Vita Jesu Christi ex Evangelio et approbatis ab Ecclesia Catholica doctoribus sedule collecta

121쪽

vino justitiis, et dispositioni divinoe voluntatis. Noli ergo livitent imitari

ne lite in Superbia iid , quia, ut didit Greς0rius, illic eos a sorte humili lini Judex Separat, qui Sethi insuperbia cornibuS Xaltant neque in concupi Scentia carnis, quia ut dicitidum GP 90rius, non poSSunt qui hi o0luptatibus suae carnis serviunt, illi in ovium grege numerari ; neque inconstupi Scentia oculorum, quia, ut idem Gre90rius e Statur, regnunt CC lorum percipere nequeunt, qui hic tot desiderio terram quaerunt. De qua avarilia etiam Chrys0stomus hoc loco dicit Ubicumque abieris, philargio et Varo punito videbis, et nunc quidem audient tha0s est in

tus est diu b0l0, et uir stelis sits et ubique abactos eos aliquis Videbit, et nusquam locum habentes, quam ing0hennam uae laque uel psti dei nobis est utilitas ad Sal alem, haec clam audierimus illic est stridor dentium,

et lenebra exteriores, et igni paratus hic autem sunt in iiiii ilipe, ae cusationes, detra tione S, Poricula, Sol

licitudines, insidipst, et ab mnibus odio hab0ri, etiam ab his qui identur adulari Philargium de iisti universi

simul contristant, et improperium ultimum est axaritia. Si enim est uuias de-pi e re non Sustinet, quomodo Superabit inquam Concupiscentiaim, et gloriae insaniam, et furorem et iram n haec Chrys0st inmus.

TES. - PO si quam erg0, ut dicit Gre-90rius, ardenti divili de se spes tollitur Hii animia ad propinqu0S. quo Sreliquerat, recurrit. Unde equitur Et ait 4090 ery te puter, it mittaSeum scilicet Lagarum, in domum patris mei. Habe enim quinquis utres, ut testetur illis, ne et ipsi veniunt in hune loeum turment0rum. 0n dixit hoc cari late duellis, tiam ante mortem non habuit nee postea aequi Si-vit; sed timore servili, ne in ipsorum ConS0rli ejus poena augeretur, quia suerat eis oceasio peccandi, tum ratione divitiarum, quas eis dimiserat ad abusum, tum eXemplo mala Vitae,

quod is dederat ad Sequendunt. Unde Greu0ritis ua in re notandum est ardenti diviti quanta supplicia cumulantur. Ad in n. am namque Suam nilio servatur et mequem despexit et fratrum uorta In meminit, quos reliquit. Ut enim e calores in supplici amplius puniantur : et eorum vident gl0riam quo contem pserunt, et de illorum pioena torquetitur uos inutiliter amaverunt. D P0-tenti autem diviti, ut Lagaru mitte retur ab Abraham, protinus e Spondetur uit illi Abraham: Hubent

M0ysen qui docuit moralia et agenda, et Pi 0phetas, qui docuerunt my- Slica et credenda, et ista sufficiunt ad salutem de sequitur laudiant il-l0s. Et ex hoc patet, quod iste dives et fratres ejus erant degense Judaeorum quia Gentiles non habebali d0ctrinam Moysis et Prophetarum ut enim dicit Chrysostomus Dominu VO- eat hic Moysen et ProphetaS, Scripta Mosaica et propheti a. Sed, ut dieit Gre90rius, qui Dei Verba despexerat,

aestimabat unde sequitur : At ille diae it n, pater δει ullam I sed, Si quis eae m0 tuis erit ad eos, pti it n-tium ustent. In tu, implicat quod

extra paenitentiam erant, et Der On-

Sequens in via veniendi ad inserui 10rmenta. Quasi dideret Plus credent mortuo quam Seripturae, moti ex nuntio sic mirabiliter ei apparente. Sed mox divili sententia Veraci respondetur Ait autem illi: Si 0yson. qui sui lania audiori talis, et Pr0phetas, qui fuerunt tantae an elitatis, i0ὶ audiuiit, auditu inferiori,

credent ei. 00 enim patuit per esseclum, quia Lagaro fratri Mariae ei Marthae resurgenti, et Christo estimonium perhibenti, non crediderunt, sed magis eum occidere v0luerunt similiter nec Christo resurgenti re diderunt, sed magis salso sua Seruus

discipulis suis uratum fuisse. Undo Gre90rius Quia, si verba Legi despiciunt, Redemptoris praecepta quie Xm0rtui reSurrexit, quanto disiicili -

122쪽

bunt. γ, Ubi et Chrys0st0mus C0 sidera quod quisque mortuus ΡrVUSeSi quaecumque vero dicunt Seriplurae, dicit Dominus. Unde et Si resurgat mortuus, et si caelitus deseenderet Angeliis, omnibus magi sunt dignae fide Seripturae Sacrae mam Angelorum Dominu S, IiVorum et 0rtu 0rum Judex, eas instituit haec

LITER MOLESTANT, REFRENARE AUTEM QUAE TEMPORALITER DELECTANT. id e

poraliter delectant. Ut etiam didit

Hier0nymiis, miseriae deliciis, et deliciae miseriis immutantur; et in nostro arbitrio est vel dixitem sequi, vel Lagarum. Unde et Chrys0st0mus : Si quando aegrotamia S, Si paupere Sumu, , Si ligore Consiicimur. Si hospitium non habemuS; laetemur et gaudeamus, Lagarum Cogitemus 3

cipiamus mala in vita nostra divitis

n0s tormenta terreant, et Lagari pauperi exempla pro Vossent. De preeemur D0minum, ut latronem et istum Lagarum pauperem imitemur. Si persecutio Venerit, imitemur latronem; si pax suerit, imitemur Lagarum nam egestas pr0pter Christum bene 10le rata facit martyrium is Et iterum si Sed dices, n0n si aliquis qui hic et illi evenia perfruatur hoc quidem dissiicile est, et de numero impossibilium. Nam si pauperta 110n urgeat, urget tamen ambitio ; si aegritud0n0n stimulet, ira inflammat si tentatione n0u impetant, emergunt Saepe cogitati0nes iniquae. 0n est autem parvus labor iracundiam refrenare,c0mpeseere illicita desideria, Stentationes Sedare, de Spectionem remit tere, vitam asperam dueere talia Vero non agentem imp0ssibile est salvarici h de Chrys0stomus. Si ergo temp0rales miseriae terrent, aut deliciae delectant, aeterna tibi in mentem veniant, et oeulis luis osseu Prant, ut sic aditius temporales miserias perserre, et aeterna eVadere,

ad 'emp0rale delicias sugere, it aeternas Consequi merearis. Unde ait Gre90ritis: si Si bonum diligitur, mens in b0nis meli 0ribus, id est caelesti bus delectetur Si imalum eluitur,

mala animae delerna proponantur, ut

dum illic esse conspicit, ei ampliuSqu0d diligat, et amplius quod perii

meseat, hic innino non adhaerat.

Unde et Austus tintis In prἴ0senti vita, elidis temporales dulce Sunt, et temp0rales tribulationes amarae sunt. Quis 110u bibat tribulationis poculum metuen ignem gehennalem 'Et quis non contemnat dulcedinem seculi, inhians bonis viis aeterna' sEt iterum Si sorte leniant luctus concupiscentiae, intueari quod promisit Deus, et dulcedo promissorum saciet te contempt0rem ut redinum seculi. Pr 00 quod promisit Deus, contemni temporalem elidi talem promisit requiem, patere molestiam

minatur ignem, contemne temporales dolores: D ade Austus tinus. Unde etiam ut Chrys0stomus Mala carnalia de a Deo creata Sunt, non Ut timeantur, Sed ut per eorum timorem mala spiritualia magis climeantur; bona carnalia ideo creata sunt ut

per hiijusmodi bona carnalia, intelligantur spiritualia et magis diligan

melius contemnas, cogita, cariSSi me,

et vide quid beatitudinis, sive in spe, sive in re solistis ales praeterito et Voluptates in te sit eri ut et sic judiea

de suturis. Pro his enim omnibuS nountsi 0rm0nlum remanebit et luctus.

Unde in Apocalypsi tuantum lori si urit se et in delieitc fuit, tun tum

lute illi tormentum et uetum. Requiem ergo Lagari pauperis et post nam divitis onsiderantes, paupere mondespiciamus, nec inimic oculo aspiciamus, Sed ut patrono et advocatos in die uidi ii ipsos honorem ii et e0rum indigentiis pro ii bus Succurramus cimo Dominatorem omnium nudum circumeuntem, et anuas ex jR-nuis transmulantem et Semper ad exitus laniem, et manus extendentem, despiei vel h0uorari in ei certis Si me Seianius. Ipse enim dieit 0uumdiu fecistis uni eae his fratribus

123쪽

meis minimis, mihi fecistis. indo

pere pr0 curate. Cum mu0slibet inh0 mundo abjectos aspicilis, etiam- Si qua reprehen Sibilia eorum isse videantur, nolite despicere. Quia sor-la SSe quo m0rum in similas Vulnerat, medicina paupertali curat. Quorum, si qua Sunt talia quae debeant jure reprehendi panem pariter delis et Verbum panem scilicet resectioni S, Cum Verbo correpli0nis; et du0 a vobis alimetila percipiat qui unum quaerebat dum exlerius ibo, in lerius saliatur eloquio Pauper ergo,

cum reprehen Sibili cernitur, mone

SpicimuS, quam mulla desint nobis

inferiora b0ua pen Sem S. Qualent SSe Se Super inopes cogitali nostra non eleVel cum Solerter videt, quino tanto uberius, quanto interius indigente Sumus. Negantur electi iuliae vita bona terrena, quia et aegri S, quibus spe Vivendi Si ne quas luam

dunturi dantur autem reprobis bona qua appetunt, quia ut despera is

Solatio empiterna, quae solis illis te tribuis qui c0nsolationem hujus mundi pro consolatione tua contemnunti am, qui hic ponsolantur, indigni tua consolatione habentur, sed qui hic cruciantur, a te e0nsolantur et qui participant passioni tuas articipantconSolationibus. Nemo enim potest in utroque Sedulo consolari, nec pote Siquis hie et in futuro gaudere Sed

siderata, et dixi tibias et pauperibus Valde sunt necessariari quia et illis

dant limorem, et istis consolationem. Audiant hic divites pinnas UaS, et paupere gaudia sua, ut illi terreantur et isti mulceantur. Sed, heu parum haec altendimus, et memoriam eorum eum 80nitu transire permittimus.

D0mine Jesu Christe, cum im mn in pauper Virtutibus, plenu pecca10-rum ulceribus, mendicus ante antiam tuae misericordiae positus Cupiens Saturari de micis exemplorum, qud cadunt de mensa divitum filiorum tu0rum, qui induuntur purpura pa88ionum, et epulantur quotidie splendide serculis Virtutum veniant eane d0ctore tui, ut lingant ut uera peccatorum meorum ut 0riens mundo, dep0rter ab An Selis in sinum contemplati0nis caelestium. Audiam Moysen et Prophetas, declinando a malo, et faciendo b0num, ut ex mortui Operibus resurgenS, Sperem Vitam habere aeternam.

Amen.

CAPUT XVII

124쪽

i lib

tigit Lagarum Datrem Maria: et Mar-lliae iussirmari in Bethania, quae de per die tam vel irea distabat. 0r0 res ergo ejus curationem fratris sui desiderantes, miserunt nuntium ad eum Jesum dilicet, ut ipsa a dolore, ut illum a lariguore liberaret clie u-

tur. Nihil amplius mandant ei sui 1 cit enim amanti insinuare ne eeSsitatem amici, absque alicujus petiti0nis addit armento speciali. Qui enim pro ximum in necessitate deserit, nec ei

succurrit amicia riu non est, nec

eum diligit. Unde Austustinus Non dixerunt : Veni et Sana nec ad Saesunt dicere cibi ube, et hic siet; sed

tem non verunt ad Christum sudniittunt, quia considebant de Christoxehementer, et quia a luctu detinebantur it etiam, Secundum he0philum, quia muliere erant, quas non decet de sucili domum exire Magnam autem spem iii isto habebant diligebat sinim Christus arillam actuosam et Mariam contem lati vani, qu Pi- Sies erant, et LaZarum qui in ligura poenitenti uni lati Ruebat, suique ei of fidium humanitatis saepe exilibuerat. Hod aute ui a lilit Evangelista ad 0- Stendendum quare non oportuit quod Martha et Maria irent personaliter ad Christum: quia Christus erat a miliaris a Iaro, et e u Sororibus, et ibi frequenter veniebat ad hospitandum. Unde Austus tinus Ille languens, ista tristes, omnes diledii. Habebant ergo Spem qu0niam diligebantur ab 00, qui irat violentium consolator, languentium sanator. D Spiritu abiter Lagarus, qui interpretatur a De adiutus, piae nitentiae Signi sileat vitam; in die enim Salutis, hoc St in die paenitentiae, quando veru S Sol illuxit auxiliatur Deu et adjuvat. Martha autem pr0υ06an interpretatur, quae signat vitam activam, in qua lam virtutis dul00tatione, quam Xenipli boni istentatione, semper homo ind

meli 0ra pr0 voeatur Maria vero in terpretatur illuminatriae, ut signat vitam contemplativam qua homo illuminatur, secundum illud p 00alypsis : Mulier am/etu sole, et unusu pedibus ejus luminare n00tis hujus vitae, quod splendorem hujus mundi signat, Sub pedibus proji it.

Hae tria sunt quae Dominus libenter xi silat, scilicet : poenitentes, clivo Set contemplativo paenitentes, ingratia compunctionis; a livo S, in pr0- seelu virtutis et contena plativos, inpuri late veritatis. Hic nota, quod illi qui Christo plus sunt dilecti, quandoque plus infirmantur et graViora mala sustinent, quam alii. Siqui nimine didus timens de morbo pericul0So, ut de astula, indueit tertianam ut a quia e vitetur; sic Christus inducit infirmitatus corporales, ut morbus animae perieulosus declinetur, quia sumus proni ad percandian et ad malum saetendum. Unde Husi Praeseiens Dominus quosdam multa poSSepit Care, lagellat eo ne e dent; quoniam lilius est eis frangi languoribus ad Salutem quam remanere incolumes ad damnationem haec

IIu90. Sed alleud: ni hi qui iusti ni antur, vel tribulantur ut Se corrigant, quia ille qui adit sagittam vel lapidem OS Signum, quanto adit requentita 8, tanto propinquiuS, ita quod in sine quandoque signum tangit; Sic Ost nos, qui in nrundo Sicut

Deus j adit requenter per infirmitates et tribulationes, sed quanto requentius adit post nos, lauto directius et periculos iu S, nisi corrigamur.

QUO SENSU CHRISTUS DISCIPULIS DΙ-XEMT LAZARUS AMICUS NOSTER DORMIT - Audiens autem Iesus per nuntio SSororum Lagari uin infirmari, diaeit eis Gnsirmitus haec n0u est ad 0rtem, id est ad delinendum euin inmorte sed pr ultiri Dei, scilicet ut 9l0risicetur Filius Dei per eam, in

scitati0num Lagari declaretur in Chri-Si veritas deitatis et hic erat linis in firmitatis. Et mansit adhuc du0bus diebus traus ordanem in e0dem l0 0 ubi erat, exspectand0 0rtem Laga-

125쪽

ri, qui in eodem die mortuus sui rat, quo Dominus nutilium recepit. Distulit sanare, ut poSSet e Stasei lare . Ad majorem enim mi Pastuli certitudinem et videlitiam exspectavit, ut illius quatriduum compleretur, ac mirat,ilius et gloriosius suscitaretur. Unde Chrys0st0mus Mansit duobus diu bus, ut scilicet exspiraret et sepeliretur, ut nullus posSet dicere quoniam nondum desun0tum eum HS i lavit, sed stupor fuit et non o PS.

scipulis suis : Lazarus amicus n0sterd0rmit, Sed ad ut a s0mn eaec item eum. 3Iortem ejus vocat dormitionem et somnum, quia cito erat Surrecturus. Unde Secundum A/99ustinum,

Domino, qui poterat suscitare dormiubat aliis mortuus erat, quia amsaeite, imo aedius est Christo suseitare mortuum de Sepulchro quam alteri dormientem de leel 0. Ubi sciendum, quod Somnus adstipitur multis

turae, unde in Job: Securus d0 mies quandoque pro Somno m0rti S unde Apostolus : 0lumus v0s 9n0rare ded0rmientibus ; quandoque pro negligentia, unde in Psalmo fee 0niformitabit neque si liet, e te quandoque pro Somno culpiae, unde p0stolus : Laesui steri ut 0rmis quandoque pro quiete contemplationis, uri dein Canticis in i 0 0λ'nim, et eor meum riuilut qu3 udoque tandem pro quiete suturae glolitae, unde ut Salmo: In pace in idipsum dormium et requieSini m. Mors Vero dicitur SomnuS, Propter spem re Surrectionis; et de m0rs consuevit appellari dormitio, ab eo tempore quo Christus mortuus est et resurrexit. Discipuli aute in ejus intelligentes de dormitione somni, et timentes reverti in Jud: eam, ubi Volebant eum lapidare, diaeerant: 0-mine, Si dormit, saluus erit. Dormitio en in iusirini Signum est salutis Unde Chrys0stomus Discipuli autem impedire voluerunt Domini adventum in Juddeam, ubi Pharisaei qu9erebant eum intersidere; ideo dixerunt Domine, Sid0rmit, Sulmι erit. Solet iii In SSe Somnia aegrotantium salutis Dudicium.

uasi dicerent: Si dormit, non igitur utile est quod tu vadas ad exeilandum eum. Stultum enim erat ire per tot stadia, ut a Zarum a S0mno excitaret D pd Chrysost0mus.

Iesus dixit eis manifeste Luzarus mortuus est, et audeo, Scilicet non de morte ejus ab Solute, Sed prister vos id est propter aedificationem atque utilitatem e Stram, quoniam onerum ibi, ut credatis stilisset amplius et sortius quam prius Pet ex mira utonio su uiro umerile experimentum divinitalis meae, in illius resurrectione in id magis robore Inini, CujuS 0rtem etiam ego absens vobis annuntio

et re velo Vide mirabilem boni alum, ac dileelionem et solertiam Domini irca di Seipulos, qui indigebant adhuc majori robore et virtute. Unde Austus tinus o Gaudeo, niluit, pr0 pter D0 ; nam cum illic n011 exstiterim, confert ad majoritatem fidei

Vestrie, quoniam si adstitis,em, aegro-lantem curaSSem, quod esset modi cum Signum ad meae virtutis indicium. Quia Vero, me abSente, SupeΓ- venit mors, potius iussi de mea corroborabimini, cum videbilis me pos Se et desu uetum putreseentem re Su Scitare. D Et secundum ChryS0Stomum,

dicit hoc, ut jam inciperent admirari,

quia Dominus poterat dicere 40Pluulii, quod nec viderat, nec au lierat ut cognoscentes eum nihil latere, magis in eum crederent. PerreXerunt ergo Dominus et discipuli ejus, et venerunt prope Bethaniam. Erat autem Bethania ua tu Ier080 limam, quasi studiis quindecim de quibus octo actu ut unum milliare nec statim intravit, ostendens Se ad miraeula adienda non ingerere, et ut probaretur devotio seminarum Sanclarum sibi occurrentium, Se ille et Marthae et Magdal nae.

4 ARTA ET MARI DOMINO OCCURRUNT. - Ubi, dum adhuc esset extra

castellum Martha audivit qui a Jesus venit; ipsa enim curam domu habebat, et ideo primo nuntiatur ei adventu Christi per aliquem qui

eum praevenerat dimitte usque SorO- rem Suam et Judaeos, qui de Jerusa-

126쪽

leni et aliis vicinis l0 eis ad consola induim a Venerant, quia nobiles d0- minae erant, Sola ivit et Christo reverenter et devole me currit. inde

ait heis hilus Primo itaque non pandit 40rori, volens astante 40 glatere, quibus notum sor adventum Christi nolebat , inde et Chrys0

rem, dum Christo obviam a lit; vult enim singulariter Christo loqui, et qu0d saelum est ei annuntiare. Cum vero eam in bonam Spem duxit, tune abiit et vocavit Maria sim uiae Chrν-80Stumus Diaei e sto Martha ad Je- Sum 0mine, si fuisses hie loealiter

praesenS, fruter meus n0n fuisset m0rtuus, eum mor loeum habere non

debeat, ubi est vita. Et p0st dialogum

de reSurreelione cum Domino habitum obiit , et v 00uni Muriam s0r0rem suum Silenti0 dicens inustister adest et 40cut te. Ubi Austus tinus u Avertendum quod Suppres Sam Oeem siletilium Voeavit. Ideo autem oeculte Sororem V00al, quia si civissunt Judaei Christum advenire, recessissent, et non suissent testes mirae illi , haec Augustinus Ilia Vero, Maria radi licet, ut audio it furuit a quiete contemplationis cito per desiderium cordis, et venit ex magna de v0tioue ad eum extra castellum, in locum, ubi ei Martham e currerat. Judaeier90, Jer0S0lymitae, et alii, qui erant

eum ea, in d0m et c0n80 labuntur eum, eum vidissent Marium, quia cit0surre-aei et eaeiit secuti sunt eum, crede lites quia iret ad m0 numentum, ut ibi pl0raret, et nescientes quod illi Jesus esset. Divina autem providentia sa-clum est ut eam Sequerentur, quia, secundum Augustinum, hae oceasio

sedit ut plures ibi essent, quando Lagarus suscitatus St, ut tam grande miraculum quatriduani mortui resurgentis testes plurimos inveniret Maria er90, cum venisset ubi erat Iesus, videns eum cecidit, ex devotione ad pedes ejus, apud quos misericordiam et peccatorum eniam se noverat

alias consequiam et diaet ei, si qui et Martha dixerat: D0mine, si fuisses

hie, 0n esset 0rtuus frater meus.

navit ad eum, palet, secundum Au-9ustinum quod non illam praeveni S-set Martha, si ei notus suisset ad Ven-lus Jesus Per o etiam qu0 Martha et Maria obviaverunt Domino, non exspectantes adventum pSius, datur intelligi, quod eum volumus

Deo reconciliari debemus ei occurrere per paenitentiam antequam ad nos veniat per iudietam; quia nos peceatores Sumus et meruimus percussionem et pinnam. Cessat autem,

ut dicit Ambr0sius divina vindicta, si consessio praeeurrat humana; et

cum volumus Chri 10 frui, eum Venientem anticipemus, non X Spectantes quod ipse nobis c0ndescendat, sed nos potius ad eum sestinemu8.

CHRISTI . - Jesus eruo ut vidit eum

plorantem, Scilicet Mariam, et Mu-da00s, qui venerunt cum ea pl0rantes de morte amisti, infremuit spiritu et turbavit seipsum, humanum demonstrans assectum in luctu amicorum. Fremebat, extra Sonum lugentis emittensi turbabatur tutus miseriam c0nditionis humanae considera n S. Turbavit se, quem alius turbare non potuit. Nos turbamur ex nece SSitate, ipse autem ex voluntate. Si omne Sile se eius hujusdem0di suscepit, quia voluit. Unde Au9ustinus is Turbatus est Christus, quia volui ; esurivit, quia voluit in illius p0testate erat sic vel si assisti, vel n0u assiici , Et nota quod remitus consurgit ex indignatione ad objectum. Iste ergo remitus Christi procedebat ex indignatione ejusmontra diabolum, per eu-jus Suggesti0nem ut 0rs intravit in mundum, quem erat cito debellaturus Turbalio autem illa procedebat ex compassione Lagari et sororum ejus, quia ut Verus homo ex quadamnaturali asse etione flebat eum lentibus, ut 0s instrueret quod aliorum miseriis compati debemus. Istae tamen passiones it consimiles monerant in Christo itiosae, sed magis Virtu0Sae, quia non erant prae Venientes judicium rationis, sed magis sequentes et per ipsum excitatae. Iste vero remitus et se turbatio uos

127쪽

agere debeamus, quando Vel pro nobis ipsis, vel pro aliis in peccatis lur piler degentibus Deum ramus. Stautem 1 remitus, impetus irae contra vitia prorumpenS; turbatio autem, qua dam tristis cum gemitu cordis

commoti . Et quia fides de Christ0 Christus est iu 0rde remit Christus, et turbatur in homine, quandope Calor computat quae bona accepit, quae mala reddidit, et de peccatis Se increpat, et reprehendit. Et dixit eis Jesus Ibi usuistis eum Z Interro gat, nec ignorat in quo mystice innuit se hujusmodi peccat0rem neScire, cujusmodi per Lagarum signiss-catur. Unde ait Glossa is ui absens se ixit mortuum, civit ubi esset Se pultus. Sed Sic dicens, Signat se quasi ne se ire perditum hominem , Unde in Scriptura: N0nm0m vos et Adum

ubi es ... Di unt ei 0mine, veniet vide venit Dominus per compaS-sionem et vidit oeulis misericordiae, quia, ut ait Austustim/s videt 0minu S, quando miseretur. Et assectum suum lacrymis demonstrans Iesus lucrumatus est, humatii tu ex pietate; m3stice Vero docens hominena propter

peccatum letibus indigere, et significans e0s qui peceali 0rte sopiuntur, ut revi Vt Scere queant, plangen dos esse. Unde ait Aleuinus uias iis pietatis erat, flebat pro parte humanitalis, quem resu Scilare poterat per potentiam divinitalis .i, Unde et Austus tinus Quare aut qui levit Christus, nisi quia homines stere docuit Lacrymenius igitur et nos, pro nobis, et mnibus illis, quos in sce-10re viliorum astere Sentimus; si1 0rte nostris lacrymis n0s et e0 D0- minus resuscitare dignetur , Ut autem ait idem Austustinus o Legitur Christum super Lagarum sevisse, in

orationibus pern0cta SSe, ex itinere saligatum suisse; numquam autemri Sisse, aut pr0 Speratum fuisse. D Unde et Chrys0stomus lentium Uidem illum requenter invenies; numquam Ver ridentem, sed nec leviter saltem Subridentem x et gaudentem. DEt nota quod Dominus non flevit La-Zarum mortuum sed ad hujus vitae miserias et aerumna reSu80itandum. Unde nec pro nostra, nec pro ali0rum morte tristari debemus. Quo modo enim ab eo praemiis honorabimur, ad quem Venimus inviti Nam, secundum Apostolum mar0num justitiae 'eddet Dominus his, qui dilistunt adventuin ejus Et quid tantopere vitam desideremus, in qua quant magis quis uerit, tanto majori

Sare ina peccat0rum oneratus erit Vel certe Dominus mortem flevit, quam h0mo peccando in eurrit, aemiserias et aerumnas humano generi pro culpa indictas. Si enim peccatum non proce SSis Set, Sine dubio ut 0rs Sest ut 110n suisset Secuta Si ergo mors etiam corporiS, quam praece SSit

rursum fremens in semetips0, etiam indignatus contra malitiam Judaeo. rum de saetis suis inique murmurantium, venit olus misericordia et

compulsus compas Sione, ad 0numentum erat autem spelunca, et lapis superp0situs erat ei. Et dicitur monumenium, quasi monen mentem,

se ilicet illius qui aspicit, ut pro anima sepulti oret, ac de morte propria praecogitet, et ad eamdem Aedis p0nat. Rursum fremuit, ut det intelligere eos qui a peccatis debentre Surgere, in conlinii luelu persi- Stere, Secundum illud Psalmistae: P0ta di 00ntristatus ingrediebar. 3θ-pe ergo Se ploret peccator, Saepe iremat Christus et turbetur in homine, si vult reviviseere. Et jussit Jesustolli lapidem Superpo Si tum, Ut Omnes viderent 0rtuum scelidum et corruplum; sed contendebat Murtha, quae dieit ei: D0mine jam foetet, quatriduanus est enim Timebat, rem0to lapide, 0lius saetorem excitari, quam fratrem resuscitari. Quasi diceret :Liqet aliquando resuscitati si ut o

tui restenter et post paululum, tamen quod jam quatriduanus ex saetore Pe- Solutus resuscitetur, numquam eS Sic auditum. Et hoc videtur proe essisSee admiratione Martiisse et ejus ignorantia, quia ejusdem virtutis est re-

Suscitare recenter mortuum, et qUR-

triduanum. Vide mirabilem amorem

128쪽

istarum Sororum erga D0minum Je- Sum nolebant enim quod etiam 1 e tor nares ejus tangeret ad modicum. Deinde, sublato lapide, estis, fleΓα-ti S sum, in Celtilia Scili et, culiS, Patri pro exauditione sua gratia Segit, ad fidei aedisiicationem, Ut circum Statiles hoc audientes, et Virtutem Dei in eo videntes, crederent eum Sse Filium Dei. Unile Hilarius Non prece eguit nobis oravit ne Filius ignoraretur. Cum enim sibi non proficeret deprestationi Sermo, ad DPO- sectum tamen nostriae dei 0quebatur. Non inop ergo auxilii, sed nos Sumus in0pes doctrinae , Ideo etiam oravit, ut in ne stessitatibus ad orationis suffragium esse esturrendum 110 doceret. Et notandum, quod rare Patrem, et exaudiri, convenit Christo ratione humanitatis, in qua est minor Patre non autem ratione divinitatis, in qua est ei aequalis oraturu ver gratia pro exauditione egit, quia jam se aiuli tum cognoVil. Unde Ortyenes re Erat enim Paluru Spro re Surreelione Lagari, Sed praeveniens illius orali 0nem qui Solus bonus Pater St, exaudivit dicenda. Pro impletione ei 3 orationiS, Sub dis gratiarum a tiones, ideo diaeit: Pater, ratius tibi 'o, li0nium eae ut disti me aee Di tenes. Per hoc quod Jesu oeulos elevat in Celum, ostendit nobis formam orandi, qud est per elevationem mentis in Deum. Unde instruimur, ut in oratione le-Vemia sul Suni ad Deum oculo menti no Sirae, erigendo et removendo ill0s a piaesentibus rebus, memoria,c0gitatione atque intentione. Ocul OS etiam ad Deum levamus, quando none infidentes de meritis nosti S, des0la miseri00rdia Dei speramus Perho autem quod in priueipio orationis gratias agit, datur nobis exemplum ut cum orare volumus, ante quam sutura petamus, pro recepti Sbeneficiis Deo gratias reseramuS. Deus enim ex gratiarum actione de pridie teriti S saellius provocatur ad praestarida beneficia sequentia.

7 LAZARUS VIVUS EXIT A MONUMENTO.

Deinde, hae cum diae isset, vole mu-uuet, ibi ius Virtute, quam lamoris intentione clametvit : Lazare, venit ras, Scilicet quantum ad corpus de

Sepulcro, et quantum ad uim .im dein seruo; et sic Lagarum ossi SuddVi lute suscitavit. Ubi se undum Ori-9enem, Si considerandum, quod m0ra tollundi lapidem adjacentem exsor0re defuncti causala est, et ideolam diu rosus dii alio fratris dilata est, quamdiu Christum per verba de inuit; sed statim eum Christi mandalum obedientia exsequitur, frater resus ei latur, ut per host dis eamus nihil in. terponere inter jussa Christi et exseculionem ipsorum, si cupimus quod

statim Sequatur a illi effectu S, Se-

eundum illud Psalmistae : In auditu turis obedivit mihi. Et nota, quod vox Christi magna dicitur, propter Virtulis magnitudinem nam tanta virtus ejus sui quod sus itavit Lagarum a

morte, quemadmotum Su Sellatur dormiens a Somno Vel a Sop0re. Vox etiam ista magna reprpe sentativa est illius vocis magnae, quae erit in commuli resurrectione, per quam omne S de monumentis resuScilabuntur Tanta enim erat virtus hujus vocis Christi, ut absque temporis dilati0ue Vi

lana conferret, Sicut erit in reSurrectione communi quando in ciuiculi, m0rtui audientes sonum tubae e Surgent. Clamavit, inquam Luzare veni 0rus, quem Secundum Austustinum, ideo ex proprio nomine Vocat, quia laus erat virtus vocis ejus, quod pariter innes mortui cogerentur exire, nisi per expressionem 110 minis ipfulem suam ad unum des ei minasset. Et tu tim non solum suscitatu e Sti a Zarus, qui fuerat 0rtuus, Sed pr0diit et X ivit, ieet e se li9utus pedes et manus institis, id est a iis, quibus

antiqui mortuos involvebant; et fu-cies illius sudari erat ista tu, ne Sei-lidet horrorem saceret. In quo Virius divina ei miraculi certitudo destiaratur ideo enim ligatum et coopertum re Surgere juSSit, ut miraculum magis approbaretur. Unde D0 minus discipuli praeces it ut eum qui oris li- alii apparebat Solvere ut dixit enim illi, S0loite eum et si)iit ab ιre ut per 0pera Vitae Stenderetur Vere SuSei latus et non phantaStice.

129쪽

MYSTICI ζ, MORS ANIM E PER MORTEM

LAZARI SIGNATA. - dic est nolandulii quod mors animae est anim de a Deodem leti damnosa, quod sit per ieccat uni in Ortale, quo Deus repellitur ab anima. Unde Secundum Aust ti- m, mors animae sit, eum deserit eam Deus Sicut corporis, cum id deserit alii in a. ualuor autem progreS-sibu mor anima persi itur, et Sic quatriduanu mortuus di i meretur

lirima est quasi titillatio ut 00 talionis

lia, saetum quarta, consuetudo. Sed Deus ab hac morte animam ad vitam resu Scitat per gratizim, qua anima Deo recone iliatur. Quia si ut corpus vivit ex conjunctione animae sic anima dicitur vivere ex unione Dei, per gratiam sanctificantem. Et haec vivi sistatio signis eatur in resuscitali 0 ne Lagari de Sepulcro.

DECEM QUAE DEBENT CONCURRERE IN PECCATORIS RESUSCITATIONE, PER CIRCUMSTANTIAS SUSCITATIONIS L ZARI SIGNATA.

In resuscitatione enim Lagari pluras acta Sunt, quae in Stice ad reSUS it 1ionem e CC itori S concurrere debent. Nam eo ordine quotidie peccator re-SuScitatur, quo Lagaria res a Scitatus

dieitur; et talis sit quotidie procesSu S

cati, si ali sui in sesuscitatione La gari de celore sese ulchri. - Primum ergo quod requiritur ad resus ei lationem peccatoris, est nolitia divina actualis, qua Deus respieit peceato rem in aliquo tempore certo; et hi Pesigniti statur per o quod soro e SLagari miserunt nuntium ad JeSum, sibi de infirmitate Lagari noli sic au-d0. - Secundum est auxilium, qu0d Deus p 0rrigit li omini, ut liberum arbitrium moveatur in Deum et sic

anima, per peccatum a Deo VerSa, convertat se ad ipsum : Non enim est Γ0lentis vello, neque currentis Urrere, sed miserentis Dei in P donare,

et id e requiritur auxilium divinum, ut nos melius ad gratiam dispona mus et lipe porreeti divini auxilii Signatur per hoc quod Jesus ad La arum ire dignatus est. - Tertium Stmotus liberi arbitrii nostri, quia Secundum Austustinum , t et Deu Creavit te in tu, non tamen justis dabiti sine te et ideo ex se arte nostri requiritur motus liberi arbitrii , qui

o displiceat alius, quo movetur in Duum per si lem et Spona quo Deum

sibi reston stiliari desideret. Et hi duo

in Olus notantur e Occursum dilarulla Sororum, Scilicet Marth: et Mariat, ita quod primus motus intelligati irper Martham, qui prior o currit; Secundu S per Mariam, quae Venit Vo ala per Martham sic enim hic,

ex primo motu provocatur Secundu S.

Quartum est cognitio peccati, inquam Deus quaerendo redueit h0minem, Ut homo Se coguOS ere Studeat, quem Deu quaerendo quasi es ire se signissicat; et hoc signatur per hoc quod interr0gavit, ubi eum poSue runt. - Quintum est gratia c0ntritionis, quae sequitur motionem liberi arbitrii, et cognitionem puccati; et hoste signi licatur per lacrym itionem Christi quae quidem lacrymae pro QS- serunt ex fonte divinis misericordiae, set his lae ymis quotidie peccator persunditur, cum ibi ne gratia iniunditur Christus ni in non St lacrymalus pro morte Lagari eo porali sed pro morte egeatoris Spirituali, qui in Lagaro repraesentabatur. Caveat ergo peccator ne lacrymas Christi eou- temnendo gratiam sibi evacuet, Sed potius cum Christo lente, liniceat a sua de- steat et sic ire etiam astrymarum Christi suscipiat. - Sextum est propositu nica vendi peccata in futurum, et hodnotatur in se quod prae epit amoveri lapidem. Tunc enirn lapis Se tulero tollitur, cum duritie, propositi peccandi, et moli' malae ei insuetudiniS de corde amovetur. Et cum lapis deponitur, furi s editas cadaveris delegitur, unde dixit Martha 0mine, jum vetet Sic duritia cordis aut da, videtur vilitas peccati. ex quo equi tur e stati abominatio, et conssipitur propositum ulterius non peccam ii. Septimum est gratis insusio, qua justineatur impius ; et ho notatur eum Γ00 mayn flamavit distens Lazare, veni t 0ras. Clamor magnus Signat

multitudinem M vin virtutis quae

130쪽

m 8 Ecd DI JARTIS C1pUT XVII exigitur in justificatione impii, quia,

Secundum uoustinum, major Stjusti si dati impii quam re alio coeli

et terrae. Voce enim magna clama Vis,

iiij a dissi ite surgit quem moles malae Consuetudinis opprimit Sed tamen p0St magnam vocem surgit, id est per magnam Dei gratiam vivi steatur et justificatur, dum paenitet Datur etiam per hoc intelligi, quod Christus

V0cat peceatorem oras exire de con- Vel Salione peste ali et de edullatione ejus per consessionem saetendum Sacerdoti taxum ergo est pe Catorum ConseSSi 0, quam Deus admini- Strat osse clamando, id si magna gratia voeaudo et hoc nolatur in eo,

quod a re pus prodiit de sepulchro

prodire enim est de eluito per consessionem venire Sid adhu peccator non est totaliter Solutus antequam

Superveniat ab olutio sacerd0lis qu0d significatur per hoc quod pr0diit istutus pectes et munus institis. - 0-num ergo est aeramentali absolu-li 0 qud significatur per hoc quod Chri ius dixit disdipulis ilo ite eum. Potuisset quidem immediat simplici

Verbo ipsum mei solvere si ut sedit ipsum de monumento prodire; Sed voluit suos discipulos in hoc cooperatores habere, quia vult hoc ministerium Saeerdotibus communicare Suscita Jesus, quia per emetipsum Vivisi eat interius solvunt discipuli, quia

ministeri saeui dolum ab Solvunt trvivifidati Christus enim, dum per Se intus vixissent, ministri potestatem s0lvendi tribuit. 0r tuu ergo procedens adhuc ligatus est consilen adhuc reus ut autem ab Solvantur pue-cata ejus, ministris mandatur ut illum solvant. Si qui ergo Dominus La-Zarum Su Scitavit, priusquam a disci pulis 30lveretur; sic in contritione peccatum dimi lit, et pesteatorem vixi si eat, priusquarii a Sasserdote absol-Vatur, cui tamen posse a se ostendere tenetur. - Decimum es ultimum est

salissactio initae signator in host quod destis subdidit sinite uin abire. Non didit Fastite eum ad sepul0hrum redire. Sic sacerdos debet prinei paliter pro satisfactione injungere ho

pee calorum et malae consuetudinis longe abeat et nullatenus recidi vel, et amplius non peccet. Dixit enim

Sinite eum abire non Stare. Vel a Cere

Sine exerciti spirituali quia in Dei

Via lare, retro Cedere est, Sed debet

ambulare juxta illud Psalmi 1bunt

de virtute in virtutem.

mystice, per Lagarum languentem, signi licari etiam potest gravem len-lutionem patiens it per ejuS SOP0PeS, pel Sonae pro ejus allevialione devole Christum re antes, quae non Senil er0Xaudiuntur; sed latis patiens aliquando per actum est cali mortalis mori permittitur ab eo qui est lanipe b0nitalis et polentiae, quod Adit et p0lesibona de malis elicere. In o autem quod Dominus vadit ad eum Suscitandum, ostenditur ejus elementia in quantum homines in peccatis existentes et quasi mortu08, ad per Se ad Deum accedere non Valeni S misericorditer irae veniendo attrahit; et peccatorem non Solum mortuum per

culpam. Sed etiam aliquando foetentem per insalutam, et sepultum sub lapide per obstinationem, si reducit ad xllam gratiae, quod non soluml0llitur obstinatio et mors culpae, Sed etiam ostior infamiar, et reducitur suavis dor bonae ama'. una enim desperationi datur occasio, eum a Zarias jam sceleris, et quatriduanus

resurrexit a mortui et m0 numento.

L0cus autem infirmi erat Bethania, quae interpretatur d0mus bedientiae,

per qu0d datur intelligi, qu0d si infirmus sit Deo obediens potest ab eo de fastili curari. Et Seeundum HS LLmum, in Bethania, qu0d domus obedientio interprelatur, Dominus LaZarum Suscitavit, ut ostenderet omneS, qui bonde voluntatis studio huist mun-d0 0rientes, in sinu obedientiae requiescunt in vitam aeternam a Deo resu Selland0S. Sta aute in Bottiania

erat Marthiae et Mariae per quas duplex vita, scili stet activa et contemplativa significatur ut sic per hoc intelligi detur, quod per obedientiam hom0 perfectus in ita adfixa et contem

plativa redditur. Dieitur autem de