장음표시 사용
141쪽
tos; 0n en in gratiarum dictionum, sed gratiarum a tionem exigit a no bis Dominus Deus noster , Unde ait etiam Chrys0st0mus Agamus igitur Deo juges gratias it non modo verbis hoc no Stris, Verum etiam Operibus nostris, in ipsius prin stipaliter impleamus Agamus Vero gratias non de proprii tantum, Verum etiam de alienis bonis. Ita enim set invidiam poterimus exstinguere, et alere a ritatem. Neque jam illis poteris in-Videre, de quorum bonis gratias Deo reserendo laetaris. Quid igitur a gnum reposcit, qui pro liberalitate inno Sua, Olummodo gratos sibi essen0Smetipso praecepit Ingratitudinis autem vili uni ex arrogantia polissi naum gigni olet, eum qu aliqui dignum esse bene fietis Ps limat dumiliatus vero atque contritus non pro bonis solum, Sed pro hi quae contraria aestimantur esSe, gratiarum actio ite mittet Deo, et qu0 deum qu 'patiet tir nihil se dignum laestimabit pas Sum SS haec Chrysost0mus Et pes est magna ausa quare Deum non diligimus is uia ejus benefficia non recognoscimus. Unde ait ter0HVmus Vi S ire quare Deum non diligis Quia ejus bene stela non recognosci S. Quanto magis in ioni late eju ascendis, tanto his in amore ejus inardescis haec Hier0nymus.
Domine Jesu Christe, de tua pietate confligus, ad te pium medicUm, ego qua Si te pro SuS, Vari elate peceatorum respersus, confugio ad sontem misericordiarum, ego immundu maculis vitiorum eurro, et supplex te XOro, Ualenus digneris meam sanare infirmitatem, lavare foeditatem, et me dirigere ad salutem. Da mihi, ut semper beneficia tua in orde habeam, et de universis gratias tibi agam sed quia homo morialis, cinis et pulvi S, nec num pro mille gratia reserre sussicit, reserant tibi grates pro me Virgo Maria et Onllie ciVe SupercoeleSles, atque inuis creatura, quae divinae laudis it materia. Amen.
SEBASTEA INCOLAE HOSPITIUM CHRIST DENEGANT. - Ut autem adventus
Domini Jesu non lateret, ni isti nun-ιi0s suos, Scili stet ac0bum et Joannem, ante c0riSpectum suum, in cis talem Samaritanorum, ut ibidem hospitium et cetera necessaria, quae non magni conflabant, sibi praesi ararent: Et euntes intrauerunt. . . ut urarent illi us e civitas Si maria, nunc e
baste dicta, jam peccatis exigentibus, nec uni eam habet domum nisi titulum tuas me clesias unam in monte, ubi quondam fuit regis palatium secundam in honorem sancti Joannis Baptistae in qua sepultus suilinter Abdiam et Eli Aaeum. Et Samari- fani, qui aemulabantur templo Jer0solymitano, atque invidebant euntibus
iii Jeru,alem adorare, 0n receperunt eum, quia facies ejus erat euntis in Ierusulem. Videbant Christia in cum discipulis habere 1a0iem Seu Vultum ill est praetendere similitii dinum et signum euntius ii in derusalem, adsestum a se halo, ausa orationis sa-
142쪽
ciendae; ideo e08, ex aemulatione pro pler o una adorationis, noluerunt hospiti reeipere, quia dicebant l0- cum adorationis e se apud eos in monte Gari Zim et non in Jerusalem. Unde supra, mulier Samaritana, quasi aemulando dixit Domino : putres n0stri in m0nte400 ad0ra feratnt; et v 0s dieitis iiii Ier0s0 ymis l0eus est in
perunt eo S, quia ex Vestimentis Christi et dis stipulorum ejus cognoverunt Samaritani quod fuerunt Judaei Judari autem erant Samaritanis odiosi, eo quod eontemnebant eos, nolentes comedere et bibere cum eis : Non enim e0utuntur Judaei Samaritanis, sicut et Hebraei Egyptiis. Unde Hie r0nymus Hostili inter se Samaritani, utque Judaei discibi dant odio Videntes laque Dominum, ad hostes Su0 pergere, Samaritani eum recipere noluerunt. Quamquam alia subdidiatur intellige ulla, quia Voluntas Domini uerit, non suscipi a Samaritanis quoniam festinabat Jerusalem pali, et Sanguinem undere, ne occupatus susceptione Samariti ea et doctrina gentis illius, Passionis suae diserret diem, ad quam venerat SuSlinen
in Jerusalem tendenti restiterunt Samari lani, sic, Si mens tua in coelum tendat habebis Semlier qui ri Xas, odia et bella gerant; non tamen PO-pter h0 irrepat vindicta menticii , Sed quantum poteris stude utili e SSe.
Unde sunt Vel SuS Jerusalem cives Gentes odere forenses,
0u0tqu0 n0n recipit moenibus illu suis. Si ergo in his quae secundum Deum operari desideras, aliquos tibi obsistere, Seu te inpedire videas, n0li 0ntentionibus desaevire sed leni t ipsum in te ipso resti iuge, et te cum
Deo tuo rec0llige, sibique di eas
Ne de h0 contristeris, quia nihil possunt nisi quod Deus se it in aliter pro bou tu esse expediens imo
quanquam ad praesens n0n Videas,
videbis inaliter, si tamen patienter portaveris, quod illud in quo libi eos
impedimentum praestare credebas, erat tibi juvamen ad tuum propositum exsequendum: sicut de oseph et multis aliis est sactum sellia, Se cundum Chrys0st0mum , si Legem Christi ust0dire Volueri8, ne eeSSi talent quidem nullam, quae te ab observatione ejus impediat, aliquando palleris. Si etiam in his quae Secundum Deum desideras, te ideas quodammodo divinitus impediri, vel perinfiirmitatem, Vel quocumque alio mo-d contingente de hoe nullatenus conturberis, sed olum aequanimitur seras, et te ex toto illi committas,
qui melius novit quam tu ip8e, quid libi expediat qui te ad se continuo
sublevat, dummodo temetipsum ex l0to illi committas, quamvis sorte hoc ipse non videas. Ad hoc ergo sit totum tuum studium, ut teipsum in paci et ordis tranquillitate possideas et pro quocumque Ventu non doleas, nisi de solo peccato proprio vel alieno, seu etiam de his ud te indue erunt ad peccatum et quae OS-sent alienare eum longare a Deo, Vel medium sacere inter te et ipsum Deum. Quaevis enim ibi e currens adversitas ejus nutu et providentia
geritur, cujuS Virtute res realae Sunt, et in sit esse con Servantur.5 LAUS PATIENTIAE. - Cum igitur
tribulatio advenerit, ex obviam h0spiti tanto, benigne eum recipiendo et se corde jucundo Bene venerit amica mea, tribulatio. Qui enim adversa libenter pro Deo patitur, Christo passo assimilatur, et ideo ab eo, tamquam a consimili, nexu dilecti0- ni praecipuo constringitur. P0ri' de in voluntariis tribulati0nibus hoc scire debes, quod licet involiintarium, inquantum hujusmodi non sit meritorium ; verumtamen si pruden animus hoc quod in voluntarie illatum est, voluntarie pati Voluerit, et Voluntatem suam hactenus rebellem ad virgam Dei inclinaverit, virtutem sa- ciens e neces, itale, haud dubium quin salubre et meritorium siet, et ad spirituale virtutum incrementum proficiet, h0 quod ante pestiferum vi
143쪽
debatur. Paliam hir ergo ibunte et
voluntarie, ilia vera aliis 10stra osti creee, ne extra eam aliquis salus invenitur. In quacumque enim anima crux, id est tribulatio non St, nulla patientia est; et ubi patientia non
aulen patiens illud est, cui gaudium est qu0d despicitum; et quod in poenis et quibus eum que adversi talibus
laetatur, exsultans pro eo quod Passioni Christi et humilitati suae aliquid
adjicere aleat, et qu0d habeat laude Deo aliquid saerisiicet. Et ideo omnes poenas et adverSi tales occurrentes unia cum paenis et adversitatibus Christi ut et ex unione ipsorum dulces eant, et De in Summa patientia redoleant. Omnia ergo quae tibi adveneri ut sive arta, sive tristia, ex nimia earitate a Deo tibi esse d0nata certissime scias et omnino credas quod muta ex tanto amore Christi tibi proveniant ut nihil aliud tibi, aut aliter evenire velles aut velle deberes; et ideo pro singulis ei gra lias se laudes agaS.
4 ZELU 1NDISCRETUS POSTOLORUM.
Ch Mn vidissent alitem discipuli ejus Ju00bus et J0unnes irati contra Samaritano S, V0luerunt ignem e coelo ad consumendum eo Impetrare , ideo ei diaeerunt: 0mine, vis dicimus utionis descendu de coel0, id est de alto si ut lulgura et hujusmodi, quae Omnia veniunt de caelo aereo, et f0HSum ut ill0 te recipere nolentes quanta sidustia eorum in Domino erat qui solo Verbo Se pos Se credebant, ut ignis de coelo deseendereti At hujus in odi vindicta quae laudata est in Elia, in istis est a Domino reprobata, quia Og 0 appetebant ex caritate et amore correctioni eo rum, Vel finiendae in illis malitiae, sicut ille sed ex impatientia potius et indiseretione et appetitu vindissiae. In quo innuit Dominus, quod non Valet elus, nisi sit diseret Voluntas. Unde verbis p0stoli Petri Ananias et ux0r ejus exanime Ceciderunt,n0n di0, sed justa vindicta et Paulus quemdam pesteatorem tradidit Satana in interitum earnis, ut animae Aso salva. Unde Bedet Reprehondit in istis Dominus non exemplum Prophetae aneli, sud Voluntatem vindi audi, qua adhue erat tu rudibus;
animadvertens eos non amore Correctionem, sed odio desiderare vindictam haec Beda. Unde sequitur : tc0nversus inerepavit illus dicens : Ne- seitis ei us Spiritus estis, ei licet Spiritus aneli qui bonus est et suavis, hoc est non bene recognosellis cujus Spiritu signati estis, et de vultis per odium exereere vindictam, quod nonii et Dei servis Iu Novo enim Tegia mento, qu0diSi am0ris, procedendum est Suaviter et benigne, non stetit in Veteri Testamento, quod est tim OPi8, ubi pro dedebatur aspere et rigide. Unde Gl0ssu Cujus Spiritu signati estis ejus et aeta imitemini, nunc pie c0nsolantes et in praesenti patientiam habentes; sed in futuro juste judicantes, cum sedebitis super sedes du0deeim. Et subjungit Dominus
Filius h0minis n0u venit anima per dere, per rigorem ustilis statim inserendo poenam morti S, sicut Vos vultis, quin im perditio est ex vobis; sed venit sulfure animas, per misericordiam et poenae relaxationem, Sicut expedit miseris : Salvantur enim melius elementia, quam spe vilia. Et in h0 datur exemplum praelatis, ut non Statim, et cum impetu peccata puniant; sed magis tempus et locum e Spectent, nec Semper in peecante vindictam exereseant. Unde Ambr0sius u Quia vero di Seipul0s inere pavit, eo qu0d ignem super e08 des stendere gestiebant, qui non receperant Christum, ostenditur nobi non semper in eos qui peccaverunt iudicandum; quia n0nnumquam amplius prodest
clementia: tibi ad patieutiam, lapso
ad correctionem. Denique Samaritani citius crediderunt, a quibus hoc l0co ignis arcetur Dominu autem nec in hos index te Dominum resulantes proprium commovetur, ut Stenderet quia non habet ultionis studium persecta virtus nec ulla sit iracundia, ubi plenitudo est caritali S, nec ex ludenda infirmitas, sed juvanda. Procul a religi0sis indignatio, procul a magnanimis cupiditas ultionis, procialis prudentibus considerata Om-
144쪽
qui adhuc imperseeti erant, ignis1 cantur homines imperseeli quaerentes nimis dure vindieari, sed Magister persectionis prohibet hoc seri.
MIRA ET ULTIO VI AND E SUNT. - Εt,
quia Samaritani noluerunt Dominum Jesum, et dis stipulos ejus intra civitalem suam recipere ad hospitandum, abierunt in aliud castellum Cire umibat enim Do initius esus civitate et castella praedicando et assiendo mira uia, sicut Supra die tum est. Vide nunc quomodo Dominus e Sus, cujuSest terra et plenitud ejus, excluSu Sabuno loco patienter sert et transit ad
alium Dei habe patientiam, si similia tibi evenerint imo gaude, quia da tum est tibi in tantili imitari Dominum tuum. Haec igitur omnia considerantes, Omnem amaritudinem et iram a nobis exeludamus; et non Ulciscentes nosmetipsos Deo totum committamus. Unde ait Chrysostomus V umquam insidiemur aliis, quoniam ad VerSus nos ipsos aeuimus gladium, et prosundiorem nobis ipsis plagam damus. Sed te aliquis laesit, et vis in eum ulcisei Ne ulciscaris, et sic ulcisci p0teris. Nec putes hoc denigma SSe, Sed erum est. Quomodo, et qua ratione, dices Qitiale non vindicans Deum ei constituis inimicum; Si vero ulci ScariS, non item : nam Mihi vindi tu, et e90 retribuum, dicitD0 minus. Si enim Servos habeam US, qui mutuo rixentur, nec n0bis ulciscendi partes concedant, Sed Sibi, etsi 40 Stea nos rogent nos modo non ulcis iniur, Sed etiam indignamur, dicentes : Oportebat ut totum nobis deserres, sed quia te ipsum ultus 3, ne molestiam ultra cree multo magis Deus qui prae depit, ut sibi omnia
committeremus, hoc nobis dicturus est. Qualiter autem non absurdum e St, cuna a servi nostri tantam exigamus obedientiam, o in inatori non ea Concedere quae volumus a Servi nostri Sconcedi nobis 8 Si enim, dic mihi odis eum qui peccavit cujus gratia et ipse peccas, et in eadem laberis Convitiatus est, ne recon Vitieris ierou SSit, ne repercutia S contristavit, ne re-
contristes, quia nihil inde lucri, sed illi similis evadis. Sic illum ortasse
in pudorem conjicie S, Si omnia man- Suete seras Sic in ruborem, ita ut iram Sedet. Nemo enim malo malum Sanat, Sed potius b0no malum Dis haec Chrysost0mus.
Domine Jesu Christe, qui de Samaritanis, hospitium tibi negantibus, nout vindieasti, sed patienter serens murmiliter ad alium locum de elinasti, priaesta mihi indigno, o dulcis hospes animae, ut vitii cunctis Xpulsis, gratum tibi in corde ii eo hospitium valeam praeparare; et, Si quando ob mea demerita ibi reces, tu n0 sueris, noli mihi irasei, et a servo tuo in ira de elinare, an vindiciam de me ut ne re sed tu qui non Veni Sti anima perdere, sed salvare, reconcilia me tibi per tuam misericordiam, et da, ut tibi per dignam praeparationem cor aperiam, tibique placeat ad me Servum tuum intrare, ut me misericorditerieue dicere. Amen.
Matthaei cap. XX, Marci cap. X et Lusti cap. XVIII.
145쪽
sita respeetu totius terrae promis ionis sila est in alto, et propter lios albaliis partibii. illii: venientes it aut ascendendo et praecedebat ill0s Jesus,
ut Secundunt Theophilum, Stende re quod ad Passionem priae currit et non refugit mortem, pro OS Pa a
lute. Illue ibat passurus pro nobi S, et nos praeste deus et O instruen S, quod ipsum in opi Pilius poenitentiae Sequi debeam is stu 'ebunt et Sequentes discipuli timebunt, quia nondum persecti usque ad tolerantiam martyrii erant. Et, ut dicit Beda meminerant sermoni ejuS, UO Se RS- Surum multa a summi sacerdotibuS, et Scribis, et occidendum ESSe r 1
dixit metuentes ne vel ipsi cum eo occiderentur, vel Saltem ille, cujus vita et magisterio gaudebant, inimicorum manibus mox Oeeumberet. t livertens se a via, assumpsit, et ad partem traxit Seor Sum et secret0, duodecim discipulos suos, tamqu3m perfectiores typum scilicet praelatorum gerentes, non infirm0S, qui possent Scandaligari, quoniam uoluit omnibus Seeret Sua mysteria indieare et tunc eis jam quarta Vie mysterium Suae Passionis et resurresstionis praedixit.
Quia, ut dicit he0philus, convenienserat Passionis mysterium propinu ui oribus sibi revelare. Unde et Chrys0Stomus Omnis gloria Dei, et omnis Salus h0minum, in Chri Sti morte posita est. Nulla enim res est quae amplius ad salutem hominum pertineat, quam hor. ipsius; iste est aliud aliquid propter quod magi De gratias agere habeam II S, quam pro termortem ipsiuS. D ideo, cum plurima turba uidelium sequeretur eum, iuvia duodecim Apostolos solos tulit in Secreto, et his tantumm0d mortis Suae annuntiavit mysterium, quoniam Semper pretiosior thesaurus in meli oribus vasis in eluditur. Et est notandum, quod Christus Passionem Suamet 0rtem pluries diseipulis sui praedixit: primo, postqua in Petru C0 sessus sui Deum Filium Dei: Seeundo, p0Stquam transfiguratus sui in monte Thabor tertio ibidem. OStquam cura Vit lunaticum; quarto, tu pra)sentil000 Illinio, in m0nte Oliveti, di cens: Scitis, quia post biduum Ρα- se hii siet, e te. Et hoc sit propior plura.
simis amicis suis revelaro illi si cre-la suae mentis in uia Secreta mysteria Sunt tantum maloribus revelanda et detegenda, cujus in odi erant Apostoli. Secundo, ne de memoria laborentur sed mortis jugiter meditatione in haberent, ut exercitati exqnectat tolle, Ilm veniret persecillio et rit
cis ignominia, facilius errent, et non
turbarentur vehementer, quia tribu latio praecognita et exspectata levior invenitur; vel videntes eu In nori ignominiose, non Scauda ligarentur. Tertio, ut non dubitarent eum re Surrecturum Sicut praedixerat, cum viderint ea, quae de Passione Sua praedixerat, impleta. - Quarto, ut scirent qu0niam Passionem praevenit, et Spontaneus ad eam accessit. Quinto ut esse ut testes quod Scienter pateretur et voluntarie, utpote qui Prde Venit mortem, et potuisset sugere.
Mystice, requenter praedixit discipulis Passionem Suam, per h0c signi sistans quod multoties esset pas- Surus in membris suis; unde iura etibus : Saule, Saule quid me perSequeris Et Petro, imminente paSSione sua, dixit : Vado Romam iterum crucifigi. O qu0fies et quantum hodie Dominus in electi sui patitur, qui per malos multipliciter et crudeliter Saepius asstiguntur lu JERUSALEM LOCUS PASSIONIS CHRI
STI Et ait illis spe ei l ter lamquam suis secretariis atque amicis Ecce ascendimus Ier080 ymam, ad 0-
cum Passionis, Quasi diceret Jam in pr0mptu est ut patiar u0niam tribulati pr0ae ima est. Tu altende
quod et supra dine autem assit men-lionem de loco Passionis suae, Scilicet JeruSalem quia, secundum Seripturas, in medio terrae operaturus erat Salutena Terra autem erusalem in medio mundi est posita qui ab Orien-- te adjacet Arabia, qupe tempore filiorum Israel solitudi erat vastisSima, id est desertum eremus, terra in Via et inaquosa, tu qua detinuit eos Dominu quadraginta annis manna ad manducandiam eis pluens, et aquam
146쪽
de rupe prodit censu quam Arabiam mare mortuum dividit a Judaea. meridie ver adjacet terra Egyseli, et siciliis Israel de T ypt ad Judaeam redeunt il)us, magnus erat ei reuitus quia per Arat tarn circumduxit eos D0nimus. Ab Oecidente quoque ad jacet mare maguunm; et a Septemtrione Syria et mare Cyprium. Inhod ergo quod dieit Esse aseendimus Jer080lymam, apparet 0lunta patiendi, quia Sponte sua venit ad Passi0nem. Ubi ait Chrys0st0mus urae si di dat : Videt quia voluntari Vado
ad mortem nemo me Vocat ad Jero Solymam, nemo admonet, nulliu po
lesialis praeceptum timeo, nullius violenti: ne eessitate compello P. Cum ergo videritis me in cruce pendentem, ne Pslimetis me hominem esse lautum nam et Si posse mori 0 minis est, velle tamen mori hominis non est hiae Chrys0stomus die Dominus ostendit quod in praelatis debet
esse vigor ad tolerandum martyrium, Si necesse Sit, pro grege sibi commisso et hoc docet per exemplum Sui, qui voluntarie venit tu eru8alem, ad suscipiendum mortem crucis pro salute mundi. 5 Phlim . IUDAEORUM ET GENTILIUM IN PASs1ON CHRISTI Et subjungit: Ut 0nsummabunturi mnia quae dei
lio hominis, id est filio Virgiliis, per
Prophetas sunt scripta, et bene dicit: omnia; nam tria praedixerant de Christo, se ili et mutis es Set uetur u S, quid passur a S, quid pro utroque recepturu8. Congrue autem se Filium hominis no ni nat, ubi e passurum praedicat, ut intelligatur quod Se Uudum humanam naturam, non Secundum divina in passurus erat. Deinde explicat, quae Ventura Super eum erant, et Seriatim ordinem Pas ionis enarrat : rudetur enim, scilicet a Juda, principibus sacerd0tum, et Scribis et seni0ribus f 00ndemnabunt eum m0rte, id est per salso testses, judieantes eum esse reum mortis,
nullo juris ordine Servato. Et, quia non habebant potestalem illum interficiendi, eo quod judistium sanguinis esset eis ablatum per R0manos, qui eis dominaliantur, id e subjungit Et tradent eum, selli et prin stipes et
Scribae et seniores eum aequ8atione riminis Gentibus, dilicet Pilato Praesidi et suis militibus ministris Roma norum, ad persiciendum illud quod i- pSi non poterant, selli et mortem Christi. Et ipsi quidem Genlitos illudentei Verbi et e0ntumeliis Pet conspuenter , oris immunditiis et iustellabunt, eum, Virgis et nodis et intersicient eum, crucifigendo clavis serreis.
Injuria nimia ubi salsi tradunt veri tatem, salui illudunt sapientiam, rei
flagellant innocentiam, miseri On-Spuunt gl0riam, mortui ecidunt i lam. Unde ait se nardus Heu, ratres arissimi l libertas captivorum traditur, speculum Sine macula et candor tu is p ternae conspuitur, O
minus omnium flagellatur et ita hominum occiditur. Quid inflat nisi
ut omnes eamus, et cum eo moriamur', Et iterum: re Christus traditur, tamquam reus; ad illudendum, tamquam saluus ab flagellandum, tamquam Vilis ad occidendum tamquam praevaricator Legis haec Bernardus. Mystice, Dominus traditura simoniae is, illuditur ab hypocritis, flagellatur a lyrannis, conspuitur a blasphemis, occiditur ab haereticis et
ap0stati S. 4 PRAEDICITUR ET RESURRECTIO. - Et, ne Apostoli ejus morte audita, ab-80rberentur priae tristitia, et contur barentur cum viderent morientem, nuntiat eis suam resurrectionem, ad eorum On Solationem, dicens : Et tertia die resuruet. Ecce tempus et gloria resurre eti0nis, quam assi0ui annectit, ut iam cita et certa resurrectio eandalitin eruet exacuet. Ideo etiam Passio et resurrectio conjunguntur, ut in Passione natura humanitatis, et in resurrectione natura
divinitalis comprobetur. Et, ut dicit Au9ustinus Passione flendit, quid
sustinere pro Veritale; resurr00lione,
quid sperare in tribulatione debeamus. Sequere ergo nune et tu eum
discipulis et associa Dominum tuum ad ignominiam Passio uis, ut tandem pervenire merearis ad gloriam e Surrecti0nis; quia, secundum Ap 0St0lum, Si tumo 0mpQtimur, ut et 0n9loriβ-
147쪽
eemur. Praedixit ergo diseipulis Passionis suae poenalia, et re Surrectionis gl0riana, ut cum morientem cernerent, etiam resurreeturum non dubitarent,
et ejus resurreetionem duet alius exspectarent. Et ipsi nikil h0rum intelleaeemmi, Scilicet manifeste et perseel : quia adlui rudes erant et imperseeti cujus rationem triplicem assignat Bedu, dicens Di cipuli cujus vitam maxime deside lal Jant, mortem ejus audire non poterant; et
quem non Solum homi siem innocentem, Sed et verum Deum esse eiebant, hunc nullatenus mori vel posse putabant; et quia per parabolas eum saepe loquentem audire conSue Verant, qu0ties aliquid de sua Passione di cebat, hoc, non ita ut sonabat intelligendum. Sed, amore dicta ule, ad aliud quid allegorice reserendum S- se credebant hae Beda.
MORS, PASSIO ET RESURRECTIO RELI
GIOSORUM. - Et nola quod Sicut Christus assumpsit discipulos, et duxit eos Jero Solymis, a Secruta eis revelavit; si spiritualiter adhue assumit dis i- pul0s et dueit ero Solymis, quando vocat hominem ab amore mundi, et ducit ad religionem, in qua est pacilista convergatio, sicut et Jerosolyma interpretatur)paci liea, in quaru ligione multa Secreta eis revelat. Et illa quinque, quae hic numerantur de Christo spiritualiter eo filingunt religiosis, quae et Christus patitur in eis. Primo moriuntur mundo, quando amor
seduli sunditus in eis exstinguitur, itaqu0d parentes, et divitias, et delicias, et honores, et omnia quae in mundo Sunt, propter Christum contemnunt; Secundo, luduntur, quia jam ab ho minibus in saluantur, ii quod religiosus potest dicere illud Psalmistu): Videntes me deriserunt me, 0euti sunt labiis et m0verunt caput tertio, lagellantur linguis detrahentium, quia,
heui jam ubi conveniunt seculares, Semper rodunt et flagellant religios0sper detractiones ; quarto, crucifiguntur a Seipsis, quando totum DP Suum ad erue eui Christi conligunt, et Ogilantes de Passi0 e Christi carnem Suam crustiligunt et assigunt jejuniis et disciplinis et similibus quinto, tertia die resurgerit, quia, strini nata
omni miseria, ad aeternam iustitiam pervenient. Prima quidem dies est sido Christianae, quam habuerunt in Seculo secunda dies est religi0nis Sanctae, qua servierunt Deo, sed in his luobus diebus adhuc mortui sunt; tertia vero dies est glorite, in qua ab omni miseria resurgent. Poteri etiam praedicia de Christo numerala et aliter aecipere et sic orare Ggno See mihi, o munditia Summa, qu0d ego corpus tuum indigne sumendo toties tradidi te libidinosis m0libus mei S, tamquam incire uincisis. Ignos ste mihi, Summa Veritas, quia ego t0ties illus libi votum meum transgrediendo et pr0ximis mentiendo. Ignosce mihi, O vera patientia, quo lo0ties flagellavi te pestenta mea iterando, et te rursum frendendo. guo se inibi, sunt ma Sapientia, quod ego l0lies laetem tuam onSpui, quando Veritalis cognitionem quam de te habui, per turpitudinem vi spe meae sim lavi. Iguo Se mihi, o vera ita, quod eg0le tolles ccidi, quando per peccatum
mortale te ab anima mea expuli Faeme tertia die resurgere per e Pamcontritionem, puram consessionem et dignam satisfactionem.
PETITI, MATRIS FILIORUM ZEBED EI.
Et, quia Dominus Jesus dixit, se tertia die resurrecturum filii Zebedaei putantes imminere regnum Je Suin Israel, et eum illic in proximore naturum temporaliter et in pace, si eut David et Salomon regnaVerunt, ad eo inplenduin in primo ad VentU, quod promittitur in secundo, Stigues Serunt matri Suae, ut peteret munus Sine nomine, quo conce880, peteret ei consessionen a dextris et a sini Stris ejus in regno suo, id est quod essent collaterales et majore pr aeceleri in regno Suo 08 eum muta enim erant Domini cognati germani, Voleban post eum esse primi. Tuus accessit ad eum Mer sili0rum Zebedaei eum liliis suis, adurans et petensu liquid ab eo. ut dixit ei: uid vis Ait illi Die ut sedeunt hi duo filii mei,
unus ad deaeterum tuum, et unus ad Sinistram tuum, in regno tu0. Nec
mirum, si alia Ap 0sioli credebant, et
148쪽
appetebant, qui adhuc carnales erant, et nondum perfecte illum in illi, nec coulirmati per gratiam Spiritu Sancti. Unde ait Chrysust0mus Intra
tempus o stationis postolorum et Passionis Donam i mortuus S Zeb daeuS, et sic ista secuta est e umcum siliis suis. Sexu si a ilis, et jam aetate desueta, Christi vestigia Sequebatur quia de numquam Seni Clt,
et religi saligationem non Sentit hpst Chrysost0mus. Tria autem pulit, quae desiderant in atres siliis se ilicet: quietem cum dicit Die ut sedeunt hi dii silii mei honores cum subdit :Utius ad deaeteram tuum et alius ad sinistram divitias eum addit re-9n tuo. Ef. ut dicit idem Chrysost0mus, alii illi suis militiam comparant alii divitias, alii honores; nem Isiliis suis comparat Deum. Perditionem illorum magno pretio comitarant Salutem autem illi, rum nec dono accipere volutat. Sed, si viderint illos honoratos, laetantur psi viderint parit pere S trist titi' si viderint pe cante S, non tristantur. ut Stenda ut quia
e0rporum amatore Sunt, non animarum ha)c Chrysost0mus tu tribus auteni deficiebat ista mulier: in Ordine, in intentione, in materia. In ordine erat perversitas, quia ante meritum petebat praemium : Dic, inquit, ut sedeant hi, qui nondum laboraverant. In intentione irrat carnalitas credebat enim hoc sibi deberi ex lege carnis ideo diei Hi duo illi
mei, ei licet consobrini tui. In male ria erat Vanitas, quia pompam quierebat, ideo subdit : Unus ad deae teram tuam, et unus ad sinistram tuam, tu re-9H tu0. Non solum ut ait Chrysost0mus, praediceri discipulis suis de Passione sua sutura; sed etiam aptans peti turpe mulieri loquin, de linavit eorsum ab itinere, donec muliere retro-Veniente O eurrerent. Nec etiam CPedibile est mixtim cum ipso ambulas Semulieres, sed longo intervallo, Sop.tratim inter se ambulabant Christus cum discipuli suis primi, Sequente Saulem de longe mulieres. Et, cum
mater, Secundum insormationem filiorum, peteret pro eis, Jesus non respondit matri pro simplicitate ejus sed filiis per eam petentibu S, qui Ver
ba posuerunt in ore matris S iebat enim ipsam missam a filiis et ins)rmatam de petili 0 ne saetenda pro eis pr0pter quod eis imputavit, quia quod
Unde resp0ndens Jesus duobus siliis, quorum consilio maler petebat, Si endit eos errare, diae it enim : Nescitis quid petulis Scilicet mediante matre, e Stra, quani submisistis uasi diceret ulationem quaeritis in caelo, qua nulla hi erit, et male quaeritis;
regnare ni in ulli S, qui non merui Stis, et nec honore, sed onere per-Venitur adrognum quod qua Pili S. Attendant ergo, qui regnum caelorum a Domino petunt et parum per hoc la-b0rant, quod Christus suis discipulis et nepotibus responderit. Unde Beda ii Ne seiunt quid petunt, qui Sedem
gl0riae a Domino, quam nondum merebantur, inquirunt. Desiderabant etenim regnare sublimi et cum Chri
Sto, Sed prius erat pali humiliter pro Christo D Ubi et Chrys0st0mus Intelligere ergo debemus et n0S, ut non illud a Deo petamus, quodio bonum esse judicamus; sed orantes in potestate Dei ponamus ut ad illud exaudiat, quod ipse nobis expedire cognoscit. D Et iterum Non enim Solum debemus c0gitare qualem gl0riam Consequamur , Sed quomodo e Vadamus uiuam est ali quia et in
seculari bello, qui semper de praeda victoriae c0gilat, difficile vincit ideo
petendum erat: Da nobis exemplum gratiae tuae, ut omne malum in Camu haec Chrys0stomus Per ist08Zebedaei filios, qui petierunt a Christo
prae ceteris discipulis hon0rari, e0 quod erant ejus consanguinei significantur ambitio, i, qui habente praelatum eon Sanguineum, volunt per hostin Ecclesia prae ceteris promoveri. Quibus hene respondetur Nes itis quid petatis. Nam honores Ecclesiae non sunt dispun andi ex pr0pinquitate sanguiui ; sed ex idonei late perSO-narum, alio ne cienti ae et virtuti S. Et universaliter de omnibus ambitiosis optime p0test diei, qu0d nesciunt
149쪽
sit id petant, quia tale Si pr0moventur, inale intiant et possident. Cognoscens igitur Dominii eorum igiti, ranti ina et errorem, quia inclis pelopei diant, Prae, umenti pervelli re sinum erit ad gloriam tantam, reduxit 00 ad iam, scilicet ad humilitate in et nos invitat ad eam per quam Venitur ad sublimitatem potius quam per ambitionem. Ubi ostendit, qu0d inprietatis debet esse tenor humilitatis quia non delient appetere et gaudere praee, Se aliis.
8 BIBENDUS EST CALIX DOMINI HIS QUI CUM IPSO REGNARE VOLUNT Unile
subjungens, dixit eis DP0 testis ιbere culicem, quem e90 bibiturus sum Z id est a Sionem martyrii et morterii
crudelem SuStinere propter eurn, quam ego pro Vobis et pro multi S, X caritate paSSurus Sum Voluntarie, A
si bibam illa in ut delectabilem alicem, per quem dei, eo venire ad re gulam, non temporale, ut crediti, , Sed aeternum. Per calicem sepe ubique passi et martyrium intelligitur: l Um, quia Sicut calix est a quo bibitur ad men Suram, Sic pasSio eum men-
Sura bibitur, eo quod non permittit Dominus h0minem lentari supra id
quod potest; tum, quia cit Sicut p0tus transit, illud enim quod ii P e senti est tribulationis momentaneum et leve est; tum, quia delectat, nam passio et tribulatio a fidelibus pro consolatione reeipitur, et in ea gloriantur. Est autem multum delicatu S, qui non potest bibere potum, de quo
bibit 0 minus suus. Hanc autem p S-Sionem quam Matthaeus calicem Oeat, arcu et calicem et baptismum n0 miliat dicit enim Potestis bibere calicem quem est bib0, aut baptism0, qu est baptizor, Scilicet pro Obi S, baptizari, Scilicet propter me Tineturam Sanguinis Sui in sua benedicta
tione vocat hi baptismum. Unde ait 'he0philus Calicem auten et bapti Sinum crucem nominat calicena quidem, tamquam polum dulciter ab ipso Su Seeptum baptismum Vero,
tamquani inundalionem no Strorum facientem peccatoriani haec Phe0philus. Quasi diceret is , Ani hia militatem passi0nis exaltari non poteritis; si vulti conregnare Crucifixo, in eum hi vobis tollere crii em ejus exempl0, quia nenii, nisi Ollat cru cem suam. Per martyrii paSSionem, vel per P0ximi compasSionem, Vulpercarnis mortificationem, regnabit culi Cru i fixo. Ubi Gre90raus uJam b, iam celsitudinis quod rebant: ad viam illos Verita re Vocat, ter quam ad ce Isitudinem venirent. Ac si is distatur Jam vos loeus delectat et situdinis sed prius via exerceat lab0ri . 'er calicesia enim pertingitur ad maje Statem. Si mens vestra appetitqu0d demulcet, prius bibite quod d0let. Sic per amarunt o illum Onsessionis pervenitur ad gaudium a lutis , Ubi et Chrys0st0mus ei modum interrogationis attrahit eos, ut ex cominu nione, quae eS ad ipSum,
avidi 0res fierint. Ac si illis dicat: 0s de honore et de coronis l0quimini, ego
autem de agonibus et sudoribus disputo. Non enim Si hoc IVemiorum tempus, Sed tempta occisioni S Paeliorum et periculorum. D Et iterum
Numquid nesciebat Dominus , quia PaSSionem ipsius olera ut imitari Sed de eis si loquitur ut Domin in te il0gante, et ei respondentibuS, Omne no audiamus, quoniam nemo pote Si eum Chii Sto regnare
nisi Passionum illius fuerit imitatus; siqui ait p0stolus : Si commortui
Sumus, et convii emus Si Sustinemus,et 0ureunabimus. Re enim pretio Rulli pretio non comparatur Magnum laborem necesSineS nobi Simpendere, si volumus ad regna caelestia perVenire PaSSionem autem Domini diei mus Suspicere no debere mon 80-lum ei Seculionem Gentilium, Sed omnem laborem et OleStiam quam
patimur contra pesteata certanteS.
Nam si Gentiles defecerint, qui per- Sequantur numquid de prompta voluntas delium debet sine rue tu, et sterilis permanere Ideo, etsi Gentiles non habes qui te pei Sequantur, habes principem Gentilium diab0lum, qui hominem persequi non esSat. Si
ergo principem pol e vincere in e Cat0, non est magnum Superare principe eiu in C0rp0re. Ecce Stendam
150쪽
tibi magnam et insulserribilem per Seculi 0nem in corpore tuo. Inciperesistere desideriis tuis, et tune in tellige quam sortes sunt spiritus desideriorum malorum, qui e et Sequuntur. Haec enim pugna periculo Sate haec est gloriosa victoria, qui p0tuerit odire quod amat, amare autem quod0dit is liae Chrys0st0mus. Unde et Hier0ulimus Non solum effusio Sanguinis pro nomine Claristi martyrium repulatur; sed de V0lae quo ille mentis servitus qu0fidianum martyrium est. Illa corona de rosis et i0lis, ista, lilii hae Hier0uvnitis.
9 PRAEORDINATIO DIVINA DE REGNO CE
LORUM. - Et illi respondentes, dicunt eici P0ssumus; 0quuntur Sicut ineX-
perii pr0priae fragilitatis, quod pure fructum bene si aluit, quia in Passione Christi sugerunt prp timore Drlis. Ubi ait Chrys0stomus: u Responderunt autem jam pr0mple, ex Spectante in e0, U0d petierunt, Xaudiri. D Jesus aulum uit eis: Culicem quidem meum bibetis, et baptism qu baptiz0r a pliau bimini, id si passione pri plior me Sustinebitis, vel actu, vel volun lalu Nempe dissimiliter passi sunt Unus Sustinendo actu, alter speetu Unu Oecisus, alter in serventis olei dolium, et etiam in exsilium, quodeS qudedam mors civilis, missus. Ubi Chrys0stomus Dominus autem eis pr0phelat magna bona, id est martyri dignos et siletendos Deinde Dominus subjungit Sedere autem ad dexteram meum, in gaudi ii ternita iis, vel ad sinistrum, si persi uitione
dine usi itide quae responde meriti S, dare vobis, ali0ne consanguinitalis vel si qui adhue estis initi, positi, quia
ex Superbia regnum temporale quadrilis, Sed quibus, ex meritorum ordine,
paratum est, id est propter merita ab aeterno dispositum, a Patre meo coelesti, scilicet humilibus et ad hoc dispositis, sicut vos aliquando eritis. Pr Dordinavit senim Deus quod nullus ad regnum perveniet, nisi bene me ritus et dignus fuerit. Non est uim pes Sonaria: m acceptoridus, ut Selli 'et personaliter aliquem accipiat, Sine meritis, in dando saluton aeternam, quia, secundum Austustinum, dilest i0 aequalis facit nouaeceptare perSODRS. Unde se tu N0n est meum Γ0bis dure, id est superbis, hoc enim adhuc erant aliis paratum St, et a Salii est0 te, id est humiles, et vobis paratum e St. D Unde ei Chrys0st0mus u Paralum est quippe regnum Coe-l0rum Deum diligentibus, sicut convivium paratur amicis mundum ceu temnentibus, sicut domus Dei vel hospitale paratur pauperibus qui non habent dom0s alias veris humilibus, sicut parvulis paratur cibus, et Vestitus misericordiam egenis impendentibus, sicut paratur honor pro honore, bonum pro b0no ; sin aliter per- Severantibus, Sicut perariis paratur
merces reddenda in Sero OS Opu S. D. 1 LX DIGNATIO DISCIPULORUM TONTILLFILIO ZEBED EI. - audientes dessem
alii, se ilice Apostoli, indistituti sunt de du0bus fratribus, qui se a de emali separaverant, trahente Seorsum Christum, et ignorantes men Suram Suam volebant S0 iis Suis praeserri, quia adhue ipsi deest in erant carnaleS,
mus Quemadm0dum isti carnaliter pelierunt; si et illi carnaliter ou- tristati sunt. Nan Sicut isti, si spiritualiter aput Ssent, non suerant petituri ut essent super omnes rate et illi, si spiritualiter intellexissent. non suissent contris tali ante se esse aliquo S. Nam Velle quidem esse ante omneS vituperabile est sustinere autem alterum Super e, nimis est glorio Sum. nEt iterum Si in lignati sunt, quia isti ausi sunt hoc per matrem petere; quando magis turbarentur, si petitio eorum sitisset Suscepta Et de ne que dixit, non Sedebitis, ne du08 constanderet, neque dixit, sedebitis, ne celeros irritaret; sed tamquam benignus aler Sic respondit, ut inter
fratres con Cordia n in rumperetur,
et mnes Sperare saceret, sic dicen S Non est meum arse, sed Patris. Nam quod uni aut duobus pudialiter non promittitur, a cunetis speratur hare Chrysost0mus. Ut aulem dieit Thec philus , tune sic impersectu Sehabebant Apostoli sed postea in primatibus sibi cedebant ad invicem.