장음표시 사용
131쪽
Lagar quod p08tea numquam risit; et numquam in e Stu Signa ocosa ostendit pro eo quod vitae hujus is rumnis, quas Orien eva Serat, redditus suis. Magi enim quam ante factus amator vitae illius, paenite ibat eum viti istius. Unde Au9ustinus si possemus excitare homines, et cum ipsis pariter excitari, ut lates e Ssemus amatores Vitae permanentis quales sunt h0mines amatores vis se sugientis
TEMPUS UO ATRATUM EST HOC MI BACULUM ET IPSIUS EFFECTUS . - Credi
tur autem hoc aelum, ea die qua in Ecclesia solet legi, se ille et seria sexta ante domini eam de Passione Domini. Monumentum vero Lagari dem0n traiecclesia ibidem iu 0norem beatae Mariae Magdalenae con Structa , et grande mona Sterium magna olivarum Silva circumdatum, ubi erat abbatia saneti Lagari, cum abbatissa et monialibus ordinis sancti Benedicti. Multi er90 eae Judaeis qui viderunt mirabilia, quae feeerut Jesus, crediderunt in eum. Nec mirum, quia illud signum sui divitiae virtutis mauis e Ste Stensivum, et tale miraculum n0n est a sedulo auditum, Scilicet quod in ir- tuus quatriduanus in monumento rusus itari tur ad Vitam Unde secundum Au iustitium, hoc excedit omne miraculum, quod Jesu circa LuZ irum fecit, suum ab ipso inserui in quilino, destria cla lege artarea, redire ad Superos jussit. uidum autem eae ipsis Judostis ubierunt eadem die ad huri sae0s, et diae erunt nuntiaverunt lae eis- quae euit Jesus; et celebris erat Ser,mo de e apud multos. Alii bon0, alii malo elo moti nuntiaverunt, quia sidui e signis visis boni eonvertuntur et proficiunt, ita frequenter mali bdurantur et desilui urit. Boni quidem nuntiaverunt eis, ut mitigarent eo circa Je,um, et provocando ut crederent mali vero, ut concitarent eo contra Je Sum et prodendo ut saevirent. Per bonos illi signantur, qui b0na in aliis sicut in Se amant, et omnia in bonum interpretantur; per malos autem, illi qui videntes servorum Dei opera, odiis insequuntur et tui amare c0nantur.
Benignissime Jesu, qui quatriduanum Lagarum jam celentem a sepulehro
resuscitasti, et a inquit Sol Vere ac libere abire secisti, moveantur, obseero, viscera misericordiae tuae Super m mi Serum, peceat dele tatione, consensu et perpetratione mortuum, m0le malae consuetudini oppressum et sepultum, ramque quatriduanum et laetidum et me a sepulchro vitiorum resuscita, ut per consessionem ora Veniam. Resuscitatum a vinculis peccatorum et mortis solve solutum ab omni Servitute, liberum, tu libertatem gl0riae lili 0rum Dei ire c0ncede. Amen.
blieat0, 0ntipides, qui erant majoris auct0ritatis et magis litterali, et hu-risaei, qui videbantur prae aliis reli giosi, ex quibus actum eorum gravius erat moti sunt ad fractandum publice de morte Christi, e ira et invidia, quam de fama et gl0ria ejus habe
132쪽
c0n ilium, sabbato mox Sequenti, adversus Jesum timentes si dimitterent eum Sic viventem et Signa alia fastidialem, per ipSum amittere et locium fgentem, eo qu0d omnis turba post eum iret, eique crederet; et ipsa Sacra eorum Vana et abolenda esse doceret. Di ebi mi enim iiiii fucimus, quia hic h0mo multa tu nutaeit Si dimittimus eum sie, mne credent in eum. Concilium a eontiliando estili tum, quia con iliali et congrestati
erant in unum nlatum consensum. Et hoc erat primum concilium, quod habuerunt contra Jesum. Prius qui de invius rebant eum interficere nunc autem Sententiana firma Verunt, et quaerentes concilium aperte de morte ejus raelaverunt. Videbant enim Cli istum a populo tamquam regem honorari, et quia mandalum Romanoruna erat, ut nullus nisi per eos
deberet rex nominari: Omnis enim qui se restem fucit, contra diei Caesari; ideo timebant quod si Clii istum lamquam regem haberent, Romani ips0s rebelles epularent: Et venient B0muni contra n0s, et t0llent nostruml0cum scilicet civitatem, et uentem Vel timebant etiam, ne si Christi d0ctrinapi 00ederet, templum et univei Sa religio a reverentia riu vili penderetur, et Judaeis nullius momenti sierent; et ideo Romani civitatem eis auferre it, eosque tu servitute dispergerent. Vel certe timebant, ne si omnes in Chri-
Slum credulent nemo remaneret qui
adversus Iomanos ei vitalem lem plumque desum ieret quoniam contra ipsum templum, et contra Sua paternas leges doctrinam Christi esse Sentiebant. Pontineos et Phari spei sibi
con Sulebant, nec tamen credere Olebant Plus etenim perditi hominesciigital, in qu0 modo alteri, scili det Christo, nocerent ut terderent quam quomodo sibi consulerentne perirent. Timebant ut consulebaut Sed trepi
Si enim Chii si credidissent, Si uinnon Occidi SSent nec lo eum, nec gentem amisi S Sent sed quia Christum occidere non timuerunt, et locum, et
gentem perdiderunt. Nam et R0mani post Domini Passionem et glorifiea
tionem, tub runt ei locum et gentem eXpugna iid0 oecidendo, et tranSse rendo. Temporalia perdere fi inue-Punt, et alterna non cogitaverunt, et Sic utraque amiserunt. Quae ut sugitur egerunt hae ipSa, quia egerunt,n0n es fugerunt. Quid vobis prosuit, insani Judaei, quod lanium Seelus commisisti Numquid quia Christo Domino, ut equit, servire nolui Slis, ideo domino carui iis Dum enim illi
SerViunt reges, quibus o serviliS,saeli estis mali servi bonorum Se PVO-rum Christi Per quos conterit contumaci in Vestram, per ipsos dissipat consilia e Sira, per ipsos retribuit scelera e Sira in capila e Sira. pSe autem Dominus, quem inferemissi S,
piebat quando dicebat Si vos Filius
libera ferit, vere liberi eritis. Vo autem Domiti in Deum Regem et ipsam veram libertatem non Solum repudiasti S, Verum etiam negare cupiente Selainasti ' 01 hubemus restem, nisi Caesarem. Considera qu0 sunt hodie honi ines, etiam religiosum habitum gestantes, qui Judodos imitando tem poralia perdere metuunt, et aeterna non attendunt Sic quod utraque non immerito a iiij fiunt. Sunt eni in plerique otialia religiosi, qui temporalia quandoque minus juste et oblique acquirenteS, Vel Sic aequisita possidentes, ea dimittere trepidant, et pro his Plerna amittere n0n 0rmidant. Et quia nunc, cum Judaeis tenebra Sili liguli interi0res, Scilicet culpdd, ideo tunc cum eis in tenebras mittentur exteriores, scilicet gehenna). Religiosus ergo cupiduS, Vel anus, Si lamentabilis, quia miserabili 0r est quodammodo innibus creaturis, Scilicet carens Deo et mundo.
phas, cum esset Ponti sex anui illius, quid is faciendum erat decrevit, et propter auctoritatem ossi ii locutus est, et diaeit eis : ... 0uiu 0bis eaepedittit unus h0m0, etiamsi bonus et justus eSSet, pr0 0pulo ut 0riatur et populi
conservatione, et non totaiens pereat,
si ille tu vita maneat; quia bonum commune magi est eligendum, quam
133쪽
partieulare. Hic patet inanis est quod passi invidia et livoris contra Jesum, et passio timoris perdendi ei item et loquin subvertebat in eis rationis fidici uin, quia in nullo casu licitum est
interficere innocentem et justum per hoc enim non procuratur, Sed magis destruitur commune bonum. Propter
quod judici Dei illud malum, qu0d
credebant per mortem Christi evadere, Scilicet destruetionem odi et gentis h0 per m0rtem Christi in urrerunt, quia in poenam hujus peccati Romani 0 cum et gentem destruXe runt, quod per Titum et Vespa Sianum, anno quadragesimo Secundoso Stias si nem Christi, saetum St. Prophetigavit autem Caiphas utilem human0 genu i mortem Chi isti, licet neSeiens. Quamvis enim esset intenti Caipha3 dare solumnio do consilium de morsu Christi, pro temporali periculi eva
Sione Circa populum Judatorum, lamen Verbum suu in Sic Sonabat, quod
Salvator Christus erat 0ris urti progente et populo; et qu0d Sic protulit, sui prophetia qu0dammodo de suturo, qu0d Christu erat moriturus pro salute spirituali, non solum Juddeo rum Sed etiam omnium Genlium viiii credituri erant in ipsum et per idem congregandi. Unde Phe0philus odi pse quidem prava dixit intention ;sed lamen Spiritu Sancti gratia ore
ejus usa e t ad suturi praesagium hiae The0philus. Non tamen equitur, qu0d quicumque propheta sit Propheta, nam qualidoque alicui conceditur actus alicujus rei, uni tamen con liti ei non con editur. Unde Oriuenes in Non quicumque prophelat Prosilieta est Sicut non quicumque ju pri Sequitur u Stus est, selli et
qui adit aliquod pus propter hu
5 IMPLICI DE RATIONE EXPEDIVIT CHRISTUM MORI. - Expediens auteni et
ne eessarium sui Christum pro nobis pati et niori, ratione triplici primo, ad ostendendum circa non judicium divinae dignationis et pietati S SE vndo, ad ex SO Vendum pretium nostriae
redemptionis, quod sui pretiosus immadulati Jesu Christi sanguis ter-lio, ad praebendum exemplum no Stra: imitationis, ut Sequamur vestigia ejus. Insuper et alia ratione triplici
expediebat Chri Stum mori. Primo, qui ho in mortuus erat, et ideo ex hodiebat ut Christia mortem nostram destrueret, et hominem xivili aret. Erat autem Oino no Pluta quadril-pliei inopse, Scilicet: natur B, culpae, eheunde et ex privatione Visi0uis divino ; primam deStruxit, per suam
glorio amreSurre et Onem Seeundam,
per sui sanguini e fruSionem feritatu, per inserui exspoliationem quartam,
per Suae visioni re Stitutionem.
Seeundo, quia homo erat perditus id00 X pediebat ut Christus ad 0s
Veniret a mortem Subiret, et sic hominem perditum in Veniret. - Ter
lio, quia homo erat a Deo divisus et dispersus ideo expediebat ut Christus filius si qui erunt dispersi con9 e9aret in uumn et sic eos ad Deum revocaret Caipha ergo pr0phetigavit quidem, id est liba prophetiae protulit nec tamen elat Propheta, quia inspirationem propheticam non accepit, et otium prophetide non habuit, sicut et Balaam. Unde Secundum Au9ustinum doeemur etiam homines mal0s prophetiae spiritu sutura praedicere, quod tamen Evangelis a divino tribuit aeramento id est virtuti ipsius saeramenti, Scilicet Summi sacerdotii Caiphas enim hoc a semetipson0n uiae it, sed cum esset Ponti eae, id est Summus Sacerdos anni illius, et ministerium habens in manibus, n0ume itis sui pr0phetia ut it et Spiritu Dei locutus est; quia ipso ignorante, dictu in propheticum protulit, non ratione meriti Sui, Sed dignitate ossicii; et sortem uello pontificalis contulit ei queuidam sensum prophetandi. Unde Chrys0stomus Vide autem quanta Spiritus Sancti virtus est a mente eui in in ala valuit verba prole P- re prophetiae. Vide etiam quanta est pontificatis virtus potestatis Pontifex enim effectus Caiphas, etsi iudiguus
eXiSteuS, prophetavit, ne Sciens quid diceret. Pe ni in Solun usa S gratia contaminatum cor non contigit haec Chrys0st0mus. Ob quam auctoritatem solum credimus malum praelatum exaudiri, et sorte, quia praec0
134쪽
Ecdlesiae est, et in ejus voce dicit
Oremus eum mullae uel oritates a
Ciant in contrarium, ut illa ui suis premitur aliena non diluit et hujusmodi. Diditur autem Caiplias suisse Pontifex anni illius, quia, licet Deus
c0nstituerit summum Sacerdotem unum, cui mortuo unus Succederet, per ambili0nem lamen postea evenit ut plures essent, Hlper ann0SSingul0s suis idibus ministrarent.
FUGERT DOMINUS Ab illo er90 die, quasi fili accepi e0nsilio, 609itui erunt magis dissi nil quam prius, ut eum Christum quam cilius po-Sent, intersi erent diei nil ut inventus
duceretur in erusalem; te et nimani habuissent iisti velum et Voluntatem intersi iundi ipsum lamen X consi Ilio Caiph: diffinierunt firmo proposito h00, quam citius pos Sent, adimplere o pravum eoucilium t
pessimi duees populit O consilia ii nequissimi l Quid agilis, miseri Quid
nati est ista 2 Quod propositum'
u C causa ad usali 0nis Domini nostri
Jesu Christi Notiue ipse in medio
VeStrum est, quem lamen nes ilis et intelligit omnia verba Vestra, et S ru- latur corda et rene. Sed, si fieri
oportet ut deliberastis quia tradidit
eum Pater suus in manibus Vestris.
Quia ergo esus jam destinatus erat morti, ideo ab ipso Sabbal i, quo
constitium eollegerunt inchoamu memoriam Domini tu Passionis indivino os ei , maxime in hymnis et sublicemus Gloria utri in introitu miss0 et respons0riis et quasi post horam ejusdem e0 ne illi publicum velum
incipiens Ecelesia ut suo compatiens Domino si ui membra capili, ex tunc quasi lugendo recitat ex illum re gi S my8lerium erucis, clavos et lanceam perforali corporis, et his similia usque ad diem Passionis, nondum tamen plene, quia nondum traditus erat Dominus in lanistrarum manus;
unde d0mini eam et hebdomadam illam, d Passione Domini appellamus. Divulgatum autem uti istud concilium de occision Christi habi tum Sed sapiens Dominus Jesu V0leus dare locuta irae, ei etiam quia
nondum erant omnia completa, necdum Venera hora ejus qua tradendus erat et rusti si gendus p 03 00n ilium caulius Se ob Servans jam n0n in pa-luni ambulabat apud Judae0s neque ad aliquam eorum civitatem i,pulo Samubiit, sed in reui0nem juaeta desertum, ubi audi de udaeis erant, et non frequentia insidiantium, in init 'temquae dieitur Ephrem quae erat parVael parum p0pulo Sa ac magi Secreta et ibi morabatur cum discipulis suis, usque ad tempus Sus Passionis propinquum. Sed stetit ibi paueis diebus
cum diseipulis. Se occultans ad tempuS. Ubi ait Chrysostomus Ipsi autem quando omnes labantur, et estum celebrabant, tunc occultantur et in periculis sunt, sed tamen permanebant cum eo Secundum illud : 0s estis qui permansistis mecum in tentati0nibus meis. s Et sic sugili 0 minus ante aciem nequi Simorum Se PVO-rum ut hoc non fecit propter polentis deseelum, sed ut aliis daret vivendi exemplum. Unde Au iustinus Non quia polentia ejus defecerat, in qua, si ellet, palam cum Judaei conversaretur ei nihil ei sacerent; sed exemplum diseipulis dem0nstrabat, in quo
appareret non esse e statum, si deles ejus oeulis persequentium se Subtraherent, et sur0rem sceleratorum late nil potius evitarent , quam Seostendendo magis a cendere ut D Secunduli Oriuenem honestum et laudabile est imminentes ani periculo et
agone, confitendi de Sum 110n vitare consessionem , nec re usare Subire
mortem gratia veritatis. Sed nullus debet radere occasionem tantae len- lati0ni; et o propter duas ratione : primo, quia valde prae Sum ptuosum est periculis Se ingerere, pr0pler inexperientiam proprid Virtutis, quae et quandoque fragilis iu-Venitur, et propter suturi eventus
incertitudinem Secund0, ne n0 ingerente perSecutoribus occasionem
prd Stemus eis, ut magis impii et n0xii si aut et nos de eorum delici demus
135쪽
tem erutiusqha Judae0raim; hoc sui dictur, ad ostendendum quod Christus parvo tempore in civitat Ephre in se equi faxit, quia ante Paselia in J0rusalem Venit. Et aseenderunt multi Jer0s0lvinum, de re9i0ne ante Pascha, ut uncti te irent et mundare ut seips0s0rali 0nibus et saepisse iis aut se Stum, ad digne comedendum a Inum paschalem, quo u nullus eo medere debebat nisi mundu S. Praeceperat enim Dominus per Moysen, ut undique detola Judo a convenirent, ante Pascha, in erusa lam ; et ibi, Sequndum Legem, ante Sum agni paschalis se mundarent , Ut Sic puri sileati, S0lemnitati et esui agni mundi interessent. Unde The0philus: Ascenderunt autem ante Paselia, ut purgarentur UO-niam qui eumque peccaVerant Pas hanon celebrabant, nisi prius expiarentur balne ilionibus et jejuniis, ac raSura, quin etiam quasdam depulatas oblationes illarendo haee Theophilus ibi insormantur qui debent e0mmunicare, quia conseSSi0- De Oratione, atque jejunio ante debent purisii dari. Si enim hoc fiebat de agno ligurali, quanto magis su debet
homo sanetllistare b0nis operibus ad digne recipiendum verum Agnum, id e Stimmaculatum oppus Christi Sed heu udosti, obliti suae sanet ilicationis trae labant de nee veri Agni, et ipsum Agnum ad immolandum qua)rebant in ipso odo orationis, esto
sanguinem in noeentem sui S ere Ocitantes. Unde Chrys0stomus: uti venerant in exterioribus emundare, et in interioribus per homicidium et Sanguinem e Coinquinare. Insidiabantur ei, et tempus est tempus sa- ciebant 000isionis aec Chrysost0mus. uaerebant er90 Jesum et collo quebuntur ad invicem, in templo stantes tui putatis quia n0n venit ad diem festum Z Quia enim mirabanturqu0d in aula congregalione, ad Oeetidum non Venerat, de qu0'rebant
non quidem bene et ad honorandum, sed male et ad dei tundum. Sed est nos andum; qu0d quando si di s 08lus, et a itur ariete, Sum ei Dominus est in diu te to se diuidum illud: Ubi u vel tres e0n9 ejuti fuerint iu
lando et exorando, ut ad diem festum n0strum Veniat, et n0 sua pr20sentia sanctili ut quando Vero non recte agitur sessum. lunc non Venit e SuS, suo undum illud Isaio pro pii et M Festis itutes vestrus sit ferum. Et subdit Evangelista quasi P Spondens qu00Stioni eorum: Dede aut enim p0ntisiues et Phurisaei mundatum, ut si quis 609H0- verit ubi sit Jesus, indide potestati publicae, ut apprehendunt eum, Scilicet mini iri potestatis ad occiden dum propter hoc enim ab eis, sicut ab ingratis et i vis inalis re QSSeral, usque ad tempus quod sum Passioni dispositum erat. Sed, ut ait Austus tinus, nos qui S imus ubi Christus est, quia ad dexter aui Dei Patris, indicemus Judaeis, ut Sic utinam apprehendant uni per sidem.
spice igitur proditi tos nesarios in suo constiti peSSinio dStuantes, et Dominum Jesurii ac dis i pulos tamquam pauperes, et imb00ille re edentes.
Quid tunc putas Magde lanam dixis es Sed et qualis animi Mater Domini
J Si erat, cum Sic eum recedere Videret, et audiret eau Saul quare. quias ilicet una i ter voti bauto Potes hie meditari Dominam et sorore tu Slunc cum Magdalena remansisse, et Dominum Jesum eas omnes de cita Sua con Versione tunc consolatum fuisse. 0n Sidera nunc quomodo Dominus uos ad VerSario S, quo Solon ulu perdere poterat tamquam im- bestilles, re studendo declinabat, nec se Saltem verbis exquSaudo defendebat ad ejus mansuetudinem et humili talem imitando nauem deponea maritudinem et surorem, quia Sic et corp0ris et animae habebis requiem.
136쪽
Domiti Jesu Christe magni consilii Angele, qui conciliuni malignantium
contra te fieri u mi isti, uec illi resi Stere per polentiam sed magis cedere per alientiam Voluisti, ne derelinqua me inerrante judieio, aut noxio consilio mei arbi iti vel hominum, neque in pol e State aut tentatione daem0num; sed tu ipse elementer me inlus et loris dispone et rege, ac dirige in viam salutis aeternae. Da mihi, Domine, ut quidquid contra me diabolicae aut humanae moliuntur adversi tales, redigantur ad nihilum, ut ili δ' sus et de uini periculo ereptus, laetus tibi reseram gratiarum actiones. Amen.
DE DECEM LEPROSIS DOMINO CURATIS. Lucae cap. XVII.
appropinquarent dies assumpti0nis ejus Domini Jesu, id est a mundo ad
Patrem, per Passionem et mortem,
non divertit, sed nuxit ipse uetem suum, id est Oluntatem tiam persae tum designatur animi voluntas inlo eum Passionis, et tor in Ierusalem, quoniam ibi oportebat verum Agnum immolari, ubi si gurali, agnus solo bat offerri. Ssumptionem Jesu, dixit Lucas, non Solum Secundum te in pus quo assumi debebat per Passio item de hoc mund ad Patrem quia p0rtuit pati Christum, et tu intrure in utorium suum Sed etiam Secundum i deceptum de agno paschali, qui decim die mensis primia sumebatur de grege, 6 ad domum inserebatur et Servabatur Silue ad vesperam quarti de ei mi ilisti et tune immolabatur. In hunc modum Christus decima die, id est ramis Palmarum, enit ad locum Passionis, se ille et in emi Salem, ubi tamquam verus Agnis erat pro nobis immolandus mansitque ibi et ei rea usquedum paSSUS est ut Sic Verita figurae responderet. EX UO patet qu0d lem pii Suae PasSi ouis praevidit quasi DeuS, et qu0d spontanee non coacte
est passus unde sirmavit, id est non
leviter voluit, sed irmiter et Onslatile disposuit, ut iret in Ierusalem, ad Sustinendum mortem, ut ostenderet e sponte passurum et Suo exemplo discipulos animaret ad Passi0nem. Sic et lia, Omne opus b0num firmus et stabilis debes assumere, nec propter lentaliones ab eo dimittere. Inflante ergo lempore Pas-Sionis quo transmigraturus erat de mundo ad Patrem, praestat dorSum Galilaeae, et aciem in erusalem con-xeriit, ac firmata, et imperterrita mente, locum quo pati decreverat pelit. Non hue et illuc ibat sed iter Versus uria, alem tenebat. Unde qui Superitis pluries excitavit et hortatus est discipulos et ali , ad martyri lim, et ad sui sequelam verbo ; hic hoc idem adit acto, eos tamquam Magister et ductor prae Cedens, et quaSi facto Suo dicens Si quis vult pust
me venire, abne9 et semetiysum et tollut crucem suum, et Sequatur U.
Appropinquante ergo leni pore Pas-Sioni Supst Dominus Jesus, qui pluries sugerat, in ipit reverti. Sicut enim in Superioribus ad nostram in- Structionem usus est prudentia, ostendens qu0d pro loco et tempores urorem persequentium caute debemus declinare ita nunc utitur Ur-
137쪽
titudine, quoniarn de hilo tempore imminente, Sponte rediit, ut Se Passioni offerret, et in in mani l)u Persequi n-tium traderet. Sic alias si iit usu tem perantia, cum sugit laonorem quando turbae voluerunt eum sacere regem et e contrario sui usus justitia, cum v0luit tamquam reclion Orari, quando populia cum ramis arborum Occurritui dum salis tamen modeste in demh0norem voluit, et ideo pullum asin aeascendit. Istis ritu mi intuor virtutibus usus Si Dominus Virtutum, PO-pter nostram instruetionem, quibus omnes alii virtute morale clus Ondunt et derivantur, propter quod 3P-dinales, ac si rinii pale e Sse dicuntur. Non ergro aestimandus est suisse in oris laus vel varius; Sicut nec aliqui Salius, qui secundum diversos ea SuS, in diversis se exercet virtutibus.
scha celebraturus iret in eruSalem transibat per mediam Suniuriam et Galilaeam Samaria erat terra Gensium, Gatilaea iidaeorum et ideo Christus vadens ad PaSSionem, transiit per Gentes el Judaeos, an intelligere qu0d ruetus suae Passionis in omne erat futurus ; at tu fides nominis ejus post mortem et Judaeos et Gentiles unum debebat ossi ere po-pti'um. Quoniam ergo erat discordia luter Judaeos et Sarnaritanos, ipse
inter utrosque et per medium utriusque terrae tranSiis, ut iam quam me- liator eos pacificaret, qui ad salvandos Gentiles et Judaeos Venerat. Et, cum ingrederetur quoddam aStellum. ni terminis Samariae, 0 currerunt ei decem viri lepr0si, quia audierant sa-mam de mirabilibus Christi. In ingreSSu urbi 8, et tamen ante ingres- Sum Ccurrerunt ei, quia ritu Legis Mosaicae, quasi immundi erant, ab urbibus et o si pidis excluSi, nec poterant cum aliis commorari. OnVersabantur autem ad invicem, quia communitas passionis secerat e0s unanime S, et praestolatiantur simul transitum Jesu solliciti, donec adve nientem eum viderent. ut steterunt a l0nste, tum propter Chri Sti re Verentiam, luna quia n0n debebant ap-
pr0pinquare hominilius, ne eos ins-cerent eo quo ii ex Judaeorum lepram inimi indam et non tali gendam judicat, lex vero Evangelica luppam
mm externam Sed internam, esse
immundam rus firmat. Et Secundum Theophilum ab longe tant, qua Si V
re undantes des immundi lia, tu la-b: in enim ii od Christia eo M quem admodum alii fastidiret. Sic ergo ab Stileri in loco, sed saeti sunt proximi
deprecando Scriptum e Si enim P 'ope est D0 minus omnibus invocantibu eum, in veritu te Subjungitur autem : Etle-ΓaΓ runt Γ0cem Suam ex magnitudine asseclionis, et magno desidem Sanitatis, et clamaverunt, dicentes Iesu praece t0r miserere nostri. quia Solo praecepto et Verbo pol e S OS CUI Rr .
Si Jesus, ergo Vult si praecept0r, ergo pote St; si misericordiam invo-Cant ergo Se miseros et indigentes ostendunt. Et si e petilio si iis diona et ex parte petentium Illia mi Serandi; et ex parte ejus, a quo pete balur, quia Ie Sus Volens, et prae Ceptor potens. Secundiam itum distunt nomen Gesu, et clucrifaciunt rem. Iesus nempe interpretatur Sali utor, unde sequitur uos ut vidit benignitalis et compassionis et miseric0rdiae
00uli , diaeit Ite, ostendit Γ0s ac r-d0tibus Lex enim prae epit, ut emundati a lepra Sacerdotibus Se praeSen larent, non ut sacerdote eo mundarent, Sed ut eos mundos esse judicarent, et ut munduli pro sua mundatione saei iste tum in Lege determinatum offerrent. Et factum est, dum irent, ut ad ord0tibus dem0nstrarent, mundati sunt ex fide et obedientia ad Christum, meritori de Congruo. sed divina virtute essecli Ve. Quatuor
ex cauSi mundati Sunt, antequam ad Sacerdote perVenirent: primo, quia Christus noverat sacerdotum Sup P-biam, contem p Sissent enim eos a Spi- ere, ne ergo Candali Zalentur, Pp Venit eos sanare Secundo. bonum obedientia eorum hoc mersiit tertio.
hoc meruit et eorum fides servidaque deprecatio quarto, voluit Dominus ostendere quod non virtute Legis Mo-Saicae , aut Sacerdotum Judaeorum erant mundati, sed Dei imperio.
138쪽
ACTURUS REVERTITUR, REPROBATIO JUDAEORUM ET GENTILIUM VOCATIO PRAEFI
GURATUR. - Unus autem eae illis, qui
Samaritanus et Gentilis erat, ut vidit
quia mundatu est, Suam anationem
virtuti Christi depulanS, regreSSuS St, cum mast na v0fe, ex fidei et devotionis magnitudine, mast nitiquiὶ Deum; et tamquam gratus beneficium recognoscens, esidit per humili lalem in faciem, ante pedes ejus e SV, per devoti0nem ei reverentiam exhibens, et adoravit eum, stratius pr0 beneficio accepto sibi gens. Ubi exprimitur fides ejus et devotio, ac benevolen-lia, et grandis asseeli 0. Dedit autem ei fiduciam appropinquandi Domino, jam suscepta purgatio Celeri vero, qui Judaei erant, permanserunt in grati, nee ad agendum gratias sunt reversi, qui decepit a sacerdotibus quibus e re rae SeutaVerani, quique
do trinae Christi et miraculis detrahebant, secundum eorum infirma tionem attribuerunt suam an alionem observantiae Legis Mosaicae, cum Sesacerdotibus ostendebant, et non ir-
tuli Christi, lidet a principi fideliter
et devole petivissent ab eo Sanari. Resp0ndens autem Jesus diaeit: Nonne destem munduli sunt Et 0rem ubi sunt Non interroga D0 minus quasi nesciens, Sed ingrato quaerit quasi ignorans, et de forum ingratitudine dolens; et eos requirendo flendit sibi ign0los, id est reprobalos. Sicut enim ingratus non recognoscit ei beneficium, ita nec Deus notitia appr0bationis recogno Scit ipsum re
ipse. Unde ait Beda Et merito eos Salvator, quasi gnotos ubi sunt in quirit Scire enim Dei, eligere ne- Scire, e probare St haec edet. Magis autem dolendum est de eo,
qui aliquam incurrit ingratitudinis
culpam, quam de benefici perdilo. Et ideo, quasi plangendo subditur : ri est inventus, qui rediret et daretul0riam Deo, nisi hic alieni9ena, alterius scilicet gentis, qui non erat de Judaeis. Et h0 die litui est vel a Christo, et tunc erant Verba quasi lamentantis vel dictum est ab Evangelista in doni usionem Jud Morum, qui non sunt reversi ad Christum. Et nota quod in h00 qu0d iste alienigena rediit, et alii, qui erant Israelitiae, reditum neglexerunt, praelii gurata sui tuo ali et si de Gentilium, qui venturi devole erant ad fidem Christi; ac repudiati et persidi a Judaeorum,
qui tu suo errore erant reman Suri. Dominus autem et in his et in m nibus qu08 sanavit in corp0re, Sana-
xii et in anima sed hi postquam fuerunt sanali in corpore, et justiticati in anima, a boni saeli, postea corruerunt a gralia, ei saei sunt mali et ingrati Deinde eorum ingrati ludinem magis consulat, dum alienigenam, qui redierat, laudando c0mmendat quia enim humiliter
ante Deum infirmitatem suam cognovit, ideo Dominus On Solati eum,
ait illici Surue, scilicet a peccato, in quo aquisti, cessando, et vade de vir-lul in virtutem, in conversione quam in episti prosi tendo, quia sides tua, qua intellectum Deo subdidisti, te salvum fecit, et ad salutem non solum e0rporis, Sed ei anima reduxit; ipsa
est enim initi una justificationis, et dat fiduciam egui coelestis Ubi Bedu Si autem fides salvum fecit eum qui se ad agendas Salvatori gratias inclinavit erg0 perfidia perdidit e0squi de aeceptis beneficit Deo gl0riam dare neglexerunt haec Beda.
LEPRA EST PECCATUM IN SENSU MYSTICO MyStisse, per lepram, quae est corruptio carnis, Signatur de Caium mortale, quod est corruptio animae. - Primo, quia communiter inlepra vox efficitur invalida; sic in pee calore vox Si invalida, scimus quia peccatores Deus n0n audit, et cum multiplicant orationem n0n Xaudit. Secundo, quia in leproso corporem ulla ulcera minuta, dura et rotunda crescunt Sic in c0rde peccatori S multae compunctiones et anxietates diversorum peccatorum et circum stantiarum Consurgunt, minuunt Semper assectionem hominis ad Deum, o reddunt hominem durum PQ bellem Deo et ejus mandatis, et Perh00 fiunt 0rda hominum peccatorum rotunda et ductilia, ei licet ad
139쪽
voluntatem diaboli. - Tertio, quiae rum an hutilus corrumpitur et ejus toro saepius alii inste luntur; sic operati et conversatio pue at0ris ita
est corrupta, qu0d converSaule infirmantur ex vitioso eorum On Vi tu.
Quart0, quia lepra quanto studiosius reprimitur, lani plus turpior postea bullit sic degulum quanto plus occultatur, lanio sortius Creseit, ut de turpius apparebit. Per denarium Vero numerum lepros rum Uni
versitas signi sileatur, numeri namque Sequente usque ad centum sunt ipsius ut parti uni ejus replicationes, et Siccon Sequenter per decem l pro Sosic currentes Christo, Significatur uni Ver- sila peccatorum paenitentium Vel, lepr0 Si Signari eos, qui e cant Ontra decem praecepi a Decalogi Vari elale peccatorum , quasi maeulis lepraedis ineli et respersi Valde autem deterior est lepra nitude, quam lepra corp0riS, qui pej0r est corruptio
Spiritus, quam Carnis., UUIX0UE FACIENDA PECCATOBESANARI VOLENTE. Debet autem pest- calor volens Sanari, et a peccatorum lepra Curari, e liq0d se habere quos habuerunt illi leprosici primo laque debet est oecurrere per idem, non enim abhorret pius D0 minus Spicere maculam leprae o Strae, qui pro nobis in erue velut leprosus reputatus est secundo, debet stare, Surgendo a peste alis, et cessando ab eis; tertio debet lare a longe, Suam vilitatem humiliter eon Siderando, et valde erubescendo quario, debet levare V ieem. Scilicet de profundo corde in c0ntritionis Verba prorumpendo, et peccata Siaa, non aliena,
c0nsilendo quinto debet dicere JHSU, praecept0r Dei miseri 0rdiam im Plorand0, quae maXime est te Caloribus opportuna. In hoc autem quod Dominus videns leprosos dixit eis
cipitur, per quam lepra interior Saluti flenditur. Ad si eis dideret Ite, a contritione ad 0nse S Si ouem, ostendis Vos asteril0libus. Quia licet pes cata remittantur in contritione,
miter statui, c0Hlsiteb0r, et u Demisisti mihi; lamen tenetur homo a consiteri. Unde dum irent, mundati sunt in via, quia Dela virtute eo utrilionis p000at0rum mundat interius, priuSquam a Saeerdolo absolvatur exterius. Et nihilominus se sacerdotibus flenderunt; sic et lia, si habes maculam leprae, X aliquo crimine, dum, idente luD0min oculis misericordiae, vadis Stendere te Saeerdoti pus consessi0uem x0 ei S, b Viat ipsa Salus, et sanaberi a lepra fraus
actae iniquitatis. Non lamen idcir000millas te si erre illis, quorum judici mundus haberis, alioquin ex contemptu et negligentia, immundus remanebis. QUID SIGNANT SAMARITANUS BEDIENS
Unus autem leprosus, qui rediit, ui- versalis Ecclesiae unitatem, seu ill08 qui in unitate Ee lesiae sunt designat, quae pro beneficio gratiae, grates reser
serunt, ill0S, qui extra Sunt, exprimunt, Seu qui poSt ad eptam remissionem Criminum a persectione De cal0gi per uitalem subtractam deficiendo, grate pro gratia reddere contemnunt. De em igitur mundantur, sed Unus gratia reseri, quia mulli in consessione mundantur, sed non omnes Dominum laudant. Qui enim tamquam Cane revertuntur ad vomitum, hi sunt novem qui post ades, lam Sanitatem, non laudabant Dominum. Et quia pauci Sunt respective, qui ruti sunt de beneficiis
largitatis divinae, et remanent in reparata sanitate ; ideo tantum unus revertitur dans gloriam Deo Deo enim gloriam dare St, pereepta peccati sui curali 0ne in bonis peribus perSeverare. Et hic est Samaritanus, qui interpretatur cust0s; nam illi sunt grati Deo, qui se cust0diunt apud ali recidiva. Et egi alienigena, di eris eum postolo : Λ0n ubemus hie manentem ii ilutem, seu futurunt in 'iurimus. Illinc e0lligitur, i uia hi qui deberent esse magis grati D0mino et 1amiliares, ut litterati, praelati et dixi tes quibus cientiam dedit vel opes magis unt ei ingrati, Se Seque et Ou-
140쪽
gali ab eo nec relerunt sibi gratias sicut simplices et pauperes qui bit Stot bona non contulit. Qua Si iste rent : Lubra nostra et divitiae a nobis sunt quis n0ster D0minus est Ipse autem unus gratias agendo in aciem cecidit, quia Sola unita Eccleside adit in aciem adorans. Inde notandum est quod quandoque se rostrati oram US, ubi quatuor praetendimu infirmitalem corporis, quia de pulvere sumpti Sumus; firmitatem animi, quia ca-
Sum ex nobis, non er Clionem a nobis sed a De habemus erube Scentiam de malis, quia prae multitudine Deccatorum oculos ad coelum lexa euon audemus prudentiam, quia in faciem adimus et idemus ubi adimus, id est quod in terrenis assigimur. Quandoque Vero, ste XI S genibus, ut Salomon, sed erecto capite et elevata si ieie Oramus; quasi distentes pro desiderio patriae arahe me post te. Q iandoque autem Stante Soram HS, 110S siem in coelestibus habere de si gnantes, et quasi dicente stra conversati in coelis est et illud: Induinum Domini laetante ibimus. In primo ergo exprimimus conditionem nostram in Secundo, desiderium in tertio, spem. In memoriam quoque resurrectionis D0mini de tempore Paschali et diutius dominicis exemplo Sanctarum mulierum , inclinatis in
terram vultibus, OramuS, O terram et pulverem esse cum Abraham recolentes. Unus ergo re I Sus in aciem ad pedes desu est idit, a nobis humilitatis et paenitentia exemplum 0Slludit. Unde Secundum Bedam, in adiem adit, qui de perpetratis malis erubescit ibi enim homo cadit, ibi confunditur. Qui in aetem cadit, Videt quo ea lat, qui retro lapSum Suum non videt. Boni ergo in aetem cadunt, quia humiliant se in his visibilibus, ut ad iuvisibilia erigantur. Mali retro cadunt quia cadunt in invisit libus, ubi modo non Vident, quid eo tunc Sequatur. Ad pedes etiam Jesu callit, et gratia agit, qui
se ad percipienda Dei beneficia humiliat, qui nihil sibi virlulis altribuit, qui bona ure habet, de misericordia Dei se habere intelligit El,
secundum eumdem Bedam, qui devotus antei et inum cecidit, surgere elire praecipitur, quia qui instrinitatem Suam agno Scen humiliter at et per divini verbi consolationem , Surgere ad sorti opera et crescentibu quo ii die meritis, ad perseitionem passim proficere jubetur. Hunc autem fides Salvum saeit, quem ad gratia agen das inclinat, et e c0ntra, perfidia illos damnat, qui de acceptis beneficiis in--unt, et Deo dare gloriam ne grati gligunt.
Iuli 0 ergo capitulo iugi ali de bene liciis reprehenduntur a Domino. Multum est laudabilis virtus gratitudo, et valde aeceptabilis Deo gratiarumaeli 0 ac detestabile vitium ingratitudo. Unde Austus tinus Quid melius animo eramus, aut Ore promamus, aut calamo exprimamuS, Uam
ut Deo gratias agamus Hoe nec diei
Et iterum in Seio quod ingratitudo dis pliceat sibi, quae radix est lolius malis stiritualis, et Ventus tiron et XSic cans omne bonum, Obstruens sontem divinae misericordiae Super hominem, quo et mala mortua jam reoriuntur, ne ultim bona adipiscantur. Dinde et Bernardus Dignum e St Semper gratias agere, quia Deu numquam ceS- sat benefacere. η Et iterum Disce in re serendo gratiam non esse tardus
aut segnis disce ad singula dona gratias agere. Dilistenter, inquit in Pro Verbus, attende quae apposita sunt tibi, ut nulla videlicet Dei d0na debila gratiarum actione ruStrenitar, non grandia, non mediocria, non pusilla De
Dique jubem: eo digere tragmentane pereant, id est nec minima bene Afidia oblivisci. Numquid n0n perit quod donatur ingrates Ingratitudo
inimica est animiae, exinaniti meritorum, virtutum dissipatio bonorum dispersio, beneficiorum perditio Ιngratitudo est Velitus uren et Si ecans sibi sontem pietatis, rorem mi Seri cordiae fluenta gratiae , Qualis vero debeat esse gratiarum actio, docet idem Bernuruus, dicen Non tan-lum verbo et lingua, Sed opere et veritate exhibeamus noSmetipSo gra