장음표시 사용
161쪽
cet a divitiis et rebus temporalibus
in eo autem qu0d Laeliaeus as endit in arborem Sy 0m0rum, Significatur abstractio a commodo temporali, et delectatione carnali Sycomoria Senimesticus salua, et signat carnalis delectatio uis dulcedinem, quae satuae St, quam Scenden per hanc abstractionem sub pedibus deprimit, et calcato in hoc autem quod ipse ad
unam Domini vocem, festinans descendit, et aecepit illumis audens, innuitur abstra tio propriae Oluntatis.
Et hae tria se invicem perliciunt ita qu0d alterum sine aliis perseettim non est. Si enim qui si abstraetus a sollicitudine temporalium et sit deditus voluptati carnis, nihil valet; et si intellige de alii Suo modo.
5 EMGNITAS DOMINI ERGA LACH EUM ET PHARIS EORUM MURMUR. - festinans descendit, et eae cepit illum 'audens, et exsultans de tanti hospitis ad Ventu. Jam enim, quia D0minum in eo suum Su Seeperat Zachaeu S ind0m ejus dignatus est suscipi 0-minu S. In quo sagi D0 minus innuit, qu0d Votis minorum annuit, et a sectu pio prosequitur et persistit.
Vide hic benignitatem Domini plus enim dedit adhaeo quam ille desiderasset, quia dedit ei Seipsum, qu0d
ille petere ausus 110 suisset. Vide etiam virtutem orationis, quia desiderium magna vocet magna ratio est; et de diei pr0pheta : Deside
rium pauperum eaeaudis it Dominus.
Et alibi Dominus ad 0ysen iuid
clamas ad mea cum ille ore laceret, et tantum corde loqueretur. Unde ait Austus tinus: I0la vita boni Chri-liani sanetum desiderium est qu0d autem desideras, nondum Vides Sed desideraudo capax et licteris, ut eum venerit quod videas, implearis haec
est ita nostra, ut desiderando Xerceamur. Tantum autem OS Xereet Sanctum desiderium, quantum de Sideria nostra amputaverimus ab amore secuti s haec Austristinus. Et cum Dderent mnes, SQ ilicet Pharisaei et alii malignantes Judaei, quod intraverat domum publicani, murmurabant, dicentes iu0d ad hominem peceat0rem divertisset. Isti peccabant duplieitur, selli et salse judicando de Laeliu)0, quia jam peccat 0r non erat, Sed Vere paenitens; et similiter de Cliristo quia non mirum erat, si divertebat a Deum quom ustili caverat cor eni in Cenitentis est Christi diversorium, ubi Pa Scha manducat. Irrationabiliter isti
etiam murmurabant, quia nullus potest rationabiliter murmurare, quando medicus dignatur aegrotum i Silare. Stans autem Zachaeus, ad obediendum Domino promptus, non titubausi P0pter aliorum murinu Palionem et detrast tionem, siqui multi qui ad m0dicum verbum ali 0rum bonum deserunt jam inchoatum, diae it ad 0minum : eo dimidium snorum me0rum, Domine, d0 pauperibus; et, si quido liquem defraudatu, re id quadruplum sei licet de dimidio residuo quod adhuc retineo. Lex enim in aliquibus prae Cepit e Stituere duplum, in aliquibus quadruplum, in aliquibus vero quintuplum et ide0, per h00 quod hi restituti media exprimitur, alii Bduae extremae intelliguntur. Ex hoc autem quod dimidium bonorum Su0rum dedit pauperibus, patet quod
non omnia bona Sua erant male acquisita, quia de illis non posset
eri eleemosyna Sicut autem Zachaeus dixit : 0 pauperibuS et . . . re id quadruplum; sic debent sacere volentus dare eleemosynam, et reddere male adquisita, dicentes 0, vel reddo ;non dabo, Vel reddain, Seu in testamento meo ponam. Ubi ait Beda re Et
hae est sapiens illa stultitia quam de sycom0r publicanu quasi ructum vitae legerat Drapta videli et reddere, propria relinquere, visibilia contemnere, pro invisibilibus etiam m0pi desiderare, Se in Stim abnegRPe, et ejus qui necdum videbatur Domini vestigia Sequi Oneupi Scere: n haec se tu Conspice igitur Dominum et discipulos cum illis est catoribus eo medentes, ac familiariter et domesti de
rent, et de decatoribus illos just0s
162쪽
Judaei murmurabant, quod ad hominem peccatorem divertisset, et cum e maneret, ut ipSorum aestimati0nem et murmur redarguat, et Ompe Scal, quem intus curaverat, etiam a culpa Sanatum annuntiat. Ait enim Jesus
ad eum tui hodie salus huic d0mui facta est, et omni aegritudine, omni morbo, omni vitiorum contagi0nest gala, Sanata est, et tota interius et OXterius Sanctificata, quia per Domini ingressum saeta est Zachaeo salus et qui antea suerat peccator, per Domini redemptionem est justificatus et
medico, salvus actu est ab avaritia et omni morbo Ubi ait Theophilus u Ipsum Zachaeum signat S Soeulum suisse salutem, per domum habitato rem designans, sequitur enim : Loqu0d et ipse silius sit Abrahae, non enim Vocasset Abrahae filium, inanimatam fabricam pye he0philus. Vel, eo
qu0d et ipse, qui hujus domus habitator est, jam non publicanus Sit, sed filius Abrahae sae lus, scilicet non natus id est non secundum earnem, sed secundum fidem, non genere, Sed
fide et operum imitatione Abrahae namque filii sunt, qui eumque braham imitantur, et opera Abrahae s ciunt Zachaeus quippe sicut et Abraham, in fide crevit; et Abraham quidem Angelos, Zachaeus vero Angelorum i0minum hospitio suscepit. Unde Bedu Filius Abrahae dieitur Zachaeus, non quia de ejus stirpe generatu S; Sed quia ejus est fidem imitatus, ut stetit Abraham terram, cognationem domumque patriam ob
spem suturae hereditatis. D0mino jubente, deseruit; ila et ille quod
thesaurum in coelis acquireret, bona Sua pauperibus partiendo, relinquit.
Et pulchre dieit: Et ipse ut non Solum eos qui justi perseverant, sed et 08 qui ab injustitia resipiscunt, ad fili 0s promissionis pertinere declararet : haec eda. Et reddit eausam quare ad domum publicani divertit, quia hoc
fecit, ut medicus aegrotum curaret, et ut Deus peccatorem justificaret, et ut pastor O em perditam reportaret et
ut Salvator quod per culpam perierat, Salvaret. Quia ad hoc Dei Filius venit de caelo in mundum, per carnis assumpti0nem saetus h0m0, et Filius hominis, id est Virginis, quaerere perdo trinam et saluum facere per gratiam, qu0d perierat per culpam, Sellicet vena cente Simam drae limam decimam filiumque juniorem Perierat enim in homine cinnocentia naturae, similitudo gratiae, et adoptio gloriae. Propter primum comparatur ovi perdilae propter Se eundum, Paelimae
perditae propter tertium, filio pr0 ligo. Tria autem praedi et venit Jesus reparare unde ait et alibi: Non veni
tentium. Ubi Chrysost0mus Quasi diceret Quid me criminamini, si
recti sic pesteatores Tam enim procul est a me odium peccatorUm, quod eorum Causa advenerim. Nam
medietis veni non jude ob hoc conviva si languentium, pallorque saetorem, Ut praestem remedium illi et Beda tu sane Magi Ster, qui murmurantibus urbis sua mysteria non dedignatur Xponere, a Deo, scili et peccatorum, poenitentiam non e SSe reSpuendam, ut ipse Dei Filius ob hanc maxime quaerendam Sit destinatus ad terras; qui, ut pietalis suae nobis dispensationem incute et, Saepi S-sime se Filium hominis appellat, c0mmendans sollicite n0bis, qu0dsactus est benigne pro nobiS. D
RANTES, IN SENSU MYSTICO In sensu
autem mystic0, ut dicit idem sedet u Zachaeus qui interpretatur just*cutus, credentem ex Gentibus populum significat, qui per occupationem temporalium depressus erat et minimus, sed a D0mino sanctificatus; qui intrantem Jericho Salvatorem videre voluit, dum dem quam mundo attulit, participare quaesivit , haec Beda. Per divitem etiam istum sei licet Zachaeum, qui quaerebat videre desum, sed impediebatur per turbam et flaturae uae parvitatem, intelligi pol est quilibet dives, qui de salute sua sollicitatur, sed per urbationem phanta- Smalum circa neg0lia temporalia, et per propriam imperfectionem impedituri pr0pter quod ascendere debet in arborem, id est ad Christum, per
163쪽
orationem, quae, Secti nillim Damascent , Ri Scelista me illis in Deum; et sic esum videre meretur et partem bonorim Suorum pauperibus
dare, et si quem detraudavit fideliter restituere. Per Phari Speos autem murmurantes litelligi possunt maledici, bonorum per depravantes, et u Bbene fiunt in malum interpretantes; sed de his non est curandum, nec ideo a bono opere cessandum, imo potius et sortius ei insistendum.
8 CUR PARABOLAM DE II OMINE NOBILI LONGINQUE ABEUNTI CHRISTUS TUNC PRO-
Ρos UERIT Et quia erant pr0pe Ierusalem, quae e Si caput regni, et
existimabant aliqui Pharisae0rum et etiam discipul0rum, quod statim cum
esset in Jerus ilem, mani se Staretur regnum eju Super Jud; do S, a multis enim credebatur futurus rex Israel,
Secundum quod dixerunt Magi : Ubi est qui natus est reae Judaeorum Z Et ipsi p0stoli quaerebant ab eo )0mine, si in temp0re h00 restitutes re-ynum Israel Ad hunc ergo errorem removendum, inducit parabolam de homine nobili, qui abiit in regionem longinquam, et dedit destem Servis suis de uni minas ad negotiandum. Quae, quia in Sententia concordat eum alia parabola quae infra de talentis diditur, de hae ibidem simul eum illa conjimgitu P.
Domine Jesu Christe, quia adhaeum in sycomorum ascendentem miseristorditer respexisti, ac eum ad te vocans et in domum ipsius divertens, ab omni vili sanasti, constede mihi pusillo et misero ut in arbore tu paenitentiae aleam ascendere, ubi me oculis misericordiae digneris aspicere, et ad tuam gratiam voeare, donans mihi ut domum conscientiae meae, ad se reeipiendum digne praeparem, et per te totus uterius et exterius persecte auer. Et, qui venisti de coelis quaerere et Salvare quod perierat in terris, tu me, qui per culpam perieram, requiraS b0ne paStor, et Salviam saetas, pie Salvator. Amen.
DE DU0BUS CT CIS POST EGRESSUM IERICHO ILLUMINATIS.
Matthaei cap. XX et uare cap. X.L TURBA NULTA DOMINUM SEQUITUR.
Et post ha)c estredientibus illis, scilicet Jesu cum discipulis, ab Ieri-ch0, turba multa desiderantium audire doctrinam ejus secuta est eum pauci enim audebant propter ali 0 ne ingredi desertum. Qu0d turba plurima Sequebatur e Sum, fliae sedulae et studiosae doctrinae est in diei uni. Unde Chrysost0mus: uJestimonium studiosi agricolae est messis cecunda, assidui autem doctoris documentum ecclesia plena. Neminem labor itineris impedivit, quia amor spiritualis satigati0nem non sentit Neminem possessionum suarum Sollicitudo retraxit, quia ingrediebantur in possessionem regni caelestis Vere uim non habet super terram qu0d amet, qui b0num coeleste in veritate gustaverit. Si eut enim qui pretiosum manducaVerit cibum, postmodum ei haec se communis in grala videtur; sic et qui semel dulcedinem Christi bene gusta erit, terrenorum bou0rum de cetero non multum seu lit saporem. Ninai ruinhaec est illa rosa in eampis ericho,
de qua Sapientia loquitur per Salo
164쪽
monem Si ut palmes eaealtata sum in Cades et quasi plantati γ'0Sae in Iericho. Ergo haec est illa speciosissima OSa, Sanctitate justitiae eandida, et Passionis sanguine rubicunda Sicut enim rosa antequam videatur Sentitur et antequam inveniatur tenetur in odoribus sui S sic et Domino transeunte de longe duo eae ei a te quam eum viderent, divinitatem ejus fragrantia Senserunt haec
ece duo Arei sedentes Seeus Liam, Ut eleem0Synam peterent a tra Seunti-bUS non remote a Via salutis audierunt a transeuntibus quia Iesus Nagarenus omni store Virtutum Vernan S,
transiret infelix auditio rumor levis Multi enim reges et Prophetae v0 userunt audire, et risu audierunt. Et misericordiam eum clamore petente S, clamaverunt dicentes 0mine, misereremustri, illi David, lua compa SSione o Stram mi Seriam remo Vendo.
Vocant eum filium David, quia eredebant eum esse Christum, per Propheta promissum, et Otum erat apud omne Judaeos, quod Christus de semine David erat naseitur u S. Cum magna desiderii intentione clama e runt, et magno desiderio illuminari postulaVerunt consessi David filium per earnem, Deum etiam in eo esse nox erunt per in Spirationem. Ubi ait Chrysustumus Opp0rtune autem
oblati sunt ante aciem Christi duo
de ei, ut aperti oculis, quasi testes virtutis ejus ascenderent cum eo in Jeru Salem. Hi currentium trepitum audiebant, et perSona non videbant,
nihil solum habentes de toto corpore praeter Vocem et ideo quia pedibus
eum equi non poterant, Oee Sequebantur haec Chrysostsmus. De uno istorum autum, Se ilicet amo Siori, Marcia mentionem faeiens de alio tacuit minia noto. Ubi ustustinus: si H0 autem laetum et Marcu commemorat, Sed de uti caeco saetum. Nam du0rum de eorum quos Matthaeus interposuit unum suisse in illaei vitate amosissimum, ex hoc Satis apparet, qu0d et nomen ejus et patris ipsius Mareus commemoraVit Bartimaeus enim Timaei filius, ex aliqua magna selieitate dejectus, noli S Simae et famosissimae miseriae fuit, quod
dicus sedebat. Hinc est ergo qu0d
ipsum voluit commemorare Mareu S,
cujus illuminati tam claram samam huic miraeut comparaxit, quam erat illius nota calamitas. inde ait Beda re Et bene Marcus, qui pro Gentibus suum Scribebat Evangelium, unum di ei illuminalum, ut eorum, quo inStituebat ad fidem, salvati0ni figura congrueret Matthaeus ero, qui pro Hebraeis suum scribebat Evangelium, quod in Gentium quoque notitiam erat perVenturum, re et duos diei illumi- Latos ut ad utrumque populum unam eamdemque fidei gratiam pertinere doceret qui etiam in sequenti lectione de asino, in quo Dominus edere dignatus St, eamdem Evangelicam SerVare Scripturam curavit haec Beda Bartimaeus, qui tilius pinguedinis interpretatur, significat hominem in delieiis earnalibus nutritum, ideo dicitur eaeeus, Scilicet Sapientiae lumine pri Vatus, de qua dieitur in Job Duod non invenitur in terra sua Literi uentrum, quia deliciae carnales hebetant intellectum. Et talis cum audit de Salvatore debet clamare ad eum, per orationem devotam, ut ab illo recipiat sapientiae lumen, qui ut omnibus a pluenter, Saltem de necessariis ad
salutem. 5 TERBA ECOS INCREPANS QUID SIGNIFICET Turba autem doctrinam Christi auseultans, viden sordidas Vestes, o conscientiae claritatem, in repabat eos ut tu ferent; quia per clamorem Suum turbam ab audiendo
Christi doctrinam impediebant. Et hi
significant e0S qui a bono opere re trahunt ali 08. Habemus autem triplicem turbam impedientem unam a Carne, aliam a mundo, tertiam ab inseruo; quia carnalia desideria et pel Secutiones Scilicet mundi et diaboli nobis bStant, ut taeeamus a conses Sione pesteati ab aedificatione
proximi, et a laude Dei. Infelix autem haec turba omni bono obsistit turba
165쪽
desideriorum carnis in erepat allidi endo turba tyrannorum mundi increpat persequendo: turba daemonum inseriti increpat decipiendo. Sed quomodo tacebunt in oratione, caesti per ignorantiam menti praecipue de proprio statu, mendici per de se etiam Virtutis et extra viam, Scilicet salutis At illi mastis clamabunt in Sistendo, donec strepitum turbae insterent timentes ne ex inerepatione aliorum impediretur auditio, et exauditio petitionis, ac
Vocum eorum; et misericordiam petebant distentes : Domine, miSerere Π0stri, illi David. In h0 et no exhortamur ad orationi continuationem, et tu ea perSeverantiam. Ubi Chrysostymus Irritabantur Veliti, magisque concupiscebant. Talis est enim natura fidei quanto magi Vetatur tanto magi accenditur Jr0pter quod servi Dei in persecutionibu non inelantur,
virtus enim fidei in periculis securae St, et in Securitate perielitatur. Quid enim aliud si vigorem fidei in omnibus laxat quam longa tranquillitas ,
Et iterum Primo enim elamabant, quia caeci erant Secundo, magi elamabant quia ad lumen aecedere Vetabantur Christus autem permittebateo Vetari, Ut plus eorum desiderium appareret. Hinc autem di See quia Siabjecti suerimus eum Studio ae cedentes ad Deum pern0Sj pSOSaSSequamur quod petimus haec Chrys0StomuS. Unde et Augustinus B0n0 enim Chri Stianos volente sacere praecepta
Dei, Christiani mali et tepidi prohibent clament tamen illi, non deficiant. Cum enim quisque Christianus
coepit bene Vivere mundum e Ontemnere, in pS Sui noritate patitur reprehensores frigidos Christianos; Sed, si per eVeraVeril ipsi jam obsequuntur, qui ante prohibebant: idde
STI TCOS ILLUMINANTIS. - t. quia
pulsanti aperietur, stetit Iesus XSpectan eos qu0niam illi sequi non
poterant, quo enim pergerent, non videbant et tostavit eos, De turbae
prohiberent. Si non vocati Venirent; et interrogavit eos quid vellent, ait enim uid vultis ut factum h0bis' non tamen hoc ign0rans, Sed ut ex
manifesta debilitas et virtus remedio
cognoSeeretur quia ad miraculorum Operationem vult habere Sanandorum consesSionem. Ut ex hoe magi appa
reat evidentia mirae uti ad aliorum utilitatem. Et illi distunt Domine,
ut aperiuntur euli 0stri. Misertus autem serum Iesus, fons erae uel S, telo it stul0s eorum, et Onfestim, de S Subito viderunt: ex quo patet
quod talis illuminatio fuit miraculoSa,
ratur in inflanti. Ubi Chrysostomus u Teti est autem ut homo carnaliter, sanavit ut Deus urit iterum Quamdiu dixerunt : Fili David, SuspenSaeS Sanitas, mox ut dixerunt : Domi ne Sanitas Si insu Sa, quia Salvare non poterat filius David, sed Filius Dei hae Chrysostsemus. - Spiri tualiter, Sedundum Glossam, oculos tangit, eum radii S Suae luci conscientiam illustrat, et conse Stim VidemUS: ad Deum contemplandum, ad OS cognoscendum, ad proximum juvandum. Notandum autem quod triplex
est modus illuminationis cilluminati enim leguntur aliqui Verb0, Sicut
qui tae tu ut isti de quibus fit hiementio aliqui unguento stetit ubi Jesus fecit lutum eae puto. Verbum Stpraedicatio ; laetus est interior in Spiratio ; unctio, Sacramentorum institutio : Si ergo illumina per elo quia aerae doctrinae per hariSmata gratiae, per aerame ut Ecele Siae.
cuti Sunt eum, non tam pedibuS, quam Virtutibus, aes de et moribus;
quia illi qui a Christo illuminati sunt
corporaliter ab ipso etiam illuminati sunt mentaliter. Qu0Scumque enim Christus sanavit 0rpore, an axit et mente, quia totum hominem simul secit salvum . Unde ait Chrys0Stomus a Bonum munus obtulerunt Christo Sanati, quia secuti sunt eum. Hoc enim Deus a te requirit, Secundum Prophetam: 0llieitum ambulure eum Deo tuo. , Et iterum Permisit e0 ipsum equi, ut recen miraculum
166쪽
ostenderet eum non ex infirmi falsi mori haec Chrys0st0mus. In hoc autem quod sectiti sunt erim, patet eorum gratitudo, quia non reSilie runt post benecticia d0nala eis a Domino, quod tamen multi faciunt, qui post beneficia ingrati existentes ad 0mitum reverturitur, et ad malum redeunt. Ubi idem Chi)ysost0mus illi non suerunt tales, sed et ante donati0nem luerunt per SeVerabiles, et post dationem grati. 0 et n0s Zetemur. Etiamsi lardaverit alionem Deus, etiamsi multi sint qui abducant, ne desistamus petentes sic enim maxime Deum attrahem US. Vide itaque et hic qualiter Vehemen
tem Orta in eo ne apiscentiam n0 inopia, non eae citaS, non audiri, non a
turbis in re pari, non aliquid aliud pr0hibuit. Talis est anima servens et in
cus, clama ad Jesum, ut se illii minare dignetur, ad ipsum Videndum, aclide et imitatio De sequendum, quia hoc praecipue est nobis nece SSarium. Ubi Austus tinus Tola igitur, Da
treS, Opera o Sira in hac vita est Sanare oculum cordis, unde videatur Deus. Ad hoc, Sacro Sancta mysteria celebrantur ad hoc sermo Dei praedicatur: ad hoc, X hortatione moratus, id est perlinentes ad 0rrigendos more S ad emendanda carnale concupiscentias, ad renuntiandum, non Oee tantum , Sed mula latione viliu huic Secul OG ad hoc agunt, quidquid agunt, dixinde aeraeque litterae, ut purgetur il id interius ab ea re, quae nos impedit ab spe tu Dei ο haec Auoustinus. Ubi et Oriuenesa ui 110s ergo sedentes juxta Sacrarum Scripturarum iam, et intelligentes in quibus aeci sumus, si ab essectu petierimus, langet ocul0s anima
rum nostrarum, et recedent a Sen Si
bus nostris tenebrae ignorantiae, Ut eum videamus et sequamur, qui dedit nobismetipsis posse videre propter nihil aliud, nisi ut eum SequamUPQ
gni sit cantur duo populi, scilicet Gentiles, qui erant ex pedali per idololatriam et Judaei, per doctrinam per-VOPSam, mandatum Dei transgredi enles pr0ple traditiones hominum qui sedebant secus iam, quia idebantur habere Legis notitiam, Sed Viam, quae est Christus, ignorabant. Quorum alter legem naturalem alter
Scripturae legem habebat; ei audi eruiit de transilii Jesu, postquam exiit de Jericho, id est de hoc sedulo Sed
Jesu eorum o ut 08 mentale tangente, illii minati sunt mulli de udaeis, et de Gentibus plures, eum persidem et opera Sancta sequentes. Et prius quidem unum, postea du08 ed eo Sillum luat, quia unum priuSJ0pUltim, deinde duos vocat. Unde ait Beda st Quod autem appropinquans ericho, unum illuminaxit, ac profici- Scens deuericli 0 duos, hoe in limavit quod ante Passi0nem suam uni an tum P0pulo Judp00rum praedicavit;
Judaeis et Gentibus dixi uitatis suae et humani latis arcana patefecit haec Beda Plura ad expositionem et meditationem pertinentia, Supra de noedde posita, p0SSunt hic applieari et e c0nVerSO, plura hic posita ibi aptari.
Lux lucis, et sons luminis, Domine Jesu, qui duorum eae eorum ad te clamantium assectu misericordiae miserius, oculos e0rum angere, et Sic eo illuminare jgnatus es, lange, quaeso, oculos meos spiritualeS, et radiis tuae luci c0nscientiam meam illustra, ad e contemplandum ad me cogno Seendum, ad proximum instruendum et buvzindum. Illia Sira cor meum lumine
tua gratiae divinae, ut e ductorem in omnibus xii mei habeam, te imilando Sequar; et te, qui e Super Omnia, prae omnibus limeam et diligam tuamque in omnibus faciam Ohlntatem. Amen.
167쪽
Matthaei cap. XXVI, Marci cap. XIV et J0anuis cap. XII.
DOMINUS BETHANIAM VENIENS, IN THAT DOMUM SIMONIS LEPROSI. - Α99ΓOpinquante autem tempore, in quo DO- minus pati disposuit, appropinquavit ipse loco, in quo ejusdem Passi0nis dispensationem sacer x0luit ut pertio intimaret, quod Voluntari et Sua
Sp0nte pateretur, et mortem Ubiret. Jesus ery ante se dies, Solemnitatis.
Pase hae id est sexta die ante PaSelia, Seilicet abibato, ante ramos Palmarum, venit Bethanium. Intelligas lite diem Paschae non decimam quartam primi mensis, in qua ad e Speram immolabatur agnus paschalis; sed diem quintam decimam scilicet illam in qua passii est Christus quae tota erat se stiva et s0lemnis Unde he0philus : si Decima autem die mensis agnum Judaei capiunt immolandum in ipso est Passthaeri ex tunc enim sestivitatis praelibant Sc lemnia, qua-pr0ple in die quae est nona men Si S, et prae dedit sextam diem ante Pascha, epulantur splendide, et XOrdium festi hane diem c0nstituunt; quo sit ut esus quoque pergens Bethaniam, convivaretur haec The0philus. Ide autem venit Bethaniam, ubi Luzarus fuerat m0rtuuS, quem Suscitavit Iesus, ut Lagari resuscitatiore OVaretur, ac memoriae omnium
arctius imprimeretur et ut inexcusabiles Judaei de morte tanti suscitatoris traetantes confunderentur, et ex memoria miraculi ibidem saeti turba p0puli moveretur ad eum honorifice recipiendum in civitatem erusalem ante suam Passionem, Sicut sue rat praedictum per Zachariam Prophe iam dicentem aesulta satis, tilia Si0n, ubita, siliu Ierusalem ecce reae tuus venit tibi, et q. Seions ergo Dominus Judaeos conspiraSSe in suam mortem, appropinquante a Scha, iussu agnus paschalis immolabatur, re-Veriendo Veiiit ipse quasi agnus ad victimam, ut Sic Agnia Veria immediate p0st immolationem agni paschalis imm0laretur pro nobi S, et veritas figurae, Succederet et Verum Pascha haberemus. Et erat in d0mo Simonis prius leprosi, tunc autem mundati; quia suerat leprosia S, et a Domino Sanatus, Sed tamen adhuc pristinum n0 me ad memoriam miraculi retinebat, ut virtu curanti Sappareret, Sicut adlauc dicitur Matthaeus publicanus, licet esse publicanus desierit. Hinc colligere p0SSumus, quod licet a peccato nostro mundati fuerimus, Semper lamen ipsum in memoria ad poeni lentiam habere debemus. Hunc Simonem te pro Sum tradunt suisse beatum Julianum, Sic OStea Oeatum, et factum Cenomanen Sem piscopum, cui iter agentes dicunt pater noster, Ut 0- num habeant hospitium.
C ENAE IBIDEM FACTAE SIGNIFICATIO ET CONGRUENTIA. - Fecerunt autem ei,
Domino coenam ibi et Martha mini- Strabat, Lazarus vero, invitatus a Simone, unus erat eae discumbentibus cum e0. Pie credendum e St quod cena honesta, et absque luxu fuerit, quam secerunt ei qui praedicat0 et amat0 parcim0niae exstitit. Marthaministrabat ibi, quia Secundum qu0S-dam domus Mart liae erat poSSeSSione,
sed Simonis leprosi habitatione, aliaSibi 0 ministravissset vel 90feSidici, quod iste Sim0n erat Marthae Iicinus, et propter hoc ipsa ministrabat in domo ejus, Sicut homines solent sae oro in dominus amicorum
168쪽
Suorum, et maxime propter reVerentiam ipsius Christi comedentis ibidem Laetumis ver erat uiis eae discumbentibus cum c0, invitatus a Simone, et h0 saetum est ad de clarationem veri mira uti de ejus re-Sus italione, ut e hoc quod post su
it diligenti narratione per ordinem; ut is inseri longis temporibus ignorati, tandem in Venerunt proditorem. Quod auteni ante se dies xenii de Sus, hoe mysteri c0n Venil. Primo quidem,
quantum ad nil inerum numerus enim Sena Pila pel'le Plus est, Unde et Deus
opera creationis perfecit sex diebus et propter hoc de Otiit, quod Sex diebus
quodammodo compleretur Opta Passionis, quo omnia Sunt e Staurata.
Secundo, quantum ad iguram quia decima die mensis primi 0llebatur
agnus, et Sol Vabatur usque ad quartam dedimam, unde et Dominus sex
la die ante quindecimam erusalem intrare voluit quasi ad locum imm0- talionis accedens. Quod venit Lethaniam, quae interpretatur domus bedientiae, fiam c0ngruit mysterio primo, quantum ad causan Passio nis, quia Secundum Αp0Stolum, factus est bediens Patri usque ad 0rtem Secundo, ad fructum Passionis, quem Cola Sequuntur illi soli, qui Obediunt ei, quia, se undum eumdem Apostolum tuetus est mnibus obtemper intibtis sibi causa Saluti aeternae. Unde Hier0nymus Passurus D 0- minus pro inni mundo, et Universas natione Suo Sanguine redempturus,
venit ut moratur in Bethania, id est in d0m obedientiae ; hinnulla cervo rum semper ad lectum Silum redit, et Filius obediens Patri, Sque adm0 Plena, bedientiam an0bis petit: haec Hieronymus. Quod venit ubi sue
vit, signi sileat quia in domo obedientiae, illi qui sunt spiritualiter mortui
in peccati S, resuscitantur reducti ad vitam justitiae, quia Secundum 90- Slolum per unius h0minis belliti0nem justi c0nstituentur multi. Quod fecerunt ibi cenam Domino, OnVenit etiam mysterio, quia D0 minus in domo obedientiae spiritualiter reficitur, delectatus in obedientia nostra et Martha ministrabat et satagebat circa requens mini Sterium, perquam Signissi eantur praelati, qui in ecclesiis ad ministerium instituuntur, es undum illud Apostoli : Si nos eaeistimet om ut ministr0s Chriςti et La-Zarus resuscitatu erat unus ex discumbentibus, per quem igni silean
tui subditi ministerio praelatorum, a peccatis ad lalum justitiae reducti, qui cum aliis iterum spiritualiter cum
Domino merentur epulari Maria Vero unxit caput e pede Jesu, et capillis suis extersit, per quam Significantur contempla livi de ea enim dicitur alibi, hi0d sedens Secti pede SDomini audiebat verbum illius. Unde Al uinus si Mystice, quod ante ex dies venit Bethaniam, significat quod ille qui se diebus omnia sesterat, et
sexta dio hominem creaverat,ip Sa eL-la mundi aetate, sexta seria Sexta hOPa. Pedimere mundum venerat Coena
autem Domini calides est Ecele Sidd, qtiae per dilecti0nem peratur Martha ibi ministrat, eum fidelis anima opera suae devotionis Domin impendit Lagarus unus eSt e discumbentibus, cum hi qui post peccatorum moriem susci lati sunt ad justitiam una cum eis qui in sua permanserunt justitia, de praesentia epilati exsultant, et e Plestis gratiae munere aluntur. Et bene ista coena in Bethania celebratur, quae interpretatur d0musis bedientiae, nam EccleSi est bedientide do
sit ad eum Jewm, tamquam ad fonte in miseri00rdia lavantem infirmitates no Siras habens lubustrum unguenti
169쪽
nardi istici pretiosi, id est vasculum alabastrinum, scili stet pix idem dual aliastro, qu0d Si genus marmoris candidi, et variis coloribus interlin cli, in quo bene et incorrupte Servantur unguenta, plenam Unguent pretioso et fracto alabastro, Judit unguentum super caput ipsius recumbentis, id est ad mensam sedentis, Sicut essi in litur aqua rosae ea pr0ple refrigeriumet 0dorem; et eliam unae it inde pedes estis, apud quos etiam alias tantam gratiam in Venerat, et pedes
ejus aetersit capillis suis Ordine alio laetum fuit quam hic scriptum est quia primo lavit pedes et extersit, et postea unxit. Et d0mus impleta est eae od0re unquenti essu si quia enim de re aromatica erat, longe lateque poterat odor ejus disrundi. Non est verisimile quod esset alisluid grossum Sicut unguenta communiter dicta, quia indestens esset tale quid ponere Super caput 0 minis sedenti tu mensa et ideo dicendum quod hic Vocatur Un
exprimitur de r0sis. Aliqui dicuntqu0 sui lacryma uens naturaliter
de arbore aromatissa, quis est multum
pretiosa, et valet ad multa medicinalia. Dicunt etiam aliqui, quod nardus est herba nigra, lactens Spicas in cacumine, et propter hoc, ubi Joannes dicit nardum isticum, Marcus habet nardum spicatum, quia de illis spicis extrahitur liquor praedictus per artificium, Vel Secundum alios, fluit per naturam. Alii vero dicunt quod est frutex arbor parvula, et inde fluit vel extrahitur liquo modo praedicto Pi
Stici, Secundum quo Silam, nomen e Stl0ci ubi crescit arb0r unde talis liquor exprimitur; sed melius dicitur pisti ei, id est fidelis πιττt enim GPd Ce, si des est Latine hoc est dictum, quod iste liquor erat purus et VeruS, non habens aliquid aliud admixtum, ne Sophisticatus pretiosi, quia valebat
trecent0s denarios, id est nummos usuales erat enim ille liqu0 refrigerativus et c0nsor lativus 'embrorum, et cons0li dativus, et valde odoriserta S, valens ad allevationem laboris contra aestum solis, et distem periem aeri S,
pretiositas unguenti, Super pedes et caput Jesu effusi, et devotio ae pietas Mariae, quae labori Christi compatiens, et pede et caput ejus unxit et rem tam pretiosam in obsequium ejus expendit. In quo et nos docemur. qu0d ea, quae preli 0 Si Ssima unlapud nos Deo si erre debemus.
XIT . - Et quod alia vice, peccatrix adhuc existens secit in eadem domo ex contritione, scilicet quando con VerSa est, et peceat ei multa dimissa Sunt e quod multum dilexit nunc justificala et familiaris Domino essecta, facit ex devotione; sed tune tantum pedes unxit, et gradatim a pedibus ad erile em perveniens, nunc et caput et pedes ungere meruit tunc unxit 0minum unguento paenitentiae, nunc unguento devotionis. Ibi rudimenta poenitentium, hic justitia persectarum de Signatur animarum; diligebat enim desum Super Omnia, et de bsequendo eidem non pol erat satiari Fragrantia ido caput Domini et pedes, quaSi Odore aromatum persundit, qui divinitatem et humanitatem ejus digna laude all0llit; nunc de pedibus ad caput ascendens, nun ad pedes a capite per fidem descendens Secundum enim Paulum Ap0stolum, caput Christi est Deus itaque caput Christi ungit, qui ad hon0rem Dei omnia opera sua sacit, juxta illud ejusdem Aliostolici Omnia in gloriam Dei fucite ; qui vero vestigia Christis equitur, pede Sejus ungit: item, caput Christi qui ipsum Christum Veneratur; pedes Vero, qui ejus delibus obsequitur. Ubi ustus tinus Quaecumque anima fidelis vi esse, cum Maria unge pedes Domini pretios unguento. Unguentum illud justitia fuit, ideo libera suit. Unge pedes bene vivendo, et Dominica sectando e Stigia; capillis terge, si habes Supernua, da pauperibus, et pedes Domini lepsisti. Capilli enim superflua corpori videntur. 0 mu autem impleta est Odore. scilicet mundus impletus est bona sal a Nam odor bonus, bona fama eSt.
Qui male vivunt et Christiani vocan-
170쪽
tur, iiij ut 'iam Christo faciunt de quibus dictum est quod per eo nomen Dei blasphematur. Si per tale nomen Dei blasphematur, per Ono nomen Dei laudatur. Audi Apost0lum Chri
l000. Dicitur et in Canticis antiq0
um is haec Austustinus. Ubi ut sedet u Mystice autem, haec devotio Mariae D0mino uaistrantis, idem ac pietatem designat Ecelestiae sanctae, quae loquitur in amoris Cantico diceris :
dus mea dedit d0rem suum. Quae nimirum verba, et semel juxta litteram manibus Mariae complevit, et quotidie in omnibus suis membris spiritualiter implere non de Sinit quae toto dissus orbe gloriantur, et distunt De autem yratius qui semper triumphut 0s in Christ Iesu, et d0rem n0titiae suae munifestat per n0s inminui loco, quia Christi unus d0r sumus De0. Dii eumque potentiam divinar virtutis ejus, quae illi una una Patre est, digna reverentia conflitetur, laudat, et praedicat, eas ut profecto illius unguento persundit pretio So. Cum vero assumptae Sleria humanitatis, aeque digna reverentia ii Scipit, in pedes utique Domini unguentum arui pi sti eum, id est 1 dele, ac Verum persundit, qui illam ejus naturam qua errani contingere, hoc est inter homines e0nversari dignatu eSt, pia prae: die alioue continendat, ad duVoli Veneratur Obsequii S. Domus aulem impleta est X dore Unguenti, o Iuod
signisse stat odorem sanctitatis Christi implesse Ecclesiam, ad quem odorem omnes est in aul. D Ubi etiam rigenes: Qui eleemosynas et alia huj iis modi, quae ad utilitatem hominum iu ut sa-cit in Christianos, pedes Domi ut ungit; qui autem castitati studet, et in jejunus et ratio uibu permanet, et ceteri quae tantum ad gloriam Dei proslistiunt, ungit caput Christi η Aut,
doctrina quae necessaria est hominibus, eSi hoc unguentum, quo pedes Domini unguntur; guitio autem dei, quae ad solum pertinet Deum, Si unguentum, quo ungitur caput Christi. Capillis autem pedes extergit, qui ea, quae fluunt a mense tamquam capillia capite, in obsequium Dei retorquet. Unde in Cantidis Vulnerasti 0r
l0rum tu0rum, et in un0 crine e0lli tui, hoc est, caritate asIe isti me, pr0pter simplieitalem oeulorum tuorum te contemplantium, et propter Simplicitatem tuarum cogitationum, qua in me continue diriguntur. Hoc enim modo devoti0nis extergitur a pedibus
Christi qui ii quid in eis est lassitudinis et tarditatis, quibus ad nos aliquando
tardat venire. Et notandum quod hac die, scilicet sabbato ante ramos Palmaria n, quo Maria lavit pedes et eaput Domini unguento, in memoriam hujus rei, eodem abbato, Dominus Papa eouSuevit Vacare, it intendere pati peribus dando illi elee 0Syna S, atque eorum pede lavando paupere enim sunt pedes Domini sedentis in coelo, adhue deambulantes in terra. Iu cinna enim Domini, propter si icii
magnitudinem, ad hoc non vacat in tendere, ut mandatum celebrare. Cujus rei ccupatione, eadem die lationem ad missam celet, randam non
facit, sicut ceteris diebus Quadrage simae sacere consuevit; et ideo vacathoe sabbatum a proprio missaeissicio.
I DIGNATI ET MURMUR JUDAE ISC YRIOTES. Indignabatur autem et murmurabat de hoc saeto uri de udus scuriotes, qui dimit: Utquid perdili istu unu uenti uetu es G Putabat enim unguentum perditum, pr0pter h0 quod non habebat apud se pretium in quo Verbo non Solum in repabat mulierem quare hoc faciebat, sed et Christum qui h0 fieri ei mittebat. Ecce quod in obsequium Christi ponebatur, perditum reputabatur Simile aliqui faciunt qui uine qu0de devotione De tum ratione Vel me- dilati0ue impenditur perditum SS dicunt, quia nos utilitati proximorum intendere non cernit ut Similiter si aliquis religionem intrat, tulem multi
satuum reputant; si autem actibus secularibus Se inpli et talem prudentem esse di eunt. Unde omni uni
ter dicitur de persona, cum debilis est et infirma, quod nihil alet, nisi ad dandum pro Deo. Res etiam Saepe pro