Vita Jesu Christi ex Evangelio et approbatis ab Ecclesia Catholica doctoribus sedule collecta

171쪽

Panem muciditas, vinum qite toni trua, vestem Tinere, pauperibit sed c0nfert mu- seu futellum. Poteret enim unu uentum istud venum- duri plusquam trece itis denariis. Inlio instituatur occasi Venditionis

Christi ab ipso Juda sir triginta denariis venditi nam, Se undum quo Silam, consuetudo Clarissi erat quod decimani partem eorum, qua sibi dabantur, pauperibu erogabat. Vel, uni Judas procurator Domini esset, credebat Secundum consuetudinem suam accipere ibi decimam partem datorum D0mino et ideo voluit vendi istud unguentum, ut haberet tri ginta denari0s, qui sunt decima pars trecentorum propter quod illis xi- Sum Ss, quod in unguento super Clarisium es his triginta denarios perde rei, unde ab illa hora stogitavit, ut Christum triginta denarii venderet, ut si ii Cedam Suam recuperaret. Vel, sed undusii alios, ibi triginta argentei, pro quibus ciminum vendidit, vale bant trecentos denarios usuales, et Sic recuperaVit totum pretium Unguenti. Subjistit Et duri, ruperibus : ecce Sub praetextu pietatis, Zelat asseclum, non pietatis, sed cupiditatis. Hoc enim dixit simulans pietate in ad operiendam suam cupiditatem. Per hunc se signantur detraetore ς bonorum operum, Sub Spe impietati denigrantes.

D E. - Quidam etiam alii diseipuli indigne ferebant, et quasi de perdilo unguent murmurabant isti quidem moli pietate pr0pler pauperes indignabantur, non intendentes e S Se perditum simpliciter, sed incomparati inuat sublevationem pauperum; audiurant enim a Domin Misericordium Γ0l0, et non aerisicium, et ideo opto credebant quod dare pauperibus esset

piditate, pr0pter lucra Sua, quamVi Setiam sub praetextu, id est velamento Seu specie pietatis indignabatur. Dixit autem h0e, 0n quia de stenis perti nebul ad eum, id est non quia c0m 93 i retur pauperibus, vel curaret de

eis; sed, quia dolebat quod unguen lum non sustrat sibi traditum, ut juspi elium surando sibi retineret. Unde Theophilus Discipuli plures mulierem arguerunt, eo ii od tepe Christum audii rant de eleemosynis di centem Juda Vero non eadem in

lentione indigne tulit. Sed propter

amorem pecuni B et turpe lustrum. Unde et Joannes pina solum Om memorat, tamquam rati tu lenia intentione mulierem arguentem, cujus ex hae oecasione, surandi consuetudinem credidit intimandam hae Theophilus. Licet enim portabat ea, qud dabantur pro Christ ad dandum pauperibus non tamento saciebat,s sibi retinebat, unde mussi latio ejus cum crimine ponitur, quod non curam pauperum habuerit, sed suos usu providere Voluit, quia ur erat, et seruos, id est ursas Domini ha

bens, et custos eorum exi Sten S, ea

quae mittebantur in oculis, donata in eleemosynam a si delibus, ad usum et ne essitatem lis et pubi rum et pauperum, furto ad Sportabat portabat quid in ministerio, sed ad sportabat surto. Habebat loculos Domini eos, ad ea quae Mabantur mitte sula et loculos proprio S, ad ea quae surabatur rep0nenda. Et, secundum Austustinum, ea qua surabatur dabat uxori se filiis suis. Sic mulli habentes oculo et saeuitales Ee L Sidd, ea iis di Vino cultui et pauperibus erogare deber ut, subtrahunt et sibi retinent ac includitari se inelyti fieri student. Multi

etiam bona Eucle Sipe, quae Sunt a l-perum, dant filiis et meretricibus ac sacrilega erudelitates illa surripi sint pauperibu8, et expendunt in illi itis. Unde de sacerdotibus elis legitur, quomodo filii et uxore eorum comedebant illa quae super altare On bantur et rex credebat quod De ac0medisset. Multi etiam custodesiloculorum monasterii existentes bona ad usum fratrum deputata largiuntur quibus 110n debent ut magis in suis superfluitatibus, quam aliorum ne e S- Sitalibus expendunt, ad alias illidit

et inale o Sumunt. Et, quia omne S

172쪽

re ortalit, et eum in Scelere Sequuntur; ideo etiam post eum in tenebras

demerguntur. LOCULOS CUR HABUIT DOMINUS EOSQUE JUDAE TRADIDIT iminia S, eui

Angeli ministrant, condescenden infirmis, loculos habebat, in quibus oblata fidelium servabantur, SUOPum et indigentium necessit alibia prosutura, in signum quod Ecclesia loculos erat habitura et in h0 datur forma Ecclesia servandi nece SSaria. Sane, cum do eret iam paupertatis, non habebat loculos propter propriam utilitatem .sed ad pauperum uorum Sumptus et ne eessi talem. Unde At/qustinus Habebat Dominus locu los, et a fidelibus oblata con SerVans Suorum neces Silalibus, et aliis indigentilius tribuebat. Tunc primum e clesiasticae pecuniae sorma est insit tuta, ut intelligeremia quod lirae Cepit non cogitandum esse de crastino, non ad io fuisse prae Ceptum, Ut nihil pecuniae Servaretur a Sanctis sed ne Deo propter ista SerVialur, et propter inopide timorem justitia deseratur i, Unde et Nicolaus III. in declarando regulam Fratrum Minorum Dicimus quod abdicatio pr0prietali Ouinium rerum, tam in speciali quam incommuni, meritoria est et anela, quam ChristuS, viam persectionis fleriden S, et Verbo docuit, et exemplo firmavit. Nec his quisquam putet ob Si Stere quod interdum dieitur Christusn loculos habuisse. Nam Si ChristuS, Ujia per secta sunt opera in sui actibus viam persectionis exercuit interdum etiam infirm0rum imperfectionibu Conde- Scendit, ut Sic et iam perseeli 0nis extolleret et imperseelorum infirmas semita non damnaret. Si infirmorum personam Christus suscepit in loculis si et in n0nnullis aliis, non

tantum carne, sed et mente conde

se undit infirmis. Egit ergo Christus f 0rtia, docens persectioni opera; egit etiam et infirma, sicut interdum in fugit patuit et loculis; sed ut iuuique perfecte, perlectu eXi Slens, ut persectis et imperseelis viam salutis ostenderet haec Nic0luus III. Sed quare D0 minus suri 0 ulo commi- Sit, et avarum uia ui dispensatorem fecit Videtur enim quod ei Oceasionem peccandi ded serit. Die idum qui id dudas primo sui bonus, quando vocalus sui ad Apostola lum, et ollicium dispensalionis sibi traditum; sed postea lapsus est in peccatum. Et quamvis Christus sciret eum sutu.

rum starem, et malum, laniim pluribus de ea si sis tradidit sibi illud sit

ei una : primo, ut muS Cele Sin, X-emplo Sui, ures et malos cum pati tu toleraret; non Si enim bonus qui malos iderare non potuit Secundo, ut ei occasionem proditi0nis auferret, cum ex l0stulis mitigationem concupiscentiae haberet tertio, ut do ceret quod minoribus temporalia radenda sunt, sed majoribus spiritualia sunt committenda; quarto ut 0Sinstruens, Stenderet quani parunt temporalia curaret, quando ursam

pecuniae suri et deleriori tradidit;

claves autem Ecclesiae cum magna examinatione commi Sit Petro, quod est contra illos qui sua animas, Vel aliorum illis committunt ad regendum, quibus bovem vel asinum non committerent ad vendendum. Ex pta'

missis patet, quod Christus et discipuli ejus de eleemosynis et oblationibus fidelium tamquam paupere vi Vebant.

Sed D0 minus Iesus pro Muria respondit, et eam more solito defendensuit illis tuid m0lesti estis huic muli-epi Quasi diceret Sine causa murmuralis : Opus enim bonum operata est in me et ergo non debetis eam reprehendere. Non est perditi unguenti, ut o dieiti S, sed opus h0num, id est pietatis et devotionis obsequium unde de b0uo per lapidatis eam, contra rationem et justitiam. Sinite illam nunc de h0 unguento sacere qu0d poterit, ut in diem sepulturae meae Servet illud Scilicet quod tunc pro ipsa praeparabit; illud enim reservabit, quia non potuit expendere, Praeventa acceleratione e Surrectionis meae. Unde dimittenda est nunc sacere qu0 tunc non

poterit; et illud unguentum in l0 coistius nunc in me expensi tunc Servabit vel praecepit partem istius un-

173쪽

16.5 guenti ad sepulturam suam reSerVari. Unde credendum est, quod Maria hoc fecerit edocta a Spiti tu Saneto quia etenim cogn0verat Dominum in proximo moriturum ipso hoc dicente, ideo

Unguentum paraverat, cujils partem nunc expendit, et partem ad os ieiuni Sepuli urae re SerVavit Pauperes enim Semper habetis vobiscum, quilius benefacere potestis, et recuperare quod modo neglectum dicitis me autem n0n semper habetis, scilicet prae Sentia corporali, ad habitandum vobiscum in carne passibili, quae indiget uneti ne tali. Qitas diceret Poterit

recuperare ad bene saetendum pauperibus, Sed non ad ungendum OrpUS meum. Bonis et malis loquitur de praesentia corporis sui; sedet enim ad deaeteram putris, postquam in caelum ascendit, et Seeundum corpuS

non est hic, qui praesentia majestatis Semper est hic Si lamen ad bonos pertines Semper habes Christum in praesunt i per idem, per Signunt, Per

Baptismatis Sacramentum, per altari Scibum et polum. Unde alibi dicit eis

Et se est Γ0biS0um sum usque ad con- Summati0nem sectili, quia erit eum

si delibus iraesentia Spirituali et sacramentali 0uod habuit, id est quod potuit, liae fecit vel, quod habuit sacere ex ossicio pietatis, hoc secit, in opere deitatis praeuenit enim un9ere

e 1'pu meum, in Sepulturam meam

suturam designandam, quia in hoc saeto praefiguravit eam de propinquo suturam. Quasi illis diceret sui te ut saeiat vivo, dum pote, i, quod olet

saeere mortuo. Sed non poterit. Unde Aleuinus ignissistat e mortuum et ad sepeliendum aromatibuS SSeungendum. Ideo Mariae, cui ad uelionem ni ortu corporis perVenire non liceret, donatum est viventi adhue impendere obsequium, qu0d 90Stmortem Celeri e Surrectione prae Ven-la, nequiveri l. inde et The0philus :. Praevenit ea quasi a Deo ducta ungere corpus meum, in signum Sepulturae suturae, in quo proditorem Onsul idit. Ac si ei diceret Qua conscientia mulierem confundis, quae insepulturam corpus meum ungit, et

letpSum non e0ui undis, qui me ium0rtem trades ' is Mittens enim haec

peliendum me fecit et per hoc, meam Sepulturam praefiguravit. Quod vos pulatis perditionem esse Unguenti, ossicium est, et significatio Sepulturae Mystelium est quod agitur, in JUO mors et sepultura mea cito fieri Significatur. In proximo enim paSSuru Sum, ideoque mihi hoc obtulit ad Sepeliendum. Ne mirum Si me Uu-guento perfuderit, et mihi bonum odorem fidei suae dederit, cum ego

pro ea mox usurus sim Sanguinem meum, et daturus animam meam.

Patientia ergo D 0mini arguit Judam

a Varitiae, et non pauperum causa dixisse quod dixit; sed obsequium Mariae commendavit, Sleniten qu0deSSet moriturus, et ad sepeliendum aromatibus ungenduS.

BI MARIAE. - Tunc affirmans eis Je SuS, pia hoc commemorandum indule em memoriam ejus, id est ad laudem ejus recitandum, tamquam saelum Virtuosum, ait : Amen dies vobis ubicumque in t0to mundo praedicatum fuerit h00 vanstellum id est ho saetum mulieris pertinens ad Christi Evangelium nondum enim Evangelia erant Scripta. Quasi diceret : Vos insipienter eam 'eprehenditis, pro eo facto, pro quo ipSa laudanda est in universo mundo, ubicumque praedicatum fuerit istud van9elium, id est ubicumque dilatabitur

Ecclesia per mundum, et quod haec fecit, narrabitur in memoriam ejus quia memoriale sempiternum habebit, ex hoc qu0d mihi sedit. Ubi idem

The0philus Prophelat autem Do minus c0n Sequenter duas prophetias, selli det quod Evangelium Hu praedicabitur in universo mundo, et Iilod opus mulieris laudabitur haec

Thesphilus. Et hoc Domini die luna jam patet adimpletum. Ubi eda:

si Nolandum autem, quia sicut Maria gl0riam adepta est, toto Orbe quo cumque Ecclesia sancta dissu- est,

de obsequi quod Domino pia de 'o tione exhibuit; ita e contrario, ille qui bsequi ejus detrahere temera

ria lingua nota timuit, perfidiae n0la

174쪽

l0uge lateque infamatus, et De Simul atque hominibus merit , saetusefit exos his sed Dominus bonum laude digna remunerans, luturas impii contumelias tacendo praeteriit liaee

seda. 1 QUANDOQUE OPERA BONA NON SUNT CONSULENDA. - Nihilo mimus tamen et

Juda indignatus remansit, et inde proditionis au Sam et Oeca Sione in RS- sumpsit hinc habemus argumentum, is uod majus bonum andoque omit iendum est, pro suo ri suo quod iterum recuperari non poterit. Itp desertur hic bonum quod videtur minus ei quod videtur majuS, in genere dico, non quoad caritalem. Ubis tendum quod multa bona opera Sunt, de quibus si peteretur consilium antequam stant, non consuleremus quod silerent, quia sorte possent sileri me liora. postquam lamen jam inei piutit fieri, si in sunt prohibenda. Et, secundum Chrtis0st0mum, s0rte Jesus antequam est underet inguentum, elegisse p0lius illud dari pauperibus; nunc vero quia jam a lum erat, X-pri init, dideri : Sinite illum Ilem quandiique faciendum est illud qu0dest minus necessarium; et pol est prpe p0ui magi necessario, Si rema uel loeus implendi quod est magis nee Ssarium, ird Sertim tollit luplodus adiendi id quod est minus ne cesSarium, et immineat casus quod illud minus necessarium non p0SSet alias recuperari et ideo sorte Dominus permisit sic sieri. Unde et dixit quod pati peres, non autem P Sum, semper taberent. In hoc autumqu0d dieit ut peres semper habetisv0biseum datur intelligi familiaritas, quam divites debent habere ad paupereS, quia pauperes maxime saeti sunt propter divites.

11 FI CONSIDERATIO AUCTORIS SUPER

PRAEDICTA. - Circa ista, Anselmus ad Si rorem Suam Seribens. Sic dicit u Gaude, qu PSo, ut C interesse convivio ut singulorum distingue ossidia : Martha ministrabat, discumbebat Lagarus, unxit Maria. Hoc ulli mum tuum est frange ibi alaba strum cordis, et quidquid amoris, i iidquid desiderii, quidquid asso li0uis habes, tolum est unde Super caput Sp0us tui, adorans in horia in De uni et in Duo hominem. Si remit. si murmurat, Si invidet proditor, si

perditi0nem vostat de Volion m. non sit tibi curae Pharisaeus murmurat invidens poenitenti, murmurat udas de mirusione unguenti sed Judex aceusationem non re ei pit, accusalam abs0lvit. Sinite , inquit, illum 0- num fuim pus peruta est in me. Laborat Martha, parat hospitium peregrino, esurieuli cibum, silienti p0- tum Vestem algenti ego Solus Mariae, et illa mihi totum praestat quod habet, a me quidquid optat, ex Spe etet h: de Anselmus Conspice igitur Dominum Jesum CC naulum in domo Simonis, cum illis amicis suis, quia s0ri consanguinei vel mullum domestici rant ejusdem Simonis, et Conversante tu eum eis au is diebus, scilicet usque ad tempus asylonis suae; sed inplius in domo Martha);hducini in domus erat suum restigium spe talo. Ibi cum discipuli suis comedebat et dormiebat ibi et Mater

ejus Cum Sororibus quiescebat, quam ollane mullum honorabant, et maxime Magdalena, quae eam semperasso labat, nec ab ea ullatenus re

cedebat LaZarus quippe et Maria MDgdalella, et Mart lia ex eisdem patre et matre geniti, insignes et divites

lud in erusalem paruulec habuerant, se ilicet quidam vicus Maridd, Magdalou castellum, Seu oppidum Gabis de ad duas leucas de Bethsaida, contra meridiem, et secundo milliari a stagno Genegareth et Marthae, ethania in partem des hereditate parentum cessit et evenit. Sed tamen, pr0pter hospitalitati gratiam, simul euin Martii a manebant, quia ipsa trudentior in I dispensandum erat; it ideo etiam tu receptione Domini, sola ali litando Martha legitur nominata. 0nspice etiam ipsam Dominam, quia de dilectissim Filio suo lim0re perterrita erat, nec Se ab eo illo temp0re separabat. Et cum D 0 minus defendit Magdalenam a murmure pr0dit iris, diquus: Mittens

175쪽

ad sepeliendum me fecit, an noli credis qu0d hujus verbi gladius Matris animam pertransiret Quid enim dem0Ple Sua expreSSiu dicere poterata Similiter et mnes alii erant perter riti, et anxii cogitationibus pleni,c0lloquentes ad invicem unus cum altero, hinc inde in re illorum qui habent dura et adverSa tractare. Compalere ipsis, et tunc libenter cum

n0vit e 90, per famam publicam, turbet multu e Iudaeis, qui ex tota terra euerant ad diem se Stum, quia illi est scili et quod tu Betthania, esset Jesus Bethania enim prope Jerusalem quasi ad duo milliaria erat, et de de lacili hoc cognos stere

poterant. Et venerunt liue, 0n Pr0pter Iesum tantum, sed etiam ut Luzarum vidPrent, quem sus itavit

m0rtuis. In hoc acto innuitur duplex

Cau Sa Una propter ipsum Jesum re- Verenter visitandum alia, ut viderent Lagarum ab eo suscitatum. Et 00

propter dia : primo, quia illud quod

factum circa ipsum uili erant, valde mirabile erat, et hoc li omines videre desiderant Secundo, quia Sperabant, Lagar reserente, aliquid de alia vita percipere, et audire, cujus ognitionis desiderium h0mini est innatum. Curiosita lamen magis eos adduxit,

quana caritas, nec tantum amore ducebantur quantum admiratione quia sicut se cupiditas homi sui in habet, nova videre et audire cupiebant. Sed illa duriositas mala n0n erat, ex qua ad fidem indue poterani. Nos e COH-tra, Si cognoscimus de Sum bellion

tis animae d0mum in qua inhabitet

in xuuisse, Veniam ii illuc contempla-lioue mon propter hominem lanium, quem in anima suseitatum videmus, sed ut vitam bonam imitemur, et per hoc ad visionem e SuierVeniam US.

runt autem principes sacerdotum, dolentes de manifestatione gl0ria Christi, ut et Lugurum intersiferent, ad Occultandum miraculum, quia multi pr0pter illum abibant eae fidaeis et credebant in Iesum, e0nvicti signo maximo, et induet ad credendum. In quo videbantur manifeste De obvia re ipse enim vivificaverat Lagarum et isti volebant occidere eum, e qu00 maxima patet malignita eorum.

Stulti et maligni Judaei eum occidere

Volebant, quem nuper Dominus Suscitaverat, ac si iterum eum reSuSeilare non posset. Unde ait Au9ustinus si ulla cogitati0, et eae ea saevitiat Dominus Christus, qui Sia Sci-lare poluit mortuum, non OSSet Suscitare celsum inesse utrum quo se ei Dominus, et a Zarum mortuum, et seipsum suscitavit occisum. Ubi et Chius0st0mus Nullum autem miraeulum Christi eos ita urere se cit hoc enim mirabilius erat, et 0ram mullis saetum e St, et erat inopinabile mortuum quatriduanum videre ambulantem et loquentem.

D0mine Jesu Christe, qui pro omni mundo passurus venire et 0rari in Bethania id est in domo bedientiae, et ibidem coenare voluisti, ac caput et pedes tibi ungi permisisti, da mihi ut in Vera obedientia perseverando, per lianc tibi resectionem sacere merear spiritualem, quia tu in nostra delectaris, et quodammodo pasceris bedientia Fac etiam me ibidem caput tuum et pedes ungere caput quidem, divinae virtutis ut polentiam digna reverentia et laude c0nfitend0 pedes vero, as Sumpta humani latis mysteria j militer digne Suscipiendo vel caput, e Chri Stum Venerando, ut pedes tuis si delibus

obsequendo, ut tuam gratiam con Sequar Sic agendo. Amen.

176쪽

CAPUT XXVI

Matthaei cap. XXI, Marci cap. XI, Lucae cap. XIX et J0almis cap. XII.

DOMINUS VEXIT BETHPHAG IN MONTEM OLIVETI. - Frequentabantur mysteria implebantur ricrisiturae per Dominum Jesum, in Stante tempore, tuo volebat per tr0prii sanguinis

dium. Igitur in crastinum, id est in

die sequenti Scilicet dominica, summo mane, paraVit Se ad eundum in Ierusalem, novo et inconsueto modo, sed sicut suerat prophetatum. Imminente itaque paschali temp0re, quo immolabatur agnus . ipse tamquam Verus Agnus ad loeum Passioni a ces Sit, pro Salute mundi voluntarie immolandus, acto ostendens quod erat paratissimus se humiliare, it obedire usque aes mortem Ontem pii bilissimam et acerbissimam, pro omnibus. Se claudum Bedam, praeceptum Legis erat, ut decima luna primi mensis, agnus, si V haedus, in domo recluderetur usque ad laedimam lunam ejusdem meu Si S, quando:ul vesperam immolabatur; unde et

eru Agnus, ex omni grege Sine macula electus, pro populi Salute et saucii sicatione immolandus, ante quinque dies, id est decima luna, derosolymam ascendit, ut Sic Veritas si1xurae re Sponderet. Cumque Dominu de Sus pergere vellet, Mater, ut creditur, pro assectu eum retinebat. Similiter et discipulis, et aliis intolerabile videbatur quod illuc iret; et, ut poterant eum retrahebant. O Deus quomodo diligebant eum et quomodo erit ei Samarum quidquid laederet ipsum lIpse vero aliter disposuerat, qui uni Vers, rum salutem sitiebat coepit igitur ire et illa parva sed fidelis discipulorum comitiva post ipsum luce

de re et venit Bethphage, in medio

itineris, quae erat viculus, seu villa parva Sacerdotum, in latere et descensu seu declivi montis Oliveti versu Jerusalem, distans uno milliario a Bethania, quae est in alio latere montis ejuSdem, et uno milliario a Jerusalem. Unde Bethphage locu SSacerdotum, bene d0mus buccae seu maaeillarum interpretatur maxilla etenim propria erat pars sacerdotum in Lege Veleri, quorum erat praedicare, et verbum Dei proponere. Saeerdote nempe qui per hebdomadam in templo deserviebant, completo ossiicio vicis suae, illud ad manendum divertebant, ubi etiam pe-e Ora Sua alebant. Licet en in non haberent hereditatem ad excolendum, habebant ainen domos ad nutrien dum animalia, et ad manendii ii tempore quo non Vastabant cultui divinoi Jerusalem. I hoc quod Donatuus venit in montem Oliveti, signissicatur quod per solum pietatem veniebat ad

Passionem, et non per nece SSitatem. Secundum Hier0nymum, iste Ou SVocatur mons Olei chrismatis et luminis in quo signi sileatur triplex esse elus Dominicae Passionis, scilicet in oliva venia indulgentiae in chrismate unctio gratiae, in lumine splendor gloriae.

cum appropinquassent Ierorolymis, et venissent Bethphaste adm0ntem Oli Deti; tune Iesus misit inde duos discipulos. Secundum Chrysostomum et Glossam, hi si ierunt Philippus et Petrus : UO-rum primu Samariam, quaSi si nam, Secundu Cbrnelium quasi asinae pullum adduxit; ales enim debent mitti ad praedicandum, scilicet qui habet agnitionem Veritatis Seu

177쪽

scientiam ad intelligendum, et splendorem honestatis, seu gratiam ad docendum. Petrus enim interpretaturaun0scens, Plailit pia Vero, s Onpa

dis Misit autem discipul0s quasi disciplinat0s, propter pedissicalionem e empli sed duos, propter irmitatem verbi: quia in re du0rum vel trium, stat mire verbum; et pluribus aliis de causis destinavit hunc numerum, sicut et binos misit ad praedicandum. Unde ait Hieronymus is Misit du0s propter Societatem, propter duplicem lata militatem cordis et corporis, et pr0pter duplicem geminam caritalem Dei et proximi. Et iterum si Sive pr0pter hi oricam et practicam, id est Scientiam et opera. Dinde et Beda is Reete aulem duo mittuntur, Si V propter scientiam veritatis, et mundi liam operis, sive propter geminae dilectionis Dei videlicet et pro-Ximi Sacramentum, toto orbe praedicandum n Unde etiam Chrys0st0mus u Du0s autem misit Apostolo S. quia per duo generalia mandata omne genus h0mmum de peccato ab Solvitur.

Qualia, petis Diliges Duminum Deum

aeimum tuum sicut teipsum. In his duobus Omne peccatum it X pellitur, et omnis justilia consummatur. Aut certe illa duo tuod tibi n0n vis ieri, alterine feceris; et omnia quaecumque vultis ut faciunt vobis homines, et v 0s facite illis , inde et emistius Duos quippe misit, propter duos ordines praedicatorum misso Judaeis et Gentibus; sive, quia duo Sunt praecepta caritatis . sive, propter duo Testamenta Sive propter litteram et spiritum is Et ait illic Ite in castellum, scilicet in Jerusalem, quod c0ntra OS est, id est coram vobis est; et vobis ex lippo Silo positum ad radicem alterius montis, se ilicet Sion. Hoc etiam dicit, quod contradictionem sutura in in Ierusalem contra postolos praevidebat. Et dicit castellum, quia SuSSacrae Seripturae est aliquando castellum pro ii vilate, et civitatem pro castello, potuere. Vel, dissitus castellum propter loci silum et 0rtitudinem, quia triplici muro, ac Popugnaculis et lar talitiis ad modum

castri, clausa erat erusalem. Vel, vocat eam sic de pessiive jam enim nomen civitatis amiserat, quia ex libertate temporali in servitutem Gentium redacta, ut Romani Subje tae rati item de libertate 'pirituali

redacta erat in servitutem e Ceato rum et de frequentia populorum in paucitatem habitatorum et ideo di citur diminutive castellum. Item, non voeat Jerusalem civitatem, quia non erat ibi civium unitas, sed multiplex dis ordia inter e0s; sed vocat eam castellum, quia munita erat armis malitiae contra Christum. Et Statim, scilicet ante portam et introitum civitatis, invenietis asinam et pullum

cum ea. . . Super quem nem adhu h0

minum sedit in bivio ut 0e publie0 alligatos, et ad ministeria pauperum deputato S. Mos quippe erat in illis regionibus ut in singulis civitatibus

et Viculis, asinus, vel quodlibet animal, ad opus vel ad sedendum aptum, praeparatum haberetur pro pauperibus, qui propria umenta non habebant; et, si cui necesse esset opere vel itinere unius diei, eo iteretur de cujus sustentali 0 ne habitatore urbis communiter cogitabant, Sed eum qui eo utebatur, pro tempore illo pabulum ei dabat et post uSum adloquin determini tum re lugebat. 0 Sigitur iste tune Jerosolymis Servabatur, ubi in odo publico ligata erataSina, et cum ea pullus, qui pariteras opera communia nutriebantur.

derat; et qui asina utebatur, utrique de pabulo providebat Subdit autem :S0l0ite et adducite mihi. ibi Chrν-S0Stomus Esse igitur quam uini leet contemptibile animal Christus Rex regum elegit ad insidendum, cum JeritSalem ingrederetur. si quisv0bis aliquid diaeerit, dicite quia D0minus, Scitisset Omnium, his opus habet; et 00nfestim sine contradictione dimittet eos. Dicit enim dein Chr/ls0St0mus quod virtus Christi movit et praeparavit cor domini, id est custodis illorum animalium, ut Oil se Stimadverbum dis stipulorum daret iis,

O MYSTICA SIGNIFICATIO CASTELLI, DIV

178쪽

Slisse, castellum mundus, dis stipuli

Vero praedicatores mutuitus Ver est contra praedicalores, quia naunduSamat divitias, h0u0res et delicias, econtra praedicatore praedi eant paupertatem abjectionem et asperitatem. Asina, populus Judaicus pr0pter ful- liliani; ullus, p0pulus Gentili pr0pler lasciviam et peceandi On Sueludinum. Didit ergo discipulis est ad praedi eali 0nis ossietum, ad Sacramentorum in inisterium: in castellum, id est iu mundum, qui multiplissiler impugnat 'eum, Scilis et errori ibus, iuini rettulis si lionibus, in hypocritis voluptatibus, in ini pudicis vanitalibus, in Superbis; cupiditatibus , in avaris et ambitiosis Unde J0anues P0ttis mundus in mali9n0, id est iu malo igne, 0sitiis est; quod c0ntra 00s est, dissimili converbalione, tu mida mentis obstinatione, pudibunda oris objurgatione. Et Statim invenietis quia 'ine magna sollicitudine quaerendi, asinum allistatam, et tu-

Gl0ssum, unum ad Judaeos, ei licet asina, alterum ad Gentes, Scili et pullus refertur. Igitur Judaea, Secundum

Deum, et tu spiritualibus, male est Geulium, quia de Sion exivit Lex. Ede triplex miseria conditioni peccatorum, up det, Ut nos movere ad quaerendum bestialis simili ludo quia de homine umentum e Sisa luS, set ideo dicit: sinum fi piutum ejus spiritualis ligalio, quia deliber saelus est captivus, et ideo dicit ulli tutum; magna multitudo, quia stult 0rum inlinitus est numerus, et de dieit statim invenietis, ubique enim istCurrunt peccatores. Ut autem dicit Chrys0st0mus, propter quasdam similitudines animalibus his assimilati sunt h0mines Deum vel Dei Filium n0n ogno Seentes. Est enim animal hoc im mundum, Pude Stultum et infirmum sic luerunt h0m inses ante Christi adventum et alligati prava Ou Suelu dine peccati, quod in ulum sortius est celeris, quia licet alia vincula e lustate putreScant, et Corrumpanis P, vinculum tamen pesteali sua Vetustate sortificatur: silper quem Hem sedit,

quia nulli vult bedire Solvite lamen, monitis Vestris ab erroribus et e catis enodando et extrahendo, et solutos ostendendo, et addit ite

mihi, in fide et moribus informando,

ut soluti a vinculis me Sequantur imitando. Sicut enim avis quae Orta secum ineulum, n0n potest bene ad praedam suam Volare, nec etiam post pr aedam Suam Pole Si currere canis vinculatus; si nec peceat 0rpost Christum inculo peceali ligatus. Et si quis v0bis aliquit draeerit, impediro vo volens, dicite quia D0minus omnium, cui omnia servire debent, his piis habet, et operam O-rurn desiderat; non propter Suam necessitatem, sed propter no Stram utilitalem, vult enim nostram On-xersionem. Propter no Stram Salutem.

Ε 00nfestim, id est Sine contradi elione dimittet e0s, cognito mandato

MORALITER. DE CORDE PECCATORIS.

Moraliter castellum Domin et suis Apostolis ac Suae gratiae muneribus contrarium, potest diei 0 h0- minis peccatoris, alio uibus et excusationibus quasi muris et propugnaculis contra Deum munitum ac periurrim elationis, et per mulum obdurationis, et per seram pertinaci p sit

malum. Asina in e ligala est anima vinculis peccatorum praepeditari pul- his laseivus est asseelus lubricus et malus ; duo discipuli sunt timor et

amor Ordinatus, qui asinam et ut tum S0lvunt, dum a peccati ab Sol xunt, et Dominum de Super stratis vestibus, Sedere saetulit, dum eamdem animam omnibus virtutibus eld0uis imbuunt. Ubi ait Chrys0st0mus si Ligala erat asina, id est diabolici

erroris vinculo impedita, ut non haberet libertatem ire quo vellet; nam

omnes homine antequam P Ceemus,

liberum habemus arbitrium, Si Volumus sequi voluntatem diaboli, aution. Quod Si Semel peceantes obliga

bernaculo, illuc ducitur, ubi tempestas impulerit, sic et homo divinae gratiae auxili perdilo per peccatum,

179쪽

lus vult. Et nisi Deus valida manu miseric0rdiae: 0lverit eum, Sque ad mortem in peccatorum suorum inculis permanebit. Ergo nostra quidum voluntate et negligentia alligamur, per Dei misericordiam absolvimur. Et Sic hom0, priuSquam e Cel,

liberum habet arbitrium utrum volit sub rugno esse di alboli cum autem peccando tradidit se sub regno ipsius, jam n0n potest depol e Slaturius exire,

sui prima voluntas jus in necessita- leni Convertitur. Et hoc est quod h0mines seculare et pone al0re dicere solunt : Numquid u0lumus esse an

dii Et quis non vult esse justus 'Sed,

non l)0SSumu S. Verum quidem esti luod didunt, sed n0u habent exeus ilionem, quia primum potuerunt non esse sub potestate diaboli si vo luis sunt; post suam Vero poSuerunt

thronum diaboli in c0rdibus suis jam non iotest eos de potestat diab0li

eripere nisi Solus Deus haec Clia'V-sostomus. Unde et se nardus viii sicilis prorsus res, et soli divina virtuti possibilis, Sus e plum Semel pegeat jugum a cervi vicibus Sui ex utere, quoniam qtri facit essest tum servus est yeecuti. Nec etiam liburari

potest ab ipso jugo nisi in manu sorti;

hae est magna misericordia, nagni Sne eesSaria peccatoribus, de qua di dilur miserere mei, Deus, Secundum mucynum miseriq0rdium tuum : et Secundum multitudinem miserati0num tuarum, dele iniquitatem meum: haud Bernurdus Studeat ergo esu S,

diabolo, ut it ejus dirumpat jugum quia tanto aedius, quant citius ejus

dominium evitatur.5 Rop ETI ZACRARI E DE HUMILI INGRESSU DOMINI. - Subjungitur i00 uitiem t0 tum faetum est ut praeter humilitatis exemplum, in hoc saeto OS-

tensum, etiam adimpleretur, OnSeCutive non esse et ive, qu0d distum est per Prophetam, Laeliariam scili et dicentem : Dicit Filia Si0n, scilicet i- vitali Jerusalem, h0c est habilantibus in ea: 0li timere imo exsulta et ubila, ubi dat securitatem, et excludit timorem humanum et Servilem; ecce Reae tuus, id est Christus. venit tibi metusuetus, sedens super asinum, et pullum ilium subjustulis, id est asin: sub jugo et nuru 90Sit: ut 0mitu non Super utrumque simul, Sed Successive Et bene didit: siuium subjustulis, quia populus Gentium exemplo Jud. 0rum credidit, vel Judaris ad Gentes Verbum Domini emanavit. In tali adventu et lam humili signi si datur Regis clementia, qua subditis able est accepta. Qua Sidie esset 0n erit et in astu regio, propter quod p088et 88e odiosus, sed veniet in mansuetudine, tropter

qu0d est migis diligendus. 0li orgoti inere Regis oppres Sionem, Si d magi ex Sullans, agno SQ Regem tuum

vitute atque injusta gravamina sed noli timere, Jerusalem, quia iste Rex venien non e t talis, Sed mansuetus ut liuinitis non in multitudine exercituum et equorum ingrediens. Sed eum humili turba asinae insidens.

Signia in quippe adventus Christi in Jerusalem ad redempti0nem p0puli,

sue at a Zacharia praedictum, et e lubri fama divulgatu in videlicet quod Christus velaturus erat in Jerusalem in paul)ertate et ulnili tale, sedens super a Sinain et pullulii ejus ut ideo Legi sperit ho vidente iuris, S gompletum, Stenduntur contemptores Suae majestatis, quia eum non e Ceperunt, Sed magis tamquam deceptore in perSecuti sunt. Hoc autem n0nso luna imi)letum St, quia erat PCB- dictum; sed etiam aut praedictum est, quia erat implendum. Unde eum dixit ut ud impleretur, hi ut con Se- Cutivum Si non esse clivum Circalio autem, quod Jerusalem dieitur filia Sion est sciendum, quod OnSSion pars si sublimi 0r civitati Jerusalem, Versus Meridiem, atque aliquantulum etiam ad Occidentem cinquo erat rupe praerupta quae Mello Vocabatur, tu Cujus augulo qu0dam et c0lle salis imminente erat ar et

turris David, ad quam mille clypei

pendebant, omniumque sortium 3P-

180쪽

matura ubi David habitavit et eam civitatem David appellavit. Unde civitas Jerusalem dicitur ilia montis

Si 0n quia in eo erat fori alitium ei vitalis, scilicet turris David defendens et protegens civitatem si ut Mater filiam ; unde et canitur : Urbs fortitudinis nostrae i0n Ut ergo Propheta

Omnem X cusationem ignorantis in Judaei auferret cum Domini adventum praediceret, ipsam qualitatem Dies mini advenientis stendit Bea' ait.

Λ si disteret vos Judaei, quod ille

adventus Dornini in carnem Venturus est his ignis Regem Vestrum Ognoscite, eum Videriti eum Venientem man Suelum, non Superbum, Sed humilem non armorum Splendore terribilem, ut quondam ad vestram destructionem Nabuchodonosor, Antiochus et alii venerunt sed ad reStaurationem ; non ut auferat arae temporale regnum atque uerrenum, Sed e0nserens tibi, si credideris, coeleste et sempiternum ' num non ut ducat te in terram alienam vinclum, Sed

ut restitii a te in propria cliberum.

Quod autem tinis ait, tale est, ac Sidiceret Tuus, inquam, non alienuS, non extraneus Sed proprius tibi pr0- mi S-us, ex te alias, et in te nutritus

et tibi, hoc est ad tuam salutem et utilitatem veniens; venit. inquam, tibi, non ibi, sicut prae tali multi p0lius veniunt ad visitandum propter

hierum Suum, quam propter Salutem sub litorum, Scilicet ut suas procurationes accipiant, magis quam ut desectus corrigant quod Ver Sub jungitur 'an metus, Stendit Suam mansuetudinem non solum in Verbis,

Uiad Chrysostomus Sciens autem Propheta malitiam Judae0rum, quia contrad. turi erant Christo a cendenti intemplum, ideo aut praem0nuit, ut 'ter hoc Signum cognoscere ut Juilaei Regem suum, dicens Ecce Reae tuus venit tibi mansuetus , Sedens super asinam et pullum ejus. Cum ergo videritis eum in templo, Juda'i, 0 lite dicere : Nun habemits regem, niSi Caesarem nolite superbe agere c0ntra Dum : Quia, eae tuus

venit tibi, sedens funer sinum. Si intellexeris, tibi veniet Si non intelexeris, veniet contra te id est, si intellexeris veniet ut salvet te, et sub pedibus tuis subjietat Gentes si autem non intellexeris, veniet ut perdat te, et de empi sane litatis expellat, et aliam sp0usam de Gentibus easti 0rem inducat in cubiculum

sanctitatis. Vis cognoscere man Sue

ludinem venientis 3 0nsidera speciem adventus ipsius. Non sedet incurru aureo, pretio Sa purpura sul-gen S, nec ascendit super servidum equum disc0rdiae amatorem et litis,

qui gl0riae jactantia pectus habet

repletum, et gaudet ad vocem tubae; Sed sedet super asinam tranquillitatis et paeis amicam. Non autem Vides in circuitu ejus plendentes gladio S, aut cetera ornamenta armorum

terribilium. Sed quid mamos spondentes, testimonia pietalis et paeis.

Venit ergo mansuetus nam Ut propter mansuetudinem amaretur haec Chrys0Stomus.

TUR ECCLES LE. - Mystice, dicite, praedicatores filiae Sion. id est Ecclesia militanti si ut olim erusa

lem diei lup filia Sion, quia ab hoc monte sicut a matre pro legi videtur, sic eclesia militans filia cclesiae triumphantis dicitur, quia ab ea Sicut a matre pro legitur Eece Rex tuus venit tibi, id est ad utilitatem

nam et pullum, id est in praeeordiis utriuSque populi. Quasi diceret Praedi ale mundo adventum Christi

in carnem, ut cognoscatur et credatur, ut recipiatur et colatur. VESTIUM SUBSTRATIO. - Et subditur AEuntes autem diseipuli tamquam veri obedientes non resutaverunt hoc ossi etiam ut parvum; Sed fecerunt.Sicut praeeepit illis Iesus. Et adduaeerunt usinam et pullum et imposuerunt

Super eo vestimenta sua, et eum desuper sedere fecerunt. Sic quoque, ut didit Basilius decet nos et inlima opera plurimo cum asse tu et studio aggredi, Seientes qu0d quidquid intuitu Dei sit, non si parvum, sed dignum regno cael0rum. Vestimenta