장음표시 사용
191쪽
lignis et palis saeta et hoc aelum fuit in vindiciam, quia caput Claris liJudaei circumdederunt Spinea corona. Et ei, eum iu brint te, Sua potentia cor-
diae circum di derunt Christusn tu hor-t0, cum gladiis et sustibus. Et c0an9ustabunt te imilique Seth et concludendo, et prohibendo introitum atque exitum, ita ut nulla sit evasi0nis via, tanta aulem ibit civitatis angustia, ut carnes filiorum manducarent; et h00 tu vindietam, quoniam Juda)i sitienti Christ aestium in cruce dederunt. Et ad tem pr0sternent e turres et loca munitiora diruendo, et cuncta aedificia ad terram dejiciendo et h00 in vindictam, quoniam corpus Christi mortuum oportuit sepeliri in terra.
Et silios tu0s, id est udaeos, iri in
te sunt geniti, seu habitatore tuos prosternent ad terram, a quo Oeeidendo, aliquos captivando et hoc
in vindictam, quia Christi filios Ap 0-
quent in te lapidem super lapidem, scilicet unditus evertendo, et post omnia in perpetuum sunt dispersi; quia n0luerunt sub alis Chi isti, inlide Ecclesiae, congregari. Cui etiam
ex qua culpa fuerit poena allata, subjungitur qu0d 0n 609H0υeriS, quia malitia et invidia excaecante, cogn0SCere noluiSti; tempus visitatiunis tuae, id est mei adventus in
carnem xeni enim Visurus et salvaturus te, quod Si cogno Sceres, S SOS pacata Romanis, et ab omnibus erepta periculis. Si enim tempus gratiae, in adventu Christi Judaei cogu0vissent, Christo Credidi Ssent, nec Supradictas calamitates Sustinuissent Sie- ut inues, qui in Christum credide-
Sum alleg0ricum, civitas haec est Eccle8ia, quae tempore Antichristi, Sic angustiabitur et prosternetur, qu0d pauci audebunt se Christianos conliteri. Quam Ecelesiam Christus vigilat,
quandocumque ad bonum eam ex i-lat, Sed Ecclesia pro majori parte non cogno Scit hoc cum essecturi pr0ple qu0d Antichristi persecuti SU-
per eam Venit ad purgationem cle-cl0rum, et damnati0nem reprobo
rum Secundum ero Sensum moralem, ista civitas Stanima peccatoris, super quam flet Christus nutu com passionis. Si vero consideraret anima Statum Suae Ulpae, et quem statum poenarum in suturo exspectet, ipsa uni liristo semetipsam plangeret.
Sed peccati delectatio t0llit mortis
repentinae considerationem, districti judieii timorem et poenarum in serni anxietatem. Quae vallatur tu morte, et angustiabitur a spiritibus maligni Si ut evadendi aditum invenire n0up0ssit; et ejus lilii prosternentur, id est cogitationes quibus promitte bant sibi longam vitam, honores, divitias, et hujusdem odi frustrantur Petnon relinquetur in ea lapis super lapidem, quia uiuis ab illa cogitationum Varum c0nstrueti dissipabitur, eo quod non c0gnovit tempuS visi lati0nis suae, cum Dominus eam invitaret ad emendationem vitae. Uude, Secundum Gre90rium, qu0d juxta
historiam D0 minus Semel egit, hoc quotidie per elect0s suos in Ecclesia agita plangit enim reprobos qui ne- Sciunt cur plangantur, sed in malis exsultant et laetantur; qui si damnationem Suam quae ei imminet, prae-Viderent, emetipSos cum lacrymiseleelorum plangerent, qui in perVersitate sua diem silam hic habent cum pase, quia transitori gaudent in tempore, et nulla Venturae poenae terrentur 1 0rmidine. Supplicia autem Sequentia, nunc ad oculos eorum abscondita sunt, quoniam sutura quae temporalem laetitiam perturbant, prae-Videre refugiunt. Unde et Si qua est prae Sentis temporis, ita est agenda laetitia, ut numquam amaritudo Se
quentis judicii recedat a memoria. Venient autem dies, quando ad ulti0nem et supplicia ducentur, quia
non cognoVerunt tempus visitationis Suae Perversam enim animam Deus
visitat quotidie praecepto, aliquando flagello, aliquando vero miraculo Putet Vera quae nesciebat, audiat, et aut dolore c0mpuneta redeat, aut benesiciis devieta malum quod fecit erubescat. Sed quia superbiens contem-
192쪽
184 SECUNDAE JARTIS TApEP XXVIII
nil, et vigil alionis suae tempus n0nc0gnoscit, illis in extrem vitdu inimicis traditur, eum quibus in terno judiei damnati0ni perpetuae Socie- tale colligatur. Unde nobis cogitandum Valde est, quantum erit nobi terribilis hora n0strae resolutionis milipaVor mentis imitania tunc omnium malorum memoria quae oblivi01ran S-
adipe selieitalici quae formido et con siderati Judiei si Quid ergo esse nobis de praesentibus ad delectationem
debet, quando simul cuneii tranSeu utilius non valet transire quod imminet, quando et h0 sun dilus lini tur, quod diligitur, et illud incipitur, ubi d0lor numquam sinitur Prpstier
hane Sententiam Gr 90 ii, po Ssunt praedieta et aliter accipi, nam moraliter tu culpa peccator prim0, allatur, per h0Stis Suggestionem Xteriore ni Secundo, circumdatur, per inferiorem carnis impulsionem ter fio, Coangu Statur, per delectationis inllammationem ; quarto, ad terram pro Sternitur, per eonSensum interi0-
rem quinto, filii ejus de iduntur, per operum bonorum mortificalionem;
Sexto diruitur Omnino, per peccati perpetrationem exteriorem. In poena Vero : primo, allatur, per exteriorem tribulationem. Se undo circumdatur, per proprii 0rp0ris insiti initatem;
tertio, angu Stiatur, per animi et conscientiae anxietatem; quarto, ad lePram prosternitur, per Salutis desperati0nem; quinto. iiii ejus oeciduntur, per propinqu0rum dolorem ut desolationem sexto totaliter exei litur, per
mortem. In morte quoque allatur et circumdatur a diae monibu S, coangu- Statur a peccati M; Irmone etenim Omnia ei Cala non Solum operis,
verum etiam locutio uis et cogitationis ad mem0riam ibi revocant, ut ad desperationem trahant tunc etiam ad terram prosternitur, quia Orpha Sincineratur et anima in inseruum detruditur; et filii id est opera Velimitat0res ejus, Similiter pro Sternuntur, ut Sint Secum in poena, si ut sue
runt in culpa Pet lapis super lapidem
non relinquitur, id est cogitatio super cogitationem, quae contra eum non adducatur, quia, Secundum Gre90mum, ab anima perverga omni con Struelio cogitali 0 num di, Sipatur, tun enim, ut in Psalmo dicitur : Omnes c09it ι-li0nes impi0rum peribunt, et omneS
Flevit ergo nunc bonus Dominus Je-Sus Sed et pro Summae pietatis dulcedine reserauda, ipse 1 0n totius misericordiae 110n Solum Semel, sed pluries levit et ex illis piissimis eulis ad omnium expiationem peccatorum lacrymarum uenta uberrime manando effudit. Legitur enim D0minum Jesum qualuor vicibus nexis-S prini ex insantuli ne essitate, in nativitate secundum illud Sapientiae Primum i 00 in similem milibus emisi pl0runs, Unde cantat Ecclesia Uuuit infulis inter arcta P0situs praesepire; sequndo sevit Dominus, ex immenso am0re, in Lagari Suscitatione; ertio, ex nimia compassione, in hac solemni processione; quarto, e intini dolore, in Sua Passione, prece Scum lacrymisisserens ad Deum. Haec sunt quatu0r uni tua de paradiso egredientia, ad totius ni iudi ablutione ni restigerationem, potationem, et saecunditatem ii quatu0r fletus Salvatori possunt reserri ad quatuor
species metus, quiae qua Si quatuor fluvii paradisi inui maui irrigant et
1 De undant primus est fletus, pro incolatu praesentis miseri 9 Secundu Sest et iis compunctioni S tertius , Stile tu compa8Sioi i quartus, pro di-hitione patri de Prima inmetus speciem
significat fletus ius an liae Salvatoris. Uni de Au9ustinus Puer qui nascitur incipit a ploratu, lacrymi e Sunt te Stes miser id nondum loquitur, et jam prophetigat , Fletus in cruce signat se tum compuncti0nis quem debent habere illi, qui sunt in cruce poenitentide. Unde ait idem Au9ustinus u Seiat se culpabiliter durum, qui deflet mortem in inici, Vel iciantia rei temporalis, et dol0rem peccati non ostendit m lacrymis. D Fletus super destructi 0 ne civitatis si nat etiam, tu sere debemus Super mi Serorum
calamitatibus, et animarum ruinis et
193쪽
perditioniblis Unde in Job: Flebam
Fuper e0 qui uti licitis erat, etc. Fle tu vero Super Lagarum, qui ad xi- iam erat revoeandus et cui gloria
erat disserenda, signat letum pro dilatione patris . Unde in Psalmista Heu mihi, quia inf0lutus meus pr0l0nuatus est Iumetu autem Domini, OS- tenditur quantum e re debeant qui peccant, quando sic exit qui uni quam peccavit. Unde ait Cassio lurus si Ubi princeps tanta afflictione plan-g0bat, quis, ill sente, non seret '
6 SEPTEM MALA PECCATORI VENTURA.
Et notandum qu0d Septem mala quasi ventura sunt peccatori, per VIJ,
Si ea cogitaret, ad elum inditari posset primum est spoliatio omnium, quae sit ei in moi te, de quibus nihil
Secum seret Secundum est celli SuSinimicorum, qui apprehendent eum inter angustias tertium est amissio Stalus p enitendi, et miseric0rdiam cola Sequendi; quartum est magna confusio, cujuS co usu Sioni causa poterit esse operum denudatio, vel beneficiorum Christi exprobrati, i, Vel
Dei et Sanctorum derisio; quintume St Separatio reproborum ab electis Sextum est exelii Sio a gloria septimum est gehennali S cenae mi Seria. Et valde flendum eSt pro peccatiS, prOpter multa mala, upe peccata indu eunt peccantibu S. Per peccata enim homo Deum os rendit, consortium Sauctorum et Angelorum amittit, Sussi a-gia Eeclesiae perdit, animam ut 0r
ce igitur bene ipsu ui Dominum Jesum nunc flentem, et Si potes, eas cum e ; et enim largiter et sortiter, quia non Simulate, sed vere de ipsis dolebat Corde enim amaro dolebat ut sebat illorum periculum aeternale et excidium temporale, quia
Π0n cognoverunt tempus visitationis SVae, quando per Incarnationi mysterium visitavit e0 oriens ex alto, ut ipsum Dominum ac praedicatione in ejus reciperent Sed magis usque ad n Ortem cum persecuti sunt. O cor durum, Vesanum et impium, et tam-iluam Vera Vita privatum omnino plangendum mur, more threnetici,
si ut super te Sapientia Patris, in lautis miseriis ci faris et rides Considera lacrymantum medicum suum,
et ut velum Unigeniti ac filii planctum amarum me lue quus t0rrentem tu rumus per diem et n00tem 0u θ requiem tibi, ne tueest pupillu euli tui. C0nspice etiam discipulos, quam tibi uter et diligenter vadunt Semper juxta eum, cum timore tamen et re- Vere ulla. Ipsi sui barones et milites, comites, domicelli, et dexteratore S. Ne debes credere quod ipso sente, alii se potuerint a lacrymis consulere. Nobis, patres istae adrymae Domini fiunt, ut Magistrum imitemur, et ab
hoc tanto praeceptore nostro di Scamus quid in nostros' um inimicorum morte, et in ruina agere debeamus.
Unde et ipse ait : Diliuite inimi00s
vestros, benefastite his qui deruntv08,
et rate pro persequentibus Γ0S, et calumniantibus vos. Non lautum muros
civitatis peritur Q. Sed et animarum ruinam et perditionem flebat Domi-nUS Jesu S, nobisque exemplum dabat quid in tali negotio saeere debeamuS, cum peccatorem aliquem in aeternam damnati0nem ruere videmus de Dii enim Domini nostri usu C tristi
eXempla Sequentes, nos quoque flere
debemus, et 'aut amplius mere, quant ipse de se ip, mere ignorat. Si enim suas infirmitates intelligeret, et calamitates upe ei super Venturη Sunt cognosceret, utique et ipse plus aliis de semetipso steret iste fletus Domini compatientis civitati de miseria, quae illi mox imminebat, praest-guratus suit lim in lamentationibus Jeremiae, qui desolationem ejusdem civitatis per Romanos suturam deflebat: si et nos in assietione proximorum, quin etiam inimicorum, X compassione flere debemus exemplo Christi qui compassus est suis tui micis Plus est compati asilietis quam bona temporalia ero, are et in 'OS sibile est illum gratiam et misericordiam non ureri qui is asstietis 00m pati et eorum pedeat dessere.
194쪽
MOVETUR OMNIS CIVITAS Ilitravit ergo
Dominus Jesus Ierosolymam, Crimi Stotriumpho et honore urbarum , per Supra dictam portam auream, qua e Stad pedes templi, a parte valli JoSaphat. Hoc secundum Chrys0st0mum, ipse aciebat, non pompam quamdam ostendens, Sed et prophetiam implens, et discipul0s, propter tortem contri-
niam h0e pali videbat. Ubi ait Bubu nus dic introilus ejus in Jerusalem sui aule quinque dies Paschae
ubi notanda est concordia, non Olum in rebus, sed etiam in empori-bys Veteris et 0vi Testamenti. De cima enim die mensis primi agnu Squi in Pascha immolaretur, domum introduei jussus est; quia et Donainus due ima die ejusdem men Sis, hoc est ante quinque dies Pascho , civita
hie Per hoc significalum fuit quod, intrante Jesu in Jerusalem coeleStem, Anguli diei uri erant: uis est iste Deae ul0riae' Uini ait Oriuenes Sed et quando intraxit Jesus erosolymam xeram, admirantes Virtute se inlestus, dicebant tuis est iste ne utoriae ,γ
hies Quasi dicerent Iste non est talis ad tantus qu0d talia deberent sibi exhiburi Mirabantur enim turbae
frequentiam nes ientes dum Veritatem cui obviam cum laudibus occurrunt. Unde 'h tysost0mus 'leri locommovebantur, Vidente rem mirabilem. Iona laudabatur quasi Deus, sed Deus illud aliatur in homine puto autem quod ne ipsi qui laudabant sciebant quid laudabant, Sed
Spiritus subito ingl essus in eos, nu- sciente anima veritatis Verba sun de
bat ei Chrys0stomus. Principes itaque Sacerdotum, et majores indignabantur de rexerentia Christo X-hibita 0b hoc universa civitas dicitur esse commota, quia factum majorum dicitur esse saetum totius civitatis , vel alterius communi latis. 0puli utem, id est simpli de et vulgareS, quasi ali 0uem de c0ntrari reddentes, didebunt Hic est Iesus Pr0pheta a Nazareth Galilaeae imo Dominus Prophetarum et de se ili
sessio Dei a min0ribus incipit, ut ad
majore perveniat. Ubi Ilier0nymus : Aliis autem Iubi Irentibus vel tuler- rogantibus, ili 'lebecula confitetur :Quia hie est esus Propheta a Nagareth Galilaeae. minoribus incipiunt, ut ad majora perveni aut Prophetam enim eum dicunt, quem Moyses sui similem dixerat SSe Venturum, a Nagareth autem Galilaepe quia ibi e tueatus suerat, ut si os campi nutriretur in lor virtutum de Hie-r0HymuS. Et, 0 Si quam Dominus iu-
gressu es Jerusalem, remi Sit animalia ad locum UUm. ΗΠaUS INGRESSUS DOMINI QUOMODO
ECCLESIA MEMORIAM RECOLIT . - Memo
riam hujus processionis Dominie pereeolit Ecclesia illa die. Egrediuntur
enim sideles cum ramis quasi Obviam Domino, extra muros Vel Septa; υ Sque ad crucem aliqui ad uiit, in qua et ramos quo manibus gestantasse gentes deponunt quasi diceret Ecclesia : Mihi autem ut siti turturi, nisi in cruce D0mini n0stri Jesu Christi. Quandoque autem ideo eunt, et S-que ad crustem, quasi Sic ostendatur eis non esse sperandum in quantulibet gloria mundi, quia intrem uiuu- dii uetus e put. et deinde cum erue in civitatem regrediuntur. Pro
eadem signification illa diu gaudio
processionis subditur Evangelium Domini eae Passionis, sorte quoniam et Dominus exsultationi inseruit lamentum; et nos processioni Passionem, quia Passi sui causa eversionis, pro qua levit. In proximo ergo bella acturus, et de hostibus triumphaturus, eum triumpho et gloria, et ad impiam civitatem, et ad 0 cum ertaminis D0minus venit; et certus de vict0ria ante bellum, quod fieri n0n solet, trium lilium Suscepit, Unde et rami palmarum, cum quibuSgl0rio Se u Sceptus est, I 0pinquam Victoriam Super principem mundi signati t. odie ergo mater Ecelesia duas recolit processi0nes. Prima sui tiqui Judaei Christum a m0nte Oliveti
195쪽
us lite erusalem, tam ramis oliva rum et palmarum, m. gliis canti eis associaverunt; et Si pro QSSi magna reverentiae et honoris 1 uit, thau Leelesia in Evangeli liodierno repraesentat. Secunda est qui a Jud: Di Christum a Jerusalem ad montem Calvariae, cum magni opprobriis et irrisionibus deduxerunt et ista pr0 essio sui magnae ignominia ut doloris, et hunc repriae sentat Ecclesia in Passi0 ne hodierna In Stis proce S-sionibus ostenditur magna in Judaeis multiplicitas v0luntati : nam in prima clam magna re Verentia et dev0tion ipsum Supra a Sellum pOSuerunt, in secunda ip iam cum magna ignominia in patibulo suspenderunt in
prima, Vestimenta sua in via traxerunt, in Secunda Christum sui Vestibus exstioliaverunt in prima ram OSolivarum et palmarum sibi obviam
portaverunt, in Seeunda Spina aqu-lissimas ejus ea pili assixerunt in prima appellaverunt eum, Regem, in
Mu habemus regem nisi Caesarem in prima appellaverunt eum mundi Sal Vatorem, dicentes m0sun)ia, id est Salsa, 0bsecro, in Secunda negaverunt ipsum Salvatorem qui dixerunt quod Seipsum Sal Vare non poterat in prima dixerunt ipsum esse benedictum, et in n0mine Domini scilicet Patris Venisse in mundum , in secunda dixerunt ipsum esse male saetorem, et ideo se tradidisse eum et cruci patibulo assigendum. est quanta instabilitas in istis sui j quia quem lantum honoraverunt, post modicum, ignominiose tractaverunt. Sed propter gloriae prostesSionem, majorem habuit ex consequenti Vituperio con- su Sionem. Unde Bernui dus Quid sui quod processi0ueui habere O
eta fuit Passi vero cur addita St, quam sexta seria con Stat SSe Secti lania Fortasse, ut amarior SSet Pas- Sio quam proce SSi praecesSisset , Et iterum Non sine causa tam nova proceSSi mira quadam conjunctione additur Passioni. Nam processio Plausum tali et Passii, Vero planetum.
Videamus quid conserat ista Conjunctio. Utique ut diseamus in nulla umquam hujus sequii laetitia habere ii
duciam, scientes quoniam eae tremast ludii uetus occupat Sed in die
bonorum, non immemore Simus malorum. His enim mixtum est pra)Sen Seculum, non epularibu lantum, sed etiam spiritualibus viris. Ide0, qui coepit prius saeere quam O-
ere, non modo verbis sed etiam exemplis ostendens, quia omni Our0
foenum et mnis utoria ejus quus pl0stherii, processionis voluit gl0ria sublimari, quando sibi imminere cognovit diem ignominiosissima paSSioni S. Spiritu ilibus autem spiritualiet 0mpuruntur: in processione quidem coelestis patriae repraesentamia gloriam in Passione vero, monstramu iam.
In proce Sione rapiemur in nubibus 0bi iam Christ in aera quando Suseipietur in celesti Jerusalem Chri-Stu Dominus, applaudentibu et ne- clamantibus undique populi utriusque Te Stamenti, qua Si qui prae edebant et qui sequebantur : Benedi tus qui venit in n0mine D0mini. In r0- cessione considerasti quo properandum sit dise in Passione quo eundum sit. Tribulatio enim prod ens in Vilae e St, via gloriae, Via regni caelestis.
Tolerabilem proinde lab0rem Passionis reddit gloria proce 8Sioni Si qu0niani amanti nihil est dissicile is haec
Domine Jesu Christe, qui verbo et exemplo magis do quisli nos flere quam
ridere, 0bsecro te per beatissimas aerymas, et omnes miseratione tuas docem ut peccata mea et pericula imminentia Semper videam et cogno Scam ne
inimici mei, Scilicet daem0uum Suggesti0ues, temp0ralium rerum pulchritu
196쪽
dine S, et carnales V0luptates circumdent, eoangustent, et ad terram pr0Ster nati me; ne filios sollicet sensus, cogitatus et actus meos, et ordinem Virtulum destruaut ut inde laudem te, et confitear nomini tu0, Altissime. Amen.
DE SECUNDA EJECTIONE VENDENTIUM E EMENTIUM DE TEMPLO.
nit autem Jesus directe ad templum, et intravit in ipsum templum Dei. Ubi nota quod emplum aecipitur aliquando pro domo templi, quod divideba
tur in duas parte Duna pars o abatur unctum, ubi prope ostium Sancti Sanctorum erat altare incensi seu thymiamatis auro luctum, men Sa Propo Silionis, ut candelabrum alia par SV0eabatur Sarietum Sanctorum, tib eriit arca
Testamenti et duo Cli erubim. Illam parium qua dicebatur Sane ulla intrabant quotidie sacerdotes ad Osre Pendum incensum, et nulli alii; utra san
se intrabat, et semel in anno Aliquanti autem accipitur templum large, pr quadam platea quadrata an lutemplum, muro lata Sa et dicebatur atrium Sacerdotum, ubi Sub dio eratallar holocaustorum deri cooperium, et istud sit abunt non solum sacerdotes, sed etiam lavit 1 eo in X eo ratione, et ablutione h0 liarum et iud0nsimilibus adjuvantes Vulgare autem homines illud non intrabalit, Sed ad Aliu in illius atrii animalia viva Sacerdotibus Osserebant. Ista autem dii loca non intravit Christus, quia non erat Sacerdos, neque levita. Sed pra)ier ista duo loca erant adhue du0 alia, ubi homines sub di in orati0ne erant: et in uno viri, et in alio mulieres rabant; et ista atria vocabantur nomine templi sit de hoc dicitur quod Jesus intrauit in templum Dei, ac Petrus et J0 tune ascendebunt in
templum ad 0ram orationi Π0num .
Intravit autem Jesus Polinus in tem plum, praecipue propter iri : primo, Secundum sedum, ut doceret 110s sormam religionis, quam Sequamur, ei licet ut quocumque pergimuS primo domum rati0nis, Si ibi est, adeamuS. et per orationes Deo commendati, Sic ad agenda negotia est edam US; Secundo, quia locu publicus erat ubi posset inveniri ostendens e non in vile, sed sponte sua pali tertio, ut ostenderet qu0d ruina urbi et populi, pro
qua severat, maxime e Sacerdotum
culpa fuit, et inde radix perditionis
Host pro se et iunoluit, cum post malorum immitientium enarrationem protinus templum ingressu est, Ut
de illo vendentes et ementes Histeret; in Signum quod Saeerd0tes, tamquam indigui essent de templo et oliueto ejidiendi. Sicut enim templum est iu civitate ita vita sacerdotum in plebe.
Unde secundum Glossum, Simonia Sacerdotum causa sui destruelionis audarorum. Sacerdotes eni in avaritiduSua consulentes, in p0rticibus et atriis templi hostias cujuscumque generi S eudebant, ne Venientes, Victima non
habentes, nihil offerrent, si hostias praeSto non invenirent; et h0 faciebant ut vendita iterum blata reciperent. Et ne paupere non solum hostias, Sed et unde emerent non habente S, Xcusationem pecuniae non habitae praetenderent, posuerant ibi nu-mularios, qui mutuam sub cautione et spe alicujus doni pecuniam darent. Sed, quia e n0n patiebatur, ut a fratribus Suis usuras acciperent, ideo quod nou audebant dare ad Suram, dabant n0mine collibi 0rum , ut Sic
197쪽
pro nummulariis collibi Stas ac strent. Collibi autem dieitur apud eos vilia
munuscula, ut ei Ceri S et u VM aSSI',
et Omorum; et his Similia Collibisto igitur iee pro illa ast commodatione pecunia non reciperent e uniam ultra sortem, recipiebant tamen munera et Xenia quasi quod in nummo non iidebat, in his rebus quae nummisc0 emuntur liceret, quod prohibuerat.
Sic et hodie mulli praedictis sunt simile S usuram et Simoniam Sub nomine caritalis, vel gralitudinis palliantes. Valde periculo Sum est munera accipere, quia ad hoe est libur latem vendere. Unde ait Seneca re ure'-dam gratuita nobis videntur, quae earissime constant, pro quibuS no Smei- ips0s impendimus, quae emere nollemus, Si nobis domus nostra pro illis esset danda, si amoenum aliqu0d si uetu0SumVe praedium; ille nihil est cuique se viliu S. Nostri SSemus, Si ista n0stra non SSent; qui S quis nostrum tulam agere vitam volet, istavi scala beneficia devitet, in quibus miserrimi saltimur. Sapien', eum primo videt munia Scula, a theatro Surgit, et scit magna parvo constare; item praedam, magno in00mmodo luimus. Benelleium acet per libertatem vendere est haec Seneea. Ubi et Chrys0st0mus Hoc erat proprium boni silii, ut veniens primo ad domum curreret Patris, et honorem
redde pol illi qui genuit eum. Et tu,
imitator Christi saetus, cum tu aliquam ingressus sueri civitatem, primum ante omnem actum ad eccle-
Siam curras. Et hoc erat boni medici, iit ingressus ad infirmam civitatem Sanandam, primum ad riginem Vassi0nis intenderet. Nam sicut de lem plo omne bonum egreditur Sic et de templo omne malum procedit. Quemadmodum medietis quando primum ingreditur ad infirmum, de stomacho ejus interrogat, et eum Omponere se Stinat, quia, si stoma hii Sanu suerit, lotum Corpus validum erit, Si autem dissipalus fuerit, totum OPPUS infirmum est ita si sacerdotium integrum fuerit, t0la Eccl0Si floret, Si autem e0rruptum uerit, fides marcida
tium intelligitur, quia in rebus spiritualibus per eo solus populus labornatur. Sicut enim cor Sapientia loeus est ita sacerdotes rus eptacula sunt sapientiar Spiritualis. Et sicut si imachus aesti piens cibum, coquit una in Semel ipso, et per totum corpus dis- purgit; Sic et sacerdotes in Cipiunt scientiam sermonis, per Scriptura ex Deo, et coquentes eam in se, id est tractantes et meditantes apud Se lani- erso populo Subnismi Strant. Vides erg0, SacerdoteS, quomodo Vo componalis in verbo et opere, quoniam si ut in corpore, si aliquod infirmalum merit membrum, non omnino languet et tomaehus, si autem l0maehus languescit omnia membra inveniuntur infirma. sic si aliquis Christianorum peccaverit, non Omnino pesteant Sacerdotes, Si autem Saeerdoles fuerint in peceatis, folia populus c0nvertitur ad peccandum. ideo, si unusquisque Chri Stianorum pro Suo pesteat dat rationem ; Sacerdote autem non tantum pro uis, sed et pro
0mnium peceatis daturi sunt rationem. Vidit arborem pallentibus soliis mare idam, intellexit studiosus agricola, quia laesionem in radice habet. Nam xere quemadmodum cum Videris arborem pallentibus soliis marcidum, intelligis quia aliquam ut 'am habet erga radicem cita eum Videri populum indiseiplinatum et irreligiosum, sine dubio e0gno sed quia Sacerdotium
est magis iericulosus inde idem Chrysust0mus Nihil in tantum d 0- struit Ecclesiam Dei, siqui clericos
S CIRCUMSTANTIAE ET SIGNIFICATIO SECUNDAE EJECTIONIS VENDENTIUM DE TEM
PLO. - Cernens ergo Dominus in domo Patris sui negotiationem seu latro et nium istiusmodi ardore Spiritus concitatus, sedit sibi flagellum de su-niculis, et sidiebat' se Dominus templi, omnes vendentes et ementes de templo, cum hostiis suis, et mensus numulari0ra , et cathedras venden-
198쪽
tium columbus eve)'tit; nec aliquod vas Deo non dicatum et aeratum, mercandi gratia per templum ira In S-1erri permisit. Interdixit quidem de
Vasi mercationis et humariis usibus applicandis non de vasis Deo dicatis, quia vasa divino cultui depulata, debebant ibi, et non alia esse. Ergo ne cophini, vel alia utensilia communia, per e celesiam debent dep0rtari. Unde Beda si De vasis dicit illis, quae mer an-di: alia inserebantur. Ceterum absit, ut a a De di data Dominus Histeret de templo, vel introferri prohibui et in templum sed potius ubi suturi sibi examini insigne praetendit X- emphim inmunda et profana eliminat vasa de templo, ac ne amplius inserantur prohibet; quando non 80-lum de Ecclesia omne repellet, ac deturbabit reprobos, Verum etiam ne ultra ad turbari lana Ecclesiam inirent aeterno eos Verbere compe Scit.
Sed et in praessenti de est vera domus Domini, id est cordis fidelium
purificatio, ut non lautum e Cata, qua inerant, divinitu immissa compuncti tollat sed etiani ne illi rares elantur, divina in ei gratia per-SeVerans adjuvet sed Beuu. Et
hoste fuit se unda He lio Bis enim legitur Dominus hosfecisse, ad Significandum, quod Hiciendi sunt ales
ab Ecclesia militante per Sententiam, ne non a trium liliante per sinnam.
Ubi Theophilus Hoe etiam Dominus sedit in principio praedicationi Suiae et nunc iterum ilhid sedit, quod ad
crim0n et in maximam redargulionem Judaeorum redundat quia nonsuerunt ex priori admonitione castigati, et eum Dominus hoc toties se
niam eum bis hoc idem fecisset, morabantur tamen in sua dementia : lide Chrys0st0mus. Unde in prima Hoetione ejecit tantum Vendentes, et ex h0 D0bis datur fiducia impetraudi. Ut quid enim ellet Dominus ibi
nos orare, ni Si pSe vellet non audire die autem duri u agendo, etiam ementes qui numero erant plures. In prima etiam expulsione, O appellaverat negotiatores sed ut Statim palebit, hic aerius reprehendendo, appellat latrones, dans per hoc exemplum praelatis, quod durius delient arguere
Secundum peccatum, quam Primum, quia gravius Si ceteris paribus, ratione ingratitudinis. Hic etiam et in prima ejectione major Serio Sila S, et rigor et austeritas de Christo exprimitur, quam nusquam alibi de eo legitur : quia, se eundum ClimVS0stomum,
in propriis injuriis esse quempiam patientem, est laudabiles injurias au-t0m Dei dissimulare, nimis Si impium. Unde Christus injurias suas patienter sustinuit: injurias autem Patris sui nullatenus dissimulavit. Haec flagellati et ejectio malorum de templo, olim praefigurata sui in
Heliodoro, qui cum au laeter manu armala templum intravisset. ut illud Spoliaret, quidam advenientes eum flagellaverunt, et iam quam mortuum reliquerunt Heliodorus flagellatus suit propter templi spoliationem, Jud: Di propter usura palliationem.
TRAT ECCLESIAS ET UOS EXPELLI JUBET.
Moraliter autem per hunc a lum
Chri ti datur intelligi, quod Deus
quotidie suam ecclesiam utrat, et qualiter ibi unusquisque conVei Setur allendit. Caveamus ergo ne in ea risibus et subulis vel aliis illi ditis vaeemus, ne improvisus veniens nos lagellet, et de eclesia sua ac dentum de regno ejiciat et expellat. Nam qui peccata peccatis addit, quasi unem quo hic vel in futuro flagelletur velligetur, Connectit uniculi ergo quibus inali ejiciuntur, Sunt incrementa aettonuin talorum, quia funiculis
sti inuitur. Unde Austustinus Ergo qua udo aliquid patiuntur propter iniquitates suas hi qui xuliel bonum, vel aperte natum faciunt in ecclesia, agnoscant quia Dontinus sedit flagellunt de resticulis peccatorum Suorum, et admonet 08 ut mulerit e, ne sint
negotiatores; ne tandem audia ut Ligal illis manus et pedes, et projicit in tenebras exteriores 'cAt 9ustinus. In hoc quod Dominus expulit de templo boves et oves; et
199쪽
numulario , et Venderite columbas evertit, mystice de Sigidiatur quod priBlasi constanter debent reprimere hypodritas pelles vina Simulantes lyranno cornu ui potentiae bonos
ventilaules, usurario et sim0niaeos dona iii ritu Sancti, quae per columbam intelliguntur, Vendente S. Maxinio autem ex hoc luet Domini enormitas simonias pst pravitati ostenditur; quia nusquam alibi corii oraliter restitisse, et alios impulisse Vel ejeci S Se narratur. Si igitur eum in hoc quoque imitari volumus. Si non aliter p0SSum US, etiam violenter simoniaeos ab Ecelesia pellere debemuM; Si tamen Vires Suppetant, quibus hoc in Ecclesipede triment sacere valeamus. Audite haec, Simoniasti, audite, negotiatores nefandi aut a negotii CeS 3 e, Ut de templo exite. Vos enim num illarii eStis, Vos columbas et gratiam Sancti Spiritus venditi S, VOS in nummo et
preti nihil agitis. Omnes quidem simoniae a templo Dei vel ante humanos, vel aut Dei oculos ejiciuntur, et Dei dono privantur. Similiter cle
ridi et religiosi, qui in templo Dei
sunt deputati; si secularibus et ter renis negotii se impii Cent, merito ejectionem a Deo, et ejus in lignationem timere debent O quanta mala gerunt h0 die in Ecclesia, quae si Dominus inveni S Set utique graViter tunc
commer in rerum humanarum ded0m illa in qua divinas autum res agi, hostias et ratione Deo osterri, verbuim Dei legi, audiri, et dedantari praeceptum erat. Et quidem credendum St, quia ea tantum vendi vel emi repererit in templo, quae ad ni i
templi juxta quod alias a tum legimuS, uni de ui templum ingrediens iuvenit in eo vendentes et ementes oVeS, OV es et columbas, quae nimirum omnia non nisi ut offerrentur in domo Domini, eos qui de longe Venerant ab indigerii comparare Credendum est. Si ergo Dominus nec ea
volebat in templo venumdari, quae interii pio volebat offerri, videlistet propter studium avaritiae, Si V fraudi S, qu0d proprium 80lebat esse negotiatorum ac lini S; quanta putas animad- VerSione puniret, Si invenisse tibi aliqu0s risu Vel vaniloquio vacantes,
aut alii cuilibet vitio mami patos Si enim ea, qua alibi libere geri poterant, Dominus in domo sua, videli det temporalia negotia geri non patitur; quanto magi ea qua nuSquam iurili et plus coelestis irae merentur, Si in aedibus Deo Sacratis aguntur nhaec edu.5 ITEM MORALITER CHRISTUS INTRANS
IN ANIMAM HOMINIS QUATUOR EX EA PEL
LIT . - uoraliter, temp0re Sto an
Q 0, appr0pinquante Pas ehat, Iud000-rum, id est confitentium, ascendit Jesus erusalem, id est cor humanum vel animaui sanctam et devolam, per gratiae sublimationem elevatam, nam Jerusale in tu ait sita est; unde dicitur, quod ascendit Templum is irae rusalem est eminentior par anim90, puta Superior par rationis, quae Soli Deo et peternis debet intendere cilludas endit Deus per esse tum Sacra menti. Vel etiam Sua praesentia Spirituali animam visitando Sunt autem quatuor pi decipue quae Christus in templo spirituali non patitur, desi gnata per quatuor quί invenit iutemplo maleriali et uiit quatuor de sedius etiam in viris religiosi quandoque reperti. - Primum est nimiaso isti ludo temporalium in aequirendo ipsa et conservando hoc Significaturber aes quod Christus effudit de tem-blo. Non autem ibi licitudo temp0raium simpliciter prohibetur, Seu ni
mia et ne in templo sit, id est in
mente, quae S0li aeternis debet astare. Unde quanti temp0ralia in hoclem illo habentur, peccatur m0rtali ter; quia creatura ponitur loc Creatoris, et emporalia, l0go aeternorum: Secundum est in aulus Sus temporalium, et in circumspecta consideratio de evitandis periculis quod si gnatur per b0vem, qui cum libenter herba comedit, quandoque nociva in herbis absconsa devorat et deglutit. Sic plerumque accidit, cum utilia urtemporalibuS, Volendo accipere id quod Si ne eessarium, quia latet subnecessitate Superfluitas, et V 0luptaS. Tertium est tim0r inordinatus et
200쪽
stolidus quod signatur per Vena, in qua plus abundat privati intellectus quam in alii qua trupeditius, et Si tempore 10 nitrui remanet sola et suerit imprognata, abollit i d limore. Sic homines nimis timidi abortiunt
fructum prosectus spirituali S. - uartum est inexpe lilio, vel tarda pr0gri: SSio, in expletione Operum xii lu0Sorum; et ioc , ignisse altar lier columbam, qua nimis delibi 'rat de volatu, collum undique circumflectendo et circumspiciendo ad quam partem ire velit; sed sp pe in lori in sagitta illam percutit vel accipiter rapit, Sic accidit hominibus pigris, tardis, et ineX- peditis. Sed omnia blia a Christo in
luntur; facit enim flagellum de u
bii tali citi dialis lentius, ex instin ludivino aduio nili si ii ilualis stagello Christus pro dicta quatuor ab anima fugat et licit et nihilominus
calli edra et mensas exertii, ne facilem ingressum habeat.
cit eis, quos de templo Hoeerat Scriptum est, se ilicet in Isaia : D0mus more, id est nomini et cultui meo de-
rapinae et urti, non negotiationis, et vanae locutionis vel spectaculi. Et ex hoc datur nobis magna fiducia impetrandi. Ut quid niui vellet 0- minus ibi nos orare, nisi ipse vellet nos exaudire In hoc etiam flendits illis Deum esse quia templum S0lius Dei est domus. Ubi Ambr0sius
si Deus enim templum Suum non mercalionis vult esse divers0rium: sed domicilium sane litatis. Dibi et rist Nes in quo non debent vendere et emere; sed orationibus aulum Vacare, qui congregantur in domo orationis D Nemo ergo, ut it Aus ustinus in Oratori aliquid agat, nisi ad
quod sine luna est, unde et D maen a
cepit. Sed heu i nunc d0nius Dei domus dissolutionis et upiditatis pol
est vocari. Ideo subditur tutem feeistis illum speluncum utr0num, latrone S enim non curaui nisi de lucris emp0ralibus, quocumque modo acquirant et ideo in speluncis se ab S- coniiunt. Unde ait Greu0rius re Domus orationis spelune latronum saeta su- erat, quoniam ad hoc in templo assi-
Slere no Verani, ut aut non dantes munera fuderent corporaliter persequi, aut dantes Spiritualiter necare. Templum quoque et domus Dei est ipsa mens uitiana et oris ientia sidelium. Quiae, Si quando in laesione pro-Ximi, perversa cogitationes profert; qua i in spelunca latrimes resident. Et non jam domus rationis, Sed spelunca latronum est quando, relicta innocentia et simplicitate sane filatis, illud e0 natur agere, unde valeat proximo nocere dde Gre90rius Spe lunca latronum dicitur esse locus, ubi spolia uiae latrones rapiunt con- re an tur; et hoc secerunt Saeerdotes de templi, quia non utabant de cultu Dei, sed magis de excoriatione populi et hoc per astutias artas et
exquisitas. Similiter et hodie lepidi
plus curant de uoluero, litaria de Eccleside servitio. Sicut enim magni latrones, in speluncis Suis existentes, quando sciunt transire aliquo parum habentes, non exeunt de Speluncis, sed mittunt famulos suos ad exspoliandum illos quando vero Seiunt transire homine multum pecunio SOS,
currunt illuc de priuiis ad illos sic multi canonici et clerici , quando
seiunt lucrum magnum, currunt alucclesiam; sed quando uerum est modicunt, remanent in domibus, . et se subtrahunt, a clerico Suo ad e-clesiam mittunt. Et nola quadruplicem usum occlusi quia primo est
domus reconciliationis, quoad poeni lentes, secundum illud Genesis nes hie aliud, nisi d0mtis Dei et 0rtuc inii Secundo, domus orationis, quoad proficientes, sicut dicitur hic tertio, domus instructionis, quoad persectOS, secundum illud Isaiae : Venite, ascendamus ud 0utem D0mini, et ad 0-mum Dei ue0 et 0eebit nos; quart0,
domus ubi tali 0nis et laudis, quoad
omnes, Secundum illud Psalmista :In ecclesiis bene lieite De0, et illud Beati qui habitunt in dum tua, D0m De. Sed is spelunca latronum, Se-