Vita Jesu Christi ex Evangelio et approbatis ab Ecclesia Catholica doctoribus sedule collecta

181쪽

iii c0operitur, et ornata es t Domino paratur, apostolica instituta et exempla ac doctrinam virtutum significant, quibus corda hominum instruxerunt, ut Dominum habitatorem habere poSSent; qui blas receptis a Judaeis et Gentibus, sed et in eis Christus quia nisi anima his instruet su-

erit et ornata, Deum Se Ssorem habere non meretur. Unde Bernardus Domino quoque e SSuro Super Sellum,

vestes suas discipuli substraxerunt, signisii caules Salvatorem Seu Salutem nequaquam in Sidere nudae anima , quam n0n videlicet vestitam invenerit d0etrina et moribus Apostolorum

Christus ergo Supit asinam et pullum sedit, propter Veritatem praeal legatae pr0phetide, quae hoc expreSSedidit. Et primo sedit Super asinam Secundo, OS ad Ventum turbae de Jerusalem. Sedit Super pullum, qui, quia indomitus et laScivus erat, et

Super eum nemo adhuc Sederat nec

adhuc applicatu humanis usibus suerat, I ropter inquietudinem et in eo n-Suetustine in sol San re qalcitrabat et ideo Christus Rex mansuetu de Scendit, et deinde super asinam sub jugo domitam iterum Sstendens edit. Hoc autem saelum est in figura, quia per asinam Significabatur populus Judaicus, qui sub Lege laboraverat, et jugum Legi traxerat, ac multi Vinculis peccatorum alligatu erat perpullum, populus Gentilis, qui jugo

Legis subjectus non fuerat, nec quis eum jugo D0mini coercuerat, ac diversi dogmatibus et err0ribus Subditus erat. Ad hoc ergo Chri Stu veniebat, ut utrumque populum sibi per fidem atholicam n bjugaret. Se dens autem primo Super Sinam, Seeundo Super pullum, deinde iter usu Super Sinam, Significavit, quia de Judaeis transivit ad Genles, et iterum

in sine mundi de Gentibus transibit ad Judaeos ut postquam plenitudo

Gentium intraverit, omnis Israel alvus iat. 0 mySterium etiam n0- latur in letali 0 ne missati a Cornu ad cornu altaris Vel Secundum Gl0ssam, n0u ad litteram Super utrum quirin tam revi spatio sedit, sed si iritualiter h0 intelligendum est quia in praecordiis utriusque populi sedet. Unde Chrysostomus Sedet super asinam et pullum ejus ut et in Juda issederet, et iumentibus. Sedere autem super umenta est in praecordiis eorum habitare, ut dieat illis Chri stus: P0llite justum meum Super vos et discite quia mitis sum et humilis corde. D Non Si autem contrarie lasquod Maillipeus dicit asinam et pullum, celeri autem lanium illaunt pullum, ilia unus quandoque dicit quo datius lacet et praetermittit Matthaeus quidem scribens Hebraei S, Hebraeo rum eloqui reele Sinam et pullum reser simul Domino adductos, S iebat eui in notitiam Dei venturam ad Judaeos et Gentes sed celeri Evangelistae scribentes Ecclesiae Gentium,

nem pulli faciunt, quia quod Genlium salutem specialiter re Spicit, plus

attendunt.

MORALITER, CARO PER ASINAM, ET PER TULLUM CARNALIS AFFECTUS SIGNIΙ-

FICATA. - MOPaliter per asinam pol

est intelligi caro n0stra pigra Stolida, lasciva ab anteriori se bilis id est ad spiritualia, a p0steriori sortis, id est ad temporalia per pullum

carna is assectus, et Vanum de Siderium no Strum, quae ligantur, id est voluptatum illecebris irretiuntur, Sed ea Solvere et Subjicere debemus, ut

Deus ibi sedeat, illique dicamus: Ut

jumentum factus Sum apud te onuS laxa, et portabimus et e conVerso audiamus : Empti estis preti magn0,p0rtate Deum in c0rp0re veSty0. Perillo vero, qui asinam et pullum ad Christum deducebant, poenitentes Sigui sicari p0ssunt, qui carnem Suam dant De0, per mortificationem ; et

animam. per contriti0nem si ut enimpi P Sinam caro, Sic per pullum animus de Signatur.

dam ergo suam humili talem et man suetudinem, Dominus non Super Superbum et servidum, sed humilis Super humile, et mitis super mile ani-

182쪽

ta ulum requie Scit non curru Vel equi uten S, non cutis ero cireum- ducens. Sed magnam millitatem et mari uetudinem hineo Stendens Ergo etiam in exterioribus necesse , ut

utili lato in praetendas, Si Chri Stum Se qui desidera in equi latura, in esse, in cibo, in domicilio, et in omni apparatu. Ubi ait linivs0st0mus uia contingebat quosdam infirmiore existentes subjugali lius habere, hiemensuram nobis Sapientiae 90Suit, monstrans quod Super equos et mulos, aut hos unctos serri iste esse u0n est; sed sussile it a Sin uti, et ultra non procedere, et ubique eo quodne essi latis St Oufentum AESSe Interroga autem Judaeo S, qui rex Super asinam delatus intravit erosolymam 2 Sed non ulique alium 'iabent dicere quam hunc Solum P, haec Chmvs0st0miis. Unde Dominus non legitur alibi equitasse, Vel Super mulum ascendisse ; sed modo Mantu in si naSSe, et lamen eadem hebdomada legitur morte turpissima condemnatus suisse. Quid liet in multis praelatis, qui cum equorum mulli ludiu equila ut et hoc de patrimonio Cruciflixi et de bonis celesiasti is modenim est contra Christi exemplum hic eis ostens uni cilem, Si contra illud Deuteron0mii: Cum fuerit reae c0nstitutus, nun Hiltiplieubit sibi equ0s. Si non licet regi, quanto minus Pontilici ' non laico, quanto minus clerico ' Si non de redditibus proprii patrimonii quanto minus depali ii noni, Crueislixi ' Sed non superbi aut qui quis Vel curribus Vehuntur, quia et ligna, et lapideS, et aliae res viles plerumque Sic UCuntur. Unde idem Chrys0st0mus Quid

tibi arrogas, et magna Sapi S, O homo, quoniam excelsu Super equum Velieris, aut te trahunt mularum Uadrigae Et quale istud est 2 Nam et

saxa la plerumque eL ligna e Slantur. Specio Sa e Sle circumdaris, sed respice pro cultu Vestium, virlulum

decore uigentem videbis te quidem putrefacto jam sceno simillim tui, illum vero arbori admirabiles ruetus

serenti, maximamque praebenti cernentibus volup alem dec Chry-s0st0mus. Conspicae nunc bene, ilconsidera quomodo Dominia mundi in edebat. Quamvis enim justissim unis oret eum honorari, honoris tanton tempore talibus dextrariis et phaleris usus est, et in h0 Suo honor h0n0rabilem pompam mundi non modicum Vituperavit. Ἀ0n fuerunt itide animalia ornata renis et Sellis deauralis et pliatori Sericatis, more Stultitia mundialis ; sed quibusdam vilibus pannis et uniculis. Cum lamen esset Rex regum, et Dominus dominantium. In hoc ergo facio utile humilitatis exemplum Dominia Sui reliquit; sed filii superbiae, pr0.h dolori

parum hoc altendunt. Unde legitur, quod eum de raelius Christianissimus

regi Persarum, per portam per quam Christus in die Patinarum intravit, in quo regio et ornamentis imperialibus decoratus ingredi vellet, reponte lapides portae descenderunt, et iuvicem, suasi Unu paries Sese elata Serulit Suster quo cuncti Stupentibus,

Angeliis Domini signum erucis in manibus lenen Super portam apparuit, dicens : Cum Rex cel0rum Christus per hanc portam ad lassionem intraret, non cultu regi 0, sed humiliasuli ingredieris, humili talis exemplum suis cultoribus dereliquit. II is vero dictis Angi lus Domini ab se es- sit tunc Heraelius Inis serator lacrymis perfusus, discalceatus et usque ad canii Siam spoliatus, erue em Dominia dipten', usque ad portam tu militurba julavit. 0Xqii lapides ad suum locum redierunt, ut intrantibus unciis

ingressum Pale se erunt.11 MYATICAS REMIGII CONSIDERATIO.

mam tendit, quando Ecclesiae universali, vel cuique animae fideli priae sidens, et eam in host seculo quasi u- molitum regit, et p0st hanc vitam ad visi0nem Celestis patriae utr0dueit.

183쪽

Dona in Jesii liris tu, qui ait Passionem spontaneus a luunt fili, nil veni et mihi misero per gratiari in corde insto; et qui me tunc reparassi ei cruce in iterum lapsu ni repara per eamdem beatilissam Passionem Largire milii Domine, ut in omni fius usuilitatem et mansuetudinum custodiam, a sibi earnem et Spiritum tol aliter sui ij te iam, et, ut jumentum apud te iam, quatunus in me Sedens, et me quasi jumentum re liens, nunc ad ius imp pa i gustum, Supernae lite paci desiderium dueas; et tandem ad ejusdem paci xi si0ueni introducaS. Amen.

CAPUT XXVII

DE GLORI0S DOMINI SUSCEPTIONE, IPSA DIR PALMARUM. Matthaei cap. XXI, Marci cap. l, Lucae cap. XIX, et Joannis cap. XII.

TRIUMPHUS PACIFICUS DOMINI. - Et cum jum appr0pingilaret desus ad ρ-ffensum montis Oliveti, ... plurima tur-bu, id est multi descendentium eum e0, e quibus plures de dericho sue

rant eum Se uti, truserunt estimentu sua in Diu alii autem caedebunt rum0s virides, de arb0ribus rueti se ris, quibus mons liveti consitus est; et sternebunt iuvia, ut eam Puarent, ut ne umentiani in lapidem offenderet, nec Calcaret Spinam, nec laberetur in oveam. Mous enim oliveti mons uberrimus St, et de OPuS, P b0ribus plenus, et maxime olivarum, a quibu Suum 110 me accepit Turba item multu, quae venerat ad diem festum iri Jerusalem de omnibus trisu-bus lsrael, quia omnes tenebantur venire in erusalem in pasehali 0- lemnitate a pueri, ac plebecula Jer O- Solymoruin, cum audissent quia venit Iesus er0S0lymum, assceperunt rum0Solivarum et pulmurum, et pr0 cesserunt 0bviam ei reverenter, Sque ad montem Oli veli; et ut Regem cum laymni Set canticis, a Vestium Suarum et ramorum Stratione, ac laetitia magna eum honorississe Susceperunt; et ab illo loco u Sque Jerusalem, cum h3mnis et laudibus deduxerunt, caue uteS

Glorist, ait et h0nor tibi sit, eae Christe Redempt0r. 0u0d divina dispensatione factum S , ad Mesignandum olet 0riam, quam

Christus Dominus irat in proximo habiturus, qua erat moriendo mortem Superaturus, et trophaeo crucis, dudiabolo mortis risissipe triumphalu PuS. Hae proderisio in arca cede is

praefligurata fuit, quam David in ju

bilo deduxit. 0 t Lagarum Su Scitatum, et unguentum Super caput e Suessusum Odore sam de ejuSjam e Sper-80 in populo per culilitum, praescien Sipse turbam obviam ibi Venturam, ascendit a ellum, ut inter applausus 00currentium populorum 4 ird prae

beret humilitatis exemplialia. Inter alia quippe Christi miracula maxime miraculum auditum des Lagar ad

haud devotionem et honoriticam ob viationem eos Commo Vit; quia, Secundum ustustinum , inter omnia miracula, quae sedit Dominus noster Jesus Christus. Lagari resus ei tali 0 praecipue praedi statur. Istud ni in evi- leutius et mirabilius Siguum erat; et ille ultim ipsum re Servavit, Ut m gi 0rum memoriae imprimeretur. Miraculis ergo trahebantur, qui Verbi non movebantur. Ubi Ortyenes Pulchre autem turbas, laudas ne SDeum, ad descenSione in monti occurrisse Christ legimus, ut operato rena mysterii spiritualis significarent sibi venisse de coel0. Ubi et Beda

184쪽

Descendente etiam Domino de monte Olivarum, turl)ae descend tint, quia, humiliato miserie ordiae uel Ore, De-Ce S, est OS, qui misericordia indigent, ejus vestigia imitari. D QUID SIGNIFICAT vox MosΑΝΝ Τ Cum autem lurbae obviantes pervenissent ad Christum, saeta sibi reverentia, praeceSserunt, alii Sequentibus ipsum; et fio erat Christus in

medio eorum. Unde equitii : Turbae autem quae praecedebant, et qua Seque-buntur clamabant dicentes i0sanna

fili David quod est vox exsultantium pariter et laudari lium, Vel ob Secrantium, magis asse elum indicans, quam aliquam rem significans, sicut raelia

interjectio indignanti dicitur, nihil

expresse deSignans. Unde Si eundum Vocem, neque Griaestus, neque Latinus interpretari 40tuit; Sed, Secundum Sen Sum interpretantur quidem sal mi sica, vel, salvum me fae. Et est h0sanna verbum Heliraeum, ex corrupto et

integro compositum. licitur inimh0sunnu, lillera i subtracla, quasi

est iii legirum; 0si aut in apud eostulet prelatur sulfu, Vel salior flea, vel, fulvum fac; et anna est interjoelio obsecrantis, sicut api id nos heu 0 lentis : nam sicut apud n0s a dolenti dicitur heu, si apud illos ab obsecran. te dicitur an ira, et valet apud nos utinum quod ust adverbium optandi. Et ideo hosanna tantum Valet, Uan

salva El, quia liae interjectio in L lino non habetur eloquio, posuit pro

ea noster Hieronymus, Obsecr0. Unde et in Psalmis, ubi Septuaginta Interpretes transtulerunt i Domine, Sulvum me fuc, in Hebrato Seriplum est: Anna, Ad0nui, h0siurina, quod mi erpres noster Hieronymus diligentius elucidans, laci a fine transtulit ib

namque Signat, . 0mine per ipsam interjection m ob Secrali 0 ni S, NU Od. 0bsecro, D0mine, per ipsum Verbum 0bsecrationi S. Est ergo h0s urina, quaSihosianna, id St Salsa, bsecro : et est una dicti0, ut duae per Subtractione in unius litterae et Significat quod

adventus Christi salus sit mundi cui

enim salsa, sive salvitica clamabant, utique Salvatorem credebant. 5 QUID BENEDICTU A ME ISRAELI Unde et convertendo sermonem inter 8e, Subjungunt, dicentes Benedictus. id est gloriosus sit, vel, Seeundum Bedam, benedietus, id est ab omni peccato singulariter immunis, et immunes faciens, qui venit, per carni Sassumptionem, id est incarnatus est,ia nomine Domini, scilicet in nomine Patris et a Deo Patre missus ad X-plendum ejus v0luntatem, et ad glorificandum eum, quia Filius non in nomine ravo, Sed in m0mine Patris venit, elim glorificando, et in omnibus peribus non suam, sed Patris gloriam quaerendo unde alibi : 90, inquit, veni in nomine utris. In hoc ergo confitentur et laudant Domini ad-vculum : benedictio namque quae lita nobis in De e0nsessio Ola St, et laudali 0 0norum quae praestita Sunt ali 0 benedielio vero quae sit a Deo, tu nobis impletur dum ejus beneficiis implemur ibi sciendum quod

benedicere, St 0num dicere. Aliter autem Deus bene ilicit nobis; et aliter nos benedicimus Deo Deus enim benedicendo nobis, beneficium nobis impendit . et bono no facit manistium dicere, est ejus sacere, quia Ipse diaei et facta sitiit. No autem benedicendo Deo, non eum bonum facinius, Sed tantummodo ejus bonitatem confitemur et laudamus; dieere enim hominis, non est Suum sacer , sed tantum sateri. Et addunt Beae Israel, in quo consilentur Hii polen-liam, lamen diminute, quia credebant ipsum regnaturum temporaliter, et liberaliarum eos in tributo ipse autem venit ad regnandum spiritualiter, et ad liberandum lotum genuS humanum a diabolo quod erat majus illo. Ad litteram ergo credebant

quod venisset regnaturus temp0ralile super eo in regno David, et redempturus ipso a Servitute Romanorum, et restituere regnum temporale qu04 a Romanis erat usurpatum, Cujus contrarium ipse dixit coram Pilato : Reynum meum n0n est de hoc mund0 Sed, Supple de celo; et ideo

applaudebaut ei tamquam suo Regi,

185쪽

unde urbae subjungunt Et benedictum sit0d Scilicet venit reum in patris nostri David. Illo discilicet restitialiam est nunc adventu tuo. Quasi die0rent : II id est de quo dictum est Dabit illi Dominus Delis sedem David

putris ejus. Regem Vero cum in 10stimonium suae damnationi VotaV0runt, ex hoc enim patet, quod pro

prium Dominum oeciderunt Ubi Au- iustinus is Quid autem magnum suis Regi sedulorum Regem seri hominum Non enim Rex Israel Christus, ad xigendum tribulum, Vel erro

biliter debelland0s; sed Rex Israel, quod mente regat, quod in aeternum

con Sulat, quod in regniam coelorum credente S, et Spei ante S, amantesque

perducat. Quod ergo Rex esse voluit Israel, dignatio est non promotio, miserationis in diei iam non potu statis augmentum; qui enim appellatus est in terra ex Judaeorum, in eoelis est Dominus Angelorum , Et tertim v 0li limere, illum agno Sce, qui a te laudatur, et noli trepidare eum alitur, quia ille Sangui sunditur, per quem tuum delictum deleatur, et itatua redimatur haec Austus tinus. 4 CHRIATU TOTIUS MUNDI SALVATOR. Deinde iterum Verba convertentes

ad ipsum, repetunt Hosanna, id est Salva, obse i 0. Bi dicunt osanna, quia Salvator est Christus secundum

naturam utramque : Seeundum divinam, effecti Vm Secundum humanam,

meritorie. Et ad sciendum de qua S lut intelligatur, determinant ubi se velint salvari, scilicet in altissinnis, id est in coelestibus, non in inlimis et terrenis. Salva in excelsis, qui prius salvabis ab inseris. Ecce duplex salus una in liberatione poenpe, alia in Ollatione gl0riae; ubi manifeste Stenditur, quod adventus Christi non lautum hominum sed totius mundi a tu est, in caelis et in terris, et errena conjungens coelestibus itimne uenu sibi lectatur caelestium , terre- Stritim, et intern 0rum Christia enim veniebat ad dandam salutem Coele- Slem et aeternam, et sorte licet sublimitatem regni aeterni ei temporalis petebant, tame me Sciente prophe

ite eum Regem calli et Angelorum praedicabant. Et hoc divina ordinatione significabatur Verbis laudantium, cum dicebant : Hosanna in ae- celsis, quod est Salutem aeternam a

Domino petere, licet hoc non intelligerent; sicut et Caiphas dixit mortem Christi suturam pro Salute mundi, lidet non intelligeret quid dideret. Ubi

Chrvs0stomus Ex his ergo verbis colligimus, quod Deu est. Hosanna enim salvos ac interpretatur Salu tem autem Deo Seri plura attribuit. Et notam tum, quia qu0d dicitur in eX0elsis, signum est qu0d in inseri0ribus n0n est Salus, sed multiplex perieulum; sed in X et Sis, quae Solacioelestia Sunt. Salus Sine periculo in-Jenitur. Vel in hoc qu0d dicitur hic, in excelsis, significatur per primum hosanna quod Christus est ex uterra univerSa per fidem et gratiam; et per h0 quod hie ad secundum h0sanna additur, in excelsis, significatur qu0d non lantum in terris, sed etiam in eoelestibus Christus regnat,

quia per ip8um ea omnia quae in ciniis et in terris Sunt, re Staurantur.

Oppi IA DOMINO EXHIBIT IN SUO

INGRESSU TRIUMPHALI MORALITER EX

PLICATA. - Coti Sideranda S aulem,

juxta ordinem per Sonarum, qualita Smeritorum. Qui enim estimenta sua Super asinam impo Silerunt, ut esus mollius sederet, Apostoli suerunt, qui sua doctrina mente hominum, ut habitaculum Dei es Sent, praepara Verunt Perisso significari possunt, qui per Sua exhortationes animam erudiunt, a pecealis ab Sirahunt, virtutibus ornant et om tonunt ut sic ibi Dominus sedeat et quiescat. - ui autem Vestimenta sua in via ira Verunt, nepe a Sinae impingeret, Sancti Martyres Sunt, qui dum corpora SUR, animarum videli stet tegumenta, propter Deum ad supplicia tradunt, et proprio Se carni amietu e Xuunt, quasive Stimenta Sua ternunt, iter simplicioribus u Sanguine Stendentes, per quod ad coelestem Jerusalem pervenire po88int. In via denique vestimenta lernunt, qui exempla Martyrum Seculi corpora sua per ab Si in eu-liam edomant, ut 0min iter ad 12

186쪽

mentem parent, Vel exempla b0ua sequentibus praebeant. Quia ergo Vestimentum animae est OrpuS,h0 Vestim eulurn Sub SternimuS, aut per martyrium, aut per jejunium, aut etiam per boni operi exercitium et exemplum, aut per continenliae pro positum Vel, e Stimenta animae di-Versorum colorum Sunt varietates di- ersarum Virtutum, quae tunc in via sternimuS, quando ea in Xemplum

aliis prie bemus. Felix illius anima, cujus virtutes confundunt et exstingunt in aliis vitia contraria Vestimenta etiam ob adventum Christi in via

Sternere, est an liquam cou VerSalio nem e stati deponere. - Qui vero ram0s de arboribus caedebant, et Sternebant in via, ut iter asinae planum et decorum redderent, Sancti C0nsessore Sunt, qui dum Verba et Sententias vel exempla Patrum praeceden-lium, de Seri pluris carpentes, in via Dei, ad auditoris animum venientis, humili praedicatione submittunt, quasi de spiritualibus arboribus ramo Scaedentes, coelesti patriae iter dec0rant. Vel per illo qui ramos olivae serebant, signissi cantur qui circa0pera misericordia se exercitant oliva etenim Dei misericordiam significat. Et per illos qui ramos palmarum serebant, signissi cantur qui ei rea victoriam tentationum intendunt palma enim victoriam designat. Super hiae autem didit ei nardus Hic triplex obse quium Christo exhibetur primum quidem a jumento, cui Dominus insidet secundum, ab his qui vestimenta in via prosternunt tertium, ab his qui ramos de arb0ribus ea lunt. Pra)lati ramos de arboribus caedunt, Cum de fide et de bedientia Alii aliae, de castitate Joseph, de mansuetudine

Moysis, ceterorumque anetorum Virtutibus praedicant. Seculares ero homines vestimenta pro Sternunt in via, cum expendunt in Christi obsequium, non si quidem corpora, ex illae adjacent et neceSSaria Sunt corporibus, quasi Vestimenta cum videlicet eleemosynas largiuntur de terrena substantia. Religi0si Sunt umentum, juxta Apostolum, glorificante Met40rtantes Dominum in corpore suo : hi sunt qui dicere possunt Ut jumen

tum uetus sum apud te, et e90 emper tecum omne reliqui, ex eo quod abundant, sibi mittunt, et quasi sine lab0re obsequuntur Domino, 0lum Vero jumenium semetipsum exponit u obsequio Omne tamen, Si Suo

quisque fideliter intentus suerit mi nisterio, procul dubi in proce Ssione sunt Salvatoris, et eum eo in Sanctam ei vitalem ingrediuntur. Tre enim Propheta idit salvandos : Noe, iuareae fabri am ram0s eaedentem J0b, hujus mundi substantiam bene dispen Salem Danielem in vili eduli et labore abstinentiae actum quasi umentum. Cui autem in illa processione Sit Jesus propinquior cui de tribus ordinibus sit Salus vicinior, facile credo quisque poteSt adver

0UENTES Custi STUM Turi, de autem praecedentes et sequentes utriusque

Testamenti signisse aut fideles, una

quippe udaicus populuS, Se ulu Si Gentilis, et quia in ne qui fuerunt, vel sunt fideles, in Christum mediatorem Dei et hominum crediderunt et credunt, et qui praeeunt et qui Sequuntur, clamaut Salva nos, ObSecro.

Unde Beda si Sed qui praeibant, et qui

Sequebantur, clamabant : 0Sanna.

IIosanna autem lingua Latina, Salvano dicitur, ab ipso enim ululem et pri0re qu*dsierunt, et praesenteSquaerunt, et bene lictum qui venit iunomine Domini c0nsilentur, quoniam

Una peS Una fides est priae cedentium atque Sequentium populorum quem enim priores nostri ex Judaico p0pul crediderunt, atque amaverunt Venturum, hunc no et Veni SSe credimu et amamus, ejusque desiderio accendimur, ut eum acie ad saciem contemplemur stude et Chrysost0mus Qui praecedebant, Seniores

erant id est Patriarchae et Prophetae ceterique Sancti, qui ante adventum Christi de adventu ejus et praediXerunt, et cogno Verunt. Sequente autem, juniores, id est Ap0stoli, Martyre S, ceterique doctores, qui post ascensum Christi, de resurrectione

187쪽

0jus, et de Scen SU, Vel de operibus eius pra)di avem mi et pra)dicant. Et diversis quidem in elliporibus su0runt, tamen in omnibus unus exsulta

tioni. Spiritus suit. Et illi quidem

prophelantes, de Chri Sio Venturo elamaverunt : Benedi tus qui venit in nomine Dominis Isti autem laudantes clamant de adventu Christi, jam adim

st0mus. Facta etiam Jesu Christi, quia quasi media inter sela Veleris Testamenti et 0vi sunt, ideo tam urbaquae praecedebat, quam ea tu aera que

batur, eum laudat, at, in quantum saeta Chri si sunt regula et exempla eorum, quae in X vo Testamento fiunt, et quae a patribus Veleris es fame uti praefigurata Sunt. Unde se ardus in Praecedebant aliqui, et vi aut Domin0 parabant; ipsi sunt qui viam parant

Domino ad corda vestra, qui Vo regunt, et dirigunt vestros gressus in viam paeis. Alii sequebantur; et hi sunt qui propripst in Selent ipse conscii,

devote sequuntur, et adhaerent Sem

per vestigiis praecedentium. Erant qu0que discipuli tamquam domestici lateri ejus adhaerentes ipsi sunt qui

in claustris soli Deo ViVUnt, Semper adhaerentes ei, et ejus beneplacitum considerantes haec Bernardus Per istos etiam qui clamabant, dicentes H0sanna Isili Duvid, eici, Signi sistantur c0ntemplativi, qui magis devotioni per orationem sunt intenti. Iupraemissi ergo instruina ur, ut peribus et siliciis, quod nobi magi competunt, in Si Stamus. Non enim omnibus omnia competunt, et ideo in ista proce88i0ue C tristi, non unus omnia aciebat sed alii asinam et pullum adducebant, alii vestisne uta Sua ei Simpone-baiit, alii vestimenta in via sternebant, alii ramos eaedebant. alii jubilabant, et

ide unusquisque illud os indi una debet

a SSumere, ad quod videt magis i lo neum Sem Sse. Surge igitur, Salvatorissilia tamquam una de filiabus JeruSalem, intuens regem Salomonem in honore, quem Sibi mater una goga in Ecclesiae nas stentis ministerium re V renier exhibuit, ut insidentem aselli tergo universorum Domi uum Velut cum ramis olivarum, atque palmarum pio latis operibus, virtutumque triumphis jugiter comiteris. Unde Anselmus Insidentem asello coeli et terrae Dominiani comiteris lanta quussieri pro te obstupe Scen S, puero Plini laudibus lua insuras clamans et di cens Ῥ0sanna silio David Benedictus qui venit in n0mine D0minici haec

Anselmus D FIGURA TRIUMPHI DOMINICI IN REGEDAI ID. - Quod populus Christo eum lati libus obviavit, hoc olim per regem David praefiguratum fuit, cui populuS,p0st east dem Golide obvians, laudes exhibuit David Christiani praesii uravit qui G0liam, id est diabolum ad

Versarium DO Stria in Superavit. Jerusalem visim pacis interpretatur, per quam fidelis anima designatur ad

hasic Salvator noster omni h0ra para-lus est venire, et nos ei in Oeeursum

per contritionem debemus ire. Cui ei iam laudes me cantamus, quando

pecealamo Stra in consessione restita Inus et alnos palmaria in in alii bus portamuS, quando corpora nostra in satis saetione castigamus insuper etvst smenlamo Stra in Via sternimuS, qua nil temporalia pauperibus erogamus; et cum floribu Ipsu in honoramus, quando mi Sericordiae operibus, et diversis virtutibus no OrnamuM

Christum Jesum, qui venit in nomine Domini benedicimuS quando pro beneficiis nobis collatis gratias agimus Regem eum et Dominum P0- testamur, Si omnia opera o Sira cum limor Dei et reverentia operamur. 8 Mustu RATI, PHARIS EORUM, ET

CHRISTI RESPONSIO. - Pharisaei e 90,

invidia eo ne itati, diaeerunt ad semetipsos, id est inter se, et ad invicem Videtis, quia nihil p 0β imus, laborantio et assiendo contra eum ; ecce mundus t0tus10stim abiit, Sermo e Sthyperbolicus, ad exprinae udum qu0d multi sequebantur Christum. Prophelabant, sed ne Seientes, per hoc enim Signi sileatur, qu0d totus mundus erat

eum Sestuturus. Hoc quidem, Se undia in Au9ustimim est verbum Phari-Saeorum invidentium ut distant Nihil proficimus, scilicet in malitia no Stra, non Valentes impedire eum. Et Secundu in vindem, quid mirum 3 Et quid

188쪽

lii 'idet ea ea turba, quia 0St eum abit mundus, per quem actu e Stmundus Vult autem Chrysostom his, quod haec sunt verba 'haris eorum credentium, occulle tamen, propter melum Juddeorum. et quod dicunt

hoc, ut retraherent eo ni ei Seculione

Christi. Ad si diderent Quantum umque insidiamini, lauto hic augetur, et gloria ejus intenditur. Quid ergo non desistilis a lanii insidiis Quod quidem quasi idem est eum consili 0 Ganrahelis, de quo habetur in clibus. Et quidam Phurisaeorum de turbis, ex invidia quam contra ipsum conceperant, devoli0uem populi ad Dominum videre, et laudem ejus audire non alenteS, diaeerunt ad illum Mustister, increpuit cohibe dissipulos tu0s, et turlias e laudantes. Magi Strum Vocant, quem lamen ipsi do ore v0lunt. Quasi dicerent: Si tu justus et bonus esses, talem applauSum Sustinere n0u deberes. Vilescat in reluorum laus tua, de eo increpa . Ubi educi u Mira Judaeorum dementia, quem Magistrum appellandunt

non dubitant, quia vera do ensem noverant hujus ipsi discipul0s quasi

melius edocti redarguendo ausum ante unaque corrigere, quo in Stituit, Suadent, quem Signi appr0bantibus,

Deum clarescere ident , Ilae e I eda.

Dolebant isti de laudibus Christici et primo de hoc, quod turba dicebant

ipsum benedictum, cum ipsi repularent euria peccatorem Secundo, quia

turba dicebaut eum Regem, cum ipsi reputarent iuni Valdes ignobilem; terti0, quia turba dicebant eum e nisse in nomine Domini, cum ipsi reputarent eum non Sse a Deo, Velinis Sum ab eo. uibus ' fel 'espondens

ait, et propheligando de stiluro se rationabiliter X usavit : Dic Γ0bis, quia si hi aeuerint, lapides elum ibunt; qu0 et saetum est. Nam quem homines Vel timore, Vel perfidia con

liter trepidabant; hunc durissima

etiam elementa aperto praedicaverunt. Crucifixo enim Domino, discipulis et noli HuS, prae timore repreSSi S, et laudem Christi laeensibus, terram0ta

est, et petrae Scissae sunt, et m0numenta

repertu sunt quasi perhibentes 108limonium sane litatis ipsius Christi morientis, eum Deum et totius mundi Dominum clamabant et pr0 te Stabantur. In quo apparet duritia Judaeorum et hominum quia elementa compatiuntur Creatori suo, et recognoscunte una Vel mysti e tueuerint hi, id est Judaei, lupides, id est Gentiles admodum lapii iis durissimi, clamabunt laudes Christi quod saetum est mor-lu Christo, quia, Judaeis mutis saetis a laude ejus, Gentiles qui duri steriles et inli uelu0si erant, a ligna et lapides ad 0rabant, ad Christum Onversi ipsum laudabant et praedicabant. Centurio enim et alii, qui erant cum eo visis lol signis, sane illatem Christi

consessi sunt, dicentes Vere Filius Dei erut iste . . . fere hi040mo justus erat quotidie Gentiles clamaut et in Christi virtute laudare non ceSSant, audiaeis ex magna parte caecati et laudem Christi tacentibus Vel moraliter : Si tu uerint hi, id est clerici, lupides, id est laici, clamabunt, ut Deum bonis peribus laudabunt; quod etiam qu0tidie in plerisque videmus impleri. 9 MOBILITA TURBAE Sed illi qui Christum eum lanio triumpho SuSce-Ρerunt, non diu post contraria in eo secerunt. Turba enim mobilis est, et

more lui quum et Ventorum movetur; quem modo Veneratur, contra eum

postea lanaa et insurgit. Unde er- nurdus Ab eodem populo, in e0demtos; et sere ipso temp0re, paucis diebus interpositis, priua cum tanto triumpho Susceptu S, o Stea crucifixus est. O quam dissimile est P0He,t0lle, cruci siue eum; et Benedictus qui venit in n0mine D0mini, h0sanua in Meelsis Quam dissimile eae Israel; et u habemus restem, nisi Caesarem se tuam dissimile, rami virente et crux, 0res et spinae Cui

prius e Stimenta pr0 sternebantur aliena, ecce lai S Xuitur, et sors millitur Super ea. Vae tibi, amaritudo pee- alorian nostrorum propter quae diluenda tanta amaritudo necessarias uitio, d c se narduS.

SUSCEPERIT CHRISTU Et quamvis Christus Saepe de rusalem ascenderit,

189쪽

numquam tamen aliquem honorem filii exhiberi voluit, nisi modo cum ad Passionem ivit ut ex h0 detur into ligi quod in morte Sanetorum

non est Lilendum, Sed potita gaudendum, et quod sua Passi erat sibi in gaudium, et in magnum sessum. Et persecutiones propter Christum debemus gaudenter appetere, mundanos autem honores vitare; sicut

sedit ipse qui regium honorem fugit, et ad loeum Passionis gaudente P a cessit. Sed cur Christus vadens ad

mortem, lautum honorem recipere Voluit, cum alias hon irem regium

respueret Ad quod dicendum qu0dhoqideo secit ut se n0u meritum pati demonstraret et ut ille qui est in magnis honoribus vel divitiis constitutUS, Semper memoriam morti ha beat quia adit ad mortem, et nihil hinc praeter ad eum portabit Secum; et qui lene corpus suum indeliciis et ornatibus, e0gilet quia Vadit ad 0rtem, ubi Verme corpUS comedent et lacerabunt. Item, ut doceret quod regnum suum de hoc mundo non esset, ad quod persecto trium plio Passionis et gloria re Sur recli 0nis pervenit. Unde Beduci u Legimus in Evangelio Joannis, quia

Pe se lae de quinque panibus et duobus piscibus turbae, Voluerunt rapere de Sum, et constituere eum Regem: Sed ne h00 persicere possent, ipse in montem sugiendo I pedicavit. Nunc autem ubi passurus Jerosolymam Venit, non refugit eos, qui e Regem saciunt, qui agmine glori si100, et

h3mnis Dei Filio ac Rege dignis, ad

civitatem regiam ducunt; non reprimit Voces eorum, qui regnum Patriarchae David in eo restaurandum, et priscae benedi eti0nis dona recuperanda concinunt. Ut quid ergo qu0d prius fugiendo declinavit, m0do libon ample titur, regnumque 'u0da illinc ieturus in mundo suSdiperen0luit, jam exiliarii per paSSionem crueis de mundo, non negaVit SuScipere Nisi ut aperte d00eret, quia non temporalis et terreni in terris, sed aeterni in coelis Rex esset imperii, ad quod prosecto regnum per On- temptum mortis, et gloriam resurrectionis, et triumphum ascensionis perveniret hinc est enim quod postre Surrectionem apparens discipulis, ait matu est mihi omnis stestus in cael et in terra, etc. haec Beda.

Generale gloriae Signum, Domine, se isti, quando ante sex dies Paschae Veniens in Jerusalem, tuae clementiae et sereni vultus gloriam reVelasti, ut oecurrerent tibi obviam turbae, cum floribus et palmi laetantes, et quam videbant majestalem eousiterentur dicendo i0sunnu fili David, benedietus qui venit in n0mine D0ntini. Precor et obsecro, Domine, per aeramenta et opera lua, noli me reprobare a pueris tui ; sed flende mihi lumen gloriae tum ut repleatur os meum tua laude, et autem gl0riam tuam tota die.

Amen.

CAPUT XXVIII

DE FLETU DOMINI SUPER ERUSALEM ET INGRESSU IN EAM.

3Ialthaei cap. XXI et Lucae cap. XIX.

MISCET DOMINU TRISTITIAM CUM

LAETITIA, FLENDO SUPERGERUSALEM.

Immis qui autem Dominus eum raedicta laetitia et fletum, ne Sud miserationis oblitus, cum turba depromeret canticum, ipse super excidium

190쪽

civitatis assumpsit lamentum miserebatur enim eorum, qui omni S homines salvari vult, qu0d nobi n0npaluisset, nisi per aliquod humanum Signum evidens fieret. Effusae enim lacrymae sunt signum tristitiae, unde istud Evangelium in mense Au gusto dedan latur; quia civitas erusalem in isto mense prius a Nabu chodono Sor, dein tu a Romanis destructa fuisse invenitur. Flevit etiam, et tanto honore sibi exhibit lacrymas voluit commiseere, ut Stenderet, quia humana laetitia cito in letum convertitur; et, quod omnia gaudia et honores mundi laei Sinis, et doloribus sunt admixta. In caelo quidem sunt nania pura in mundo omnii mixtas in inseria omnia lugubria, ill est flebilia vel ululenta, id est luto b na, sordida, vel scelida. Item, ad dandum exemplum P latis, qu0d, quando SSumuntur ad laono-ΓDS pro cura populi potius debent sere uani impersectionem, et Opuli de se lionem, quam gaudere de sublimatione temporali. Item, ut laetitiam mundanam, salubri tristitia, temperemus est enici mundana CP- tilia, sicut vinum purum, quod cito inebriat, nisi temperetur meditatione mortis, Vel re00rdatione adversi suturi; unde in delesiastico : In die

CUR SIC CARIATUS FLEvElis 3 itergo appr0piu quasit, non Solum Or- Pori greSSu, Sed etiam c0m passionis affectu, Jerusalem, in qua diu vigue rat cultus divinus, videns non tantum oculo corporis cisitatem et exterio rena ejus pulchritudinem, sed etiam

oeul divinitatis ipsam impiam civitatem in suam necem con Spirantem, praeviden Hii casum et Subversionem non de Sua morte, quam illimachinabantur, sed de illius uilia et perditi0ue levit, ei licet se tu compassionis super illum tuu propter mala Culi 3 , quae ibi multiplicata suerant, tum propter mala Cenae, quae Super civitatem et p0 puluit sutura imminebant, sic dicens e uia, sic09n0visses, Scilicet ea quae ego Super te Ventura c0gno Seo, et tu, Cilicet fleres mecum ruinam tuam, quae m0d exsultas. Sicut ergo, inquit, fleo, ego qui omnia video et sutura cognOSCO Sic, et tu, seres, si nunc

ventura videre S, quae m0do quoniam nescis quod imminet, ex ullas : 0ns enim pietatis erat, et ideo lacrymas conlinere n0n 0terat, nec aedili iaplanxit parietum, Sed Subversionem

animarum. Cur ero modo exsultat,

Ostenditur, eum subditur in quidem in hae die tua id est in hac tua prosperi latis claritate, et in h0 modi eo tempore tibi prospero, in quo saei es Voluntatem tuam, adsunt tibi ea quae

ad pacem tibi sunt, non pectori S nec aeterni latis, sed emporis S0lum, et modie tempore duraturam is ideo nunc gaude S, quia imminentia n0nvides Cum enisi se earnis Voluptatibus daret, et Ventura non prospiceret, in die sua, quae ad paceni eieSSe pol erant, habebant. Si namque

mundana pax, quam diligunt impii

ut sine lim0re e cetit, et libere Suis voluptatibus vacent de qua tu poli licis dieitur, quod rubiginem Contrahunt te ut serrulia, pacem illa enleS. Et aliende quia tempus pr0speritatis signis eat hic nomine diei iugulariter postea vero dies adversi latis pluraliter, quia modi a sui prosperi lasin comparatione advel Silali S. Cur autem bona prpesentiauerosolyma ad pacem habuerit, manifestatur, eum Subditur Nini autem quasi modico praesenti emp0re sirosperitatis et pacis absc0ndita sunt ab eulis tuis, tam corporalibus quam spiritualibus, Scilicet mala, quae ventura sunt tibi; prae Sela enim prosperitas facit ne

consideretur et prί0caveatur futura ad vel Silas, cito autem mavis es abuntur et in brevi, quia gaudium hyp0eritae instar est puncti. Si eni in cordis ejus oculis mala imminentia abscondita n0 esse ut, sic laeta inpi de Seutibus prosperis 110n suisset.

manis principibus imminebat, adjuncta est cum dicitur: uiu venient dies tribulationum, in te id est contra te; et circumdabunt te inimiei tui, scilicet principes Romani, vult et circuitu scilicet i0ncatenatura de