Vita Jesu Christi ex Evangelio et approbatis ab Ecclesia Catholica doctoribus sedule collecta

211쪽

mus obedientiae. Ingrediente autem Domitio Jesu ii pri in una locunt, scilicet

Jerusalem, conasmota est universa civitas, quia intrante Doluino animalia, per gratiam praevenientem, Omnes vires animae debent commoveri, per dolorem et stontritionem pudeati. Cum ver intravit templum, jecit vendente et ementes, a m n S i et C illa Q

dras evertit, quia postquam Christus intravit in cor lio minis per gratiam praevenientem, movendo ipsum ad contritionem, utra postea in ip imp 0 gratiam prosit eientem, purgando illud, et jiciendo inde e cata per consessionem Pet lune Christus sanat illud, dando indulgentiae remi SSionem, unde Subditur ibi de infirmi, rum Sanatione Deinde Christus intravit Bethaniam, upe interpretatur domus bedientiae, quia postquam intravit cor per gratiam praevenientem et proficientem, inducendo prium ad

contritionem et conse Sionem, Ou-

Sequenter intrat per gratiam perficientem ipsum per edientiae satis- suetionem ille enim Vere Obedit, qui de omnibus peccatis sui plene satis sucit. Couspie igitur nunc bene Dominum, quia valde humiliter vadit per civitatem cum illis paucis, qui

sic honori iste venerat mane cum multis. Ex quo potes con iderare, quia parum est curandum de humiuo honore, qui Sic terminatur in brevi, et quia in cursu hujus vitae risus d0loremi'cebitur, et aetremui audii luetus occupat. iotes etiam considerare quom o lo Sui gaudebant, quando honorabatur a turbi , et multo magis quando Bethaniam redierunt illaesi, quia maxime timebant quando deru-

Salem ibat, quod tunc qualibet die

faciebat. Quamvis enim alia Saepe, maxime tamen a praeste denti die sabbati, Sque ad vigiliam cenae loeutus est udaeis, et operatus est palam iusseritSalem. 12 PRAEDICATORUM EXEMPLUM CHRITUS. - Εrat autem tunc quotidie,

diebus docens in templ0. propti P 0-ctrinae auctoritatem, loci celebritatem, ae 90puli requentiam et auditorum plurium utilitatem 06tibus ver eaeiens, m0rabutur in m0nte, qui

nudatur Oliveti, dilidet in Bethania,

quod erat in latere montis ejus leni, vigilans, et Pan S. ac docen discipulos, O Sque consortans. In h0 dedit exemi lii in praedicat Orilius et do et0ribus Evangelii ut diebus do eant, et noctibus sint in ratione Dei, ut ibidem hauriant quod si litoribus insundant inmane sequenti. Sive etiam in prosperitate simus, quae per diem significatur; sive in adversi tale, quae per noctem intelligitur, semper do

mus in quantum valemus. Unde te itur in libro Ecelesiastes Mane Semina

Semen tuum, et vespere ne cesset

munus tua, quia nescis quid mastis 0riatur 40 an illud et si utrumque simul: melius erit. Per mane enim intelligi 0test tempus pacis et P0Speritatis, et per e Spere, te nil IS tentationis et adversi latis tu quibus Semper bonum operari, nec te inporelio vel ill a bono pere es Sare de beniti', quia quid h0rum majorem frust tum 110 his usserat, ignoramus. Et haec sacere debemus in monte liveti, id est in culmine misericordiae ad proximum non enim meretur impetrare misericordiam a Deo, quin0n itasti misericordian eum proXimo. Et Si notabile, quod iniminente morte, magi iustabat Christus praedicatio ui quod est contra multo S, qui in se nee tute dant se otio et quieti, cum adhuc possent multorum prodesse saluti. Et omnis p0pulus attraetus silicacia, at sue dulcedine doctrinae suae, mani ab ut id Si mane se Stinabat ud eum, in templ0. audire eum, Scilicet ut audiret ab eo verba Vitae, hoc est mane eum estinationea celerabat venire ad locum praedicationi Suae in mane enim dicitur manicare. Ubi Cyrillus Populo autem aut iusta num venienti ad eum, Cougruum erat dicere : Deus, Deus meus ad te de luee i0itu , Et, quia Dominus sic diebus et noctibus iungpraecipue laboravit ideo tota illa septi in ana poeuo Sa dicitur, illi in Per totam illam laboravit recrealido, Sicut per primam muniti hebdomadam Operatu est creaudo. Et, quia una Septimana cuncta creavit, multo la-

212쪽

b0re hac septimana h0minem resecit. Unde Beda Quae verbis praecipit Dominus, suis coufirmat exemplis. Nam qui n0 ante repentinum judieii universalis adventum, ante in sterium Singulor sim nostrorum exitum, deliciis Simul, Qt curis hujus vi id neglectis, ad vigilandit in hortatur et raudum et ipse impendente suae empore Passionis, do trina vigiliisque et precibus instruit, pariter et Xemplo, in Sinitatis hoc esse digne Deo xigilare diei vel saei proximis quibusque viam veritatis ostendere; et

eo S, Pro quibus paSSuru elat. Vel verbo ad idem pro voeans, Vel Patri oratione eo rima undans. Et DOS quoque cum inter prospera Sobrie et juste, et pie con Versamur inter ad Versa Vero numquam de divina miserie 0rdiae celsitudine desperamu8, diebus pr0secto cunctis intempl0docemus, et fidelibus operis boni 1 0rmam praebemus noctibus Vero in monte livei moramur, quia in lenebris angustiarum gaudii spiritualis consolatione re Spiramia S, juxta eum, qui dixit : u autem sicut olii a fru-etifera in cim Dumini, speravi in miseric0rdiu Dei mei, id est sicut is

qui miserico id id si velum quibus voluit impendit, ei a Domino mi Serendum esse non ambigo. Et ad nos quoque, audiendos omnis postulus manicat, cum vel di Seussis operibus leno brarum, vel victis Dei gratia nebulis pressurarum, Stetit in die h0neste ambulantes non in commessu ti0nibus et ebrietutibus, et e n0silii lucis imitantur haec eda.

Deus omnipotens, praesta mihi pauperi tibi derelicto, ut duo minula, scilicet corpus et animam, usi de te habeo, tibi cum devotione Osseram, ut utroque tibi servire et lac re valeam Miserere supplici luo, quia non Umsi ut innumeri servi tui, justitia merito gloriosi velut etiam multi post la-gilia centiendo lilii facti devoti Deus propitius est , mihi ecqui iri, et respice me oculis miseri Ordiar quibus publicanum respexisti, ut lier eram Cordi S, oris, et operis humili talem coram temerear justificari, et cum humilibus exaltari. Amen.

CAPUT XXXI

DE MALEDICTIUNE FICULNEAE ET GI: AN0 FRUMENTI ET DE PRINCIPE MUNDI.

Matthaei cap. XXI et Joannis cap. XII.

LEDICTA Mane autem, et diliculo, tilia die, scilicet seria Secunda, cum iterum eae iret usus a Bethania, et 0rat revertens in Cisit item, se ilicet

operatoris, dum dicitur manu rever-lis e in civitatem ut praedicaret, et ut aliquos De Patri Suo acquireret. Esuriit autem 110 quasi homo, indi uias cibum corporalem, sed quasi Deus misericors humanam Salutem. Unde ista sui ius naturali non fuit. quia in ser prodestilenti comederat, nec adhuc li 0ra comedendi erat sed si ut ni aledielio arboris, de qua subditur, si gurabat maledicti0nem infructuosi, si ista esuries igni sic

bal desiderium Christi de salute populi. Et ideo adhuc auo eSurit, qui

213쪽

justitiam esurit. Et videns ei arborem imum, inter Bethphage et montem Oliveti, sessus iam venit ad eam et

nihil in Denit in ea fructus, nisi folia

talitum; maledicen ergo ei ait Numquam eae te fruetus nascatur in sempiternum. Et uresueta est c0ntinuo culnea. Venit Dominusad sicut eam, non ausa inVeniendi si uetus, quibus esuriens reficeretur, sciebat quod in martio, tempta Ilicuum non SSet, Sed adivit propter miraculum, ut postol0 ad sidem confirmaret. Unde Secundum Chrvsostomum, maledixitD0 minus si quin ede, non quoniam ruetum in illa non invenit, Cum non S-get tempus siduum, Sed di Scipulorum gratia, ut considerent. et ut discerent, quod possit etiam Judaeos persequente Siccare, et in momento extermi nare. Ideo neque in alia planta, sed in omnium humidissima miraeulum hoc sedit, ut et hinc majus aps areat hoc miraeulum Ad hoc enim Dominia miraculum secit, ut discipulos in fide s0lidaret, quia, ut ait HieronVmus, Dorninus paSsurus in p0pulis,

luit disdipulorum animos signi anticipatione rutare. Quod etiam in signum Synagogae maledictae, et aresa -ctae Jesus seeit, in qua fructus justitiae non invenit Arbor enim sic est Syna 0ga, propter multitudinem granorum Subisti cortice, id est hominum Sub Lege, et una, Sollicet propterunt1 0rmitatem ritus quae secus iumerat, quia Legem habebat, sed nouin via, quia non credebat in Christum qui est Via; ad quam Venit, per praesentiam corporalem, et per doctrinam spiritualem et nihil invenit in ea licet multum quaesierit exemplis. De trinis, Signi et miraculis nisi folia, id est verba Legis et traditiori se Pharisaeorum, absque Ullis ruelibus Sancti uim habent et

soli verborum, et flore morum, et fructu Operum. Per talem etiam arborem virentem soliis, et arentem

fructibus, possunt intelligi hypocritae et simul ali existerile extra iam

justitiae et non in via positi, per Simulationem virtutum ibi iis circumdati, sed a ructu justitiae alieni quia

exteriorem apparentiam sane litatis habentes, interita sunt Vae ui ab operibus veritatis, et infructuosi, et ideo a Domino maledicti, Sunt aridi et humore devotionis privali. Unde ait Chrys0st0mus Folia veritalis sunt Species lanium m0d sane litatis in h0mine, aut Sine ullo fructu Verba re ligiosa Quieti milue ergo Peligi OSuS, id est arbor rationabilis, pr0 litetur

se esse Dei, et justitiam non peratur, est arbor tantummodo soli ha bsens sine rue luci secti viam aulem est, juxta mundum, mundus enim via est communis, per quam omne Stran Seunt, qui nascuntur. Qiseumque

ergo homo fidelis, id est arbor ali 0-nabilis, juxta mundum Vixerit, numquam potest in Se justitia fructus

tenere Transeunte enim et retrauSeunte daemones, vel ministri ipsorum per viam, id St Vagante permundum istum, exeutiunt eos. Sicut ergo dissicile est arborum juxta viampo Si tam ructo Suos Sque ad maturitatem servare sic dissidite est vi rum fidelem juxta istum mundum Vi Ventem, in ramis, id est in aetibus suis justitiam immaeulalam Sque ad finem servare. Si vis ergo fruet 18 justitiae ad finem tenere, recede devia, et plantare in loco Secreto, ut nec mundus tecum aliquid habeat

commune, ne tu cum mundo haec

Chrys0st0mus. Cum itaque esuriens

Dominus sicus quaesivit, aliquid aliud

Se quaerere Significavit non enim ficus, sed fidem, neque fructu arboris, Sed ructus operis quaesivit. Ex hoc ergo Seeundum sedum patet quod

siqui Dominus uilla dixit ita parabolis, ita et sedit. Cur enim in seu ru

ctum quaereret, cuju tempus non

dum esse quilibet homo seiret, et ob id eam aeternae sterilitatis maledi dii ne damnaret Quia plebem, quam docebat Verbo terruit saeto, ne qui Shabens folia, id est verba justitis

Sine ructu operum, mereatur excidi et in ignem projici Unaquaeque enim arbor non de floribus n0n de soliis, sed de fruetu suo cognosciti ir; Sic Unu Squisque homo non de aestimatione sumpst, vel de sermoni p0mpa Sed de suarum testimonio probatur

214쪽

actionum. Haec autem maledicti licus in axime in n0bis limenda est, quia solia id est verba, non erit mus in opera. Iam enim securis udradicem posita est. DESIDERIUM GENTILIUM VIDENDI JESUM Et ingressus deSu tu civitatem, venit in te mi ilum, ire illidum Suam coli Suetudinem qui Semper locum Dei visitare consueverat, et Patri exhibere honorem. Erant autem quid ni Gentiles, eae his qui as enderunt iuuerti alem, ut ad0rarent in die festo: quia tem silum pro sui Sanctitate in revereritia a Gentili tuas in circuitu Iu daeorum strat, et qju famosita non laut sim Latisio et Judaeos, Sed elii imGentiles trahebat, ut de Eunueh0 Candacis re ilia patuit. Hi er90, qui Christi mirat uia a tuli erat it, ideo euinvidere, ut ejus doctrinam audire V0leba ut is accesserunt ad Philippum, qui ei ut a Bethsaida Galilaeae qui ci videbant eum pium et man Suetum et Se non res ut ab alii dignos, ut Venirent per emetipsos, et 09abunt eum, distentes : Domine, 0lumus Jesum et Salvatorem omnium videre. Et congruenter ad 'lii lippi in acces erunt priuS, quia i Se prius pris dii avit eu litibus, scilicet Samari lauis. In his Gentilibus serae signirabatur eou Vel Sio Gentium, per priudicatio lieni Ap0StOl0rum in proximo secutura, et quod Gentes minis tu i eorum ad idem conversa desiderent e sum glorificatum in patria. Venit 'Lilippus et dieita Andreae, qui Andreas primus Christi erat dis et pulus, et a i sa- miliaris o utilio sua in Philis pus, et eliam quoniam Philippus per u

dream inversu suurat, et ideo de consilio iri auxillo ejus circa hoc agere volebat in quo latur nobis ex sit plum muli a tendi di consilio majorum Andreus rursum et Philiphus hoc uiaeerunt ambo simul Dontino Iesu. ta liqua in Superiori. MyStiqe,

Philippus, qui s lampetuis dicitur,

signa viu'itatem udrea autenm, virilis virtutem qua' duo intolle tum et asse elum Christo adducunt in con

DENS ERAT CHRISTUS. - Jesus autem

audiens devotiovem Gentilium, qui jam erant disp0 siti ad credendum,

Viden S lue eos propertire ad idem, et intelligens in eis quodammodo in-ch0ari Gentium converSicinem, prae

nuntiavit suae as Sionis tempus in minere, 0 Si quam Passione in immediate Gentes erant ad fidem recipiendae, respoudit ergo eis dicens : Venit hora, ut eiurisiuetur Filius hominis. Quasi die ei et Judaei nolunt Credere, quo Sprimum voluit lucrificare plenitudo

Gentium creditura St, quia veniunt Gentes ad credendum, quibus Filius est clari lici indus. In Pa-sione quis pesua fuit Filius et irili alti per signa OStensa sui etiam clarisi altis in sua Resurrectione et in ita Scensione itemque in Gentium converSi Olio quia divinitatem ejus coulitentur ubique. Verumta inera per congruum stolidit e Xemplum, quod mors ejus debeat prae eli ire con et Sionem Gentilium, die us: Nisi tyranum frumenti cadens in terram, m0rtuum fuerit, ipsum S0lum munet; quia n0u facit ructus multiplicationem ni i per Sui corrulitionem. Ac si dicat Nisi ergo ego

moriar, fructus conversionis Gellitum non sequetur. Si autem m0rtuum fuerit multum fruetum assert. id est, me mortuo per humanitatem, mulli pli alii tui fides per Gentium On Vel

Sionem. Si extiresse dixisset: stiGentiles, qui modo volunt venirendme lieri r senti in corp0ralem, p0St mortem mea in Venient ad te per u de in Iliseenilia erat ranu in aciendum in corpore teri de per P. Ssionis humili talem, unde niesSi copi Sa dc- bubul statim exsurgere. Pas i quippe Christi multi in attulit fructum, Scili et fructum remissionis peccato

Plisti, rus tuiti conversioliis Genlium, si iii liquis ille Mori u regni caelorum.

Et, quia Christus e comparaVit granos rumi lili, mos est Ecclesiae de h0 gratio, scilicet tritico latitum constet corpus Christi. Moraliter, homo in terra cadit quando per humilitatem se deprimit, Sed eam noli cooperit, qua stilo vult humilitatem mavis est iri, et Ou occultari, ut talis humilitas

non fructificat sed qua udo tali humilis vult quod humilitas lateat, tunc

215쪽

num spum illi riu' lilii cet non sustii itquod iii iers alti allat, Sili Oportet qui, i agri ola ipsi in eo peritis. Pra)didit etia in Christus Suam Passionem et ejus fritiluin, ut Videlites mori u

tem non ideo perdant sidum et ex

imit uitur, quoniam porti: nos lini lari sitia, qtii reliquit nobis exempla

ut se Ii iam iii i Sum. SEQUENDUS EST CHRISTUA. - Unde consequeliter di Scis uilo atque omnes exhortatur ad Pa Ssionis sitae sectanda

vestigia, dicetis ut mut animam, id est vitam suam. scilicet in hoc mundo, et ad bona mundana, et ad carnis desideria, volendo sibi hujuscemodi delectabilia, ut mundo irat, et

non Di 0. Vel eam eum nece SSe est pro De non ponendo, perdet eum, Scilicet in vita aeterna, et ri tantum ad bona aeterna posSillenda sit, per Ontrarium, qui dit nimum suam, id est vitam, in h00 mundo deni gando sibi bona praesentia, et Sustinendo

mala, Vel etiam, cum necesse est ponenti pro Deo in vitam scillicet aeternuin cust0uit eum id est vivet aeterna liti fritim eo. Ubi Austus tinus male amaveris tunc odi Sti, Si bene deris, tunc amasti. Felices, qui diiunt cuStodiendo, ne perdant amando lo,

Et quod debeatinis ipsum imitari in

Passione, Siendi per rationem, inducen exemplum de se, ut Sicut ipse sedit ita et nos, Si pus uerit sacri inius et dicit: Si quis mihi ministrat, hoc est nomine eius sectu quaerit esSemeia minister, me sequatur, id est me imitetur sequi enim imitari est. Quasi diceret Rati0nabile est qu0dminister sequi itur Dominum, Si qui ergo me non sequitur, nou dii ministrat; quia Secundum Chius0Stomum portet eum, qui mini, trat, 'equi cum cui ministrat oportet ergo discipulos Christi qui ei ministrant, sequi Chri-Stum per mortem, Si i portuerit, et per bona opera, imitando ipsum. Illi quippe Chri Sto ministrant, qui non sua, Sed quae esu Christi quaerunt, et quaecumque b0na sive in temporalibus, sive in spiritualibus propter Deum actuut Ministrant autem Chri-

sio Episcopi et clerici, in quantum rius sacramenta sit desibus dispuli sant;

ut id in il Ap0Siolus : Sic nos eaeis timet hom0, ut ministr0s Christi et dispensu-t0res mysteri rum Dei Vixi. Ite sit, tu i libet sit delu in quocumque ordine coiis lituti qui mundula servant Christi ei ministra sit; inde Apostolus esu0mu bm exhibeamus n0s siqui Dei ministros. Ministrat ut ii in Christo unusquisquem cliendo docendo, corripi 'lido, b ne Volunt talia, eleel nosyna in et Celerami, ericordii Osiera impendi indo. Et subjurigit hujus sequeliu ira Vilim, Seu praemiuin quia, Si quis Christo diglie in inistraverit, et ipSuin e ut a Ssuerit, erit ubi Christus est, in ubi

sum 90, illic et minister incus erit. Et certe magni im est numium esseculii Christo, sine quo mi Squam Sthene, et u In quo nusquam Si male. Et deinde manifestius hoc dicit: nam, si quis mihi ministrauerit, mandatis meis obediendo, me selluondo et V

stigia mea imitando, hon0riti ubi eum Puter meus coeleStis, scilicet, in caelis, ut sit cum Filio ejus non diluali divinitati, Sed c0nsociatus aeter uitali. I tcerte magnus honor est, quod homo miser efficiatur beatus, exheredatus heres Dei. coheres autem Christi. Beatus ille quem Deus hortori sicabit

ili enim dilabitur illis boliis, de quibus dicit Apostolus : fulus u0n fidit.

nec auris uuisit nec in c0r hominis ascendit. quae prae 'aravit Deum iis,

qui illuunt illum li0nor elii in da tur h0mini ab aliis h0minibus in vila praesenti, in testimonium virtutis sed hon0r datus h0minibus a Deo iugloriam cele Sti, in praemium Virtutis. O Deus meus, miseric0rdia mea, auct0ret dator omnium virtutum, da n0bis nun in eis Mercitium continuum et tandem pro eis praemium semoiternum

5 PASSIONEA IN CHRISTO ALITER ERANT QUAM IN NOBIS. - Et quia discipulos

hortatus suerat ad tolerantiam m0P-ti S, Xemplo Sui, quem Sequendum proposuit con Sequenter consortat eos ut non turbentur et Petrahantur propter infirmitatem naturae quia recta ratio, mou obstante turbatione animae, Secundunt passiones partis

sensitivae, dirigit eam tu i 0naM et

216쪽

Virtuosa operationes, ut velit sortis sustinere mortem, et etiam quae- Cumque contraria propter Deum et bonum vir tritis; sic enim in Christosuit, quod non obstante turbatione Sensualitatis, passus est, quod recta ratio suadebat. Ui: de ait Nun anima mea, en Suali S, turbata est id est asesecta est quati tum adsensitivam, paS-si0nibus timoris et tristili ae ac naturali horrore, qui lamen Si de Voluntate. Anima enim hic accipitur pro sensualitate, id est pro appetitu sensitivo, in quo Sunt pasSione S, non autem in ratione. Ac si dicat 0n vos turbet vel retrahat sensualitatis turbati , a recta et debita operatione, quia etiam anima mea turi, ita est, imminente Passione, et tamen hoc non Ob Stante, mori eligo. obediens Patri pro vestra salute. ilia enim hortatus fuerat alios imitari m0rte in Suam, ne sorte aliquis ei diceret: secure pol e morte in subire, quia nihil mali sentiq; ideo contrarium VO-luit ostendere per tale in antinae turbatione lam, et per consequen non SSere cedendum ab ejus initatione propter naturalem animiae horrorem. Nam, Si nullam passionem en Sisset in anima, non uis Set ulniciens exemptu in h0ininibus ad mortem sustinetidam. Hujuscemodi autem 38sioues aliter suurunt in Christo, et aliter sunt in nobis. 11 0bis enim

sunt ex nece8 si fatu in quantum quasi ab extrinseco commovi mur et allicimur in Christo non fuerunt ex necessitate, Sed x imperio rationis, ad ostendendum hiantiinde natur de veritate in et ad landusii nobis exemplum non recusandi mortem, et ad merenduin OStram rede inplionem cum in eo nulla passio fuerit, nisi quam ipse voluntarie conellavit. Aani in ianium inferiores vires orant subdita rati0ni

in Christo, quod nihil aliud agere et

pati poterant, nisi quod ratio volebal, quί permisit agere a uinia ut viribus inserioribus quae propria erant. Sic ergo turbata Si anima Christi, quod

nec supra ratione In nec contra eam,

sed secundum rationi 0rdinem turbati in ea suerit.

TRIPLEX UTILITAS TURBATIONIS IN DEUM SUPPORTATAE. - Deinde, volens

ostendere quod non venit voluntatem infirma carnis, sed Voluntatem

Patris sui sacere ait Et quid dieam, in hac et de hae turbatio uel ondicii : Quid laetam qu0niam sciebat quid esset acturus ; sed docet quid

dicere, et quo sugere et quem in- o Care, et in quem sperare debea

mus, scilicet in Patrem qui salvat s0lus. Quasi diceret Non habe quid

dicam ereptionem quaerens, sed Scio quid agam quia paSSuru Sum. Un de non recedam a caei t proposito pr0pter timorem periculorum, Sed ex ratione seu Sualitatem Superan S, O luntalem meam voluntati divinae consorinabo in quo dat exemplum nobis, ut similiter saciamus. Et hoc est quod subjungens dicit : El, o tu uter sul- visissu, et Salvum ac me, eae huc h0ra Passionis. Non dicit: in hac hora, in qua Pater eum morti exp0suit, sed eae hac hora, quia inde eum glori-ssicavit. Sed pr0pterea v0luntarie veni in hune 0ram scilicet Passionis et mortis, propterea Veni in mulidum, ut patiar propter Patris bedientiam et humani generis salutem. Qua i diceret: Salvationem uddro, Sed PaS-si0nem non recuso. Et tu ater, per hanc Passionum claritica n0men tuum, me uScitando quod est gloria lominis tui et clarisi alio. Ubi au Aujusti

ponas. llo minis Suscepit in si Inritatem, ut 0ceat dicere contri Statum Non sicut 90 0l0, sed siqui tu . , Ex hac autem Supportatione urbalionis in Deum, homo triplicem percipit utili talem. Prima est, qu0d sic turbati 0 alleviatur; si enim ex eo quod qui Saulico conqueritur turbationem suam.

alleviationem iude recipit, quanto sortius propter compassionem multa alia a Deo recipiet diecunda e St, quod tur-b Aio meritoria est icituri si enim meritorium est Deo offerre rein temporalem, qua in portas in ursa, multo

magis si sper id quod geris tu animo. Tertia est, quod homo p0,tea notabilem rei ipit consolationem, Sic

ut patet de multis a tribulatioue liberalis, sicut et hic.

217쪽

VOX PATRIS AETERNI CI IRISTUM GLORIFICANTIS. - Nam Statim Venit vox de costio pro con Solatione; inde 80-quit hir: Venit er90 0ae de ustio sollicet aio Patre, dicens: Et clurificavi, et iterum elari,cub0. id est clarum genui ab arterno Secundum divinitatem et

clarum etiam faciam, Secundum humanitatum Vel Secundum hominem

eiurisidunt in Nativitate quando An geli cecinurunt Gl0m u ineaecelsis Deo, et Magi adoraverunt clarificavi et in Baptismo, et in Transfiguratione, et in miraculis in vita per eum actis et iterum clari sic ibo per Signa dei fatis, in Passione, in qua triumphabitis diabolo, et in Re Surrectione, et in Ascensione, et in totius mundi eou- Versione, et maxime in udiet 0. urbael 90, id est quidam magi rudes, Stan-les et audientes, o numque Voci non

Significationem percipientes, visebant tonitruitin esse tuetum, id est, aliquid per modum Soni confusi, tamen hoc dicebant factum propter Dominum alii autem, magis perspicace articulationem v0cis intelligentes, diqebunt quod Anyelus ei l0cutus est. Credebant enim eum esse hominem purum, et

ideo distebant Angelum ei esse locu tum sicut aliquando in Seriptura dicitur, qu0d Augeli Prophetis loquebantur. Sed vox illa sui paterna, et

1 0rmala a tota Trinitale, cum ejus opera sini indivisa; Verum lanien fuit specialius vox Patris quae sui sormata ad reprae Sentandum personam ejus. Et resp0ndit Iesus, et diae it Mn propter me, scilicet instruendum, qui testi-m0nio vel consolatore vel clarisigat0re alio a me non indigeo, hae v0aelesti sistans venit de telo sed pr0pter vos, id est in instruetionem VeStram, qui instrueli 0ue indigetis et testim0nio, scilicet ut credati S, quia ego ex Deo Sum. Unde Stendit hanc vocem nihil sibi iudicasse quod ante De SeiS-Set Sed ignorantibus quibus iudieari oportebat, et propter inStruotionem p0puli circumstantis, Ut COUDO SQ rent ipsum Jesum esse Christum cui de celo dabatur testimonium. Sicut ergo anima ejus ou propter eum, Sed propter alios voluntarie turbata est; sic ista vox 0n propter eum, sud propter alios a liqua dispim sati0- ne divinitus saeta est.

scisDici UM PRINCIPIS HUJUS MUNDI

Et, quia dixit vox: Et iterum iurisi

cub0, On Sequenter modum ostendit clarisidali 0nis, dicens: Nunc, Scilicet in hoc tenipore Passionis i e tum judicium est, non condemnationis, Sed discretioliis, mundi, id est pro mund contra diabolum, hoc est nunc pro niundo a p0tes late tenebrarum

liberando judi stabitur, et separabitur mundus a potestat diaboli et eripietur et hoc est judicium discretionis

quo discernuntur et separantur multia potestate inimici a lenasiore quoque Passi uis Christi discreti sunt

fideles credentes, ab0bstinatis c0ntra fidem. In futuro autem erit udicium 00ndemnationis infidelium, et pra)iniationis credentium. Unde exponendo subdit essedium judicii : Nunc

princeps hujus mundi, id est amatorum mundi, et malorum hominum qui habita ut in mundo, dilicet dia-b0lus, qui ab Adam usque nunc suit dominatus, et aditu dominatur in malis mundo dedilis it dicitur priu-ce se mundi, non quia sit d0 minus substantiae mundi, sed hominum mundialiter viventium, in quantum Se subjiciunt ei per peccatum, ejicietur et repelletur Dras, a redemptis et liberalis, et potestatem homines

p0st e trali studi perdet hoc judicio, per Christum et virtutem Passi0uis

ejus, per quam aperta Si anua glori ae a uilia consecutione diabolus n0u 90test impedire, et poSi se trahere Sanctos, sicut ante faciebat Per Pa 8Sionem etia in Domini data est homini virtus resistendi diab0l0, quia per eam sortiores sumus ad reSistendum; nec modo ita facile homines Seducere vel adeo leniare potest ut prius, nec perini litur sacere quantum p0test et vellet. Justum est enim qu0d sicut princeps 111 orti Per P C-catum hominem sibi subjecit ad mortem Sic, sui Christum pro euravit interlici injuste, merit et digne ejiciatur, ne deinceps ustis h0minibus per Christitui redemptis, principetur Permittitur tamen tentare homi-ΠeS, ad exercitium, et meritum ele-

218쪽

ctorii m. Et declarat modum per quem ejicitur oras, quia per mollem I U-cis et resurrectione luci unde subdit Et 90, si, id est eum, non dubitat suturum esse quod Venit adimplere, eaeultatus iter a terra, ei licet in cruce, omnia, Cilicet electa et praedestinata ad salutem, ex quibus diabolus ejicitur, traham d meipsum, ut sim apiit, et illa membra, sp0liand0 illum sui decipietido inju Ste lepraedalus fuerat. Vel traham omnia genera hominu in quia de omnibus generibus hominum aliqui sunt raeli sciliet de uinibus linguis, de omnibus ilibus, de omnibus aetatibus, et de onmibus gradibus; et sic traxit ad Se Omnia quia homo diei lur omnis creatura. Nam amore, quo pro nobis passus est, trahit nos ad seipsum

ex amore enim ostenso in cruce ad genus humanum habit in alti a lixam mentium, si ut lapi S magne attrahit ad se ferrum Christi autem crueisi xio de dicitur exaltatio, quia

e0rpus ejiis luit ex allatum in cruce, sicut vexillum in aere ad die bellandum aerea pol e Stales, 'et quia semet humiliavit usque ad mortem Cruci S, ideo l)eus ex illavit illum, et ipse exaltatus exaltavit suo S. t 'er Passionem

ergo habuit vici 0riam de diabol ,

unde hoe ipsum omnia trahere, est principem mundi iijus ejicere. ionenim est c0n enti Christi ad Belial, et lueis ad tenebras.

sic C RISTUS IN AERE LXALTARI ET IN CRUCE MORI VOLUERIT 8 H00 uutem

di et ut sis nisi curis qua m0rteresset m0riturus, scilicet per Supplicium crueis exaltalus in aere unde nota quod Christus noluit mori in aliqua domo, nec Sub tecto sed in aere voluit ex altari ex causa tripli et aer quidem elementum est commune, et ideirco potest homo habere priu)riam terram, aquam, et proprium ignem, Sed nemo potest habere proprium aerem. Chri tus ergo V0luit in aere exaltari Primo ad innuendum quod si ut aer Si communis, Sic et Christi Passio, nam passione Saliorum Sanctorum suerunt propriae quia quilibet passus est propter Se Passio autem Christi communis sui Angelis, quia sunt reparati: 0minibus, quia inde sunt

salvati. - Seeundo, ad innuendum quo siqui aer est medius inter coelum et terram sic Christus etiam sui mediator inter Deum et hominem, quia cum Deo convenit ali 0ne naturae divinae, cum homine alio ne

naturae humanae. Erat autem quaedam di seordia inter Deum et hominem et ideo venit de Sus, et se ostendit mediat 0rem. - Terli O, Ut ipsum aerem mundaret Sanctifica Verat etenim terr an friginta annis super eam ambulando, sanetificaverat et

a ii iam in ipsa se baptigari saciendo, saneli sileaverat et ignem Spiritum Sanctum in specie ignis mittendori restabat ut sancti silearet aerem non Sub lecto, Sed in aere moriendo. Pluribus etiam de causis voluit mori morte cruci S ulla, propter morti turpilud idem, ut hosti in m nec ipsa mortis turpi ludo

persectione justitiae repellat ilem,

Ilii hi, genus mortis per modum exaltationis conveniebat fructui, cau-Sae et si turae as Sionis. Fructui quidem conveniebat, quia per Passionem exaltandus erat a Patre Causae autem Passionis convivalebat dupliciter, se ili et : et ex parte hi minum, pro quorum Salute moriebatur; ipsi enim perier. ini, quia dejeeli et demersierant ad terrena et ideo voluit mori exaltatus, ut nos elevaret ad caelestia; et ex parte daemonum, Ut scilicet eos, qui in aere, princiliatum et potestatem Xer ebant, ipse elevalus in aere conculcaret Figuriae vero conveniebat, quia Dominus Serpen-lem aeneum in deserto fieri praecepit, et sicut ille serpens ex allatus sui in palo, ita et Dominu in cruce. 1 PAcci TAS CHRISTO CREDENTIUM

EUMQUE CONFITENTIUM. Cum autem

Dominus tanta et iam magna iuria fecisset bram eis, in miraculis, et iud00 trina, et in revelatione se rel0rum cordi S, et suturorum Ontingentium, per quἴ declarata erat divitii las ejus, n0n lamen credebant in eum,

scilicet pro majori partu in hoc completae sunt Scripturae Ph0phetarum, eorum Ob Stinationem et exessecationem praedicentium. ConSueverant enim dicere : Quod signum OS-

219쪽

lendis nobis ut credamus ibi Sodecce, cum lania Signa se ei Sset, non idcirco crediderunt ei. Verum thimen, et

eae =uncipibus, id est Legi speritis et

sacerdotibus, Hui crediderunt tunc in eum, propter miracula et impletionem Scripturarum, sicut et i eode-mUS UDUS OPUm, qui alia venerat ad Jesum no e te, et Gamaliel, et Joseph ab Arimathia et alii quam plu

piraverant qu0deon silentes ipsum es-s Christum, de s0cietate Judaeorum expellerentur, quod apud os valde ignoni ini0sum erat Rectio enim de Synagoga repulabatur magna, sicut apud 08 edecus' per exeommunicationem de Ecclesia Causa vero et radix hujus de se tus, scilicet, quare Judaei non consilebantur, erat Superbia et inanis gloria: Dileaeerunt enim stl0riam hominum et honorem mundanum indignitatibus et in laudibus humanis, magis quam 9l0riam Dei, et meritum pro Dei gloria sperandum, cui Soli deb0 tur hon0 et gloria. Ex h0 enim quod publice consilebantur, amittebant gloriam hominum lie et ex hoceon Sequerentur gloriam Dei; isti autem magis elegerunt privari gloria Dei, nolentes publice confiteri, quam gloria hominum, cupiente a mundanis honorari, non allendentes ad dictum Apostolici Si 0minibus plasterem, Christi servus n0n essem. Isti hodie multos habent se quae e S, cilicet pro mundi gloria Se et Sua prodigaliter exponentes et parum aut utilpro Dei gloria promerenda acientes. Unde eo tum fides in Sulmeiens erat non enim sussistit corde credere ad justitiam, sed oportet etiam ore On-1iter ad salutem. Et tu h00, humana gloria est parvipendenda, et omnis poena patiente toleranda, quia omni poena, quae pro justitia sustinetur, e Si meritoria, ut cum Apostolo

quilibet dicat: Mihi autem absit stl0riari, nisi in cruce D0mini nostri Jesu Christi, per quem mihi mundus crucistaeus est, et est mundo. Et, ideo Se eundum Aristristinum, Dominu erucem suam in frontibus credentium fixit, ubi quodamm0do sedes est Verecundiae, ut de nomine ejus fidelis non erube Scat, et ut magis Dei gloriam

quam gloriam hominum diligat unde ille, qui in missa Evangelium legit, et etiam illi qui illud audiunt, signo

crucis e Signant.11 A JUDAEI AB sCONDIT SE DOMINUS.

P0 Si quam autem haec l0cutus est Dominus Jesus, qui serutatur corda hominum, cognoscens furorem illorum, et malitiam quam jam de eo Occidendo cone eperant, et volens OSPrae Venire, non ex Specta it ut in opus irentu sed et abiit, recedendo a persecut0ribus suis, quia jam non recipiet, aut ejus doctrinam, et absc0ndit se ab eis, si mitigans illorum invidiam et sur0rem, quia nondum Venerat hora Passionis Suae. In quo nobi exemplum dedit, ut eum de aliquorum malilia nobis conflat, etiam antequam patrare opere lente ut sugere debeamus. Abscondit se ab eis, aciem cognitionis suae eis subducendo quod ex- eae alionem ipsorum, et transitum

fidei a Judaeis ad Gentes significabat.

Et cum vespera facta esset, egrediebatur Dominus cum diseipulis du0decim de civitate et rediit in Bethaniam, ibi miles et justos de regno Dei docens in die Vero, contra e PVerSOS et mal0s Spure loquens, O Sque pro moribus pravis redarguens ; et no Seum in hoc imitari erudiens.

Domine Jesu Christo da mihi ut non solum solia, hoc est verba el aestimationem justitiae; sed ut ruelus operum habeam, ne a te umquam maledictionem in Curram. Da mihi, ut tamquam Veria tuta mini Ster, pro modulo meo te Sequar, Ut ubi tu es, et ego eSSe merear Trahe me p0St te, bone desu n0 trahat dulcedo seduli, sed trahat me suavitas amoris tui. Sit tecum iu

220쪽

coelo jugiter infensio mea, sit me eum in teres continuo prole lio tua: adhaeream tibi inseparabiliter, serviam tibi pei Severanter, quaeram te de litor, inveniam te feliciter, possideam te aeternaliter Rex meu et Deu meus. Amen.

CAPUT XXXII

DE DU0BUS FILIIS, QU0RUM UNUS IN VIXEAM IVIT, LIUS IRE NEGLEXIT .

Matthaei cap. XXI.

EFFECTU MALEDICTIONIS CHRISTI INFICULNEAM. - cum tertio sal, bali. hoe est seria tertia iterum mu/le, revertolido ad civitatum erusalena transirent Dominiis ut discipuli juscii calo cum ubi ipse maledixit sit ulneae viderunt discipuli et 'ridum factum a radicibus, id est a funda menti S, quiae rasit Sacerdotes et eribae, ampliti quam prima die; et mirati sunt de subita arb0rs ex Siccalione. Nec mirum si conlinia aruit, quia sermo Domini mali' dicentis quasi flamma ad radices descendit.

QUAESTIO PRINCIPUM SACERDOTUM DE CHRISTI POTESTATE. - cum venisset

in tem i)lum, id est in atrium templi, ubi conveniebant homine ad orandum, et xerbum Dei audiendum, ut

d 0ceret, Ora let, et exemplum daret,aecesserunt, non Ut docerentur cum

populo, Sed ut docentum caperent in Verbo ad eum d0centem id est dum doceret, quando praecipue impudiun

ce Super illi in lolare umbit Ecclesia: nos, Sumus quaSi lacentium Scripturarum lingua visit lis et cede ille r0Sonat in medio lempli et nosc0ntempti quasi cithari dissipata lacemus nos sui mii patre S moilo Ste generat si-LDS, et nos Steriles sumus. ita si dicerent : Multum itili amiti'. Hi ergo neces eruiit, dicentes ii n06is, quia ad os etiam nostrum pertiri traio ' inquirere et Scire, in qua p0 testate haec

facis, an pr0pria, Scilicet an aliunde libi commissari Et quis tibi dedit hanc p0 testatem, ut ista acias Quasi ei dicerent Quid fit quod Hicis de

templo quo Vis, Cum non is ostiarius, et quale uoces, nobis in tuis ullis Qua)ruiit qua uelo Pilatu ista saeti quia auctoritatem Hielendido tum si lohat, ebant ostiarii, ut autoritatem docendi intemplo sacerdotes ut Lugis doctores, ad hoc a mn ipibus ac Pilo lum assignati et non alii Christia autem neutram auctoritalem videbatur habere; sed magis Surpare. Subintelligunt enim eum porari per diab0lum et dialioli , se quod acit, sicut supra dixerunt, quod in B ulgebubd: Dinonia ea ieeret. Quasi se undit in Chrys0stomum, velle ut dici re Tu de sacerdotali a nilia non es, Senatus

hoc tibi non donavit neque Caesar in qua ergo pote 3tate hoc lucis' Numquid in Beelgebub principe daemo illorum Jesus autem oppositioni reddidit op

positionem, non solutionem, quasi clavum refundens. Resp0ndeus enim Dominus Jesus dixit eis: Interr09ub Γ0sct 90 unum serm0nem: quem si dueritis mihi et est vobis ui am in qua p0 testate haec fuci0. Qui ira O aperta

responsi in tentatorum calumniam consulare poterat, prudent P eo in

terrogat ut ipsi vel sit silenti0, vel

sua responsioni et Sent ratia convincantur Calumnian enim illiu interrogatione, quam directa ratiocinatione vel es tuasione, ad inconVeii telis ducitur. Ille nainque est optimus mollia respondendi et concludundi contra in iligna liti s quando ex suis pros Pii Verbi et resp0ii Sis arguuntur. Per hoc quo lue Stendit

Christus quod malignantibus quale8