장음표시 사용
221쪽
isti erant, non sunt se e Polat i revelanda sed oruin malitia prudenter
est ite linanda. INTERROGATIO DOMINI DE JOANNIS BAPTISMO. - Illerri gavit ergo eo Ssic : Baptismus Io innis unde erat E coel0 an erit ninibus, ii est ex Dei praee septo et divina Ordinatione .an X hominum ad in V ntione, et ex humana
institutione At illi stupe laeti ad interrogationem, c09itabunt intra se, viam te spondendi Sed non habebant, videntes X qt laeumque restis nSione suam eonfusionem. Nam si dixissent baptismum J0 annis esse de sint ,
id est ex coelesti et divino instituto
eSSe, patenter Con Vinee bantur, quia
n0 crediderunt Joanni di eunti ipsum D 0 minuiti de caelo vimis Se et perhibenti ei testimonium de potestate. Qui enim eredit Joanni, credit utique et Christo, qui a Joannes Christo esti-m0niuio perhibuit ip-um praedicando, et Dei Filium es e nuntiando. Qua Sivellit die e re cille mihi testina ovium perhibuit, quem constitemini habuisse prophetiam de inuo, et ab illo audistis in qua potestate haec sucio quia ille hoc ilemon Stravit, e Slimoni uin milii perhibendo. Si autem dixissent baptis snu in Joannis eSSe de terra et institutione hii mana, periculum mortis in currissent ad populum, et tamquam
blasphemi esse ut lapidaudi; quia populus, qui pro maj0ri parte Joannis
baptismum Suscepi rat, eum ex vita et di, et rina, ad Christi testimonio Pro phelam sanetum et Verum , a Deo missum reputabat et per con SequenS vel ba ejus et a ta a Deo esse Sentiebat. Viderunt ergo, ut ait seda, quod libi floruin respondissent in la
plebis lapidationem sed magis timentes veritatis con in Scionem. Respondentes igilii r Jesu diaeerunt Scimus. ast menda iter dicentibus eis se ne Cire ait desus Neque u nubis dico, inquet y0tes tute haec fucio. Non dico vobis quoi scio, uia non vi illis aleri quod scitis. Quia ergo dicebant, Se ne Scire quod lamen Sciebant, noluit eis de se apore veritati)m di hoc quod hi perebant; et u Stis sisne confusi unt. Ex
Sua enim taciturnitate c0mpulsi sunt
a sua petili 0 ne e S Sare. Nam Sestiandum Chrysostomimis, mendacia, i non
haboni quem duci piant, ipsa sibi mentiuntur. illa liti quippe de causis, seculi dum sedum, O Cullatur Veritas vel , quia nil litore minu capaces
sunt ad intelligendum, unde dicitur: Multa habe v0bis disere, sed n0n 0- testis p0rturem0d0; et, quia ex odio et contemptu indigni sunt quibus aperiatur, unde dicitur : 0 lite sanctui ndure canibus neque mittatis mar9uritas ante p0r00s: et hic utrumque concurrebat. Et ertia cata Sa addi p0test, sei licet a siduitas praedicandi assidua enim praedicatio Vilescit. V iluit ergo Chri Stus ostendere de saeto et exempl0, qu bd licet uti cautelis e0ntra cautelas malorum insidiantium bonis. Unde dicit Chr/780st0mus, quod interrogantem oportet docere , tentantem confundere. PARABOLA DE DUOBUS FILII JUD EIS ET GENTIBUS APPLICATA. Quod aulem
aperienda erat Veritas Suae potestatis et praedicationis aliis et uim ipsis, et quare, indicavit per parabolam du0rum illorum. H0m quidum habebat duos sili0s, et accedens ad primum dixit Fili Dad h0 die. 0herare in vinea
mea. Ille autem respundens ait: M-l0. P0stea autem, paenitentia motus,
abiit. Accedens autem ad alterum dixit similiter. At ille res '0udens, ait: Ε0, 0mine, et n0n fit. Homo iste, qui duos filios habuit es Deus, Scili det Pater qui dicitur homo ratione mansuetudinis qualia ad homine in Dbuit, qui lia in omne homine pa-t 0rno asse tu creavit; et eum sit natura Dominus, tamen magi Vult diligi quasi Patur, quam timeri quaSi Dominus. Primus si sitis to inpore et Origine, non tamen dignitate et Dei eognitione est populus Genlium, alter populus Judaeorum quia Gentes erant ex tem si ore Noe, Judaei autem
ex tempore Abraham. Operam autem xiv am e tua es e u titiam , quam gener i litor quidem in tura omnium h0 minuit Deus plani a Vit, l)ecialitur autem Judoeis eum in libro vitae ditidit cujus diversiae vites sunt diversae justitiarum specie S. Primo
siti primum dixit per naturalis legis
222쪽
impressionem et noli liam Vade, operare, id est iu tempore hujus Se culi, ac legis nati iratis justitiam quae est Ῥ0 laetas alii quod tibi vis sit ri, et quod tibi non vis fieri ne sederis
alteri. Operare inquam, in vinea mea, id est in Edele ia, extra quam Oil e Stlucus operandi meritorie. Loculus est autem ei non saei ut homo, sed in corde ut Deus ingerens teli e Clum Sensibus; quia numquam Deus destitii homines incitare ad bonunt per O cult0s instinctus. Unde ait Chims0st0mus Posuit Deus spiritum Scientiae boni et mali in laoni inibu , ut quo-ti egeumque peccamus, ille in Silentio, quasi saltum no Strum a CuSet,
qui ui onscientia tacito ad anu amlo luitur, dicens : Malum Stiqe, et hoc bonum est , Ille autem, scili et primus lilius licet in cogitatu, Superbure Spondens, ait l0, quia bonum relinquendo et malum eligendo aperte contumax suit legi inini naturali non obedivit et libero arbitri ab usu e St. Unde ait idem ChrV. 6St0mus UO- modo dixit: V0li in cogit tu. Qui ergo aliens intelle enim boni et mali relinquit bonum, et sequitur malum in
cogitationibu Suis contra Ips de Ceplum Domini respondere videtur Nolo id est contra in tollectum suum creatum
sibi a Domin saei liare Chrys0st0mus. Sed postea in adventu Salvatoris ad pi dedicationem Christi atque Apostolorum eredens, paenitentia
motu S, operatus est in Vinea Dei et Sermonis contumaciam labore correxit, quia simulo Deo colla submisit, et nunc ultra fidei ipsi piae t. Αlteri autem silio Deus postea dixit, per Mosaicae Legis dationum Vade, et operare in vinea mea; et sine ustili DOpera. Qui redi pondens, ait : Eo quia primum De Servire vovit, et u ad Servientium Deo, per Susceptionem
Legis M0saicae obligavit, dicens Moysi: Omniet quae loeutus est Dominus faciemus Sed non ivit, et quod re respondit, opere non implevit, quia in servitio Dei non remansit, et Le
n0 ad idololatriam et ad infinita mala declinavit, et nunc Christi cultum negat. Induxit autem Dominus hanc parabolam eos interrogando ut propria responsione illos impie alis ministro argueret, et proprio judici0
ALIOS PRAECEDUNT IN REGNO DEI. - Cum
ergo quae iSSet tuis eae duobus feeit voluntutem patris illi respondentes dicunt eici Primus, non intelligentes de semel ipsis die lam parabolam, et ne S ienteS, quia in responsi 0 ne expri
merent condemnali 0nem Suam Intulit ergo Dominu8, et ex re Spon-ione propria illos consutavit, confirmans prolat illi ab ipsi Sententiam ; Sequitur enim : dicit illis Iesus: A)nen, dic v0bis, quia publicani et meretri es, Sei licet non qui tale sunt, Sud qui suerunt, praecedent vos iu restrium Dei. id est in Ecclesiam militantem, per id met cenitentiam, et in Ecclesiam triumphantem, per gloriam, Vobis X traderelictis, ter infidelitatem. Primus enim filius, ilia si ei vo in latem patris, dignus est misericordia Secun-d 38. quia neglexit dignus est reprobation et poena. Quia illis dico ret Non solum Gentiles moliores sunt vobis
Jud. is, si ut et ipsi judicastis Psed et pessimi dumentitibus, scili det publicani atqui meretrices, qui inter vos manis, Ste Sunt turpi, simae vitae, erunt majoris mei iti apud Deum qi iam DS, quia tellus est non promittere, et sacere iistitiam Dei qui in promittere et sentiri. Ei, Secundum Ati9ustinum,
simulata aequilas duplex ist iniqui tas; et hoc vitium potissime tunc vigebat insae ordotibus et levitis igitur,
secundum Oriuenem, pote uti parabola ista adeo qui in odi cuin quidem aut nihil pri, inittunt, peribu autemo Stilndunt; et contra os qui magna promittunt, nillil autem vel parum,
Nam h0 diu, heu i multi, etiam veligiosi, non Soli in legi Seriptura . sed uti aut legis alui alis justi iam derelinquunt; it He nou misericordia cum sili primo. sed piis ita poena cum
secund0 vili digni sunt Ubi Chry-s0stomus Puto aulem quod ex persona nanium Virorum peccatorum,
publieaui 40uantur; et e perSona
omnium multor in meretricum, me-
223쪽
retrices. 'itiam vis enim multa sint peccata in viri sitis filieribtis, praeteri Sta prἴ cipue lamen avaritia in viris abundat, fornicati autem in milli Piluis Mutior enim qu D ii di uno sua sedet in clii a sat ile se ea tum sol ni cationis indurrit; qui ii hoc vitium sa-cile ex vaea filia et olio nascitur. Nam qui sollicitudinibus animum habet Occupat una ni in saei te ornicatio iii
opstram dat dissinitio enim amoris
qui in actibus rerum diversa Phlm StaSSidue, Varillae pudeatum facile in currit in ornicationi autem nonsa dile, nisi sorte multum Sit lasei Vu S. Nam oecupatio viritium sollicitudinum Suggestionem Voluptati plerumque excludit unde propritim est hoc adolescentium nihil agentium , haec Chrys0St0inus Deinde subjungit l)0- minus causam reprobationi Judaeorum, quae est conlem plus rei tendi, quem aggraxat et sanctita Joannis, et
quia, nil, cani et meretricibus Joanni credentibus et ad praedicationem ejus cenitentiaim agentibus i Si non crediderunt Joanni doctrinam ejuSaudiendo, et opera ejus imitando, qui venit ad 0s in via justitia), qui opera persectionis faciebat et Cliri Stum. qui est ipsa justitia, auriuntiabat. Et
non solum hoc non secerunt: sed nec p0Stquam publicanos et meretrices credentes et poenitentes viderunt consti Si Sunt aut comitia Deli, ut crederent, vel illorum X emptu In Sequerentur, quibus is Si exemplum esse debuerant; ex quo equitur aggraVR-ti peccati ip30rum, quia nec praecedere nec sequi illos iu side et pinnitentia voluerunt. ΑΡΡLICATIO EJUSDEM PARABOLAE AD LAICOS ET CLERICOS. - Laisti etiam et
Sacerdotes duo filii os urit in tolligi
et si populus prii P filius Sacerdos aulem Si eundu S. Unde Chrysostomus:
si uos elium filios diei laicorum
Conditionem, et ordinem saee dolum.
Quis est prior filius Populus Pri0 Penim populus creatu est; deinde Sacerdote S, qui regerent populum. Non enim p09 ulu propter Sasteril0te creatus est; sed Sacerd0te propter pu-
p0r Abrahae coepit Sae et 'dotes autem de tempore Aaron. Et p0pulares, per h0 ipsum quod singularem Suscipiunt vitam, denegare videntit Obedientiam Deo. Sacerdotes autem magis identur obedientiam promitteres eo praecipue per hoc ipsum quod spe ei aliter in ministerio Dei constiluta situ P. Nam qui ostior illi uti constituitur, sinu dubio pro si1ietur talem
Se fore, qualem Oportet e Se doctorem Saeerdos ergo, et Omnis clericus,
etsi specialiter non promittat tamen per hoc ipsum quod doctor constiluitur aliorum, laei te promittere Deo videtur in uinibus bauditurum se JJeum. Et melior est laicus, qui iuprima acie sequia rem pro siletur Vitam, revera autem Studet vivere Spiritualiter, quam Sacerdos, qui in prima quidem acie profitetur vitam spiritualem, revera autem complectitur ita in carnalem. Et melior est etiam laicus ante Deum poenitentiam agens, quam clericus permanen in pecealis Laicus autem in die judicii stolam Sacerdotalem accipiet, ideo et in
chrisma: Si unguntur omne Sicut in aqerdotio Sacerdo autem peccator, Spoliatus sacerd0lii dignitate quam habuit erit inter infideles et hypocritas. Unde et modo Secularis homo post peccatum facile ad poeni lentiam veni : nam Occupatu negligentia seculari dum Scripturis non Sati attendit, semper quae in Scripturis posita sunt nova ei videntur, ideoque, cum audierit aliquid de gloria Sanctorum, aut de poena peccatorum, quaSi novum aliquid audiens expavescit, et dum bona Concupiscit, aut mala timet, compunctus ad Ce nitentia si cito reeurrit. Nihil autem ilia possibilius, quam illum corrigere, qui ei omnia, et tamen contemnenS bonum, diligit malunt. Omnia enim quae sunt i Scripturis, propter me- ii talionem qu0lidianam ante oculos ejus iuveterata et vilia aestimantur; nain et quidquid terribile est, Suvilesssit Propterea clericuS, qui Sem per meditatur, Scripturas aut omnino ea ObServaturus est, et erit persectus; aut Si semel ceperit illas c0n-
224쪽
temnere numquam exellatur in illis ut timeat quis iii ii aliquas id utiliteleri sim cito poeniti taliam agentem Ei, Si deprelieri us humiliaverit sei Metipsu in nou de dolet, quia peccavit; Sed consi inditur, quia perdidit gloriam Suam. Putasne Dontinus, qua Si crudelis, clericis poenitentiam denegavit, dicens: Si sui intutu itum fuerit inqu0sultetur Sed quaSi naturale esse considerans hoc nixit, quia non est qui do eat illia in errantem qui ali 0 Acorrigi b t. ideo non dico populareS, quia se unitum ali 0 ne in xe ibi visam Suam dispensant Seil publicani otii 0- retrices, lilii Stile iis munitialibus et volt iplatibus carnalibus e ipso mancipave sunt, pra)cedent vos in re num
Dei, quia illi 0uxersi desinunt esse
quod erant, Vos vero denegatis in opere, quod videmini prositeli in verbo, tamquam arbores lolia siue fructu habenteS, non paScentes Dominum Suum, Sed deludentes haec chry-S0St0mus Per pr0prium eliam filium, qui primo renuit patri praeceptum, sed postea fecit, significantur peccatores, qui male vivendo Deo servire ne aut Sed postea paenitentes viriliter operantur. Per Se eundum Verosilium, qui sacere Voluntatem patris pronai sit et non fecit, signi si eantur illi iii perari virtuose promitti in f, sed non faciunt, de quilius sunt multi
religi0si, profitentes Ser Varem agna, scilicet evangelica consilia, cum ia-men non Servent etiam praecepta; propter quod Seculares, etiam pecca-t0res, Sed tamen postea poenitentes, eis coram Domino praeponuntur, Cum dii itur uia publicani et meretrices praecedent 0s et eunum Dei. Ni illus ergo peccator dissidat, nullus e conver
per Ceni lentiam, qua udoque ali0 iuregno Dei praecedant.
Domine Jesu Christe Doetor bone, da mihi veritatem corde credere, et ore atque op re, prout oportet, confiteri ni aliginorum spirituum se hominum ea iselas et astutia Sapienter declinari, Da mihi legis uaturalis ordibus n0stris impressat, ut 'gis Seriptae in libris nobis datae, justitiam sacere; et tuam in omnibus voluntatem adimplere, ut non cum Secundo filio poenam, sed cum primo mi Seri Cordiam apud te merear 0nSe lui a cum Vere paeui turilibus gratiam in Ecclesia militante, et gl0riam tu triumphante miseric0rditer iuvenire. Amen.
PARABOLA VI I LOCATAE IUDAEIS INGRATIS APPLICATA. ad id uin Jesus aliam parabola in pr0 posuit eis, Scilicet principibus saperdolum et Senioribus 90puli. Audite, ait, aliuin μα- rub0lum Olom erat paterfamilius, qui pluit iuvit vineam, et sepem cir
astri00lis, seu colonis et perestre profectus est. In aule in se ilicet agricoli Servos suos ad recipiendum liuetus mi S80 male tractaverunt, et occideria iit et novissime filium missum heres lem cognoscentes, et hereditatem habere volentes apprehenderunt, et extra Vineam ejicientes, etiam occiderunt. Et interr0gati, quid faceret
225쪽
dominus vineae olonis istis, uinuti li:
Mulos mal herdet, et in eum suum υ- cubit aliis auricolis q/ti reddunt ei fru-cetum temp0ribus su/s. nil, is ipse ait:
Des dic vobis, quia auferetur ab et S. scili rot a vobis num et dubitur stenti tu lenti fructus eius In hac parab0la describit ii 'illi pis iter malilium et ingrati hi ditiem Judadortim, quibus De iis paler familias, i sui natura
D0m si ita Ν, benevole filia paler lio moman Su luditi non alui'. i, Similitudine non veritate mulla bene si iac0ntulit. Domus autem -r iel et Synag0ga Vinea est, x electis personis Patriarcharum et Prophetarum Si ut
ex vitibus optimis qui in de AEgypt0 transtulit, et in te ra P0 missionis plantavit: cui sepem circumdedit, cust0diam quid seni tripli eum, ei Leet:
angelicam Sulier muro Jeria alem et humanam, scili et profectionem b0lli eorum virorum errenam,
se ili et munitione in murorum. Et Odit in ea toreular, id est log m justiti re, ac tis norem comprimentem, et malo torquentem, et hoc odit Signi S mini et pr0 missis et illi pedificavit turrim, scili et tum plum ad cultum divinuin, quod dicitur turri S, propter Securitalen refugii, respectu aliarum malionum. Et loeavit eum agric0lis et operariis, Scilic t acerdotibus et principibus, qui debent
exstirpare vitia tamquam spina S, et inserere Virtutes tamquam bona Se mina, Servare cultu in divinum,ot justitiam in h0mmibus. Et pergere prosectu ost, non loci mutatione, quia Deus est ubi sue, ei quoniam vinitoribus liberum arbitrium reliquit vel propter longanis nitatem, quam in spe fando ut a peceati Scon verterenti iri ali ii vel propteri 9S0rum negligentiam, quia, Secundum Ambr0sium qui ultique prae SenS St, diligentibiis praeSentior, et ni glige tibias absentior est. Cum autem tempus fructuum appr0pinquus Set, quia p0S Legem Susceptam debebis sacere fructum bonorum operum, misit sero0s su0s id est primos Propheta ad astric0las id est ad reges et Sacerdotes principaliter, et ad alios subjecto ei conSequenter ut reciperent fruetus ejus, eo per praedicali me in suam, ad fructum bonorum operum re tu ullo sit auri 0lae αμ- rehensis se sis ejus quoniam multi re et sat e doles Pro dietas ad semissos a Domino lur iter Comprehendentes eo male tracta Verunt alium enim e id ruut alium oecideri ut alium ver lapidus erunt. Iterum misit li0s ser00s iure pri0ribus,
multipli ea ad sei licet Prophetas ad p0puli correctionem; et se et 'ulit eis si niliter quia ipsi ingrati Deum inhonoraverunt et similiter illos P 0-phetas perse uti Sunt et interseq0 Uni. 0 fissime autem id est in ulli in is tempori biis, misit Filium suum, pro nobis in aruatum quem heredem
tes habere creditatem ejus temporalem, scilicet 08 Sessionem: cogitabani uim intra se: Si istum popu- tu habeat Dominum, necesse est ut amittamus consuetudinem victimarum et hostiarum, qud ad nostrum parata est lucrum Si autem oecidamus eum, Sic diem per tenebitur consuetudo osserendarum hostiarum, et sic et nostra OSSeSSio et erit nostra hereditas. Veni autem Domi uus ad judieandum, et istud factum vindican dum quando ex ejus Ordinatione Venit eo ut a Judaeos exi rei tu Romanorum it malos male perdidit, quan d ei vitilem eorum et templum per
Romanos destruxit, ac populiani occidi et captivari sedit.
ITEM ECCLESI E, V E EST CHRISTI
HEREDITAS. - nereditas Christi est otiani Ecclesia quam Jud ei praecipue moliebantur dum, si de jus eXAtincta, ju litium quae ex Lege est, et Sua de ementilibus conabantur. Haec secerunt, ut Sic ingrati mali male perdantur, et merito damnentur, set ab et regnum Dei, si dico : Christus, Scripti ira agri, Seu eris turarum intelligentia, fides, E elusia, et ita aeterna auferatur; et hoc pertinet o Judaeorum re robationi m. Se 'Se i lur pertinet ad Genli er Si0uem vinea enim '
226쪽
tur aliis agricolis, quia, celesiam suam Christus regendam tradidit Apostolis et aliis discipulis, qui reddunt
ei fructum temporibus suis quia ob praedi stationem eorum credidit multitudo Gentium, ut regnum caelorum detur aliis, ei licet Gentibus ab Oriente et Decidente, ab Austro et Aquilone venientiburi, qui assie ut fruetum cordis credendo, et Pi 00nssilendo, et operis Serviendo, et corpori patiendo, et recumbent cum Abraham Isaac et Ja00M in regn0 Dei et ipsi Judaei Gieientur in tenebras aeteriores Mystice, totum potest exponi de Ecelesia, hoc m0do quia h0m0, ido Si Christus, plantavit in eum id est Ecclesiam Sanguine suo, et de latere Suo format ina, in qua tot sunt disserentia palmitum quot Sunt disse reu-tiae, hominum et circumdedit ei sepem, id est evangelica in doctrinam, vel Auget 0rum custodiam; et fodit ineu 0rculati id est crucem Christi, vel Martyrum latientiam; et aedificavit turrim scilicet matrem Christi, vel contemplationem Chri ti Ἐ0nses, 0rum et Doelorum, vel sidem de qua Ecclesia se deseri lit contra hostes et locavit eam agriq0lis id est praelati S, quorum variis ministeriis regitur et gubernatur et profectu est, ut Supra exponitur. Et nisi seri 0s, id est bono ad arguendum malos et aliquos caeciderunt et ali0s eciderunt,
ut patet de mulli A. Deinde mittitur Cliristus Filius invisibiliter a Patre, quando aliquem instigat ad bonum sed aliqui sunt ingrati ejus inStiu-
etiam pessime agente S propter quod, quantum in eis est Occiduut eum. De quibus dieit Apostolus Rursum cruci-β9entes Filium Dei, et sic ex Dei justitia perduntur, et Vinea aliis tostatur, cum eorum loco boni subrogantur.5 ΑΡΡLICATUR ETIAM ANIM E RATIO NALIE AETATUL RELIGIOSO. - Potest itiam
per vineam istam intelligi aut in rationalis, homini per Deum locata, quia ad hoc ius unditur corpori, ut, ipso mediante, laciat fructum bonorum Operum, et nulla merita aequirat quae bona acta per hominem, sunt tamquam vites. Et tu qu0libet bono hominis, sive sit bona cogitatio, Vel bona operatio, vel bona locutio,
cres eunt quinque Vae, quarum quatu0 remanent homini, quinta ero debetur Deo. Quae uvae sunt cordi Sjucunditas, culpae remi SSio, aeternae mortis vitatio, aeternae gloriae aequisitio ; quinta uva est gloria Dei istam non nobis, sed Deo dare debemuS. Potest insuper exponi de religione, cujus undatio est maximi in triplici volo, Iliod dicitur divina plasitatio; sepe S, regula et eoustitutiones torcular, lecti et studium Seripturae turris, praedicati0 agricolarum locati praelatorum praesectio est. Felices qui bene c0lunt et non negligunt, augent et non diminuunt con Servant et non destri iunt Quilibet etiam nostrum de Ρ0pulo est in ea et idem est etiam cultor, quilibet enim n0strum colit seipSum. Unde Hier0nymus is Locata est autem nobis vinea, et l0eata est ea conditione, ut reddamus fruetum Domino temporibus Suis, et sciam ii Suu0 quoque tempore quid op0rteat n0s vel loqui vel lacere. D
IRRITATIO ET TIMOR PHARIS EORUM.
Prineis es autem Saee d0tum, et Seribae et harisaei, c09 noverunt quod
de ipsis dixerit parabolam S lam, et
quaerentes eum quasi mendae iun tenere, ad occidendum, Sed divinae reverentis humanum tim0rem praeserentes timueru ut turbas et non proceSSerunt in factuna, qu0uium turba sicut DP0phetam eum habebunt. Sed, quem nunc tur bd quasi Prophetam habent,et 0lunt, p0Stea contra ipsum cruci Isille, crucili9e eum clam ibuiit, quia turba mobili est, nec in proposita voluntate perSi Stens. Ubi Chri7s0st0mus omnis homo malus, quantum ad voluntatem Suam, et manu Sua Smittit in Deum, et osse idit eum. Qui enim Deum ad iracundiam excitare non dubitat, qui praecepta ejus conculcat, qui nomen ejus contemnit, qui blasphemat, qui murmurat contra Deum, et turbato vultu aspicit contra coeli ini, qui in ira Sua manus au laeter sublevat contra eum, nonne Si pOSSet fieri, manus mitteret in Deum et occideret eum, ut jam lice uter pecca
227쪽
tist eum, et majorum, in malo, quia audientes doctrinam Christi, non sit erunt contriti sud magis ex hae indignati, et ad Occiden tum eum incitati. Multi sunt tales hodie, qui indignantur quando reprehenduntur, quia pauci sunt qui veritatem suae c0rrectio uis velint audire, im et perSequuntur
lute. Vide etiam quom0d P0nti des et majores retrahebantur a malo propter p0pulum, cum tamen deberet e SSe per contrarium Udde plebs quasi asina Balaam suit, quae is Sum errantem Olli puit. Hoc quotidie geritur in Ecclesia, cum quilibet 0lo nomine
latetur eam quam non diligit dele si asticae fidei et pacis unitatem; sed erubescit vel timet impugnare propter bonorum multitudinem. Sed lisset ab oecidendo Dei Filio ad modicum, donec veniret hora ejus tim0re humano potuerunt retardari numquam lamen diviti amore Voluerunt χ0hiberi. Praedidationem enim Christi c0ntemnentes, propter cupiditaten temp0ralium con Spiraverunt in pSius mortem, ne perderent civitaten et leui plum, in quo quidem templo hauriebant pecuniam populi, sub obtentucullus divini. Unde ocei depunt Filium ut haberent hereditatum et pacili epossiderent templum et civitatem, ne occasione Hia Romani venirent, et
eis loquna et gentem auferrent contrarium tamen eis aecidit, quia in vindictam mortis Christi et locum et genten perdiderunt Ubi ait Chrys0st0mus Quandoque igitur deteritu , per medio eo S transiit, non apparen S, quandoque autem apparens dolentem e0rum coue Upi Scentiam delinet, per multitudinis nae tum hi autem non emendabantur, ita semel eos dilectio principatus, et anae gloriae cupido,
rent radiit cita adversu, proximum caput impellit, et in praeeipitationes seri, et uinil ita facit a luturis excidere, Sicut alii xum SSe tempori meis;
nihil ita et praesentibus et suturis jue unde uti tribuit ut sutura omnibus
aute90nere. uaerite enim, ait Domi-ΠUS, primum re9num Dei, et justitium
ejus, et hae 0mni adjicientur vobis. Ne itaque de luis sollieitus Sis, Sed illa coni initte Deo. Nam si tu solliei-
tu es, ut homo curaS; Deus ero, ut Deus p. 0 videt. Ne ergo di eis sollicitus Sis, praestantiora et in suen S, alioquin Deus illa milius curabit ut illa igitur diligenter curet ipsi soli omnia
inimitte. Si enim, reli lis spiritualibus, illa tracte S, non magnam eorum Deli geret providentiam. Ut igitur et libi pei re et eomposita sint, et Sol licitudine omni libereris, haere Spiritualibus, Sestularia despice; Sic enim et terram cum caelo obtinebis, et sutura bona consequeris, gratia et benignitate D0na in nostri Jesu Christi s
MONACHORUM ET SECULARIUM INSTITUT QUANTUM DIFFERANT. - Haec per
Chmvs0st0mum jam dicta, maxime et praeeipue ad 0nachos Spectant, de quorum ita idem Chrys0st0mus hoc loco narrat, eamque ad secutirium Vitam conlparat, dicens Qua Videtur ita onerosa esse vita et illiicilis
eam, quae monachorum Si disto et erucifixorum, multum hae quae Vidiselui esse mitis et mollis, dulcior est et delectibilior. Tantum etenim interutramque vitam intervallum quantum inter portum et luetibus agitatum pelagus Ex habitaculis 'tatim ab exordio . horum elicitatem considera; sora enim et ei itate , et eos qui iumedio sunt tumultus fugientes Vitam, quae est in montibuS, elegerunt, Udditi iii habet commune ad praesentia. Jan autem hic, qui ad Cet 0rum regnum stertinent meditaritur, eum quiete multa praeeipue autem Domino haerent. Opus aulem illorum id ipsum est, quod Adam initio habuit, antequam peccaret, quando gloria indu tus cum Deo libere loquebatur, etl0 cum illum multa beatitudine reser- tun incolebat. In quo enim hi pejus quam ille degunt, cum ante in Obedientiam p0 ilus est iu paradi 80, ut Operaretur liniana ipsi secularis sollicitudo, nulla etiam m0nachis illis; Deo loquebatur cum pura conseientia, et hi similiter, in multo majorem
quam ille duciam habent, utp0 te majori ruentes gratia Spiritus. iorbi terrarum luminares, Surgente S
228쪽
a lectulo, lari et laetantes, et chorum
unum facientes, in praeclara COI4- scientia ei in Onant uni ersi et si ut e uno ore bimni, ad universo iusticanunt elim, iud te sum, et ei grati in Solventes pro munibus sive
propitis sive communibus beneficiis. Quare Si Videtur, clamo dimi, So. interrogemus, in quo rite disseratch 0rus ali Angelis qui in terra Panta iit, et die uti Gl0riu in aecelsis D 0, et
in terra a fi0minibus b0Had 0luntatis. De in te, piis quam antista illa dixerunt gentiasse tentes Deiani que in hyinnis audaxerunt, ovant et e lunt Pi δ' Se illium quidem nihil petunt nullae iii m et horum , t Cula, sed ut uui dueta laret S Sint an tu terribile tali uti l cum Unigenitus
Dei Filius veneri judieare vivos et mortuos et ut nemo audiat illum terribilem vocem quae diei Vesei0v0s; at lue ut cum utra conseientia,
et mulli dire lion ibi is laboriosam hanc expleant Vitam, et cum tranquillitas difficile navigent hoc pelaguS. Deinde Surgente S et pluuicientes jam sanctus illas et confinua Oratione S, orius ite solo, ad phi adit unus qui Sque naullum Stipendium genti luis hinc conpregasile S. Magnus est illi equi vile pu rapit. D Et iterum si Non est ibi meum et tuum, sed abjectum est 'inde h0 Verbum, quod docem millium est eausa praeliorum. DEt it serum in nullo eo iam laberna quia doterius celis disposita sunt; etenim Angeli des endunt ad eos, et
Angelorum ommator. Et mensa apud os os ab omni avaritia munda, et phil , sophia luna. Non auguinum torrentes sunt apud eos, neque Carnium in eisiones, neque condimenta, neque apir O lorum in deleriter implens Odoratum, neque lumus in- ou VenienS, neque cursus et tumullus, et turbatione et clamori S mn
rosi sed pauis et aqua hae e quidem ex si, ut puro ille antelia ex laboribus justis. Si aulum et aliquid aulius voluerint epulari, a res h utiliam implent; et major hi voluptaSqua in re ii m nsis Angelorum est hare mensa abiit in turbatione eruta. Et sedit eis si nunt simplieiter Supp0nitur Sicut in rem prandera C. hristus secit, Mulli aute in neque tegmen hic faciunt, sed pro leolo caelum ha bent et lunam pro lum me lueernde, non indigente oleo, neque mini Si P0 illis certe s0lis condigne lina ministrat lucem. Haud trangeli mensam de caelo contemplantes et elatitur et ex ullant. Hod uitur Ciente S, deposita uini avaritia, quae sunt deSuper, Celesie se ilicet regnum cum studio omni Papia inus ut et suturis rua inurbonis haec Chi)ys0St0muS.
Domine Deus, palei familias omnip0lens qui vineam Eeclusia tuae praelatis
J00asti ad colenduna, ut vilia lami suam spinas exstirpando, ut virtuti: tana quam bona Semina inserendo si ullum in se, et in subditis fine rent honorum perum, da propitius Onanibus et pra latis, ut singuli subditis, ut liuetum cordis, ori S et ope iis tibi et dant ut ubertate fructuuii Imajestati lude placeant ac tandem post laborem pra sutilis vitae eum lectis tuis, sui bene et fideliter lab0raVeruus, in regia tuo, te miserante, requieScant. Amen.
DE INVITATIS AD NUPTIAS, ET N0N HABENTE VESTEM NUPTIALl M.
229쪽
dere, hanc eorum Sstiens Voluntatem, nil)ilositis ius ilicrepat Saevie Iites, nec lina re superatur, quom in US arguat peccatori S. Hinc labi argumen uin, quod, Si praedicatio tua tion uerit Semper consecuta esse tum, n0n ideo desistas a praedicatione et a redar
gulione maxini si spes est tibi de
eorum, quibu Praedi eas correctione.
Quia igitur ostenderat Dima in u- , quod regnurii Ruseretur a Jud Bis et dabitur genti aciunt i ructus eju . ideo Subjimgit nunc p. irabolam de iiivi latis ad nuptia re is qui is se it alio Suo
quoris In quida in Venire ni gleXerunt, quidam vero Servo mi S OS COII tumeliis asse liis occiderunt; et de aliis bonis et malis vocalis qui Venerunt, et ad nuptias utraverunt. Hanc Parabolam indu it ii Dei longanimitatem, et patientiam mullam ad Judaeos O Stendat, filio prae Celeris honoravit, et primo ad n usa a Filii sui v0eavit, cui carnem nostram, et Ecclesiam de- SponSaVit et ut reprobationem Judaeorum, et o stationem Gentium demon Straret. Quia enim Judaei ad idem Vocati Venire noluerunt, merito ipsis
reprobatis, alii troducti sunt; et impleta sunt nuptiae dis umbentium, quia sides calli 0lica dissus est per
mile er90 factum est restrium caelorum homini resti, id est negotium prae Se
lis eclesiae, seu saetum in Est lesia militante circa Christum, simile est neg0ti 0, qu0d potuit steri per hominem regem tu celebratione nuptiarum. Iste his m0-rex est Deus Pater,
qui dicitur Reae, quia regnat in Celo per gloriam, in mundo pili gratiam, in inseruo per justitiam ; et dicitur homo propter consormitatem, qua est inter Deum et hominem Oui fecit nuptius silio su triplistes rimaScelebravit in Virginis utero in Opulatione divinae naturae et humanae, de quibus dicit Ore iurius, quod nuptiarum thahimus sui utemis virginalis: Secundas se ei triti mundo in Onjuncti0ne Christi et Ecclesiae, de quibus dicit post0lus : Sue umentumh00 mu9Hum est, e90 li00, in Christ0.
et tu celestu tertias fecit in fideli
amico in conjunetione gratiae et fidelis animae, di quibus Sua '0H- sub te mihi in sile. Alii sunt iu-pli de e Blestes in quibu- et multa str-cul i apponentur, Secundum AuIustinum, scili et Vita et Salu - , et Vir
tus, et copia, et gloria, et h0uor, et
dentes, stilicet Prophetas, o cur iu-Γua os ad nuρι ius per Seripturas
Legis, in qua est prona Sio de ne a P natione Christi, scilicet ipsos audae08 ad nuptias, id est ad idem In arnationis Chri , ti, pro inissam in Patriarchis, figuratam in Lege praedicatam
in Prosilietis. Prophel e namque elarius denuntiaverunt ea de Chri to quae Ob eurita fio Sila serant iii Lege hi Plabas itur enim populum Judat eum ex Spestiare ClimSli adventum ac persidem et ostera tendere ad ipsum et nolebant venire credendo emptu ris invitantibus, liediendo Ser Vi V0- caulibus, congaudendo nuptii regalibus. Iterum misit alios Seri)0 Sequentes. scili et Joannem Baptistam, SuOS-que Apostolos, dicens: Dieite invitatis, selli det Jud eis jam vocati a tempore
vi, id est 3,lerium Incarnationis implevi, ast aeramenta Ecclesiae et do trinam Christianam quibus reficiantur ani inde, di posui tauri mei, scilicet patres Veteris Testamenti, qui sub jugi Legis laborabant et inimi ei, cornibus e uti labant, et altilia quasi ali lilia, ab alendo distia, se ille et patres Ν0vi Testam uiti pinguedini caritali saginali, penni S i tutum alati, ad Susterna inente erecti,
Occisa Sunt, quia Sancti occiduntur pro Salii te populi et mni parata sunt quia quidquid quaeritur ad Salutem, an adimpletum est in Seri
pluris, Vel omnia ude pertinent ad mysterium nostrae Redempti0uis Vel, intr0ltus regni est per fidem meae Incarnationis apertus qui aute suerat clausu ; venit ad nuptias credendo, diligendo, et operando. Ill autem ne-9leaeerunt, qui i Judaei 'raedicationem Christi et Apostolorum contempSerunt, nam pallet, comparati Ve, de
230쪽
Judaeis crediderunt neglexerunt quidem, quia Dominum non timuerunt :0ui enim Dei timet, nihil est li9it. Subdit autem ubierunt, jius iuvillam suum alitis vermad ne90tiali0Hem tta n ambitione Suculi tamquam
cupi sitatem negotiatione occia pati. Ubi Chrys0stomus mi Se Primu mundus, et miseri qui eum sequunturi Semper enim mundi alia ostera homine excita Se sint a vita. D Reliqui ero tenuerunt serv0s ejus, et c0utumf-liis assect0sicciderunt: qui a Joannes Baptista est ab eis in carceratu et occi SuS, nec non Stephanu et Jaeo-bus, et alii discipuli, et Similiter multi in Testamento uteri et quia,
qu0d est mullo gravius, nonnulli Vocati gratiam non Solum respuunt, Sed etiam persequuntur ne autem cum audisset, rutus est, quia a Domino merito pro talibus Sunt puniti et missis Xercit libus suis, Scilicet 0-manorum, Sub Principibus Ie,pa ian et Tit0, qui ex divina ordinatione venerunt contra Jeru Salem, quadrageSimo Secundo Anno post Christi Passionem, perdidit h0micidus illus, qui in ultionem sanguinis Christi et suorum discipulorum ab exeret tu Romanorum Sunt trucidati et capti-xati et civ/tutem ill0rum succendit, quia tuu Jerusalem est SuccenSa, et lemplum in ea.
4 IUD EIS VEM RE NOLENTIBUS, INVITANTUR GENTILES . - Tunc uit servis
suis, scili et Apostolis et disdipulisper revelationem : Nuptiae quid in paratae sunt id est mysteria Christi
implita Sunt, et omne Sacramentum Incarnali 0 iii S et humaria dispelisa tionis jam peractu In est, et completum ut nativitas, praedicatio Pa SSio, et hujusmodi; sed qui invituti erant per Legem, per Prophetas, per A P0- Stolos Scilicet Judaei, non tuem rites 9ui, propter Suasi incredulitatem. Iteersi ad eae itus viarum, id est ad Gentiles, extra viam errantes, et di Spei siones Gentium, et qu0Scumque inte- cieritis, id est cujuScumque exii Suel petati S, cujuscumque talii Vuldi uitatis, cujuscumque si roseSSionis vel c0uditionis, Sine acceptione per-SOnarum, v0 ate ad nuptius, id est ad idem Iuda nationis, quia nulluSxolens dein Christi recipere, Si Pe- pellendus. Et eures, serio ejus c0u-9restat erunt omnes qu0s in Uens uut, mul0s et bonos, quia in eclesia militante admixti sunt mali quin bonis; et iuὶ 'latae sunt nuptiae discumbentium, quia ultra dictum est, si de catholi ea di trusa est per rbem uni Vel Sum Vel imo to sunt et quantum adnumerum, et quantum ad meritum, ut quantum ad pid 0rdinationem di- in D. Providentiae, quod erit in sine mundi, quando c0mplebitur numerus
electorum. CUR ARITAS VESTIS NUPTIALIS DI-cATUR8 Intravit autem Bear, scilicet Deus, ad judici sim, tota ui in Trinitas udi dabit, id est reddet unicuique pro meritis; ut fideret discumbentes, id est uide quies stentes, altendendo scilicet vitam fidelium, et di Seerneu do me ila et demerita eorum sideles enim pertinent ad uilicium, nain qui n0u credit . um judieatus est. In ira autem dupli iter, scilicet Geueraliter in futuro judici0, et specialiter in morte cujuslibet hominis. Et nola quod discum iere in usiliis Christi, est sacramentis Ecclesid si articipare, fidem Christi habere, et benesidiis Dei atque gratiis ejus per si ui. Et vidit ibi huminem, id est t0- tum C M tum malorum, qui tu malitias0ciali sunt in unum, n0n ebtilum veste nuptiuit, id est habentem fidem
Christi, non opera. Nam Sedundum Hier0mymum, e Sti nuptiali praecepta sunt Domini, et opera quae complentur ex Lege, et Evangelio, novii; u hominis es iciunt Vestimentum. Iste horia habens idem sine peribus, ad nuptia Ecclesiae p0rt it os et dentes, millen xitpe compositi0nem et mi ire Vel N0n vestitum veste
nuptiali, id est habentem fidem sine caritale. Dicitur aute in caritas vestis nuptialis : quia tegit turpitudine inpeccillorum quia protegit a frigore tentationum quia ornat munere donorum et Virtutum Pel, ut dicit Au-9ustinus dividit inter sili 0 regni et perditionis. Ubi re90rius lecte carita uuptiali vesti Vocatur, quia