Vita Jesu Christi ex Evangelio et approbatis ab Ecclesia Catholica doctoribus sedule collecta

231쪽

hanc in se Conditor noster habuit,

dii in ad sociandae sit, Ecelesia nupti is venit. Qui ergo, per caritatem, venit ad homine S, eamdem caritalem inn0tuit vestem esse nuptialem. Sciendum vero est, quia sicut in duobus

lignis, superiori videlicet et si furiori, vestis exitur cita in duobus pra)ceptis caritas habetur in dilocli 0 nes ille et Dei et in dilectione proximi.

Duo ergo neces Se e Si habeat, ut caritatis praecepta custodiat, qui, qui habere in nuptiis vestem nutitialem cura quale uia nec ex Compassione proximi, contemplationem relinquat

Dei nec plus quam debet inliderens contemplati0ni Dei, compassionem abjiciat proximi Selendum quoque est

quod ipsa dileeli proximi in duobus praeceptis sub dividitur, cum quidam Sapiens Sic distat minite usu tibi

0deris fieri, vide ne alteri fusius; et per emetipSam Veritas praedicat, dicens : uae umque vultis ut faei intv0bis h0mines et v 0s eadem fucite illis Caritas autem Vera e St. cum et in De diligitur amistus, et pr0pter Deum diligitur inimidus Magna Sunt haec, alta sunt hae et musti ad xlii bendum lis stelli sed tamen ista est vestis nuptialis. Quisquis hane recumbens non habet, jam so tellus metuat, ingrediente re u e quin mittatur sora haec Gre90rius. Et it illi, Unumquemque enim hominem in judici particulari cum moritur, Universoriam Jude interrogat, quomodo in fide Christiana se habuerit; sed in in mundi I quetur toti humano generici Amice, si dei parti stipa

tione, Sed nouoli eratione ; debiti b- ligatione, sed non 80lutione; nomine, non re. Vocatur ergo peccator amicus, propter idem informem, quae notitia quaedam e St, et Dei donum, licet non susticiat ad Salutem Vocatur etiam a milia , propter natur3m, qua ad imaginem Dei est a lus Vel, quia sui in vitalus. 90m0d huc intrasti inter cori: restalionem, Cilicet fidelium Sacramenta Ecclesiae suSCipiendo, fidem Eceles j de confitendo, et n0n haben vestem nuptialem, S ilicet opera, in quibus fides est 0rtua Vel, e Stem nuptialem, Scilicet caritatem, quia ab Sque tali est nenio ad communionem fidelium det, et accedere, quoniam dignusn St, ut convivantes ipsi spons in labitu sint conformes, qui vestem induit caritalis Capitus dieitur vestis Llum quia operit deli ela, tum quia calefacit de

si doria, tum quia me ea u0n placent Deo operamo Stra. Dicitur autem Hl-ptiuiis : quia mari monia 1 uni P0 pter amicitiam reformandam, Consilrmandi i m et augendam. In matrimonio igitur Filii Dei, quod 1 edit eum

natura humana, amicitia inter Deianaetio est resormata, perpetu COD Irmata, et etiam augmentata. Et nota

quod existentium in nuptiis Christi plurimi sunt induti sacco avaritiae aliqui sunt induli purpura Superbiae aliqui auro nauis gloriae in liqui pellibus ovium simulata justitia); aliqui armis iracundiae aliqui habent vestis neu tum Sordidatum est Cato luxuriae . . aliqui laeeratum disse statione invidis aliqui ineompositum negligenti. accidi aeri illi qui m0lli intuitu complastentiae aliqui nimis asstuen-

bus in Soph0nia dicitur : Visitab0

Super omnes qui induti sunt veste pe

pter limo rem ceu Sationis, propter erubescentiam iniquitatis, pr0pter ignorantiam exeu Sationis, prae Consus i0 ne non habens quid responde ret; etenim Deo nullus respondere potest, Sed propria arguente conscientia, convincitur et mutus es sit ei tur Per hoc ergo quod ille obmutuit, monstratur qu0d tu illo ultim examine Omne genus exeusationi Cessabit. Tunc uiae it reae ministris, id est Angelis divinciae justitiae ex Sestiatoribu S, vel isti ministri sunt maligni spiritus, qui depulati sunt ad piae nam da

merito Sunt poenae auctore S, qui sue runt culpa suggestore : Listatis manibus et pedibus ejus id est, ablata potestate bene perandi, et ad Salutem revertendi, ac gratiam re Cuperandi; vel pedes sunt acultas liberi arbitrii, manus vero sunt potentia

232쪽

operi S et frum Irie est ligalum iudamnatis mittite P proji iti illum

sic ligatum in tenebrus ea teri0r S, a visiones Dei, et quia sunt extra Omnem diem, ele X tra ambilum diviniae misericordiae , et exteriores, id est Orporal S, et O aliter X tra ipsum positas, quia habuerat in Semini SO, dum hic viveret, in bras interiori Ν, id est mentales Tenebrae enim ignorantiae duci in ad tenebra culpad; et hae ad te ibi a poenae. Unde Se Undum Gre90riuin interiore tenebras dicimus caecitatem mentis exteriore S

mnationis. Qui ergo nunc in vitio ligantur ponte, tunc in Supplicio s-gahuntur iiivile ; et ligabit ibi poena, qu0. hic a bonis operibus, ligavit culpa. Et isti id ibi sustinebit qui id

bene vix re conlevit Sit, Subjungit, dicens cibi erit letus, scilicet oculorum, per illi ita concupis enitas et in vanitale mundi hic vagantium Det strid0r dentium, in eda italu modo gaudet ilium, qualenti Singula membra supplieio Sub aceant, qui sic singuli vitii subjecta ei te baiit. Vel, fletus ei sti idor id est dolor mentis et corporis, ad quiae reducitur omnis poena infernalis : si elus enim se iri Stilia originatur et sti idor dentium cari Satur a contrarii causis, scili et ex ardor igni S. el rigore infernali, im de dieitur in Job nimium Q I0rem trunsibit ut, quis nivium. In stelli iliam it Siridore, magnitudolor mentorum, et d0loris immensi lassignificali P. Vel certe stridor dentium prodit indignanti alle lum eo

quod Ser unumquemque pix nil at, sero ingemiscat Ser Sthi triis altar,

quoi lam pervi eae improbi sal deli- qiseri l. El, quia in convivio nuptiali

non initium, sed sinis quaeritur, On- SHqtienter epulso uno in quo omne malorum Ool'pus imprimitur, generatis sententia, et liai abolae Con lusio insertii ulli enim sunt o uti, adsidem atholi eam pati ei vero electi, ad gloriona selli et Comi arati, e r

spectu illorum sui x ali suill ad dem, quia siler mulios si doles habentes fidem, pauci sunt eleel qui habent sidem smi malam RVPSUS, Omnes homine voeantur ad fidem; sed paue sunt electi, quia p: iusti sunt fidele respe tu infideliu in Tale est

quod dicit : Non unus . in lum de Ocalis j eius est de nuptiis sed intelligendum est de multis, quia per illum unicum illelligitur universilas malorum qui ha b ait dem sine operibus caritali A. Nam Secundum Au 9ustinum lio in ille qui inde proje- tu est, non unum hominem Significat, Sed multos, quia ille unus Orseu Smalorum est Unde alibi dieitur .La- tu est via quae ducit ad per vitionem. et muli sunt iti instrediuntur per cum et arcta est via quae dueit ud vittam, et pauci sunt qui inveniunt eam- Et hoc mullum deberet nos terr re. et ad humilitate ui movere, Via es, nobis intertum, utrum simus de illo

parvo num oro eleelorum ne non.

FLETUS ET STRIDOR DENTIUM SEPTI EA IN EVANGELI LEGUNTUR. - Et

notandum Iliod hoe verbum cibi erit sietus et strid0r dentium, in septem to eis Evangelii logitur, et hoc confra

septem vitia maxime pra latorum, Secunilum quod ubique in priae cudentilillura redditur causa. Prima cati Sae St,miloniam male intraverunt, scilicet per nummum, non per Deum. Per cupidi latem non per caritalem, uti dedistilia hie u0modo huc inti' isti n0n iubens est in nuptialem ' et equitur Ibi erit fletus et strid0r dentium.

Si eum la quia male ViXe sint non Sieuli: istore S, Sed sicut praedones, non

si qui Episecipi, S 'd si ei it pie urei, Unde supra de sagena dicitur Mulos autem foras miserunt, Pt sequilii r obierit fletus et stridor dentium Tertia, quia alios Scam lati Zavorunt, Si eut lapis Subilo o eurreris pelli facit i sumces itari set offendoro, nil dieitur supra in colli9ent de reuu ejus omnia scandala, et se luitur cibi erit fletus et

stridor dentium. Quaria, quia in d0cendo et regendo inutiles suerunt,

233쪽

prsifit in tenebras aeterio ers et 80-quitur cibi erit si tus et strid0 uentium ulula, quia subditos et funerbia veri)i et avaritia lacti O prses Se runt, unde ut in si a dicitur Sidiae rit

hyp0critis, et Sei sui iur cibi erit fletisset strid0r dentium. Sextii, quia magii ad Se fir P Sum pSeruiit credendo et majora a t. iiiii O. unde supra dieitur: nti manducat imus e0ram te, et bibimus, etc. et equitur : Ibi erit Ie-tus et stridor dentium. Septi uia. Usa

non poetiituerunt, elatio enim superbiae repsignat humili tali post nituntiae, unde suprii de Centurione dicitur Filii autem reoni sietentur f0rus in tenebras aeteriores, et sequitur cibi erit fletus et strid0r dentium.

Has ergo Christi et Estele se nuptias tota mente diligaimus, harum a uiliis

lione ungamur has quia per idem

V0eati intra Vimiis, mundo dilectioni Shabitu celebrare curemus, no Strinque

actionis simul et cogitalionis maeula Sante diem extremi discriminis ipsi sollicitius examinando diluamus, ne sorte tunc ingrediens rex si viderit no nuptialem caritati vestem non habentes, ejiciat nos, et ligatis a sa cultatu bene agendi manibus no StriS,ae pedit, sis in tenebras mittat exteriores. Si quis enim in empore judieii, suerit invi latus sub nomine Christiano non habens si ei a Christiani, Stillim corripietur, et audiet stud a Rege sibi dic Amice, quom0d hue

intrasti non uberis vestem nuptia

leni ' Quasi dideret Ut quid Christia-DUS e essectUS, cum Opera tua non

sint Christiani Nullus itaque de Vocatione praesumat donec de ad septione lini securus Uxistat. Omne quide in vocat Deus voluntate antecedente, Secunilum quina omnes h0mines vult sali 0 sieri et amori purissi sunt electi. iii a pauci beati tu liuem On-Sequi ini Ur, respectu eorum qui con- destillantur. Nonnulli quidem vocali,

nec incipiunt; 0nnulli vero in bonIS, quae incoeperunt, minime persistunt; et uiu i id uni percipiunt; Sed se specti malorum pauci Sulit, sui in gratia his lue in si emi e PSe Verant. Nemo autem Cliristia ius in se jud: citi, nisi is qui Clipisti doctrinam sequitur, juS-quei initatur X implum. Qui 'nim male vivit et Christianu Vocatur in Uriam Citristo a it. Unde Au ustinus:

u Nestio sine caia, a quod eum JUe nomen sortitur. Sutor ut dicatur necesSeest ut alcea in enta consiiciat. Vocetur quis sitier aul alius artifex, arti peritia 1at. Hujusmodi exemplis cogno-Seimia nullum sine actu nomen Sed omne nomen exactu Chri Stiant ergo

nomen ille frustra sortitur qui Chri-Stum non imitatur. Quid ii in tibi prodest vocari quod non es, et nomenti Surpare alienum Sed Si Christianum te esse delectat, quae Christianitatis sunt gere, et merit tibi ni unen Christiani assume. Tu ergo quomodo Chri lianus diceris in quo nullus Christi alii est a tiis ChristianuS justitia), bonitatis, inti gii latis, alienti ad modesti zae, castitit is, pudicitiae, pietatis, humilitatis et nocentiae est noliten ut tu istud nomen quomodo tibi defendis et vendi eas cui de ampliari luis rebus nuc paucae subsistunt christianus ille est qui non nomine tantum sed opere est, qui viam Chrili sequitur Nili Christum in omnibus imitari conatur, sicut Scripti im Si 0ui diei sese in Christ munere, debet si ut ille ambu lituit, et sese ambulare Chri Stia ius fit, qui die noctuque Deo deservit, qui indesinenter ejus praecepta meditatur et cogitat, qui pauper mundo est icitur, ut Deo locuples fiat, qui inter homines habul ur inglorius, ut coram l)eo ut Angeli gloriosus appareat, qui in Corde

suo nihil simulatum vi letur habere nec sic tum cujus implex et ni unqu-lalai Si in ima, cujus conscientia fidelis et pura est, cujus tota in Deomes S, cujus omni spes in Christo est q ii celestia potiti quam terrena desiderat, qui humana Spernit ut 90S- sit habe ruoli vina D, haec Auyustiat S. Unde et Leo Papa rustra appella inur Chri liani, si imitatore non

sumus Christi, qui de viam e S Sodixit, ut conversati Magistri esset

234쪽

224 SECUNDAE JARTIM CkpEP XXXIV larma discipulis, et illam humilitatem eligeret servus, quam sectatuSe StDominus D Unde elli in Cypriantis re Christianus nem recte dicitur, nisi qui Christo moribus coaequatur. D Unde eliam Anselmus: Inter filii deles computantur, qui quod overunt non implevi runt , Qui eumque etiam non Chri uiam sequitur, non solum Christiani nomen amittere, sed et Anti-ehristus diei meretur. Unde ait Au9ustinus uisquis laetis negat Christum, Antisthristus est; et magis mendax est Antichriclo, qui rei p0siletur Christum, o laetis negat. Ideo mendax, quia aliud loquitur et aliud ant. Quis est qui non pedit quod Jesus sit Christus Qui n0n vivit quom0do praecipit Christus Mulli enim di eunt:

Credo, sed fides sine operibu non salvat. D Et iterum Omne negant Christum in carne eniSSe, quia Violant arilitem Jesu ; non enim pu Serat ut euiret, ni Si per caritatem. I 0rem hac dilecti0nem nem habet,

quam, ut animam suam pon ut pr0

amicis suis. Quisquis violat caritalem, lit0dlibet dilat lingua, ita ipsi ii ne-giat Christum in carne venisse; et fleost Antichristus ubicumque fuerit, quocumque intraverit , haec Auc ustinus. In h00 erg0 maxime nos Christiani Gentiles eandaligam US, quia caritalem et vitam virtuosam non habemus. Unde Chrys0st0mus Nihil

aliud est qu0d scandaligat Gentiles,

quam quod non amor est. Cum enim

multiplicata fuerit iniquitas, pigebit

amor vitam autem nihil ita adit

claram, ut amor. Et iterum Nihil enim Gentiles ita astidit ut virtus nihil ita illisissendiculo est, ut improbitas Dei jure quidem. Cum etenim viderit avarum et rapientem contraria praeeipientem euinque qui inimi eos diligere jubetur in contribules

suo Silam quam inseras Saevientem, nu-gaS praecepta illa vocabit. Cum viderit quempiam mortis formidine captum, quo pacto immortalitatis doctrinam aecipiet Cum ambitiosos viderit aliisque auis ni morbi capto S, 0li US in sua manebit se uterilia nihilque de

nobis inaguum putabit. OS ergo, DOS utique in causa sumus, cur illi in suo errore persistant. Nam doctrinam illam olim sui in repudiaverunt et nOStra admirantur; sed ex vila nostra arcentur. Verbis enim philosopharisacile est, et multi etiam apud illos id

quidem sederunt; adhuc vero equirunt opera bona Veteres illos, qui apud nos suerunt recogitent, die et aliquis. At illis n0n redunt, Sed nos

praesentes observant ostendite nobis, inquiunt, fidem per opera. Haec autemnu Squam Sunt Sed, cum nos vident plia quam seras proximo no Stro S discerpere, 0 orbi perniciem Vocant. Hi e Gentiles retinent, ne ad nos transeant. Itaque nos horum poena dabimus, n0n Solum tuod mala perpetremus, Sed etiam quod propter nos nomen Dei blasphemetur et qu0d mulli ab ingressu Ecclesiae arceantur. Qu0uS Ille ergo peeuntis, deliciis, allerisque vitiis dediti erimus Abstine

D0mine Jesu Christe, Rex coelestis gloriae qui nos per nuntios tuos, scilicet

per Sacram Scripturam, infirmitates, perieuliam Vixendi, mutationsem sortianae, et gratuitam V0luntatem ad nuptias tuas vocasti, da nobi caritatis veStem nuptialem, ne a Conse Ssione peccati, et a laude Dei umqua in obnitates amus, ne a resurrectione pii lualis gaudii, ei licet pace, et Sesturitate Separemur; et da nobis Vestem pietatis, et bonae operati0nis, ne ligati manibus et pedibus, in tenebras exteriores mittamur. Amen.

235쪽

CAPUT XXXV

Ialthaei eap. XXI et Lucae cap. XX.

Tunc, illisset post praedicta, ut ea dein sum a tertia, ubeuntes Pharisaei ad Ierodianos, e0nsilium inierunt, te c0llatione communi meliu S perperadere iit sua liter esum de eis iere

90SSent; et eum que in clipei e non poterant in nato ope ire, cuperant in Serm0ne, quia fastillii capitur homo i ii verbis, quam in saelis. Et mittunt ei discipul0s, de Sestia sua, cum He-r0diunis Il est iii inistris Llerodis, qui ex li3rte Caesaris ii ae orant trinulis ut discipuli aperunt in Sermone, et ni tui Stri raperent uti ad puniendum in corpore Secundum Chrys0st0mum, ne sorte Pliarisaei Chri to noli et Su-

Specti, cir Cum venire eum non ῬOS-Sent, quia o iam eis sibi in verbis caveiel, milliant de se ela sua dis 'ipu-l0S, quasi ignotos ut fastilius de ei perent, et minus erubescerent depreli n- si et propter hoc eos et Herodi ministros simul mittunt, ut quodcumque dixerit Jesus, repreliendatur. Et circumdant eum, sicut apes mel in ore et aculeum in tergo porta ule S. et adulatorie commendant in ei implicem veritalem, sic dieentes: Mustister, Scimtis quire Vera es, quantum ad vitam non hypocrita, este verila vitae ; et viam Dei, qua selli et itur ad Deum, inferi- tute do es, quantum ad sanam do tri

tibi furii, id est timor vel saxor, de aliqu0, quantum ad justitiam id est non

attendis aliquem, ut aesti pia perSO-nam, unde quod uixerant exponend0, subjungunt: Non enim respici lier50-nam 40minum, sed distinetes dicis majoribus et iniuc,ribus Veritalem,

ede veritas justitiae. Sed e contra mulli moderni a 'iunt, qui pauperes

di linquentes publie arguunt et Constandunt, sed divitibus majora peccantibus nec nutum aciunt. Ideo Secundum Chrys0bicinium, intur omnia

sas Et ideo justos et pauperes de Spicientes, iniquos et di Vile pi'o movent atque exaltant. Ut alitem dicit idem

Chius os toxnus u Magi Strum Dominum VOCant et veracem Magi Strum, ut

quasi veri lando eum decipi rent, et ut qua Si honi iratu et laudatu ulysterium sui cordis si inplicite eis 3 peliret tamquam volens eos haberedis 'ipulos. Haec est nisi hypoci ilarum prima Si inulatio, laudatio, laudant ni in quos perdere volunt, ut

per delectati0nem laudis paulatim corda hominum ad simplicitatem benigniae consessionis in linent hare Chrys0stomus Istis Simile Sunt, qui hominibus in praesentia adulanlur, et in absentia detrahunt. O quam plenus est mundus his, et illis pestiseris hominibus, a quibus custodiat

su0 Deus Unde se unitum Austustinum, duo uni genera persequenti Um, Scili et oilus, ei an liuin et adulan litim, et silus per equitur lingua adulatoris, quam mali a iiii Ple t OPIS.

U EST O DE TRIBUTO SOLVENDO VEL

00 0bis, quid tibi fidetur Quia corti sui nus quod non dilia illi pro siler majestat In pesaris, vel propter lim0

236쪽

dicentes Lieet censum dare, Caesari ann0n mane quaestionem, apud Judaeo Sortam, Christo malitiose propo Sue Phlnt, ut Si tril)utum negaret, et die e-ret 0n esse licitum, caderet in manum Pilati Praestitis, et Statim aperetur tamquam contrari u Imperatori; si autem tributum Oneellei et, et diceret esse licitum, caderet in manum p 0puli, tamquam contrarius eorum libertati et divino honorici et si totum eorum artisiuium erat undique habens praeeipitium. Dicebant quidam, quia Roua an pro re publica militabant eos in se euritate et quiete tenentes, quod ii rebat dare tribulum. Sed e contra Pharisaei S Serebant quod qui serviebant summo Deo, et filii oblationes et decimas reddebant, nulli homilii tributa solvere debebant. Sed a silentiae sim dolo eorum su-git, Sic enim reSponda, ut Deo et Caesari sua jura Ser Varet.

TI . iiiii Sequitur i09 nitet autem Iesus et lepreli rasa, nequitiu et dolosi tale eorum, nihil enim latet Di una qui scrutatur renes et corda laui te ipsorum respuit, et dure ei reSpondens,

uit: uiu me tentutis, hy critae Qua si illis diceret Non quaeriti Veritatem addi cere, Sed me Verbi ea ere, et propter hoc eo hypocritas Oeat, quia aliud melim debant, et aliud intendebant. Ubi Chrys0st 0mus Re

sp inde nou secundum Verba eorum. blati de sed Secundum consciuntias eorum aspere, docen no dure refelle te adulantes , Et secundum eum

dein Chrysost0mum Phari Adsti laniliebantur, ut periterent; deSu alitem contunde lint, ut Salvaret, quia utilior

est D us homini iratus quam homo pr0 pili is Et subjunuit u Inio aut in quod Christi is au te respuit, dat intolligere qui id nullu debet velle laudari. et in hoc quod adulat 0re Suo dure

reprehendit docentur ut adulationes vitemus. D Ostendite mihi numismucensus id est deitarium qui pro censu dilui annum et Urat de argento, vo dabatur tui denarius quia valebat decem nummo usualeS, et habebat imaginem Caesaris, et nomen ejus.

Proprie tamen numi8ma est ipsa ius eriptio imaginis, et lium mus St, cui inseribitur. At illi btulerunt ei senarium cens Galem et ait illis Iesus :CuJus est haec ima90 quantum ad si-guram, et Suherscri 'ti0, quantum ad seripturam Non de igit orantia iu-

terrogat sed ut competenter ad eorum verba respondeat. Voluit Dominus videre maleriam quaestionis, ut n0s tacite informaret ne Simus praecipites in sententiando, sed aliare inquiramus, et priuri examinem v ante

i suam dissi utamus. At illidieunt ei: Caesaris Scilicet Tiberii privigniori gusti Caesaris, Sub quo Augusto natu est Dima illus. Tunc ex praemissi Sinserendo quaestionis determinatio nem, ait illis: Reddite ero quae sunt Caesaris Caesari, scilicet tributum et pecuniam, per qua ui Confitemini vos illi subjectos, tibi, Secundu in Chry-s0st0mum, illa dicit Solum quae non nocent pietali, quia si aliquid taleust, non Cp aris Sed diaboli est vectigal Et quae sunt ei Deo, scilicet, secundum Hieronymum : decinias, primitias oblationus et hostias; si ut et ipse reddidit tribula pro se et Petro, et Deo reddidit quae sti sunt, Patris sa iens voluntatem Vul, debemus reddere mundo Suo honoreS, eos dospiciendo ua deliciaq, ea abhorren clo, Suasque divitias, ea Con-t mnendo, Deo autem decimas atque 0blatim es Vel, ut dicit Ambr0sius u Stetit Caesar exigit impressionem Suae ima mitis, Sic et Deus animam iii minu vultu sui insignitam. Sicut enim denarius imagine rogi, Sic Sigilatur homi ad in iginem se similitudine mici, quam P0 Calido corrumpit , Et iterum Cum alia Sit imago Dei, alia mundi, si non vi e Se obnoxius deSari noli habere quae sunt mundi. Si vis terreri regi nihilii ob re, si inia tua m linque, et Christum sequere. Et bene prius quae Caesa si sunt re idendi decrevit, ne lite enim potest esse qui discipulus D 0mini, nisi prius renunti .i Verit mundo. Sed omne renui illamia Verbi S, non renui it Iamu Ass ctu. Nam cum sacramenta recipimus, renuntiam US.

Quam gravia Sunt vincula, promittere Deo, et non Solvere Major est On-

237쪽

tractus dei quam pecuniae. Redde promissum dum in hoc corpore S. Priu- Iulii Veniat exastior et mittat te tu careerem haec Ambr0sius. Unde et Iler0nymus tim in tam habentem Caesaris imaginem rei ite

PUS ait imam intelli et Um. Volunt a tum, rationem, it Omnia quae in nobi Suni, Deo, a quo CCepimUS. Ondico debemus, sed iam qua in debilum rei amus ut non conis arati bestiis, sed rationabiliter in m ibus

et originem et pose lum. Non Stitaque inconveniens nec Contradii lio,

quod hi,mo Sit subditus homini julemporalibus et Deo uim diale in

Spiritualitius : utrumque enim L ne Se compatitur, ne alterum alteri prae

judicare potest. Sed magis elixistit

beatus, qui a temporali su et a perniciosa Servitute eorum S erulus, et Deo soli subjectus, quia hic maxime est liber, et princeps, et regibus regalior et neque divitiarum lim et tyrannidem, neque principatu Stimorem Mystice autem 'eo debemus reddere triplex tribulum, Si Veratione in quam postulas, scilicet de corde, perlei tam dilectionem te

ore serventena et frequentem gratiarum actionemri de cor ore. Voluntariam vitiorum mollisi alionem. In praemi Si eliam tria mysti e nota litur : primo quaeritur ostensi denarii, Secunil interrogatur Sul ers riptio oblati Hertio sequitur dis sinitio, cui debeat sed di In denario uni tria maleria pondus et superseris ti cum imagine male ita est peralio bona,

vel mala, argentea Vel, lanni a Pon 'dus est intonii recla vel prava imago attenditur in assectu interiori, et SuperScriptio, in esse tu exteriori. Imag enim diab0li est culpa imago Dei gratia Super Seriptio est exterior conversatio, et humilis ad imitatio-

nem Christi, vel superba ad imitationem diaboli. Hiijus denarii , lensi sit in morte. O quam me luemla

quaestiolis tendite mihi numisma census hominem Scilicet in tori 0rem, Saec carni S et alitin exterio ii Simulationi obumbratum, diu ad Ceni lentiam ex spe lalum. Felix qui poterit dicere m0nscidisti saccum melim et i cum dedisti me ei in laetitisti

Sed in udui in te rogali set et de

imagiri . O quam horrenda interrogati O, iii ioci si crepatio, malorum iu-jus est must haec, et superscripti020uilii, iri enim portat imagine iii ejuScuj iis tib et opera Selli et vel Dei, Vel lius iura loris, vel tutandi vel diaboli. Sed illinicio siel in re tribus i 0 ne

Beddite eru quae sunt Cae, iris ae Suri, et quae sunt ei Deu quia ibunt

hi in supplicium illi in Maii diutia.

TRES SECTAE JUDAE, RUM. - quiniis si luerant a Phari Sari, audient PS penit, Simam res post Sio item Omlni, miruti Sunt, quia calliditate et insidiis praevalere non potuerunt, et ideo,

de ait Hieronymus Qui ad tantam Credere sapientiam debuerant, mirati sunt quod calliditas eorum insidiandi

locum non invenisset, et relicto eo, abierunt, usi delitatem pariter eum miraculo reportante S. D Deinde, Cum abiissent Pharisaei in illo die accesserunt ad eum adducaei. Ut quia ratione eum superare non poterant, Saltim per ipsam requentiam Seu Sum ju Subve t reiit, et laedio eum Supe Parent. Tres erant se lae inter dia duros b aliis disieronius, ei licet

PhariSddi, qui iant ab aliis divisi quantum ad habitum et r. id ilione S, qui tradisi0nibus Moysis traditione SSua praeterebant et Secundum Legem Vocabantur Pharisaei, id est dit Si a voce Phares, id est dicisio literant ad due dei qui ab aliis dissere bant quantum ad docti inam, Uaipi sibi justitiam, et quod non erant

vindieabant, unde et ii, ii propter exteriore ut arieti talem appellati sunt; ipsi enim resurrectionem negabant :0ui dicunt resurrectionem OH Sse, animam autem m0rtalem e SSe, et

cum corpores interire dicebant, ac

238쪽

neque Angelum, ne lite spiritum esse credebant a lanien libro Moysis recipiebant. Alii erant Essent, qui ab aliis disserebant in vila et modo vivendi, quia sei 'e mona Sticani vitam ducebaut, conjugia itabant , Ouiniaque in eo inmuni habebant. De duabus autem primi Sectis hic dicitur.

QUAESTI SADDUC MORUM DE MULIERE SEPTEM VIROS HABENTE, ET CHRISTI RE SPONS 10. - addiscati erraro accellen es

ad Jesu in quam di in fabulam stelam

de muliere, qui Septe In viro habu erat ei P090nebant, quaerente alie cujus esset in ri Surrectione, per quam Stendere volebant resurrecti Ouem non SSe Putabant enim quod si sutura esset resurrentio tunc cule

brandae essent nuptiae sicut sit motio; et quia iii convenien videbatur quo ildetur omnibu Septem Simul, quia uni mulie ii numquam licuit plures

viros habere, sed lene e con VerS0.

propter scdcundi talem vi, quod de lupa icui eoruni det ili minate, quia qua rati0ne SSet unita S, ea leni rationuesset et alterius inlludebant c0ucludere reSurrectionem nullam e SSe. Quam qu de Stionem ei Solvendo, Vacuat Domitius ipsoru in pinionem, et ostendit errorem, resputidens enim Jesus ait illis rutis in hoc, di licet qu0d resurrectionem negati S, nescientes Scripturas, quae reSurre

clionem SS runt, ac modum re Sur

da esse nuptia Sicut nunc D rcsu recti0ne enim genui ali, eque uberit,

scilicet viii, id est non accipient X

OPeS; ne luetilli fili tir, Scilicet mulieres, id est non accipientur a viri S L ilinac0nsuetudo, ut dicit Ilier0nymus hie Griae eo idio mali non re pondet. Nuber enim roprie di Cuntur muliere S, et viri uxore ducere; sed hic Simplieiter intelligam i qu0d nubere dextris, ut ubi te mulieribus telum sit, jude u0n erit carnalis, Sed Spiritualis e0nversatio. Et hoc est quod subditur : Sed erunt stetit Anyeli Dei

in c6Pl0, non tu natura Angeli, in proprietate Spiritu ilitatis, et immor tali latis, incorruptibiles ei si et, et ingenerabile S, ne quod Sint spiritus; sed quod si ut Spirituales, a vitam et 00uversationem Spiritualem habentes ii iii labe coiruptionis visione,

amore et si uitione Dei viventes CeS- Sante enim au Sa , COSSat esse tus, nutilia autem ordinal de Sunt ad procreationem iliorum educauilonuin ad cultum Dei. U0u-que numeru prae

destinat 0rum Sit eo inpletus, qui completus erit in resurrectione ; et prOpter hoc tune erimus sicut Ansteli, Semper contemplationi aeantes, et hoc est quod debet 0rda movere ad devotio item Vide te et consideratio illius Halae Vilae, quampo, i lodicum

d tin. Por Septem Viro reproborum universita designatur, quorum Uxor est munda si eo liversatio, qui disce

duit Sine liberis quia tota lac ita, qu D Septem diebus agitur Steriles Sunt a boni operibu S, quibus morte mi Sera praerapti S ad uitiinum et ipsa mundana conversatio quam illi sinu vitali per tiansegerant, quaSi uXOPius in unda transibit. - 0lest etiam Diu in huju mulieris intelligi e-clesia, qtia Viri do sponsatur, quando pro lato committitur 'es eis a ita au-le ii inorumn Q generantium ex Ecelesia filios si silicat filii versitatim

Α00 thoria in , quintus Subdiaconorum Sexus Levitarum Seu Diaconorum, ei illo us Sacerdotum. Hi fili 0s non ne Pani, quia in Eccle ia Dei fructum non qua)runt et de die-monium OS Occidit. - Mulier qu0que Sla, moraliter loquendo . Ot- est diei ire catrix anima, Septem Capitalium vitiorum universitati de Sp0u-βala. Re Surrectio autem Spiritualis est a m0rte culpae ad itam gratide,

239쪽

quae est arrha gloriae; et ideo quando

haec resurre lio firmata Si per propositum ea vendi , ei divum, si ma tum proses ione religioni S. u etiam ob Servatum lunc est sim diludo ad angili iam Vitam qum astitatem sit c0nsorinita angelidae piarit ili An

geli quoque similiter nihil hos ident

in hoo mi indo et Obed sunt continuo

ipsi Deo. Mali ergo sunt desides, qui

ex Fui operibus boni non relique runt Sem ii, et aliquid ni moria di gnum et adhuc priore Sunt qui menaltriam sui de malis peribus suis relliquerunt.

8 MMORTALITATEM ANIMARUM CORPORUMQUE RESURRECTIONEM PROBAT DOMINUS. - PostqNam alitem Dominus

respondit ad eorum interrogationem,

aueto illa lem de Exodo rimplam, et probat primi, perenni salem animarum, quam illi negabant qua prObala CO Seis uenter probat et resurrectionem corporum, quae eum animn bus bona malaxe gesserunt. V0H legistis qu0d dictum est a De die rite v0bis in Exod scilicet : Esto sum

De is Abrali uin et Deus Isaac et Deus

Iu ob uand hoc Deus dic bat, jam illi 0 tui erant ille ait lemn0n est Deus m0rtu0rum id est omnino non ex is futilium, seu visentium et existentium ergo ipsi vivunt et existunt. latio talis est Deus n0udiditur Dominus rerum non Xi Stetilium, vel omina quae sunt nihil, qua reaturae ad Deum est realis relatio,

IU B non potest undari in nihil0; sed dieitur Deus Abraham, et Deus Isaac et Deus Jacob, sui mortui Sunt, ergo ipsi existunt; 0n enim dixit

Ego sui Deu6 8 Ε90 Sum tam tu in illi praesentes exista ut at non OP-90re, ergo anima, et ideo anima noum0ritur cum corpore, Sed est peierna. Et per lio proba re Surre tionem corporum, ex veritate jus lilia . Nam ii in sit atra Deum Abi aliam ut ali 0rum qui servi uri in ei n eoi p0ribus Sui S au Slum Si ut hi remunerentur cum P0rporibus ipsis in quibus meruerunt. Et universaliter omni timio minuiti scirpora et animae, bona cimila simulo ei piunt quae simul meruerunt. Quia enim homo heruit, vel demeruit, anima simul Qt 0rpore ideo in suturo pultietur, Vel remit nerabitur, si in ut in utroque Hoc autem non p0l0- fieri nisi sat resurrecti corporum; et ideo Constat sit

turam S e corporum resurrectionem.

Unum ergo probat Dominu expreSSe se ili et quod animae Semper i Vant, nec eum corporibus intereant allu rum per con Sequens, scilio et quod corpora re Stirgant item, propter natur. item ippe illum et in imationem animarum ad corpora Sua quia laturale est animabus desiderare uae Orpora ut cum ipsi glorificenti id, cum quibus meruerunt; et ideo, ne a suo desiderio fraudentur nece S Se est ut is sua corpora reddantur, quia anima non pol e Si re se perseel qui et a nec belli nisi nil alui cum GP-Ρore, ad cujus union ima habet ineli nationem naturabita, et ita orpora resurgent ibi vi ieronymus Cuma illum dieit Deus Abrahant, Deus Isaac, Deu Jae Ob, ter Deum nomi Daudo Trinita leni intimavit; cum autem ili it : Non St Deu mortuorum, unum Deum iteran S, unam Sub Stantiam significavit.

tui in do e trinu ejus. Unde Remistius u on utili in ad duo psti. Sed turbae mirantur uoi etiam quo lilii axitur in E si a Cum enim divina inspiratione adversalii Eccle Si de Superantur, turbae fidelium petantur pecsem ibiti S.

ORATIO

Domine Iesu Christe, doce me Stulia Sedui tortiva intelligere et cavere nec n0 veritatem vitae ac docti in I el jus iliae Semper custodire. Da mihi iii -

240쪽

signiri tua imagine non inimissi, ut ea quae mundi sunt relinquendo, et tibi soli adhaerendo, reddam tibi ea quae de tua gratia a te percepi, in ipsis tibi

fideliter serviendo. Praesta etiam mihi ut Arnalem et mundanam converSationem, quae Sterilis est, sui ere a Spiritualem et coelestem sectari alea in Putgloria resurrectionis innovatus, eum Angelis Dei in cel imm0rtalitate spui merear, et perpetua tui visione. Amen.

CAPUT XXXVI

Matthaei cap. XXII.

pienti res potis desta Silentium imp0suisset adducaeis, non habentibus quid amplius dii et erit contra PeS 'On-

ad ipsum ullo modo invadiuidum, et Venurunt in magna mi illi ludine ad magis eum te mendum. Unde ait Chrysost0mus : re Convene Phint ut iii ultitudine vincere ut, quem ratione Superare non poterant a Veritate nudos Se SSe prosuSSi Sunt, qui a illi tu dine Se a m i Verunt: P ChryS0-

stomus Ricedentibus Phai'isaeis, Venerunt Sildue dei, a iterum reste dentibus ad due deis, veni Pulit hari S dei, leti t. intes Jesum freque illi congreSSusa ligare et subvertere licet urincoiitrarii e se ut in Opinione de animae minorialitate. t mortuorum Pe-

Surrectione, conveniebant tamen in Christi persecutione. Unde ierony ι ius Quod de Hesro de et outio Pilato legi in is in mimini nece e0Sseeisse concordiam, etiam nunc de Pharisaeis curuimus, et adducaeis,ilui uter se contrarii sulit, sed adistulandum esum pari silente con sentiunt. unus eae eis, Scriba et L estis u0ct0r accessit, et tentans Jesum capere tu Sermone, et terr09avit eum: Mussister, qu0d est uiuet latin mustuum in Leste, id e , praecis, uui Interrogavit, tentans, non Seire desideraus, non ut diseeret, sed ut deciperet. Unde Chrys0st0mus re agi Strum Oeat, cujus n0n vult esse discipulia S. De mandat magno uter P0gat, qui licte ministium observat ille enim debet interr0gare de majori justitia, qui

jam minorem complexit, haec Chry-80st 0mus. De hoc autem interrogaVit, qui i circa hoc diversae erant 'uniones quidam enim dicebaut sacrisiiciael oblatio nos magis placere Deo, quam opera caritatis alii dicebant contrarium, quod magis Si verum.

MUM ET PRIMta DATUM EL ait illi Jesus : Ditistes D0minum Deum tuum. Non dicit, secun sum Chrys0st0mum : Time. Ditistes timere enim Servorum diligerem, filiorum. m diuit etiam : Cognosce. Sed Dili9es cognoscere enim Deum proprium e t humanae naturae, diligere autem, religiosi cordis et recti. Dil 908 inquam Dominum Deum tuum, eae tot corde tu0, id est ex tot intellectu siue errore, ut nullum inc0nsessi0 ne divi vitali locum errori relin suas: et in t0ta anima tua, id est tota voluntate sine coiitrii rietile et contradictione, ut ii hil contrarium ei velis ; et in t0ta mente tua, id est tota mem0ria Sine oblivi0ne, nihil remi uiscens quo minus di Deo Seu lias addit arcu,; Et eae tota virtute, seu brii tudii te, tua, ut vires tuae et

totusti posse sibi serviant, et ad ipsum