Vita Jesu Christi ex Evangelio et approbatis ab Ecclesia Catholica doctoribus sedule collecta

251쪽

Pharisaeis inobedion tibii comminatur vae mile dictionis, et ii omnibus esse libus h)p0cri Si S pSorunt, i alicd ti0num vae praeponit, qua mare dictionem Significat tui se cili Pi plura ac iam Otii aeternam damnali 0-nem, e gehennae Supidicium, Dd hcti, hujus seculi peregrinationem, et pra)sen notat ex Silium. Due, Sectili utimori 9enem, Sicut in Veleri Lege ponuntur benedicti Ono iii, Servantibu SLegein, et e contrario maledictiones tranSgridienti titi Se .im cita iii Evangeli ponuntur beatitudineSPe Spectu du-Storum, ut habitum Si Supia in ei

arguit eos de superbia et de Varitia, quia i egnum coet 0rum claudebant aut homines, uoc pSi iii trabant, nec intrare sinebant volentes Unde dicit Vae, id est aeterna uam natio tibis imminet, Scribae, qui putati Sod perito, in Lege et Phurisaei, qui di itis

est credere cupiente S, Siniti tu trare, quin imo lacili, i Lo Serrare. Duplicite Pelian Istis, editur in re S u alicuju, indom Una: uno modo, quando clavis tollitur; alio modo, quando ob Slaeuium poti Itur Spiritualiter autem,

coelorum Sunt,aciae Scripturu', Uia in ei, regnum coelorum est ti Sertiam. Iste ur o claudit hoc egritani nil II, 4 iii a Von portat, et non perit Sci- luet qui . . Det , ii ni iam it OCere contentia i , et egi. g ile vel Ob- Staculum I Otiit, qui per ni alti In exemplum ali0 impeui ue intrent, Vel

intrare clint. Quamvis ergo Scribae

et Pharisaei pur Scripturas ciano Scelerit et S iri tit Christi ad xentum lameli ili Sici in Siderabatil, quod si Chri

ut si ipsi oblationibus acri liciorum

fraudarentur et ideo laxa 190Silione et pervor, i litui prelaione ante con Specti im opuli claudebis ut ja-i tu .im Legi et Pol helarum qui eadventu Uri isti anilestissim locuti su iant, iit a de Cliti li horai ne Sretrahere iii Mali quoque petibus

Sui, it exesii Pli, Simplite A siti avertet, alit; et Sic eo Sinin lati Zant S, iegnum Coelorum alite illo claude.

ii Didiam Obi 'C..ti, si ei di dei ulli, Ut in QPPO te in Convel Si Sulit et mullo Satici Scriare socer uui. Vel Secundum

alio : regnum coelorum hic accipitur' pro arie in beati iuditie; Silum,lier quod stiliatur ad ipsam Chi Stus St, ,eCundia in quod si Sem et dixit :

troierit, sulfubitu avis est doctrima; et de per Saucim doctrinama petitur hoc Stium, et per falsam i et mnam auditur igitur, quia Phari Saei et Scribae aucti iritateS, quae Sunt in Lege et Proph ti de Chri tO, OP- rumpebant ideo regnum coelorum aut ii Oiiiii ies audebant, eos a flueet notitia Christi Ver i avertendo, et in ei tolem mittendo ipsi aute in Oui iitrabant quia a cognitione quam de Christo habuer int,i Podium et au- coit m in eli Olenicon Vei Si Sunt; ecintroeuntes intrare volenteS, quales erant Siniphee populi, Sitiebat i Biri ire, quia per o luerunt

tecopli, et a fide Cliri Sti pro uia ori

252쪽

pietalis ad eos habentium bolna earum sibi attrahentes, et consumente Ssub simulatione et falsa specie Sanctitatis. Sua enim superstiti0 ne nihil intendebant, nisi ut praedam de Subjecta plebe lacere ut, et magis de viduis, quae facilius decipiuntur, non

habentes virum qui con Sulat et habentes dandi libertatem, quod ipsis

volim las suggerit. Et ex hoc factum eorum aggravatur, quoniam non a divitibus, sed a viduis ventrem implebant; et illarum inopiam attrahebant, quam emendare 'ortebat. Ubi Chry-S0stomus Dum Judaicos Saeerdotes confundit, Christiano Sacerdote mouet non permanere cuni id ui .amplius quam cum ceteris quia etsi voluntas mala n0n est, u Spicio tamen Semper mala est. Dieinde et hujuArapinae modus erat gravior ut enim dicit idem Chi)ys0stomus, qui mali in sa-cit, dignus est pix na sed qui a religione causam accipit malitipe, gravi0ri , obnoxius uende. Unde Subjungitur : Propter ι0c, se ilicet non solum propter rapinam, Sed etiam propter vestram simulationem, amplius accipietis udieii , et majorem damnationem. Ubi Chrys0st imus Primum quidem pro eo qu0d ligmentum Sanctitatis assumili S avaritiam enim Vestram religionis colore depingitis, et quasi diabolo prius tali arma Dei, ut armetur iniquitas dum pietas destimatur. D Unde et Secundum edam,

n0u tantum ait occipietis judietum, Sed adjunxit amplius, ut insinuet illos qui rant, ut Videantur ab hominibus, damnationem mereri, Sed eo Squi haec prolixius, quasi religiosiores agendo, non Solum laudes ab hominibus, sed et pecunia quaerunt, prolixiori damnatione plectendos HStorum ergo oratio sit in peccatum, ut non solum pro aliis intercedere noup0SSint, Sed nec Sibi ad Salutem pr0- sidere; im pro ipSi orationibus Ialagis damnabuntur. Ubi ait Isidorus . Dupliciter damnantur 3pocritae vel ir0 occulta iniquitate, Vel pr0

aperta Simulatione. Ex illo enim condemnantur, quia iniqui Sunt ex isto, quia Stendunt qu0d 110n Sunt. D Unde Secundum AuguStinum, simulata aequitas non est aequitas, Sed duplex iniquitas ; et ideo cum Venerit retributi 0, plectenda majori poena.

In tertio, redarguit 0. de inani labor et de ne quilia: Vae v0bis, Scribae et Pharisaei hvpocritae quia multi

VeStrum circuiti mare et aridam, Sei-lidet divi lates et villas, lustrante Orbem ut e Gentilibus, num proSelytum uelutis id est aliquem de Genti litale ad Judaismum trahant et con vertant; et non propter mi Sericordiam, ut eos Salvent, Sed aut propter vanam gloriam, ut pietati, ides, et cultui Christianae religionis obsistant, aut propter avaritiam ut additis in Synagoga noxi Judaeis, et saeri sic i0rum oblatio adderetur eis. P0selyti dicuntur, qui relicto Gentilitatis errore, ad Judaismum Convertebantur, quorum rarita per unum Sigislicatur. Ubi patet labor acuti S, quia pro uno circumeunt mare et aridam multi e0rum; Sed unus de mille Christus it cui civilatates et illaS, et Sequuntur eum turbae multae Patet etiam nimia ipsorum nequitia, quoniam pro qu0 lab0rant ut ad Seri Pallant, deteriorem se faciunt sequitur enim : Et cum fu-etus fuerit fusilis eum lilium 9eliennae, Seu perditioni S, dupl0 quam v0s. Quia ante duin ethnicu erat, simpliciter errabat, et Semel filiu genennae erat; sed postea viden e0rum xllam revertitur ad Gontilitatem, et Sic praevaricator et apo Stala a Lege quali SerVare promiserat, in moribu et si de peccat et Si majori cena dignus, quia Me ius esset non c09 noscere Dium justitiae, quum p0St 99Hilionem retrorsum

e0nferti. Similiter faciunt illi qui multum lab0rant ad 0 quod possint aliquem ad religionem adducereri et

cum adductu e St, per mala exempla faciunt eum apo Stalare siunt n0vissima illius pej0ra pri0ribus, quia, ut hic ait Hier0uvinus, non e Studio

In quarto, reclarguit eos de stultilia et raudulentia, quia ut populum ad dandum et osse renuia si iuvitarent, ea quae erant propter templum et altare,

praeserebaut in honoro et sanctitate

253쪽

ipsi templo et altari velut aneliora.

Vae vobis, duces caeci, qui dicitis: ii cumque juraverit per templum nihil est dicebant enim, quod quis j iii et per templum vel per altare, nihil St, i l est illi debet, nec obligatur isto

tus in aliqu0 qtii autem juraverit in auro templi id est in pecunia, quae osse rebatur sacerdotibus in templo, vel in dono, et oblationibus, id est

in hostia ei victimis quae osseruntur De Super altare debet, id est obligatur, et convictus statim illud in qu juravit leuetur ex Solvereri et hoc quam Studi0sissime Solebant repetere. Sanctio ergo istorii in erat talis quod

juramentum per creatura non erat

0bligatorium, nisi solum cum jurabatur per aurum et dona templi, et altaris in qu non attendebant Dei timorem, Sed suam stupiditatem. Unde decipiebant populum, dicente Satarum

et dona sancti Ora S Se quam tem

plum et altare, ut honii ne promptiores fierent ad offerenda dona ; sed errabant, quia majus est quod an et i sileat, quam uod Sancti sit Calum er-g et templum majus Si quam aurum, et altare majus quam donum, quia templum et altare qu0dammodo Sancti sileant in ei oblata, quia erant De dicata; ergo et juramentum per templum et altare maju CSt, Uam per aurum templi et d0num altaris. Unde vocat eos caeco duees, quia iue Prore erant, et alios in errorem ducebantu et iste error maXime ex V

piditate procedebat. Item, conVincit eo alia ratione quia in juramentoqu0d sit per templum, et per allare,c0ntinetur juranientum Per aurum,

Vel per donum ui uim juru in altari, ex quo derivatur blationum saucii sic alio, iii ut etiam et in omnibus quae super illud sunt et quicumque juraverit in templo, uiat in illo et etiam in eo qui habitat in ips0 et ideo juramentum per templum, Vulaltare, magis est obligatorium, Uam per dona leviph ut altaris. Similiter, quia udaei consuetudinem habet, aut per Coelum jurare ideo ad te prehensi0uem e0rum subdit Et qui jurat in coelo, jurat in throno Dei, et in

eo. Deo scilicet, qui Sedet Super eum. Non ergo Sicut arbitrantur evadunt periculum ex eo quod non lirant per Deum, Sed per thronum Dei, scilicet caelum. Qui enim per Subjectam creaturam jurat, implicit jurat ut iter

Creatorem creaturae praesidentem

et de jura meritum per creatura licitum est obligatorium. Adhuc multi insipientes Christiani eodem vili et simili errori lab0rant qui pulant majus e Me jurare per Evangelium, Uam per Deum ; et eum per Evangelium jurare timeant per Deum lamen requenter, e usu Viti OSO, jurare non sormidant, cum lamen tota sanctitas Evangelii a S0lo Deo veniat. Seripturae enim Sacrae propter Deum saetae Sunt, non Deus propter Scripturas; et ideo major est Deus, qui Sanctificat Evangelium, quam Evangelium, quod sancti sileatur ab eo.

guit negligentiam et Segnitiem, quam habebant circa magna et utilia, ad

salutem animarum perline lilia, gerente aulem magnam sollicitudinem et diligentiam circa minuta et temporalia. Vae v0bis, Scribae et Pharisaei hy-p0critae, qui decimatis mentham et anethum, et cuminum, id est minima re ; et reliquistis quae raviora

sunt estis ouulcium scilicet u Stiliam in judiciis, et miser ι cordiam erga paupere S, eisdem in Deum. Fides importat debitum ordinem h0 minis ad Deum judicium autem imp0rtat debilum ordinem h0mini ad suum proximum, in his quae habent ali 0-nem debili misericordia autem, in his quae habent rationem doni et ullis tribus intelliguntur omnia illa,

quae ad Salutem sunt mullum nec S-

Saria. Quod autem diei Dominus Decimatis, potest dupliciter iitelligi. Uno modo e Silectu sui quia te et ministri re peperunt decima a popillo, lamen de illis accepti a popuO, et de his quae habebant ex labore suo decimas eddebant sacerdoti summo. Ad Simulati0nem quippe Sanctitati reddebaut eis de ciuias de minimi S, et

254쪽

ratione cupiditatis ut per exemplum sui iii dueerent populum ad reis dendum sit, decima, ite innibus SqUe ad minima. Aliter potest intelligi re- Spectu aliorum, quo ad Stricte solvendum iecimas inducebant, quas ab eis is quae ad minim i e Xt, rq Uebant. Et ne aliquis crederet quod de minimis rebus non essent decimae dandae. Sub ungit quod princi si alius op0rtuit sueere haec majora, scilicet judietum et miserie ordiam, et ea quae sunt fidei agere tamquam magi necessaria; et illa, id Si minora, Scilicet minimarum rerum di cim. ilio nem n0nimittere, lim quam bona minora in ubi praeceptum Dei est de omnibus clam minoribu quam majori bus decimas date, et Onmia praecepta

Legis lain maxima qua ui in in ima

oportet adimplere Deinde Donamus

has simulatione eorum arguit, quia erant duces labini e reget in 'iosiu-lum, caeci pervertente intellectum Scripturarum eaeq0 lautes et purgantes cultemn. id e t minora cum diligentia ii quiri tale et 'ra lanies, cui telum autem ut uti tes, id est majora Subticentes, et pro nil illo opulando omittenteS. Cub quippe ani mal parvum est ab aculeo dictum, habet enim in re sistulam ad modum Stimuli, quo pungit carnem et Sugit sanguineum per quod minor transgressio intelligitur Camelus ver est animal magnum et det 0rme; per quod maj0r prat varicatio uesignatur ibi Chrys0stomus Quo

niam Scribarum ei. Phirisaeorum ad quos loquebati irratii a ii erant sacerdotes, quidam autem populares, non est incongruum ut duplicem hujus loci faciamus ira ditione iii : ut una pertineat ad populares, qui decimas dant, alia autem ad sacerdo te S. qui decimas a cis iunt. Ei enim ipse Sermo dubi cis At, qui dicit: Vae Lobis.... qui decim itis, quia et qui accipit de lina S, Pelle ieci mare olicitur, et qui dat Scribae ergo et Pharisaei minimorum olerum decimas dabant, ut iter hoc idente eo S. iii- cereii homine : Pulas quomodo isti omnium rerum suarum decima S Offerre non praetermittulit, ut etiam contemptibili limi iterum de imas dare non negligini; uti quom0d O m-nia praecepta Dei ita eorum ion- Summat ut ne in modicis his negligere acquie i alit Quod non erat

Vi rum Nam mitior uin quidem relum decimas offerebant, Sten lanil de reli

Vionis gratiari in judiciis autem ei aut inju ii, in spatribus sine mi erit Ordia in Deum Semper in croduli vere excolante culicem, amelum autem glutiente ; quoniam a modicis quidem delictis se abstinet, int, magna autem alacriter c0mmittebant. Nunc

veniamus ad sacerdotes Hi erant avaritia pleni. Si ergo quis depopulo decimam alicujus iei vel minimae

non obtulisset, i eum corripiebant quasi cina num crimen seci S, et Siqui alitem in postulo, aut in Deum peccabat, aut allertiui .edebat, aut Diquii tale faciebat nemo iurabat corripere eum qua Si nullam culi, nisecisset. De suo quidem lucro s0lliei te a ubi ut de gloria vero Dei, et de Saluti: Dininum, sex ligebatit. Sic et modo sit milia omne de Suo otio residiistiti sunt de tonore aute iii Dei,

gil aliter aspi iunt et detendunt: sed circa ibsequium Ecclesiae, curam impendere non attendunt. Si populus

decima non obtulerit murmurant omnes ; et Si peccantem populum viderint, nemo murmurat contra eo S.

Ipsi sunt, qui docent populum suo

exemplo liquare culicem. et camelum glutire, id est a ii dico peceat raeci intinere, mi jora autem committere: γ,

hoste Chrysus tomus. O quantum adhuc hodie caecitas Seribai uin et Pharisaeorum regnat, pro h lolor in prae lalis tam religiosis, quam SecularibuS: qui sollicite curant de soluti0ue decim artim et celi Suum, quae ei debell-tur, et parum curant, L subditi in majoribus involvantur iri univibuS

qui minora subtiliter iii Sculiunt, ut ma-j0ra Sublicent: qui inagna in in l- Dimis, Sed parVam vel nullam tu ilia- xiiii is oli liuentiam adhibent: illa siqui inpiam te clericis sui S Vel de m0nachis leprehendunt in ceremoviis exterioribuSOlfendere, Spere redargutiat et Si Superbus est, aut invi-

255쪽

dus, vel detraetor, Vel seminator discor liae, et turliator Paci S. Sub silentio praetereunt plus puniti ir aliquis

pro i, mi SSi ii ne unitas constitutioliis

vel ad mollitionis, aedes r. iti S resSione deere tali uni et con titulionum homi-nIS, Ua in deli an Sgre, ione Evangeliorum et mandatorum Christi. Curam animarum negligunt, et ne Olia ex te riora agunt 0n curant ructum animarum, sed exere centiam divi liarum per mundum di Scurrunt gregem sibi conamissum non US lolli aut . Custodiat eum, qui custodit IS a Q.

VAE DE SIMULATIONE ET MENDACIO.

In SeXlo ridarguit eos de Simulatione et mendacio, quia plus curabant laxare sorde ex testores, quam interiore A plus corporum atque a orum, quam mirum et Vitiorum. Vae vobis,

Seribae et harisaei V 0critae quia mundatis qu0 de Di is est culleis et puropsidis intus autem pleni estis rapina et immunditia Phari spei i nim litando debebant ascendi re in ti)mplum, ad osseulationem munditiae, primo lavabasit utensilia lomus, aevo Stimenta, atque consimilia it a rum curabant de in letiori munditia intrinsecus. Sic etiam, foris Si endebant h0minibus sanctitatem in habitu, in sermone, in phylacteriis infimbriis, in orationum onestitudine, et deteris hujus emodi intrinsecus

autem in conscientia ei mente ei aut pleni rapina, per ire tum inlii li0nis, et minusad ilia, per voluptatem carni vel rapina, id est Vanitia,

et immundi lia id est s0rditius vitiorum quia quod hibebant et manducabant, aliis uterebant, et per hoc cibus et polus eorum in imuit ditiam peceatorum habebat. In hoc vero

multum errabant et magna caecitas eorUm erat, quia mus eurandum est de munditia interiori, quam de exterjori quia exterior non Si De 3 ceptis, nisi per in tori Oiem Tales Sunt

etiam modo mi illi, qui sunt sicut si

rati et intus iniquitate pleni. Unde, si qui interiora exterius Volveret, multum foetorsem. multam Ille Saniem

inveniret; unde et Erechiel: Fili ho minis, f0de parietem, ingredere, χιvidebis abominationes. Subdit ergo

Phurisaee caece, murida rius qu0d intus est culicis et puro siui, id est eorpiirga idum Stra vitiis quia i interiira ali is et pari p-i sis intelligit melas, holi e interiora sentis. X u- diis munditia dependet bonita munditiae exteriosi ; et ideo 'quitur Ut situ id quod det 0ris est muradum, id

est, ut Vera Sit 3 tentatio Sanctitatis, non aulem malitia dissimulationis. Unde Oriuenes Hic sermo nos iu Struit, ut se sis nemus esse justi, u0ua prirere. Qui enim Studet, ut apsiareat justu- , Misse a sori Sunt mundat, et Iud Videntur curat cor autem etc0uscientiam negligit. Qui autem stim de ea quae intus sunt, id est cogitalione mundare, con Sequen etiam

e St, ut ea qude a foris sunt faciat munda. D Et n0landum quod in triplici vae positum est nomen de ei latis, e qu0dtri lex caestitas arguatur in eis primo in docendis, ei licet in aequa it secundo in corripiendis, sive in eligendis, scilicet in vae quinto tersi in agendis, ut hic in a Sexto.

8 VAE DE HYPOCRISI, QUI SEPULCHRISSUNT SIMILES. I ii Sel liuio, redarguit

eos de hypocris et iniquitate, quod

demou Strat per exemplum Sepulchrorum sepul0hra enim dealbata, et calce levigila sorinsecus, et ornata marinoribus ac dis iiii la auro et O lori lius spe iosa videntur attamen inlus proptori S a et putredinem aes e torem sunt horribilia et abominabilia inde dieitur Sepulchrum, quaSi semi pulchrum se erant et Pharisaei, unde dicit Dominus: Vae vobis, Seribae et Pharisaei hypotritae, quia Similes estis sepulchris dealbatis, quae a foris parent h0miuibus speci0sa intus

vero plena sunt ossibus mortu0rum,

et mni spurciti sic et v 0s a foris quidem puretis h0minibus justi, mun-

liliam qili det, et justitit m in habitu

vestis et u .: illitate Verborum pr0pter botii Simulatio item, Ostendente S intus autem pleni estis hyprocrisi, id est amore vanae laudis, quantum ad in letitionem simulationis, et iniquitate, id est odio stritatis, quantum ad asseetionem malignitatis. Exterita Shabent conversationem monestam,

256쪽

ut cooperi aut malitiam oecultam. Isti Signissi cantur per Bel, qui exterius erat aereia S, et intus luteus. Ubi Chry

corpora templa distuntur, quia in corp0re justi animi dominatur et regnat, quaSi Deu m templo vel inerte,

quia ipse Deus in corporibus habitat

quae nihil vivum, aut Spirituale agit in c0rpore ; et, quia mors ipsa in corpo ibus habitati egeatorum. Si qui

ergo Se ut glirum quam liu clau unieSt, pulchrum videtur a soris, Si ve 30 apertum sit, horribile ita simulat 0res bonorum, quamdiu n0u 0gu0Seuntur, lata labile sunt, cum autem cogniti luerint, iuvenuantur abominabiles. Die o hypocrita si bonum Stesse malum, ut tu id non vi apparere quod vis esse i Si bonum autem est esset rinum, ut quid non vis es e quodvis appareres Nam, qu0 turpe est app ire e turpius est S Se quod autem orn10 qum est apparere s0rmosius est esse. Ergo aut est, quod api ares, aut appare qui dis quia manifestum malim a sapientibus n0 reprehenditur, dum ius alii destimatur u deeChrys0st0mus. Unde et Berna dus

u Quem labis di siiliis Adam, qui quod est non die velit, sed vel patiatur

videri is

V E DE HOMICIDIIS AB IPSIS ET A PATRIBUS EORUM COMUIS SIS. In octavo,

redarguite stilios esse homi stillarum. Vae v0bis, Scribae et Iurisaei hyp0 ritae, qui aedilleatis sepulchra Propheta

li enim propter opinionem b0nitatis et gloriae in populo, ut justi viderentur,

sepulelira et memorias Prophetarum et Oecisorum ambitiose aedili dabant et magnisiisse ornabant quo majore e0rum interfecerunt. Subditur Et dieitis: Si fuissemus in diebus patrum n0Str0

st uiue 0phetarum id est socii ad D

suadendum Sanguinem eorum, nec se eis emus ea quae patre uostri seceruul. In h0 autem testantur se filios

de subjungit Dominus tuque testi-m0ni estis 0bismet lysis, quia filii estis e0rum, qui 0phetus cssiderunt. Scelera patrum, propter pessiem Sauctitatis, verb0 Suo repribbant; et per- Sequendo Sanctos ut Chri tum et di seipulos ipsius, eadem Scelera faciunt

et si fassto probant, quia istorum filii

sunt non solum carne, sed etiam imitatione, non solum quintum ad naturam, sed etiam quantum ad mores. Non enim eos Dominus ineusat, qu0niam sepulchra pelicti eant; sed utentionem eorum reprehendit, quia u0n propter hon0rem eorum qui oecisi fuerant, ne propter amorem pietatis et veritatis hoc sederunt; sed propter amorem vanae laudis quam in hoc luderebant. Unde Chmysostumus u Qui Mirtyrum eclesias pelicti dant et ornant, bonum pus assere Videntur,

sed si quidem se alias justitiam Dei

custodi aut, Si de b0nis eorum paupere gaudent, si aliorum bona per violentiam non agi mi sua, et loquia ad gl0riam Dei pedisiissa ut Sin autem, quis non intelligat, quia non ad gloriana Dei sagi aut petitisti illa, sed

pro pleraestimationem humanam pedissida ut altari Martyrum, ubi pauperes passi violentiam ab eis interpellant contra eo. Non enim gaudent artyre S, quando ex illis, pecuniis hon0rantur. in quibus pauperes plorabunt. Etenim qualis est ista justitia, munerare D0 tuos, et Spoliare viventes; de sanguine miserorum tollere. et De offerre Illud n0n est Deois rerre sed i lle Vi 0 lentiae suae socium sacere Deum, ut cum oblatam sibi peguniam de pesteato libenter acee perit, consentia in pesteato. Vis ergo

domum Dei pedisii dare Da 1 delibus pauperibu unde vivant, et aedificastirali 0nabilem domum Dei. In pedi sit diis e uim homines habitant. Deus autem in h0minibus auctis. Quales ergo illi sunt qui homines Spoliant, et aesti indium Martyrum metu ut habitati0 nec h0minum componunt, et habitationes Dei di turbant Quae est

autem justitia Sanctos colere, et Ontemnere sanetitatem irimus gradus pietatis est aneli talem diligere, deinde auctos ; quia non aucti aute

257쪽

sanctitatem suerunt, sed sanctitas

ante Sanctos. Sine cau*a eruo ii flos hola ora qui justitiam Spernit nil illle

p0ssulit Sanet ami ei esse illo una, quibus Deus est inimi eus. Dicebant apud se : Si bene se erimus pauperibus

qui illud videt si viderint, non multi vident et si a ulti Viderint pro

tempore vident. Transit tempus, et cuti tempore traii it ense si ii memoria. Melius est ergo pedi stia astere, quae Spiciant omnes non in hoc tempore solum, sed etiam in posterum. O insipiens omni Quid prodest ibi, post 0rtem Sta, memoria, si ubi es torqueris et ubi non es laudaris 3 s hae Chrysostomus. De

inde probat quod sint filii homicidarum, et ostendit eos non solum genimina viperariana, quoad malitiam in

imitatione malorum, a paterni ne

quitiae imitatores; sed etiam parentibus deteriores, et quod sileti erat hoc quod dicebant scilicet quod non

communi a Ssent ii pluribus orti m. Si

in tempore illo suissent. Unde dicit Et 0s implete id est implebitis, neu-

Suram patrum vestr0rum. Suculi dum Hieronumum et Chrys0stomum, non

jubet vel praestipit sed quod futurum

erat praedicit et ostendit Men Suram enim patrum suorum implere cupiebant, et jam impleverunt, quia quod illis defuit, isti suppleverunt. Nec SO- lumina sileverunt, Sed mensuram multum excesserunt quoniam illii eiderunt oua ines isti vero Dei Filium; illi se vos isti Dominum; illi mini stros, isti Regem illi membra isti caput illi Prophetas, isti Prophetarum Magi frum, qui a Prophetis PMdictus est, scilicet Chri Stum.

postquam ostendit Scribis et Phari

speis multiplicem culpam, ostendit On- Sequenter poenam, dicens : Serpentes venenum invidiae habentes, stenim inuviseerarum quia venenum malitia a

patribus traxerunt, quomod fu9ietis judici Vehennae Quasi diceret :

uno modo, qu0niam erant in malitia obstinati. Non solum autem hanc se Udnam meruerunt, propter m0rtem

Christi, sed etiam propter occisi Ouem Apostolorum et diseipulorum ejus:

ut propter Sequitur Ideo, se ilicet, quia dicitis, non ossemus o liuorum, id est homicidarusia, ut Ostendam vestrum mendacium, ecce 90 mitto Seu mittam ad 9s instruendos et revo standos ad me, Pro 'heius et Sapιentes et Seribus spili et Alm,St0l08, qui spiritu prophetido pleni erant et corda sapientia divina erudiebant, et tamquam Serib pq doeti de thesauris Suis nova et vetera proferebant et eae illis oceidetis et eruuisistetis, et sique lubitis in syna909is et congregationibu vestris et persequimini de ciuitate in divitutem qu0d et secerunt, et quos illi, de quia non viderunt non oeciderunt, isti videntes eorum desiderium impleverunt; et

Si mores patrum iniquorum Sequendo se filios eorum esse testati Sunt. Deinde, ut ostendat quoniam non impune ho Liciunt tirnorum eis ex his incutit diesens Ut veniat eos Se u live, quia est consecutio equitalis super υ0s id est super generationem vestram et omni uin malorum Vobis consimilem, omnis anquis justus id

est debita ultio, pro omni essusione Sanguinis justorum, a sanquine Abel

justi, cujus munera narrantur a Deo asscepta, usque ad austu inem Zacha

riae silii Buraehiae id est oiadae sacerdoti S, qui propter suam justitiam dictus arasthias, qui benedictus D0mini interpretatur; quem occidistis, id est vestra generatio vobis imilis oecidit, inter templum et altare,s stilicet hi, locaustorum, quod erat extra templum, scilicet tu atri ipsius templi. Sed licet multi p0st ei ante, ab hae generatione sint OcciSi lamen potius nominat isto duo quam alios : ut in uno laici se ilicet in Abel, qui sui pastor ovium, et in campo necatus in alio clerici, scilicet in Zacharia, qui sui altaris ossici mancipatus, et in atri templi occisus, intelligantur; et per hos duo Somne SSanet Martyres, laicalis scilicet et sacerdotalis ordinis designantia P. Se -

4 althar autem Amen, dic0O0bis venient 0mnia, Se ilicet scelera et Scelerum pUnitiones, super stenerati0nem Stam, Ses

licet vestram et omnium mal0rum Pet

258쪽

si non omnes sint uno tempore, a men Omnes sunt unum Porpus diab0li.

Deinde, convertit serm finem spe ialiter at metropolim ei vitalem ru Salem, in qua erant magis i ulpabiles, eam pii patris asseelu plangimilo, et ex hoc auditores erudiendo, dicenS

Jerusalem, Ierusalem. Jerusalem O-cat habitatores, non pedi sisti a civita-itS, ponendo continens pro contento et allo quilii hic populum Juda istum, sub nomine civitatis metropolitanae.

Geminatio vero hujus Verbi Ierusa Iem miseranti est, et mi Seriit in O- cantis ac valde diligentis Vel geminat propter Vehementem reprehensionem et majorem exprobationem

vel, ilia Sancto siligebant dupli citer : et corporaliter et spirituali-iser. uae occinis Pro 'hetas, Dominum etiam Prophetirum mox ocei Sura et Iahi ius eos, qui ad te id est, qui ad tuam utilitatem et in tructionum, et ad increpandum si elera tua, missi sunt. Ideo in curabili, est plaga, quia eos abjicis, qui tibi salutem si erunt. Unde Chrysost0mus Quomodo a neris, quae nullum ad te medii iam pervenire permittis Iane iis meis

dici pirituales in te de se erunt et tu

curata non es. Si de morte tua gavisu, si ii Sem, numquam ad te in i sis em Prophetas. Si te perdere voluissem, numquam adti' ipse Venissem.

Quid ego amplius iaci m. Si tu ipsi

vivere non vis is hae Chrys0Stomus.

Subdit ergo i uoties v 0lui . ego qui

mortem eccatoris filo ego qui Omnes peccatore salvare volo, non quidem semel vel iis, sed multoties primo, per ego a naturae secundo, perii gem Scripturae tertio, per Legem gratiae item in mine pueriliae, in terna adoles gentiae, tu exi a juventutis, tu nona Sele et utl S, tu e spere decrepitae delati S coetu restare

sub cultu unius Dei per sulem et caritatem, sili0s tu0s, scilicet Judaeos, praedicationibus Prophetarum et mirat ulis, et te mihi ad ungere et meis.

Multi sunt dispers0res, sed paue ad

bonum congregatores dispergi enim di iboliis, disper rit mundus, i SPQP-git carnalis asseelus, dispergunt len-lat 0res Seri Dominus vult i in glegari in unitalem 1 loi, in unit. item Caritalis, in unitatem supernae civitati S. Sequitur : uemudm0dum quilina c0u-9rest ut pull0s su0 sub alas ponit X-emplum de gallina, ad oste radendum assectum suum ad 0 pilum quia inter alia aves, videtur magis allidi ad nutritionem et conservationi in pullorum tam magnum emin assectum insilio habet, ut eorum infirmitate assecla infirmetur et ipsa, et eo Sali Ii P0-le gen S, contra milvum pugnet. Sic et Dei sapientia per carnis Susception seminfirmata pr0 tegit nos, et essendit a

diabolo, ac mutrit et conservat Sua gratia. Et noluisti quin imo neglexisti, contradixisti, et inpediviti, luia Pros, helas a Deo missos, o Stea Joannem Bapti iam et ultimo D0minum nostru i Jesum Christum et ' usili ei philo contempsi runt, imo et Og-cideriant. Ac si ei diceret : Ego volui,

sed tu noluisti; ego quod meum est seci, Sed tu quod tuti hi erat non secisti; ego pro tua salute Prophetas ad te misi, sed tu e0s inter sedisti; ego ad te ipse veni, et lunae resti pere

noluisti. Tibi ergo imputandum et

lupe malitisse. Ju0d Venitarum eSt, non mihi. O quoties nos aditione Deus modo lanii illi , , modo increpationibu S, nunc Sic nunc Sic; et parum adverti inus Et ideo valde timenda est nobis poena lude equitur.

ex multipliet 0rum culpa, multiplicem etiam ei comminatur poenam.

Primo temporalem, quam plus timebant et semper sormidabant, tib versi0num ei licui civitatis, et empli de- Sertioni In dicens : sce relinquetur vobis albo 0mus vestra Scilicet tem plum et civita deserta, quia per Romanos suerunt destruita deserta quidem et nudata auxilio Christi, quia habitatorem Christum reliquerunt ac perdiderunt, et hereditatem praeripere gestientes, heredem occiderunt. Ergo Christus erat qui aute eis praeSide-

259쪽

bat et eos manu lenobat a glabor nabat et ab hostium mani bii eripiebat. Item, d sit Angelorum ou stodia, qtii audita est vox in templo: Trinseamus ab his Sedibus. My-tice etiam, domus Ju id orum desert i et Vacua de reli ta est, id est iudidni habitudine arieti Spiritus remanserunt, quia in in redulit aliae perse Verant S, Christum hospitem non SuACeperunt. Ulii Chr/jsost0mus Deserta e t a Sanetis deserta a Saraeli tale, a fide, a caritile, a gruia se Spiritu Saneto. Deserta denique ab ip o Deo, et a bonis omnibus quae sunt Dei is Ubi et ori tenes Semper etiam eis qui noluerant congregari Sub alas ipsi u , comminatii Christus Esse relinque tur O0bis 'mus vestra desertus, id

est anima et corpii S. Dei tale comminuta eis aeuam aeternam, quae est carentia Suae visionis nisi a Sui convertuitur nequitiis dicens: Di enim vobis. 0u me, et hi temmeam Plebitis am0d ab ho , ei licet empore assioni meae, 0 essdieatis Benedictus qui venit in nomine Domini, id est doue etiam in vili consis stamini me esse Christum lienedi 'lum Filii im a 'atre missu , a Propheti pri Pili tum quod serit ina ventu claritatis adjudii ium juxta illud Zaeha ip Aspi ierit ud me. quem conbiae ruat. Revera enim post as-Silinem suam visus est a dis io abs et amicis quis sed non a Judaeis Vel, non videbitis ie, id est nisi et donec di ut is paenitendo, et mei sti Filium perinde ii consiliendo Benedictus qui venit a u0miue Dii tui, id est: hic est benedi 'tiis qui venit in mundum, per In a nationem, isqvs a Patre in quo innuitur conversio reliquiarum ante alventum ad ulteium tunc enim Judaei qui in sine muniti credituri sunt in Cli istum, laudabunt et con 'tubuntur ipsum.

Et his dietis, ' essus Dominu Iesus de templo but eum dis eiu utis, id est recessit a Jud Pis. Ubi Oriueues iri et unusquisque, cum Sit templum Dei pr0ptur Spiritum Dei inhabita ut, in in se ipse sit ius Suae desertionis ut egrediatur Christus ab eo haec Origenes.

ORATIO

Domine Jesu Christe qui Legi et prae deplis fui obedientibus da benedi eliones, et in ob utientibus maledietio iii S da mihi de tua largitate ipsis luis praecepti Semper obtemperari', et errores hypo, ritarum in omnibus evit ire da mihi suis monili 0uibus, et benepla itis Sine taedio a quie 'cere set me Sine negligentia emendare ut tandem in adventu clari alis tuae ad judicium te bene die luin, ad plenam nour im redemptionem, hoc est perlectam corporis et animae libertatem manis, ste euieutem, laetus aspiciam et cum electis tuis te sine sine euedicam. Aulen.

CAPUT XXXIX

DE SIGNIS ADVENTUS DOMINI ET D N SUMMATIONIS

SECULI.

Matthaei cap. XXIV Marci cap. XIII et Lucae cap. XXI.

PRAEDICITUR DESTRUCTI TEMPLI. - 'ressus de templ0 ibat ipso egressu

Et D0miuus Iesus eadem seria tertia i desiguaus quod dixerat, scilice do,

260쪽

mlim Judaeorum deserendam, id est civitatem emi alem et templum. Et a cesse uet dis i 'uli ei ς ad intrantes si leniolum lautae puleliri hi diuis et sortitudinis destrueretur, ut ad nihilum redigeretur , ut stenderent ei aedisi uti0nes templi, non notaS. Sed tamquam admiranda . ut propter nobilitatem et magni sidentiam ae li-ssistiorum qu e Di divinum cultum sasti erant, fleeteretur ad miseri eordiam, ut mitigaret paenam comminatam. Videbatur etiam eis, quod negrapi, ne everti posset, vel dirimi.

Non respiciebant ad templi sanet itatem, sed ad pedist i 0rum pretiositatem et 0rtitudin m si h lie multi plus attendunt ad cultum 'elesiae

corporalem quam Spiritualem. Unde Hier0ulymus Geminis altaria sui

gens, et ministro iam Dei nulla die lio est. Se I intririum sui in primitiva Ec0lesia, quia major vis silebat in ornatu si irituali quam in materiali sUnde et u tu tium im erant parietes Egei est: viles, et viri pretio-

Si modo, e conver80. Ecel, si de quippe ornatur non est in aedili iis neque in redditibus, sed in humilitate.

h0spitalitate, et pietate. sese autem Jesus resp0ndens diae it illis, nou 80-lum hae destri enda ore, sed et quod in eis non relinqueretur lapis Super lapidem, qui non destrueretur et comminueretur , quantum quinque ipsis preli0sa et sortia vidi rentur. Dixit ergo eis: Citetis haedimnia Amen die0 vobis, n0H relinquetur hic lapis super lupidem, qui n0n destruetur. Hoc autem laetum est ali 0 manis quid age Si in Secundo anno post Passionem D0mini Similiter erit de magnis et sumptuo Si palatiis, quia non relinquetur lapi superlapidem in eis. Se miliam Bedam, divinitus pro euratum est et pro Vi Sum ut patefacta evangelista gratia per univer Sum orbem, templum pSum cum sui cerem0niis tolleretur m quis adhue parvulus et in firmus in 1 de si videri illa permanere quae a Deo sunt institula, a Since ritate fidei ad Judaismum laberetur. Aufertur ergo umbra, ut palmam tenet veritas per orbem declarata Omnis te uim c0mp0Sitio 1 udatorum sic est destrueta ui Judaei nihil impleant, et capite sublato, membra inter Se pugnent. Unde Ch V308t0mus:

Illa Jerusalem liguralis typum gerit

Jerus ilem spiritualis id est Este lesiae. Nam nisi temptu si istud destruetum fuisset, obsitrvantia Legis non adite suisset compescenda. Ide autem de-Stru tum est, ut si vel in Judaei postmodum Servare Legem, n0 90SSint, aut de Paselia, aut de aerificiis, aut de ceteris sesti vitalibus Cesti derunt corporalia et si guralia ut Surgerent spiritualia et vera mysteri hae e

ipsa die cum dis dipulis ivit in montem Oliveti. t. cum sederet in die tomun te livarun 0 ut a templum in lost ubi postea constru lae t est te Sin, interrogatur ab is de temp0re destructi in is Jerusalem et templi et de signo adventus sui, et On Summationi Seculi, quae ut ibant Sequi la-lim destruetionem civit ilis et templi. Accesserunt enim diseipuli ad eum secret dicentes : Dic i9bis et in Jhiae erunt, et qu0d si inum ad 0eatus tui et consummet ti0etis seduli. Istae

quaestiones suerunt ei sael de in monte Olivisti et hoc rationabiliter, quia ex illo tost templum. et ei vita clarissime identur, et o ea tone hujus de destruetione ibi uperitur similiter et judicium extremum suturum est ei rea illum ostiam, ideo convenientersit ibi quaesti de suturo judieio. Et resp0ndens Jesus, diaeit eis: Videte ne quisv0s seducat. Deinde illos edocuit signa praedictorum, et eo circa qu0dliliet in necessariis tunc et utilibus instruxit ne dicebat quod e0sse ire non expediebat. De Signis docet, de tempore in limandum non putat: quia incertitudo temporis in ludit terrorem, ut ita praeparationem sed ignorantia sign0rum o Set indu e re in errorem. Et quamvis plura ex his

signis possint relerri simul ad eversionem urbis et templi, et ad Christi

adventum ante consummationem Se

culici secundum enim Chrys0Stomum, Dominus 110 Separatim quae Signa