Vita Jesu Christi ex Evangelio et approbatis ab Ecclesia Catholica doctoribus sedule collecta

261쪽

pertineant ad h0 vel ad illud ponit

ut e idem videant II ad utruinque perlinere quia lamen eversionem urbis

et templi jam completam et praeteritam dignos stimus, ideo ad instru fionem nostram milia ad ea qu B eslant reseramus. Possunt enim omnia

de adventu Claristi et con ummatione seduli intelligi, et per po toto Omnium credentium perS0nae signari. Nam didit hae discipulis, 130n tamquam eis qui dii rare deberent in vita ista usque ad sinem mundi; sed in personis e0rum dixit hae innibus

poῆteris eorum credituris, quasi usi uincorpiis existentibus eum ipsis. Sed antequam eis ad interrogita re Spondeat, mentem eorum ut non Sedueantur confirmat. Unde Chrywst0 nus si Neque en Dii de Jerosolym e destructione, neque de Segundo suo adventu, Statim respondit, sed de malis quibus statim obviandum erat.

DET CHRISTUS. - Ρr emunit ergo Dominus 1 deles, ne sed usta ritur, id est ne seorsum a veritate fidei dueantur. Multi e nisi pseud0-christi, et pseudo pr0phetae, id est simulati et salsi, verrient in n0miu me0. scilicet ads0ribentes sibi nomen Christi ex praesumptione, et dicentes: si sum Christus, et multos seducent per salsam dost trinam, per Simulatam vitam, per Signa

mirabilia. Unde digit Athunus ius sicin unaquaque haeres diabolus sigia. ratus dicit: Ego sum Christus, et apud

me est veritas. D uult etiam videntur hoc dissere laeto quia Statuta uadistri et ius faciunt observari quam praestepta Domini volente magis sibi quam De obediri. Sed non est venturus Christu , nisi praeste dant signa ab eo praedieta Quae de nobis Do minus Jesus praenuntiat, ut nos ab amore mundi compeScat, et tim0rem formidin' inque nobis incutiat , ae Semper Vigilantes et paratos nos in-Veniat quia multo minus seriunt acula, quae ante praevi a Susit. SEPTEM MALA DvENTU CHRISTI PRAECESSURA. Et praemittit Dominiis

prim in generali signa priora, Scilicet praelia, quantum ad hostes extraneos , et Seditiones, quantum ad ho-

si es do in sticos o id turi enim estis praeliu et o 'iniones meliorum. De inde, subdit in spe tali eorum multitudinem, tangens mala Septem, quae sunt inimi sitia, populorum, quia

b0rum, quia et pestilentiae: de se tu victu alium quia et umqs terror caelestium impressionum, quia terrores

tur, possunt intelli i Septem mala, quae hodie Leel ia Dei alitur inuo

Pana primum est dis dordia celesia ruma Secundum, im ignati haereti-00rum tertium, turbationes Redulariun quartim exen pia inllorum; quintum desuetas Doctorum Sextum, sulminationes sententiarum; Septimum denique in 'nstruo Sila ordinationum ecclesi rum. Multa ergo mala praege de ut ita ut impleatur quod dicitur iuvabit cum e 0rbis terrarum 60ntra insensu tus ut qui contra Aueto

rem omnium pro agite su averunt,

just0 tune Dei judicio ab omnibus oppugnentur; et qui in cunctis deliquerant, in eunetis etiam seriantur. 90 tetenim et conveniens est se imum haec fieri, tam tuam a Deo ordinita militia i ominum exigente et De bonum inde eliciente, ilisset at nobili 0-nem et utilitate ii bonorum, et ad destruetionem et perditionem malorum: quia haeo mutet initia, et quasi praeconia sunt dulorum suturorum; sed n0ndum statim est sinis et con Sum mali e0puam Vel, quia ista sunt signa remota, non propinqua' vel, Isaia ista sunt temporalia, Sed conSummatio dol0rum erit aeterna Magnitudo enim malorum, judietum Menerale prae dedentium est signira Sequentium inq0mparabiliter graviorum Nam, ut dicit Grey0rius, per crebra mala qu9d p raeveniunt iudieantur mila perpetua quae Sequuntur: qui multa debent mala praedurrere, ut malum Λ-leant sine sine nuntiare Spiritualiter, Seeundum Ambrosimn sunt et alia bella quae vir sentit Christianus

262쪽

se ilicet diversarum praelia cupidi latum, ludiorum lite conflictus in ullo etiam graviores sui it hostes domestici, it in hostes extranei. Et, Se undum Chrysostomum Spiritualiter in Ecclesia pestilentiae carnalium Viliorum, samir verbi div mi, terripe motu Sirili ut alionum erunt, quia Ecclesia multum in sine tentabitur.5 SED ANTE OMNI PERSECUTIONEM PATIENTUR SANCTI UNDE NECESSITAS ET LAUS PATIENTIAE. - Deinde, subditrii

merito haec omnia conlingent quia ante haec omnia, stili et praedicta, erunt perSeculone Sanctorum, quibus injicientur manus ad capiendum, quique tradentur ad tribuli itiones, et mortem, etiam a prosi inquis et amici S. et erunt odio omnibus hominibus humum et terram, Seu humana non divina sapientibus : imi usenim Dei tui mistus est mundi; et in tali odio erunt pr0pter nomen Chri- Sli, ac conses Sionem hujus nominis, et assertionem enitalis quod quidem jucundian et gloriosum est Sanctis is uia selix est injuria, cuin Deus est in causo, et ad hanc sequi lili mi gnum praemium, et gloria immensa. Quieti in post dura quae prae liduntur de asilictione mortis sirotinu ; OnSOlantur de gloria re ui reclioni S, quia etiam capillas minimus de capite eorum non peribit, et ideo multo magis celera naajora Osi peribunt et hoc addit ad de latrandi in veritatum sit iuri res irressti mi S, nam quidquid sive ad sub lauti aut, sive ad de orem corii oris facit in resu rectione rudi bii. Seeundum sensum piritualem, capillus de capite dicitur non perire. quia nec minima mentis cogit alio bona manebit irremunerata. Unde ait

tur: siti etiam capilli, ill est na inutissimae cogitaliones bonae, quae de corde, quaSi capillus de ceriiro exeunt, apud ustum is dicem ligna mercede d0nabuntur unde Propheta: Beliquiae c09itati0nis diem festum agent tibi. Similiter nec eo italione malae remanebunt in punitae. D Et quia gravia sunt quae Sancti in persecutionibus pati habebunt, ille conSequen-

ter ad tolerantiam consoriantur in praedictis enim maxime ne essaria est patientia quia in alientia p0Ssidebunt, id est custodient anima Suas.

CVS los enim Omnium Virtutum ia-lientia est, in qua ' inimas, quae Corpus p0SSidunt , 0SSidemus, eum ipsis animas ad patiendum ratione regimus. Qui autem impatiens est,

animam suam non poSSlilei, quia animi sui sui orim et iram eo hibere non poti st. Unde idem Beda Sie enim conditi mirabiliter sumus, ut ratio

animam, et anima possideat corpuS. Jus Vero animae a corpori S POSSUS-sione praepeditur, si ii vi prius anima a ratione mos siletur. Custodem igitur conditionis nostrae p. itientiam D mainus es e monstravit; quia ipsano possidere nosmetipsi is do ruit: hae sedet Magna Pollair est virius patientia , sine qua anima perditur, et per u im possidetur. ui enim Milenter subfert tentationem, a cupiet 0ronam se ii qui perdit pati ei illam, perdit et coroiiam Unde et Grestorius eam Commendan , dicit Ego virtu leui patienti de signis et mi a filis esse majore in puto. D Unde illimi Salomonis in Provorbiis : Meli mi est patieris vir0 0rti; et qui dominatur animo u0.eΤ- pustuat0re urbium. Unde et Senesta Tormenta patienter serre, optabile est, hoc eui in sortitudinis ars e t. N0n enim ali tormenta optabile est; sed ea pali soli iter, quod est Virtus. im aliquis omne n la sortiter potitur, omnibus Virtutibu utitur, cum fortasse una in promptu sit, et Dxime appareat pilientia illic est individuus comitatus virtutum. Quidquid ergo liones te sit, ina virtus lacit; sed ex consilii sententia : is de Seneca Igitur, ut ait Chrys0st0mus injuriae hominum nullum faciunt damnum, Sed magis patientiae uerum. SPIRITUS SANCTUS PERSECUTIONEM

PATIENTIBUS QUID SI RESPONDENDUM

SUGGERET Quia vero, tol le r0ribus

auditis, Saneti turbari 0 luserunt, timentes quid tune re poniteant; C0nsolationem supponit de dando eis impraemedit iti sapien a coeleste re- Sponsum. 90 enim dub vobis os et sapientium, ac dicetidi et responden-

263쪽

dendi materiam, cui n0n 0 terunt

resistere et contradicere, 0mne adser-surii milia non ex inglutio Vel ar-le Orta in procellent vertia, Sed ex Spiritus aneli rilli .i timc Scan dulizabu itur nulti, id est dis reden alii te, et ruent in errores, timore Velini manitate torme illorum. aut portentis seu muneribu Si dileti. Et qu0nium abundabit iniq/ntus, et malitia in salsis Claristianis, id e refrivescet, et de si te caritas, id est vera dilectio erga Deum et proxis illam, multorum id est in multis a iis ab igne divini amothis li set totaliter non cadat

in eis. Ex abundantia enim iniqui lati oritur tepidi lari caritatis pri tribulatione, quae calere Videbatur an letri tu lationem et in paee. Denique, ut ait Ambrosius, tunc justus in deserto; ini suu autem in regii O. Vel, in eisdem in quibus ab uncia iniqu. las, refrig0s it aritas. Nam ut ait Remi-9ius, quanto magis ab unoquoque iniquitas suscit itur, tanto amplius in c0rde ipsius ardor caritati ex lingititur ut autem perseuerauerit insidi veritalis in amore bonis alis, S-que in rem, et termisium it de prἴΡ- Senti S, suo limque tempore incipiat, et quocumque tempore re incipiat, hic

fulvus erit quo ii iam non CaepiSSe, Sed persistere Virtutis est, et non inchoati tolerantiae, Sed per Se Verantia Oronatur. De hac materia persecutio

num habes latius supra post misSi0nem po Stolorum. Sed haec praedicta more insolito, et multo violentius tunc sient, quam venire soleant, ita ut pro igni halleantur.

se lioni et om talis triplicis, videlicet : quia b0num honestum quia bonum licundum, quia bonum utile; et dieiti irinfun9elium in ii, ratione Sude dignitatis v l, si ualiter, quia ad regnum ducit, quod ex nou aciebat; Vel cauSaliter, quia rege facit Vel, malet 'ia litor Dii de regno dis erit.

Et hoc vangelium praedicabitur intestimonium omnibus Gentibus, id est in aecusationem his, qui non crediderunt, qui elii in Crediderunt, testabuntur adverSu eo, qui noti rediderunt, ut eo i ondemnabus il a tunc De ui et consummatio, eum ad line orbis terra Sermo siletali si et Velierit, ne aliquis excu Sare Se 908Sit Secundum Au iustinum, praedicatio Evangelii in toto mundo, quamvis fuerit

coria tela quo Di omnes mundi partes; non las neu quoad inues h mi ueS, in nauibus partibu laudi existentes Uude in maem terrum, Sed non in m ne omnis terrae eae ivit sonus eurum nisi sors tan per communem in genera i relatum aliorum, et quod nondum in omnibus fuerat completum ex Spectatur complendum Unde ait Ilieroclymus Signia in Dominici adven S e t in toto orbe Evangelii in praedicari, ita ut nullus Sit excusabilis quod, aut jam nunc est Completum, aut in brevi credimus

esSe comple Iulum. Non enilia puto aliquam in unive PS Orbe remansisSegentem, lude Clanisti no inen guor Ut, et suamquam non habuerit pr.edicatore in talneii ex vicinis nationibus

opinionem dei non potest ignora

ΤΑ - De praedictis signis, sic didit Chrysostomus si quippe res ista

nobis prorsu ambigua et Omnino uescimu an etiam nostra etate haec

omnia liniantur et dies ille metue u dus adveniat, atque horribile illudn0bis ostendatur tribunal Nam, et signa multa prorsus impleta sunt, et Evangelium tot jam sere orbe per-80nuit, et praelia terraru in tremore S, pestilentiae, et ames, ut prpus lictum fuerat, acciderunt; nec grande jam medium est. up omnia con Sideraules, ad earn nos, qua hinc ab essuri SumuS, persectionem paremus. Nam

liqui communis illius finis nondum iustet dies peculianis lamen iste uniu-S0ujus lue o Strum si uia tu proximo est. Etsi enim senex sit aliquis, etsi

adolescen S, moria taliaeu tu qualibet aetate vieinias haec Chrys0st0mus. Causa ero et radix orianium

malorum iu uuio est Superbia et praeSumptio. Populus tui in contra

264쪽

regem erigitur, clericus contra Sa er- dotem, monasthi contra Abbalem, s-lii eo utra par erile S. u Vene Contra Seniores Superbiendo di Versa Sentiunt. Malum ergo Superbiae, quod Supernam Angelorum culiam Oreum pendo destru Xerat, prae SenS UO-que Seculum iniit dinale pervertendo destruet. Unde Petrus Damianus cuidam de suga mundi congratulando, sic scribit Magnas De0 gratia debes qui te hoc tempore de mundo elegit, qu0d in eo dissicile quis Salva tur Jam sterile aratrum per illus dueitur arenosum. Jam illud propheticum videtur impletum 01 est

veritas, n0n est miseric0rdia, n0n est

seientia Dei in terra. Mutedietum et mendacium, et h0micidium, et furtimi, et udulterium inunduverunt. Et illud

Omne aput lan9uidum, et mne c0r moerens is sim tu pedis usque ad verticem, nou est in eo uilitas. Non est

hujus temporis, ut qui puritatis et in nosteriliae tramitem lenere desiderat Ecclesiae bajulare regimen aequiescat, cum Videli et Omne pene perviliorum abrupla praecipites, et lamquam urentes equi per oluptatum Suarum campo teruntur et lienes.

ClauStra vaeaut Evangelium clauditur, et per ora Egelesiasti ei ordinis starensia jura de urrunt Pauci aerarum me dilantur eloquia Scriptura rum sed omne Sella legum et s0rens litigium. Et revera tam immani pressura incumbit Ecclesiis, ut tamquam Babyloni eae legi uis acies

circumluSa, et Jeru Salem eum civi bus suis videatur Ob SeSSa. Jam non

0culum pro culo, juxta Veterem Legem, Sed reserunt eum sen0re laesionem re dis ei plina indictae, quae sub gentili dudum servabatur imperio, nunc Euan reli pcoenam terribiliter intonante, neScitur. Ideo pro Virga tauream, pro Cutica clavam, pro Verbo serrum, pro Vecte adhibent gladium. Erubescunt nunc non exe edentem

injuriae vicem dedignantur illati discrimitii aequi talem; ideri vi tores atque terribiles ambiunt, triumpha lis gloride litulos con ripis uni. Sic itaque dum unus parumper ira-citur, alter ad insaniam pr0 vocatur. Et quid

aliud inter haec tot flagiti 0rum mala

perpendimus, nisi quod ventur ei lius Antichristo via jam Sternitur, per suam nossensis nequitii u suae Vestigiis gradiatur Nam, sicut dicit Apostolus inusterium jum operatur iniquitatis hae Petrus Damianus.

Domine Jesu Christe, Judex omnium venture da mihi onstantiam in fidei

Veritate, ne Seduear a simulatis et salsis hominibus, ne succumbam in tribulationibus; sed in consessi0ue tui nominis, et assertione veritatis aleam sortitur persistere, et pro hae odia hominum et adversa gaudenter sustinere. Tribue mihi illulum patientiae, et ut abundani iniqui late, noli res rigeScat in me ardor caritalis ; sed usque in finem vitae praesentis perseverem in 1de Vertialis, et in amore bonitalis, quatenus, te miserante, Salvus fiam, Omiue

Deus saluti meae. Amen.

CAPUT XL

DE ADVENTU ET PERSECUTIONU ANTICHRISTI .

Matthaei cap. XXIV Marci cap. XIII et Lucae cap. XVII.

1 ANTICHRISTUS ABOMINATIO DICITUR. et alia quί praemissa sunt, sequitur

Post praelia autem et seditiones, i adveutus Autichristi, quia ut pax prae-

265쪽

eessit Christum, ita et disssordia praecedet Antichristum et, ut iit Chr)ν-S0stomus, leui ante ignem silmus praecedit, et ante Victoriam pugna, sic et ante gloriana Chri Sti, praecede leniatio Antichristi Unde subjungitD0 minus: Cum er90 videritis; dilidet 0culis corporis in Vestri Suece S Soribus, ab0 minuti0nem des0luti0nis, quae dieta id est praedicta est a Danielep=30pheta distente rarit in templo ub0-

co saneto, id est in templo Dei: qui testit, se ilicet dictam prophetiam, tellio ut eam tunc ut pleri, et ConSummati0nem instare. Nam ibidem dicitur : Et usque ad 0nsummatim emet sinem .perdur ibit des0luti0 ossimpletum est quando Elius Adrianus imaginem suam flatu fecit ubi steterat arca Testamenti, et hoc sui signum destruetionis et desolationi civitatis et templi; 00 etiam de abominabili Auli christo pote, intelligi,

qui dicitur a bo)nmut/0, ratione Si perbiae, Ila Se conter Deo, ex hoc quod adversus D 0 minus veniens, honorem

Dei sibi vendidat, et dicitur desola

ti0nis, quia tunc erit maxima electorum desolati0 quando cultus Dei de-Struetur Vel quia terra et cultus Dei per j p, iam desolabitur. Tunc etenim, ut ait Paulus Apostolus, revelabitur, id est iani ses labitur, li0m0 peccati si-lius perditi0nis,stri adversatur et eae-t0llitur supra, id est contra, mne qu0d dicitur Deus, aut qu0d colitur ita litin templ0 Dei sede it, stendens et OS- lenian se tamquam sit Deus. In loco enim sanctificationis tunc Antichristus Stabit, ut ibi Sanctorum preeibu SDeus iiivocabalur, ibi ab insidelibus

receptu S. Dei honore venerabili dignia videatur; cuju specie jam praecedit, quia te Stante eodem Ap 0 Stolo. Iam mvbterium iniquitatis per itur in membris suis. Moraliter, prae lal US malus est idolum abominali 0nis et de- Solationis, unde in Zacharia i pust0ret idolum, derelinqueris ure9em licitur Ulem abominali 0, propter sustidium respectu Dei, abominabilis enime St Deo, propter pravitatem cordi S,

pr0pter impletatem operis, pr0pter judignitatem blati0nis unde totuSest ab0 minabilis; sed additur, de 30 lationis, propter dispendium sive

damnum respeetu proximi, desolatur enim populiana, vel per negligentiam ossicii, vel per corruptionem exempli, vel per subtractionem temporalis subsidii Sed sta in logo Sancto, pro liter monstrum respectu sui officii est enim

ligura Antichristi qui sedebit in templo Dei et ideo jam Antidhristi sunt multi. Tunc, qui leuit intellistut videlicet Ecclesiae destructio noni, praelati

damnationem, populi periclititionem. Ubi eda dux a Vero en Su Spirituales, cum Viderimus abominatio-bem de olationi Stare ubi non debet, hoc est haereses, et flagitia regnare inter eo S, qui caelestibus mysteriis videbantur e S Se consecrati, cum etiam opera siles iniquitatem, et loquentes mendacium, xi os sanguinum et dol0S0S, quo abominabitur Dominus pacem fidelium turbare perpenderim IS tunc quicumque in udara, hoc est iu consessione verse id ei persistimus, non terreni infimisque ae tibia mancipari, sed tanto altius virtutu in culmen debemu ascendere, quanto pluri S ampla et erraburida viliorum Se qui itinera videmus haec sedI.

TRES FUGIENTES MYSTICE TRES O MINUM STATUS DESIGNANT. Unde Con-

Sequenter monet Dominus, ut tunc, Scili et veniente Antisthristo, qui in Iudaea Sunt tuuiunt, quia ud de eum primitus suscipient, et ibi propter corpo palsem Antichristi prae se ulla in major persecutio erit; fugiant, iiquam, adm0ntes, id est ad loca Secreta, et de Serta, ubi latitare possint. Unde Hi durius: Iudaeam deseri m0uet et trans- sugi in totiles, ne admixtione Plebis, illius quae creditura est Antichri- Sl0, xi aut contagio asseratur et, qui in ieet est, id est in eminentia persectionis n0n descendat aliquid t0llere de dum sua per cupiditatem rerum Sucularium, propter qua Saepe etiam persecti dejici utitur a culmine persectio uis, tempore persecutioni S: nhaec Hilurius. Et qui in a9r est, laborans pro fructu bonorum operum, quantum ad acti VOS, Hon re Dei tuturtotiere tunicum suum, id est non redeat

ad ecupati0nes seculi peccatum mi-

266쪽

plicantes, qripe intelliguntur per thini

M J Stice tui Qua di,tingui O, Sent per praedicta tria, iri S Si tu hominum. Per o S, qui in Judaea Sunt in te uigipol est Statu incipientium, qui tau tum iu couleSSioue id i manent. Se- cuuitum illud Apostolici 0rue crevi

dum illud Ps.lmista: : Et fuctus su nsicut bub Ser 50 liturius ii tecto Perilios, qui in a ro utit, Sta .u Pelle Ciolum, ibi in Se perlecti an alio pei licere

m0 uitioni S. Primis enim datur con Silium a centietiui ad ni Oules Sic et qui tu dudaea Sunt, id e Stin conscSSiOtiem dei, licet adlluc imperfecti, Judaea

enim conlesbi interpretatur, fugiant ad morale alteruo, tu edit ad Scripturas APOSi Oloria in atque Prophetatum; et, ad culmina xii tutum, ut illumine ritur a Deo, unde 'balnii , t : luininuus tu mirabiliter, a m0ntibus aetemis. Secundis datur consilium non de Scen te nil Sic et qui in tecto, id est qui anim excedit carnem et mundum, per cicule, tuni con ei Sationem, non CScendat odere aliquid de Oni Sua, ut et non inclinet Suad carnalia deSldema, nec redeat ad

tiae, Secundum illud Albo Stolici Cur rit curum te ecfritis. Tertiis datur consilium non revertendi Sic et qui tu agio, id eo tinti operatur in Eccle-

Sia, Sicut odi in agro Domini, non e- ei latur Ollere iuuita in idam, a Strem aliquam te luporali minua , Uxuit, ut nudus nudum ChriStum se- qilatur, Secundum ilhad Canticorum Eaesh0 iuvi me tunica mea Seeuntium enim Auyustinum, in tribulationibus

eu Velli iussa St, ne qui iam do ictus

natur ae Sude munus perdialit FGgieuSettim a taliam et Ociomam per iu- teli Purantiam e S exit ea, et ni, Plua statua Sali seu Olumna est trecta. Sei undum euii idem Au9ubliumn huic ux,, P Lolli Signincat iis qui ii tilbulatione Petro re Si, iciunt, et a Spe ui Vin promi Sionis Se avertunt. Et ideo Statua ali iacta , t ut exemido ad

uiciliendi homia ius, ne similia iaciant, iam tuam condia et erudiat cor O-rum ne salui lia ut seu aerit idem Au-9ubtiuus, quare iuuiter ista luit uuita re, picienti et vitieud Sodomitas, non alitum Abrauim. Et re Spondet,

quod Abraham respici bat, L . Sententiam api, robando isti autem, in peccati eorum di luctando. Et ne h0ni in Sin pei Secutione Petro a picta ut iidem uirga fido, et vitam bonam duSerendo, ut vitam corii oralem Salvent, Ou, eque uter admonendo inducit, quod quicumque quaesierit Sic animum suum, de Si iam corporalem, Sulcrum fucere, timore mortis deliciendo in Antichristi tribuli itioile, scilicet Chri-Stum negando, et bona deSerendo, et retro au mala eundo, peruetallum, incurre ullo amitationem aetertiam et quicuinque t ei inanen sorii in On-seSSione liclei et tribulatione perdiderit illum, Scilicet arisma in suam, id e

Vitam colpo salem, a Stimalis eam ut Oeci Sionis Vena, et praeeligens imori quum cadere a lide et vir hiate, it ιμ- cubi Lain, id e, Vita aeterna eam ui quia in iaciet; lui in itide merebitur, et in pro lilium te ipiet.

4 PRAEG ΝANTES ET ALITRIENTES, HIEMS ET SABBATUM E SENSU MYSTICO aeuutem praeouuntibus et nutrientibus in

267쪽

illis diebus inrita, ad litteram, prae

gnantes non p08Sunt bene fugere, aggravante P0ndere, nec Similiter nutriente propter curam, qU Cir a parvulo sunt occupatae My Stice autem, praegnante Sunt, qui scelum mali pr0p0sili conste peruiit; et nutrientes qui partum mali operis fovent et nutriunt et sic n0 latur in conceptione, eeealum in corde tu nutritione peccatum in opere Vel praegnante Suni, qui bona propo Sila quae conceperunt, non impleverunt: nutriente S. qui peccata sub spe lingioris vitae Sque ad In ,r-lem deduxerunt. Vel Seeundum Au-9ustinum, praegnantes Sunt avari, qui aliena concupi Seunt et Spem habent adipiseendi sicut mulier praegra: in in spe est pr0lem habendi; nutrientes Vero sunt, qui quod concupierunt pos- Stilent, et I OSSeSSa nutrire Student, ea detinendo et augendo De Sic animae cupidae temporalium praegnantes Sunt in acquirendo, et nul mente in

possidendo. Et nota. Secundum eumdem Au9ustinum, quod quadruplex est caritas, scilicet : incipien S, quaena 80itUr pri, si eiens, quae nutritur perfecta, quae roboratur persectior, quae mortem de Siderat. Praegnante Sergo Sunt, qui bonum pii concepertini, Sed non secerunt nutriente S, qui saeere coeperunt, Sed non ierseeerunt. Istis aule in praegnantibus et nutrientibus vae, quoniam cito eanda

ligabuntur in Antichristi persecutione, vel am0re male illas inflammante, vel timore male humiliante, vel modo utroque Deinde hortatur ut orem US, dicens irate autem ii n0n stat fusta vestra in h/em vel sub buto, id est ne aut in rigore peccatorum, aut Olio

que enim mullum impedit hominem a suga Antichristi, in magis facit approximare sibi sicut e contrario cli xertendo a malo, et faciendo bonum, homo approxima Deo. Ss,iritualiter signatur hic ups X desectus, scilicet: cari latis in hieme et bonae operationis in sabbato. In hieme est geli ei-dium amoris in Sabbat0, eeSSatio boni opem S. Vel ne tunc incipiamia Speccata n0,tra sugere, et poenitentiana sacere, quando jam uou licet ambulare ViTA JEsu CHRISTI, TOMUS III. et bene agere Ambulare enim longius sabbato non licet, hiem quoque ad ambulandum impedimentum St.

TRIBULATIO FUTURA SUB ANTICHRISTO LOCUS PRAECIPUUS ET DURATIO HUJUS PERSECUTIONIS. - Erit enim tunc tributati maynu, qualis n0n fuit ab initio mundi usque m0d0, neque siet ulterius latis tribulatio. Tunc enim omnes perSecutione constabuntur in unum, scilicet : insidelium et haereticorum, tyrannorum et salsorum si atrum. Hi Sunt quatuor venti, et quatuor bestiae pugnantes in mari. Tunc creberrima et acerrima tormenta l0nge lateque inseruntur iletibus : Sed in illis re gionibus tunc si1 deles sunt vexandi Vid)ementius, ubi Dominus suit crusti- fixus. Et, ut dieitiuum Super Apocalypsim illa tribulatio non per partes. Sed imi it totum examinavit mundum : solventur enim tunc daemoneS,

qui modo ligati sunt ne os Sint Ocere quantum vellent. Sicut autem Antichristia crudelior erit omnibus perseeutoribus, ita Sancti tunc sor liores erunt omnibus MartyribuS. Illam vero tribulationem, Dominus

sciens infiirmitatum humanam, abbreviabit propter electos, Secundum moderamen suae aeternae Sapientiae, et assectum suae misericordiae ne mora temporum fides concutiatur credentium, et malitia mutet intellectum, quia non durabit nisi per re anno S, eum dimidio Ut enim dicitur in Daniele iurabit per tempus et temp0ra,

et dimidium temporis, id est tribus annis et dimidio, in quibus regnabit Antichristus, quantum et praeui cavit Christus Et iterum in Daniele Dies mille ducenti n0nuuinta, id est tres annos et dimidium; et inop 0 calypsi

dicitur, quod data est ei 0 testas facere menses quudrastinta du0s, id est tres auri 0 cum dimidio. Et nisi breviati, id est breves a Deo praestituli fuissent dies illia quibus scilicet operabitur uti hi istus, n0n sieret salsa omnis caro justi, id est homo, quia

268쪽

Ges illi ne ex tribri lationis Imagniti i-dine cadant i veritate. reviab finiuraulem non mensura, Se t numero

qui i breviati dies, non breves dii ssunt ii telligi ridi, sed pauci. si de dies ac ipiuntur pro tempor , Uia tempus illius phuso Culionis erit breve. Quae ergo Spi electi, ni Si gratia Dei, lude dii p. ille iit iam piis et citius demit p0tunita mi inpiis 30 tanto enim erit seu tribulatio ceteri quae prae

Vior. t. into erit semporis brevitate modi rati0r ut salvi liant electi qui soli in torreo celeSli Sunt , potiendi. Unde dicit Bubunus quod talis ilibulatio tunc erit in circuitu areae Domini, ut a nibus, Velut cribro examiliationis, paleis Seque Stratis, Sol uiri si v metitum ut 0rreis Domini remaneat colligendum.

tempore Antichri Sli, et in illa iressura si quis v0bis imitatoribus meis, diaeerit raece hic id est in h3 pitria, vel in hac nationi , vel in hac ecla, vel in hac persona est Christus aut illic

id e t in ulla a praedicti S. nolite credere et nolite ire pede intellectu S, eorum doctrinae credendo, neque e te minipede assectu e0rum vitam imit rido; quoniam multi discipuli tilichri livenient ad seducendum populum, dicentes quod ipse sit vere Christus in Lege et Prophetis promi SSu S. Sur9ent

enim pseudochristi qui Se eum, qui est Christus es e mentient in . Sed re-Vera erunt Atilichristi. id osti iis Chri-Stiani, pervertentes vertim doctrinam Cliristi, et mentientes de Chii to; et pseudυλ r0phetae. Hi vertenti doctrina ui Legis et Prophetarum, Veli Sur- parites sibi divinas revelation S, Cili et Antii hristia , et di, et puli ejuS, qui sunt membra Hu ; et abuti Si-9na, aliquid magnum Signantia, et

Sentibus, et pr0di9iu, qud aliquid produnt et manifestant de suturis. Virtute

enim daemonum multa miracula fieri P0SSunt, quando Deus permittit, ια

ut in err0rem indueansit , si sieri p0test etiam electi l praedest mali id est, si alii su i modo fieri io, set ulici praelinitio mularetur; sed non educentur, quia Pelire non possit ut quos Deu ad vita in praeordinavit Uuile ait Gret 0rius Quia eleetorum cor et trepida ouitatione Concutitur, et

tur, una se istentia Dominus utrumque complexus eSt. v. i, i enim jam errate

est in coxitatione titubaro. Si d. sitieri yotest. Sub uigilui'. quia fieri non

tur is de lem si oribus Antichristi. pio prie congruus it. Cuju enim n0n paveat et concutiatur fides, quando non solum tormenta crebriora et acerbiora, qua in Pius On Sueverant, in serentur 1 diuibus Sed, quo, gravita SeSt, Signirum quoque Operatio eos qui tormenta ingerent non eo qui sustinebunt, concomitabit, et per: eculor veritatis erit opor itor Virtutis, idemque ipse qui toruientis saevit ut

ut Antidhristo credatur Nec mirum si ista tunc ni iti operantur, quando De pes mittuntur. Tune enim ut ait Aufiustiuus, Solvetur Sat: in aS, et per Anti eli risium in omni villule sua mirabiliter quid in Sed menda iter operabitur. Unde Gre90rius Pen Semla quae erit humanae sentis illa tentatio, quando pius martyr corpuSSuum tormenti S Subjicit, et tamen ante oculos0jus miracula tortor sacit. γ Unde et Chrν, ist0mus u Sicut m adventu Chri li, ante illum i Ophelae et cum

illo Apostoli in silii tu Sanet, saeie bant virtutes sic et in adventu Antichiisti sevit christiani, et antei uin, et cum illo tu spiritu malignos aciei it virtute S. D

TEMPUS UDICII AB OMNIBUS IGNORATUR. - Et Subjungit Vos r90 videte ecce praediae r0bis omnia ut praeseii Vigileti S. quia moniti estis. Quasi di cui et rad 0e Si praedico nunc, ut

axeati pro lunc et pericula Sequν

lia praevideati S is uia praemo inli Stis, et ut miniis noceant vobis acula ;ia prost vidistis. Unde ait Chrys0st0mus

si Propterea dicit : Lee praediae v0bis, ut excusati0nem ignorantiae tol

269쪽

la ab omnibus, et prae edens conlestali 0 prpst vidi re faciat a nam S -que iit in Mi Sericordia enim est man-d ilis praevenire poriculum. Noli vultent in que inquam perire, qui omnibus Imonstrat pura ilioni ad Ventum

haec Chrys0st0mus. Non est igitur credendi in alicui. Vel de persona ut

ipse sit Christus Vel de tempore suturi j ii dieii neque sidus adhibenda

his iii alculant, et certum tempus determina iit, quando Deus Venturus Sit, ilia hoc a numine potest sciri vel ob ervari. Unde interrogatus D0- minus de a Ventu regni Dei, a Pharisaeis h enlibus: 0u iud0 venit est num Dei Respondens eis diae illa Non venit rest num Dei, et dies judicii cum 0bservatione, scilicet temporis, neque ab Angelis nequi ab homini us potest

observari quando Veniet. Pur a lv n-lum regni Dei intelligitur adventus

ad uili tum quia Veiii et iam qui tanta ex ad judicandum et quia lusi mil-nifestabitur Dei regnum, et cer Sabit in ne Aliud regnum. 8 REGNUM DEI TRIPLEI. - Et addit: Ecce enim est num Dei intra vos est quia dolium gratiae si in mente; regnum gratiae intra no e Si quin do omnes ire et mouis in noliis divinae gubernationi obediunt; Sestus, quando

rebellant. Ac si licat : Non curetis Seire quando veniat regnum Dei, et omittite quaestionem de regno gloriae, quia ejus adventus Seiri non potest; sed quirite regnum gratiae, qu0d

intra vos SSe Ole St, et parate VOS, intra vos, per fidem, cum dileetione

Dei. Nempe iii obis, eum Dei gratia est, Ut egnum Dei capti muS, nisi nos obicem ponamus. Ubi nota quod triplex est regnum Deici primum est

circa nos, Vel in quo OS, Cilicet e

gnum utilitatilis Ecclesiae secundum intra nos, scili Cet regnum taliae, qua videlio et Deus regnat in anima tertium est regula in loriae quo Deu Sregnat cum Satis lis suis in gloria. Vil, re num Dei di it S ipsi im, in cordibUSsidelium regi tanto m. Unde ait fua si Diei rugitum Dei intra fideles positum, qui enim quandoque venturus est Judex omnium, nunc etiam regnat

in eo dibus fidelium hae seda Unde et Anselinus dui Vere justu est, Deu in in se manentem habet Templi enim Dei sanctum est, qu0d estis v0s, ait Apostolii . Sumina igitur diligentia e0nsidera lidum est, eum quanta ratione et reverentia Sen Sus nostr0set membra corporis nostri movere

d0bemus, quibus divinitas ipsa praesidet. Demus igitur, ut dignum est, tanto inhabitatori omne imperium Q 0rdis nostri, ut nihil ei repugnet in

nobis, Sed omne cogitatione et Volunt aluin motus, omnia Verba et uni-Versa Op ra O,lra illius nutum attendii sit ejus Voluntati de Serviant, et ad odii tudii iis ejus regulam dirigantur. Sic enim no Vere regnum ejuSerimus, o I Se in nobi manebit, et n0s in illo manentes bene vivemus I 0 estis, ait Apo Stolus, c0ὶ'hii, Christi,

et membra de membr0. Serva igitur cor iis ea dignitate qua de et oeuli tui Christi sunt, non igitur licet tibi oculos Chii , t ad aliquas vani lates conspi iendas dirigi re. Os tuum S li isti est, non ergo licet tibi os Cliristi, non dico ad detracti0nes, n0n dico ad menda ei a Sed neque ad otiosos Sermone aperire quod ait s0las laudes Dei et ad aedificationem pr0ximi debes paratum habere. Si de celeri SChristi membris tuae custodiae c0mmissis intellige haec AnSelmus.

DIFFERENTIAE INTER PRIMUM E SECUNDUM CHRISTI ADVENTsu. - Deinde

subjungit Si er90 diaeerint vobis, ecce in desert est Christus, scilicet tam- qi iam hom0 religiosus in odo deserto,

quasi sub specie sane titili vo ueci pete volentes n0 lite eaeire, scilico a Vestro loco et proposito ad videndum eum, vel ad Se J iendum per operi imitationem. Et, si dixerint: ece in penetralibus, Ut in l00i occulti, Christus est, Sub specie ognitio iis diu morum

areanorusia malitiam diis palliantes,

et o decipere Volentes, N0 lite credere. Vel, Secundum Hieronymum, Si qui Spio mi erit vobis quod tu desulto en- lilium, et philosopliori im dogmatibus Chii Stiis moi et sir, aut in lipe Peli 00-rum penetralibus et occultis Seu ob Seum conventiculis, quae Dei pollicentUP rcana, molite redere. 0n

270쪽

enim Deus in secundo adventu in de- Serto Vagabitur nec in penetralibus, aut in aliquo angulo serrae, Vel in Occulto lo O, seu in aliquibus Obseuris latitabit; sed de coelo venien mani seste omnibus ubique apporebit, quiali et ad vositus Christi in carnem su- erit occultus, lamen adventu ejus adjudicium erit ita manifestus, quod 110 90lerit aliquem latere tamquam incognitus. In primo enim adventu venit in humilitate, et pauci cognitus, et a multi despectus et reprobatus sed in secundo adventu Veniet manifestus et gloriosuS, in potestate orbem judicaturus. Nam, ut ait Austristinus, occultum oportebat eum Venire, ut judicaretur manife- Slus autem veniet, ut judicet. . Qua Sidiceret 0lite eis credere, quia dies adventus mei secundi ita clara erit, quod nullus de ea dubitare poterit. Ad qu0d similitudinem fulgoris intro dueit rate ut enim ful9ur et plendor

Solis, eae it ab Oriente et subito paret ubique, usque in Occidentem, oculisse ili et omnium manifestus, et non in una parte videtur et fulget Sed in omnibus ne annuntiani Vel praeco ne indiget sed in instanti momento temporis in Orbem terrarum univer Sum apparet ita erit et ad oentus Filii hominis, ad judicium generale erit Subitus et orta Seu S, et manifestus omnibuS et ita palen et clarus qu0d

nullus de eo dubitare poterit; et n0uhie vel illic, sed simul ubique propteressus tonem et splendorem gloriae apparebit. Stultum est ergo eum credieSse, vel quaerere in parvo loco et in abs ondito, qui totius mundi lumen est. Unde ait Ambr0sius is Christus Sicut fulgur coruscari per Uni Versum mundiana luminis sui globos spargit. Et ideo nec in desertis vagatur, nec aliquibus locis clauditur, quia coeti m et terram esto imple0, dicit Dominus. Sed iuste sulgoris fulget, ut in illa nocte resurrectionis gloriam Videre p0Ssimus , Et, ut dicit Chry-S0st0mus, sicut sulgur Secundum qualitatem uigoris sui non digne a pi citur . si et dum venerit Christus Se laudum men Suram gloriae ejus, non poterunt eum Susiteleuter aspicere. Et sicut jam instruxit di ei pulos

de modo apparitioni Suae quia te ut fulgur manifeste Veniet Sic nune conseque litor in Siruit e0s de l0e0, in

quo Ventur u e St. 1 CUR CHRISTUS DICATUR CORPUS, ET SANCTI 0UILIA ASSIMILENTUR' - Unde

subjungit: Ubicumque fuerit 0rpus, id est Christus in humanitate, quia judicabit in s0rma lium ana, Scilicet gloriosa ibi con9 restabuntur et aquilae, id est anetii currentes obviam Christo ad judicium enienti, quibus iu- nox ala est juventus ut aquilae Christus dicitur orpus ad denotandum

carni Veritatem, et StenSioni Speciem, in qua videbit eum omni oculus Peleeli ver dicuntur aquilae, propter resurrectionis innovationem, et vi i0nis subtilitatem, qua Solem justitiae, irreverberali oculis, videbimus. QuaSi diceret, Secundum Chry-s0st0mum Dum in lori0So corpore advenerit Filius hominis, non oportet in angulis aestimare eum esse ; quia lania erit obsequentium sibi an cl0rum multitudo, ut uni quique paleat quod ipse est Christia Dona inu S, caput totius eclesiae, et supra omncm principatum et P0 testutem et Virtu

cul0, sed etiam in futur0. Per aquilas enim multitudinem Angelorum et Sanctorum UniverSorum ostendit. Ideo en in Sancti aquilis asSimilantur, quia sicut filii aquilarum ad Solena I, robautur, ut Si quidem recto aspectu intendere potuerint contra radios Solis intelligantur esse legi limi, Si autem non potuerint cognoscantur adulterini

sic et filii Dei ad Chri ti justitiam

probantur; si enim potuerint pleno corde justitiae ejus Verba SuScipere, intelliguntur esse legitimi si autem

non potuerint, cognoscuntur de diabolo e Se nati , hie Chrysostomus.

0 ita ergo Secundus adventus Christierit ita publieatus et anile Slus, et quantum ad modum et quantum ad loeum, de ipse non indiget praeeOnibus et nuntiis talibus qui vobis annuntient, dicente : Ecce hic et ecce

illic Christus est igitur n0lite talibus credere.