장음표시 사용
281쪽
cidere praeter ordinem naturalem;
item movebuntur e divina voluntate ad a tendum miraeulo,a, tranS-mulationes in elemenis S, ad iii qu-tiendum hominibus territ in udi et Suenientis item movebuntur ad peccator uin vindit tum et Selia alionem expetondo ab eis ultionem, quia Se purubunt mulos de medio justorum et
mittent es in cuminum 9nis ilem,p0- sunt diei moveri ex magno timoro, Videbi in en in tolum orbem judicari, et Lusti seium qui eoru in Piit c 'ps fuit. Unde dicit Chrys0stumus,
qu0d valde decenter commo Vel iuntur et Oileutiuntur vidente laniam tran Sin ut ii Oile in iei'i, et conservo SSuo puniri, et orbem terr irum terribili assistentem ridicio. Est autem
in Angelis i ior cujusdam e Verentiae et aduritationis respectu Dei, quia scilicet admirantur Dei, ni ajestalem eis inci inpie heu, ibilem, et ad modum tremunitum se habebunt, de tali timore dicitur u 0b: Columnae caeli contremiscunt et pavent ad nutum ejus, Vil, Secundum aliquos, in adventu Utts. iiii et go facioni virgulta deserti, ubi timore concutitur ei trusLibani paradisi I Unde non est mirum. Si homine S, qui in natura et
Sensu Sunt terrestre a PeSeent. Cum
etiam angelieae 'oleStateS. quae de
telligi animae sanctae, in quibu Deus per gratiam P0neipi dignatur et habitare, de quibus dicitur: Coelum mihi
Sedes est, anima enim justi sedus est Sapientiae latiuus coeli Virtutes sunt antinae vires. Si qui aut in in adventu in ii uicium istut ' caelorum C OPPO-ralium movebuntur Si m ad velitu Veibi aeteriit in mentem omii S VIP-tules et poto taliae unimae movebuntur ad operationes sus erexcedente, U-I eriorqui et inferior portio rationis movebuntur de exercitio bonae ope rotio is ad Studium orationis et con-
leuis, lationi S. 9 DUINDECIM JUDICII FUTURI GIGNA.
dudicium e p0 divinum prae ede ut Signa et nurabilia, iram L ei in P C- cat0res designantia, et ad Stendendam Dei paratam contra eos iudi-elam. Et si ut offenso domino, tu P-batur ejus anilia contra Ollan lentes
leni iudicia Sie termino mundi ap-l Popili quante quaSi pavet ilia nutant
et semunt leti tenta, et Omni creatura. Et ut ille it chrysostomus Sicut homo, eum moritur palitur phantasia et turbationes maximas, qui est litterO00Smus, Sive minor iundus; siem isti O Osuiu S, Sive major munduS,
dotii iens totus civi turbabitur. M dum enim efficiendi in majoii, mundo, ex minori oportet accipere. 0ta hic Domitium breviter quaedam tetigisse signa diem judicii prae sedentia. Dici: ur autem in s holasti a historia quia Hieronymus iri annalibus libris
Hobraeorum invenit signa quindecim die in ante diem au i ii sed utruindius illi contii tui suturi sint, an vero interpolati, non expre-Sit hoc autem mulsam habet dubietatem. Pri si a die e get Q mare quadraginta cubitis super alii tudinem iontium, Stan in loco Suo qua, murus Secunda, in tantum descendu ut vix videri O sit tertia, marinae belluae scilicet balenae et hujusmodi apparente Super mare dabunt rugitus usque ad coelum quarta ardebit mare et aquae Omn S; quinta, herbae et arbores dabunt rorem sanguineum; SeXla, omnia ruent aedificia; septima, petrae ad invicem collide litur octava, si et generali terrae molus non aequa bitur terra rauci uia, exibunt homine de cavernis atque exibunt velut amentus, nec mutuo poterunt i qui;
und Cima, Surg ut ossa mortuorum, et labunt Super sepulet r. sua duodecima, Adent si diu du caelo Secundum quosdam solummodo quoad apparentiam 'ertiadecima , morientur honii ne vivo sale ut cum mortui re- Sur alit quartadecima ardebit coe lum et turra, id est superlicie aliis et tempe quintadecima, si et coelum Π0Vum et terra nova et omnes homine re Surgent. cor ne i suam, Si ad haec audita non molliris, nec ad C
nileutiam provocaris, durius e lapi-
282쪽
dibus, durius adamante impe enim signa terribia quae prae edunt, terribilius uilicium quod sequitur Stendunt. Unde Chrysost0mus Terribile est illud judidium et inevitabilis est poena, et intolerabile illud tormentum. Si autem vis neque hic dare vindictam, de sterne de te oso, et 0Xpete a te ipso noxas. Audi Paulum die utilem 0u0d si uosmetips0s dijudicaremus, non utique judicaremur; si h e seceris, viam praevenies, et ad coronam devenies , Et, ut ait Ber-Hardus ualiter expetemus vindictam a nobismetipSis Luge, ingemi- se amare, humilia te ipSum, Vitupe
r te, rememor Peccatorum, Sechm-
dum spe diem. Qui enim adit 00, ita compungetur, ut neque vita dignum ei pSum SSe aestimet; qui autem hoc aestimat, era omni molli 0rerit. Neque uitur parva haec aestimes
in libros si ribe. Si enim tu eris Seri S Deus delebit; te ut Si tu u0n, PipSeris, Deus et in Agribet et vindictam expetet Mullum igitur melius est a
nobis inseribi et divinitus deleri,
quam e contrario nobis oblivione tradentibus, Deum ea ante oculos O Stro Osrerre. Secundum diem illam. Ut igitur hoc non fiat, omnia eum diligentia recogitemus, et inveniemuS multis nosmetipso obnoxio S. Qualiter igitur est sal xari, aio Contraria his formata ponentes. Attendamus igitur et per innia vulnera CXpUP-gi' mu S. t. i enim poterimus et ign0scentia dulictorum potiri, et promi S- sis perfrui 0ui haec Bernurdus.
Domine Jesu Christe, da mihi imitari signa in sole, luna et stellis, hoc est
b0norum operum X empla in te Sole justitiae et matre Virgine, et in omnibus Sane is tuis, ut stat in terra carnali talis naeae si ressura gentium, id est motuum in ircum ei Sorum prae msusione Sonitus conses ionis et mari contritionis et flucti iasilium afflictionum, arescentibus in me humanis concupi Scentii S prae timore gehennae et exspectatione gloriae quae Supervenient universo orbi, quando unicuique Secundum opera sua dabis virtutes etiam ce-l0rum, Scilicet polentia animae moveantur de virtute in virtutem, ut paratu Siuveniar in adve ut luo. Amen.
Matthaei cap. XXIV et Lucae cap. XXI.
APPARITI CRUCIS, UT SIGNUM FILII HOMINIS. - tunc scilicet o Stirpe-
dicta signa per Dominum taela, parebit hora qua non putatur, hora senim judicii ignoratur, siunum Filii h0minis, scilicet Signum crueis in coel0. hoc est in aere, qui aliquando in Seri plura caelum Oentur ut passus in humilitate ignominiam crucis, ostendat in Sua oeniens majestale salutarem fructum et dignitate ni ejusdem gloriosae rudis. Filium honii uis non tralium Dei se hic appel-hil, luia non in sirnia Dei, sed h0- minis judicabit. Se eundum Chrys0St0mum, crux apparebit Sole luculen-lior existens, ut 0n sit necessitas a cusationis eum viderint crucem, Sed per e, Sine exeu, alio ne condemnabile e0rum efficiatur peccatum,
283쪽
quemadmodum, Si qui lapidi via lue ratiis, ripssim istendit lapidem vel
sua vestimenta Sanguine ni di saeta. Et, secundum eumdem ChryS0sto tum,
non erit crux lignum, in qu selli et passus est Dominus, Sed lux in modum crueis splendidior 80le. Per hoc autem si unum crucis intelligi possunt etiam alia signa, et instrumenta suae Passionis et mortis ut clavi, lancea corona, et flagella, quae quasi vexilla triumphi, vietoris in judicii in des resilui'. Quillam autemper hoc intelligunt ei atrices seu Stigmata, et testimonium Passionis cincarne Jesu, ut impleatur illud Laeliariae ospicient ad me, quem e0ὶὶβ erunt. Unde ait Hieronymus Signum autem hi eruet intelligamuS, ut du- dari viileant in queri compunXerunt, aut vexillum fidei se loris triuin phantis. D secundum Chrysostomum, quesn- admodum ingrediente reges in ci-Vitatem, exercitu antecedit, qui Signa atque vexilla regalia praesereus annuntiat regis intr0itum, ita Domino de cendente de celis, praecedet exercitu Angelorum et Areli ingelorum, qui Signum cruci Sut triumpha tu vexillum praesereriles. dixitium Regis coelestis ingressum terri trementibus nuntiabunt.
PLANCTUS OMNIUM TERRAE ΗΑΒΙΤΑΝ -
TIUM. - tunc scilicet cum triumphale vexillum videbunt, plan96ὶὶ Se, incons0labiliter, sero aestusante On
Seientia, mnes tribus terrae, id est aliqui de omnibus tribubus, et nati O-nibus, se ilicet mali; vel, omnes tribus terrae, id est omnes homines terreniet tui qui, qui terrena dileXerunt et
ea Deo praeposuerunt, qui cum terrena Volusi tale deci Sserunt, quibUS gravis et tri tabilis erit ad ensu, udicis,
quem terrem post O Uerunt. Et recte ilicit tribus tur pst, quia, ut dicit Hier0nymus, hi si langent qui municipatum non habent in coelis, sud seripti sunt in terra. Ubi Chrys0st0mus inii gentia iidaei, plan erit et Gentiles, lingent et Christiani qui magis silexerunt mundum quam Chri Stum nou sic autem tribus Domini illuc enim ascenderunt tribus tribus Domini, ad 0iisitendum n0mini
Domini. Plangent autem semetipsos, id
est suam cul am quam Commi Serunt, suam stultitiam quasn non Correxe runt, suam gloriam tua in amiserunt, Suam Cenam quam incurrerunt is titurum Tunc plange ut Se Omnes
ilibus terrae, qui magis dilexerunt
mi indum quam Christum, eum audierint eum haec verba dicentem ad se Eg propter vos homo Tactu sum, propter vos alligatus, et delusus, et ConSputus, et epesia , et crucifixus ubi est ergo tuo arti in injuriarum mearuna fructus Ecce praemium sanguini mei quod te di pro redemptione animarum Vestrarum P ubi est Servitus Vestra, quam mihi pro pretio sanguinis mei debetis Ego super gloriam meum vos habui, apse irens homo cum S sem Deus; et viliore in me omnibus rebus vestris secisti S. Nam omne in rem vilis imam terrae amphus dilexi-8lis, quam iislitiam meam et fidem. Tunc igiti ir plangent se omnes tribus terr ae,initia nec resistendi virtus est Contra eum, nud sugiendi saeulias ante aciem ipsius, nec paenitendi locus ex angustia enim omnium rerum nihil es remanet praeter planctu et luctus Merito plang ut se quia tunc neque pecuniae divitibus prosunt ad eleemos3nam aciendam, neque parentes justi pro liuiis interstede ut neque ipsi Angeli pr hominibus, sicut
cipit natura judicii misericordiam,
sicut nec tempus misericordiae judicium, dissente Propheta : Miseri 0rdiam et judisium cantab tibi, D0mine misericordiam in priori adventu juilicium in secundo haec Chrys0- stomus inde et phrei Utique, si seiremus quid immineat vel iu- cumbat, O fratres, tigiter plangeremus, Deum Obseerante. Si euiuiomnis creatura contri luiscet, et ipsa agmina Sanctorum Angelorum Xya-Veseent in adventu ejus, quid tunc dicemus, si ho p irvo tempore negligenter a segniter vixerimus Ipse namque pro hac neglige uti no Strarationem a nobis exquiret, ac dicet :Propter vos incarnatus Sum, et in terri S palam conversatus propter vos lagellatus sum conspulus pal-l8
284쪽
mi e esus, crusti fixus ast et pol alti S; paradisum v0bis aperui, regnum eo
lorum vobis obtuli, Spiritum Sanctum vobis misi, quid ultra debui vobis sapere, et non se ei Humilem
Salutis esset edasio ne essitulis. Dicite mihi, est calore Se undum Carnem passibiles a mortales quid passi estis propter me Dominatorem Ve-Strum qui etiam imitaSSibilis prov0bis a sus sum D de Ephrem. 5 CUR IX SECUNDO ADVENTU CHRI
STUS SE VIDENDUM CUNCTIS PRA BEBIT, CUM CICATRICIBUS VULNERUM
tunc videbunt oculi corporalibus, tam fideles quam inlid des, Filium hominis in specie humana, quia insorina h0mini judicat, it Unde Ai/9u-Sti Visio quis, si Filii hominis exhibetur et malis nam visio Ormae Dei n0n nisi mundis corde immium ipsi Dei videbunt. Et quia Filium Dui se undum, id quod in forma Dei aequalis est Patri, videre ni tui non P0SSunt, Op0rlet autem ut udicem
vivorum et mortuorum coram quo
judicabuntur, et u li videant et iniqui, ideo si oriebat ut Filius homiliis aecipui et judiciariam potestalem. Unde et Beda Ea 0rma electis apparebit, qua in m0nte apparuit;
reprobis ero in ea forma qua 1 cruce pependit. D Videbunt, inquam, eum venientem ad judietum in ni bibus coeli, sicut in nube Seendit, ei licet in aere super locum unde ascendit. Unde Chrysostomus is Quia enim si e ut in elibus Apostolorum legitur: Nubes suseepit illum ab oculis e0rum; et illi e dictum est ab Angulis : Si veniet, quemadm0dum vidistis eum ascendentem in coelum, merito credendus est, n011 Solum in eodem corpore quo SCendit, Verum etiam in nube Venturus D Unde et Oriuenes si id ut 00 asLendente in coelum, nubes eum tulit, propter honorem
Scendentis ita sim deseret ad uili cium D Veniet autem cum p0 testate ma9na primus enim Christi adventus sui in ostensionem infirmi latis,
tis, et ni Gestute, id est gl0riari tunc
enim 10 tu Christus eum membris gl0rilisus apparebit, in lutus lumine sicut e limento. Veniet. quit Evangelista, cum virtute multa et pol est te e0ntra inimi eos, ad puniendum et deprimendum eos a gloria m agita et majestate, propter bono ad praemiandum et glorifieandum ipso ut qui in limo
adventu Venit ut Servus, eum infirmital et humilitate, in secundo e niat, ut Dominus, cum sortitudine et regia Majestu te. Unde ait Cyrillus si Primam enim a sep tritionem pro Secutus est cum in hirmitate et humilitate nostra, Sed Seeundam celebrabit cum propria potestate et majestate. Uside et Gre90 ius recisa potestate et majestate visuri sulat quem in humilitate positum audire noluerunt, ut virtutem e iis lani tune districtius
ilis ad Hus patientiam non inclinant. Unde et Chros0st0mus Si quando,
rex terrenu pro Cessum aliquem, aut
expeditionem mandat in populo, dignitate omnes m0Ventur, et Xerei
tu excitatur totaque civitas servet; qua ut magis Rege coelesti X surgente judicare vivos et mortuo S, Virtutes angelica Commovebuntur, erribiles ministri, erribiliorem D0minum praecedente. Ante ipsum proca nil labris sulgura Viva pra cedent, et pro ubi horrendato nitrua voci serabunt. Quali reX, talis S praeparali regis haec Chrysostomus. Filius ergo hominis in v licio apsia Pe bit, quia dignum est ut ipse dius Dei, iii in s0rma homi uis injuste judicatus est, in eadem forma hominis in udidio usi judi et Et in carne
ejus videbuntur cicatrice Vulnerum, ut videant reprobi in quem pupugerunt. Unde ait idem Chrys0st0mus re Vulnera servavit, ut in die judicii proficiant ad testimonium Passionis contra Judaeos, et Omnes qui denegantes Filium Dei eruet fixum in corpore judaigant i Et iura vivi rapientur aliqui, eum Dominus xeniet, ut die alia judicare Vivos et mortuo S, a Judex vivorum et mortuorum. Et Secundum ustustinum illi tune m0rientur, et in mome ut reSuscitabuntur, quia Statutum est omnibus homini-
285쪽
bus semel mori el, Se ei in dia D Apostolum . Omnes quidem reStirc emtis et ergo 0mnes mori L mur. Ut enim ali i/9ustinus, erit e Surrecti mortuor tim imitium hominum, sed una et insimul; non I rima juStorum, et ieccatorum
RECTIO. - lunc, scilicet ante re- Surrectionem communem mittet An-9el0 Su0s cum tuba et vos mayna,
id est tam aperta et tam inten Sa Oee, quae a mortui audiatur ubique. Und Remi9ius re se aut 'in luba non revera corporea est intelligenda sed angeliea Vox quae de magna erit, ut ad clamorem illius omnes mortui de terrae pulvere On Surgant Vel tuba Si pote Stas suscitandi mortuo S, et Vox est x0 Christi vocantis mortuos adciti licium, ex vj v xirtute Sus itabuntur, et ut in judicio
sint omnes. η Ubi Chrysostomus Vere magna vox tubae terribilis cui omnia obaudiunt elementa, quae petras scindit, in sero aperit, elata Sura Stenebrarum pertran Sit, porta aereaS conterit, Vecte adamantino confringit. in quia mortis dirumpit, et de profundo abyssi animas lil eralas
corporibu a SSignat. Haec omnia citius consumma in opere, Uam Sa-gilla ransit in aere, dicente p0. Stolo : In momento, in ictu culi, in novissima tuba; canet enim tuba, et m0rtui resurgent incorrupti In illa voste pulvis jam di Ssolutus corporum
stringitur in illa voce quasi una perSona obnoxia totum mare discutitur, ut si quid apud se retinet de humani o S Sibus, sine c0ntradictione restituat s haec Chmvs0stomus. Et c0ngrestabunt Angeli ad judicium electos
ejus specialiter a quatuor ventis, Summi cae l0rum usque ad terminos e0rum, id est ab universis regionibus etl0 eis, in quibus putres actione resoluti Sunt, ut titticum ventilatum de areal Otius terrae et orbis, qui specialiter adducentur ministerii Angelorum, quia
erunt concive eorum. Et non ollam, congregabunt electo quorum corpora
levia Sed etiam reprobo S, qui OP-pora p0nder0 Sahabebunt, et ideo Sicut Angelus Habacuc Slceos portabunt. Sud electos e0ngregabunt ad gloriam. repr0bos ad damnatio ueniri et electi occurrent Domin ad judi 'ium venienti, re prolii ero Venient, sed in magna distantia, ut ait Remi9ius. Et,
secundum Chrysostomum, Primo re- Surgent, et re Suscitatos Angeli 0ngregabunt, congregalo autem rapiunt nubes, et haec omnia in instanti moment sient. In valle autem Jo-
Saphat, scilicet in aere iudicabitur omnis homo, quia judicii discrimen erit in aere, dicente Apostolo : imul
rapiemur cum illis in nubibus, obviam Christ in aera De hac die sic dicit Chrysostomus is Heu mihi de illa dielerribili cum deceret nos laetari, eum hae aridiamus, Sed dolemus et tristes sum n. Qualibus ergo videmus Christum opulis Si enim patrem aliquis,
non utique erret Videre, On Seju Ssibi ipsi pede ali in ipsum patrem infinite an Suelum, qualiter re piciemus eum tunc Qualiter eum Sti Sit nobi mus Etenim repraesentabuntur tribunali Christi, et omnium diligens erit investigali 0 hae Chrysost0mus Iu omni autem tentatione multum alet illam diem judicii et resurreetionis, et nobis et alii ad mentem re Vocare, quia h0 praecipue con Suevit animam curare. Unde ait idem Chrys0st0mus :u Si avari esse voluerim VS et Si a pere, elisi incola Venien quid agere, confestim diem illam in mentem mittamus, et judicium SubScribamus, et omni reno vehementius detinebit inconvenientem impetum haec cogitatio. Et dicamus adiso SipSOM: Resurrecti est, et judicium n0 exspectat terribile. Et si viderimus aliquem elatum, et in praesentibus bonis inflammalum idem Semper dicamus, ostendentes quoniam omnia hic manent. Et si alium dolentem viderimu et c0ntristantem, et ad illum idem l0 quamur, Stendente quoniam finem habebunt tristia. Et si pigritantem et dissolutum, rurSu idem Superincantem US, Ostendente ei quOniam ne e S Se est pigritiae noxa dare Susiiciens est hoc erbum omni serramento , magis OStram curare animam. Etenim est resurrectio, prae
286쪽
ostiis non longe, neque procul adhuc autem primim quantillum umquU', qui euit, veniet et non tu dabit et: Omnes n0s amfestari portet ante tribrina Christi et bonos et malo :h0 qui item, ut ante omne Vere lin- dentur; eo Vero, ut ante imine Selamore S siletantur. Hae igitur se- eundum unam suamque Subscribamus nobis diem si lipe Semper revolvimus nulla Sollicitudo praesentium nos mordere poterit, rerum lenim quae videntur temporanea ea Ver quae non videi ilui', non tum ira ea Sunt. Continue igitur et ad ipsos loquamur, et ad invi em re urreelio est et judicium: et noxae eorum quae edita sunt. Et ne irritemus Deum, sed audi: imus eum dicentem : Timete eum, qui p0 testet corpus et animum perdere tutaehennam, ut prii pler timorem sa-cli 0lliores, et a perditione hac eruli digni ei stelamur regu e cel0rum haec Chrys0St0mus.
Domine Jesu Christe, qui ad judieandum eum p0iestate et majestate magna e Venturus Angeli Signum lotiosae erueis tam stilam ex illum triumphale praeserentibus tu animam meam hujus sanctissimae cruci impres Sicine con Signa, tu ni hujus virtute purissi ea et per hanc mu 0lum sic indica lilii, ut nihil adversarii valeant in me reperire quatimia te ad ii dicium Veniente, ego h0 venerabili inveniar signatus Stigmate, ut ibi crucifixo 0nsiguratu tu poena, consors fieri merear et tui resurgeutici gl0ria. Amen.
DE ELECTORUM CONSOLATIONE EX APpR0PINOVANTE REDEMPTIONE ET DE SIMILITUDINE FICULNEIL
Matthaei cap. XXIV Marci cap. XIII et Lucae cap. XXI.
LAETITIA JUSTORUM MAERORQUE REPROBORUM 1 ADVENTU UDICIS. Dein
de p0S praemi S Sa contra re pro ibo S dicta mox ad eleelorum consolationem D0minu convertit Verba, quia dies judicii licet, in reprobis sit valde terribilis, lamen electi debo esse mullum consi, libilis lune uilii ad gloriam tran, serentur platam. Unde hortatur eos, di quia SQ His autem ei licet signis i dedi lis fieri in ip te utibus et apparentibus, Scilicet Cum plagae mundi PeSCent, cum terriir judicii 0mmotis virtutibus ostendetur, cum peceatore S labeScunt, prae timore et exspectatione maloruin vo electi
respieite per fidem, id est diligentera tendite, o mentis oculos aperite credendo et nullatenus dubitando, et te Pute per Spem capitu vestra id est mentes Vestra a terrenis ad coelestia ex spe tali 0 ne gaudiosa erigite et corda e Stra exhilarale, ac gaudete eum laetitia qui in tristitia suistis; qu in iam p0st tribulationem horum dierum, post preSSuras et terrore malorum appr0pinquat redempti vestra plena et perseela, quam ex Spectatis, quia dum sinitur mundus, cujus ami si noue Sis S prope est rede nil tio qui in quaesivisti redemptio, in litam, Cestra, ii est an lorum Sed tunc se Collirari appropitiquabit perditio malorum. Haec autem redempti erit plena ab omnibus malis liberatio, tunc enim ab omnibus servitutibus, scilicet : a
287쪽
peceatorum alligatione lamitis inso-clios te, Sensimul illi eli ille, a S lolium in se talione daemonum tentatione, malorum hominum ei Se uti Oile, neces ariorum Sollicit uillne, et ab in
est aliud, nisi per se et libertas animae et corporis ut i in justi dicere possint Christo illud Apocalypsis i
cisus es, et redemisti 0 De nostro in sanguine tu0 et secisti n0 Deu=ὶ0str reynum. Hoc quippe ad consolati0nem electorum cedit, quod vi deant Christum venire, ut eis praemia largiatur, quae sui promisit. Sed vae vobis ambitiosis, qui primas cathe
dras diligitis, se ilicet qui ad dignitales diligitis accedere, vel in ipsis di gnitatibus diligitis perSeverare, quia
tunc non erit Vobi par neque Sors in Sermone isto ne eum electi consolati0 Nam Christum judicem e
nientem uoti libenter, nec gaudenter
videbitis, qui nunc praeesse et judices esse diligitis. Quod bene rev0rius in M0ralibus attestatur, dicens Nam cui esse nunc judicem libet, ut evidere tunc uilicem non libet , Non dicit : Qui judex est Sed qui esse judicem libet, animum Videlicet, non
gradum, redarguens, et ad volunta lem, non ad actum, Vitus erationem reserens. Qui autem cogitare vel dicere Valeat, quae tune laetitia bonis, et quae tune tristitia malis erit inde idem urestorius Qui Deum diligunt, ex mundi sine gaudere atque hilareseere jubentur, quia videlicet
eum, quem amant, mox inveniunt, dum transit is quem non alia aVePunt.
Absit enim ut 1 delis qui Sque, qui Deum videre desiderat, de mundi percussionibus lugeat quem sit uiri eisdem percussi0nibu Suis non ign0rat Scriptum namque Si tuiqumque v0luerit amicus esse hujus seculi, inimidus Dei e0nstituetur. Qui erg0. appropinquante mundi sine non gal det, amicusn se illiu esSe testatur, a per hoc inimicus Dei esse convincitur. Ex mundi enim destructione lugere eorum est, qui radicem COP-
dis in ejus ambre lautaverunt, qui
sequentem Vitam non quaerunt hsed mi 0rMLq. Dicit automiast Domitur ad di ei pulos, non tamquam ad uos qui dii par deliorent si ila ista usque ad uindi terminum sed quasi uno ei irpore exi tente ipsis et nobis et po- Sleris. Usque ad consum ni ali 0nem mundi. credituri in Christum.
ESTATIS ET FICULNET SIMILITUDO.
Quamvis ergo rem illam nemo Sciat, proximam lamen esse dubitare non p0 ferit, OStquam tanta et talia signa eri in ripient. Cujus rei gratia subdit parab0lam id est similitudinem ad propositum congruam de st-culnea et de aliis arboribus. Videte β-culneam et omnes arb0res. Cum r0-
ducunt jam eae se fruetum , sitisqu0nium prope est aestas. Ita et vos, eum videritis haec iter scit0 te qu0nium pr0he est regnum Dei. Sicut enim exl, ullulati0ne et fructu foliorum et storum in arbore prope esse de Sta agnos ritur ita ex ruina mundi quae ructus ejus est, et signis praedictis pr0peeSSe cognoscitur adventus Judicis, et regia uin Dei: quae pestas erit justis ex hieme, et peccatoribus hiems exaestate. Secundum Chmys0Stomum plus de licia quam de alia arbore Si
militudinem ponit, quia pene 90Stomne arbore Vernat, et Sic magis viqino de Statem nuntiat; et, si mi
litudinem a licia sumit, quia illa si mala St, mala est vatile, et si b0nae St, bona est valde, sicut judicium valde malum est malis, et valde bonum est justis; vel, quia uleed sicus duleedinem suturorum significat
gaudiorum. Hae Similitudine, eeundum Gre90rium, despiciendus mundus ostenditur cujus ructu ruina est, quia ad h0 crescit ut adat ad hoc germinat, ut quae umque germina Verit cladibus consumat. Moraliter, homo arboribus in hoc assimilatur, quia si ut arbores p0st hiemem rueti i- eant, et de State ruetus colligitur sic homo, post tribulationem ructum habet, qui per toleia ullam passibilum acquiritur, et hie ruetus in aestate
claritatis aeternae c0lligitur. Et convenienter regnum Dei comparatur se ta-iici primo, quia aestas e S tempus lucidum, Sic regnum coelorUm Se Un-
288쪽
do, quia aestas est tempus si ueliserum, sic in regno celorum tertio, quia
pesia est tempus jucundum, si regnum caelorum quarto, quia aeta e Sttempus tranquillum, sic in regno Dei cessabit nubilum tribulationum.
tificatoria, subjungit omen, id est
Vere, dic v0bis, quia n0n praeteribit generati haec, id est non deficiet haec Sexta aeta omnium hominum malo rum et bonorum, hoe est genus humanum P Vel , specialiter generatioliaec, scilicet Judaeorum, quae mondeficiet ex t0f0, quia potestis p primi et dispergi, non tamen deurui et an nihilari ob memoriam Crusti fixi vel, generationem Christianorum didit
Eeclesiam, volen dispi pulos consolari, ne crederent quod in illis temporibus fides desisteret; d0necoinnia, qt de circa Christi adventum praedict1 Suuttiunt, et fuerint consummata. Vel Secundum Chrys0st0mum, donec adimpleatur omne mysterium vocationis Sanctorum, quia quantumcumque
deles opprimantur tempore Antichristi, altamen aliqui permanebunt inside stabiles usque ad finem mundi. Ubi de praedi et diu adventus Domini nos quasi praemonend0, si dicit Grestorius Illum ergo diem, rati escarissi ni, ante Oetalo ponite, et quid. quid modo grave creditur in ejus comparatione levigatur. Illum diem
tota intiliatione cogitate ; vitam CDP rigile, mores mutate, mala tentantia resistendo vincite perpetrata aule in stetibus punite. Adventum mainque aeterni Judicis lanio Securiore quandoque videbitis , quanto nunc districli 0nem illius timendo praevenilis
CGLORUM TRANSITUS IN SENSU LITTERALI ET IN SENSU MORALI. Et addit quamdam protestationem ad aS- serti0nem praemissorum, dicens : Coelum, scilicet non aethereum Sidereum, sed aereum, a quo et aves coeli et nubila caeli cognominantur, hoc Stinania haec et nubilosa ventosi aeris spatia, et terra transibunt, id est suo modo mutabuntur, Scilicetinii 0 ad mulati0uem riualitatis, et ejus quam nune habent imaginis; non quoad
destructi ovem substantiae, Secundum quam subsistent sine line, quia quoad qualitatem in melius commulabuntur,et 0rma priori deposita innoVabun tur, ut dicatur coelum novum et terrano Va, praeterit enim hujus mundi ι-9ura sed quoad substantiam et eSSeutiam semper manebunt immobilia. Verba autem mea sundamentum peternae veritatis habentia, hoc est Verborum meorum Sententiae, non transibunt, sinae esse et impletionis; sed sicut dicuntur, sic sine ulla diminutione implebuntur. Ac si diceret Ecee quanta est stabilitas verborum meo rum, quia facilius est ea quae videntur esse valde stabilia et durabilia de-Strui, quam Verborum meorum quae videntur per prolationem tran Stre,
aliqu0d dedidere. Facilius est quod
tota natura Subvertatur, quam quod intellectus verborum meorum effectu non compleatur. Plus enim repugnat divinae veritati a Veritate verba Suadelicere, quam quodcumque creatum iu nihilum redigi Au9ustinus distinguit triplex caelum primum aereum, in tuo aves volitant; Secundum aethereum, in quo Sidera stant tertiumem se Teum, in quo Deus et Sancti habitant. Primum transibit, non quidem Secundum substantiam, sed Se cundum qualitate in quia innovabitur
et depurabitur per ignem. Secundumeliam transibit qui a motu ceSSabit, et habebit claritalem, quam habet sol, et s0li dabitur alia claritas, et
lunae similiter Cessabit ergo motus eceli et transmutatio in elementis, quia ista ad complendum numerum electorum sunt ordinata et de isto complet in judicio, cessabunt, Sicut ea quae sunt ad finem, habito sine, cessare debent. - Moraliter circa h0cnola, qu0d quia mundus iste quantum ad omne sui appetibile transit, Seeundum enim Joannem, mundus transit et concupiscentia ejus hinc est qu0d quicumque his mundanis adhaeret, ille est in continuo transitu cum ipso mundo. Et praecipue triplicem adit transitum miserat, ilem primo in culpa in ulliam se eundo, de culpatu poenam tertio, de poena in poenam.
289쪽
Boni autem Iugientes mulidit m et ea quae ii mundo sunt, faciunt tripli demiransitum commendat, ileni : primo qui dena transeunt a culpa ait caenitentiam; Secundo, a paenitentia ad
Sapientiam; tertio, a sapientia ad vitam aeternam. Qui hunc triplicem laeti transitum. ille eSi veru SHebraeuS, et hic celebrat verum Pascha et Phase, qu0d est rumitus D0mini.
5 41GN, ADVENTUS VERBL AETERNU IN MENTEM. - Moraliter etiam notandum
eSt, quod si qui transitus coeli et terrae corporalis ponitur in argumentum
adventus Christi ad judicium, licii ausiliis coeli et terrae Spiritualis est argumentum adventus Verbi et 'rni in mentem. Unde Sciendum, quod per coelum et terram, quae sunt extrema mundi corpora, possunt intelligi anima rationalis et corpus, quae Sunt du0 extrema, Wilicet spiritualis et eo porali natura Igitur adveniente Ver-b aeterno in mentem, caelum et terra
transibunt, id est ultra ibunt, quia
se ilicet extra vel Supra commianem h0minum talum elevabuntur et innovabuntur; h00 enim is sicit ejus adventus in nobis, quod innovabimur,
iam secundum an is nam, quam Secundum corpus, et exuentes veterem h0minem cum actibus sui induamusn0Dum hominem, qui Secundum Deum creatus est. Renovabitur autem homo Seeundum animam per reform itionem
imaginis deformalae vetustate de se eluum culpabilium, ad litam reformΛ-tionem imaginis me sol 'malae anima pervenit tris ilici transilii nam primo transibit ab oblivione memoride, ad aequirendam Verbi aeterni praesen liam per augem memoriae recordationem secundo transibit ab obfusca tione intelligentipe, adeontemplandam Sapientiam per lueulentam intelligen-liae perscrutationem tertio transibita torpore ignaviae, ad degustandam Ecclesiae ut de linis affluetitiam ter ardentem amori in harsionem Secundum corpus etiam homo in n0vabitur triplici transitu primo cor pha tranSibit a carnalium oblectatione ad Sensuali latis debitam suppresSi in Em, ut
videlicet 6rpus quantum ad appetitum animalem et Sensitivum, Sit Subjectum imperio rationis; secundo tran ibit a sensibilium divagation se ad
similium corporalium et pestierum imaginabilium quietationem; tertio transibit a passionum moleslatione, ad poenalitatum et afflictionum aequanimem tolerationem. Igitur, quando sic coelum et terra in ob A transierunt, certi Ssimum argumentum est quod Verbum aeternum nullatenus no transivit, sed amorose in mentem
nostram declinavit, juxta illud : Ad
eum veniemus, etc. In quocumque
enim homine coelum et terra, id est anima et corpus transierint per gralia iun0valionem, illum Verbum peternum non transibit, imo ad deum euit,
per mentalem eiu conceptionem. 6 DIRA IUDICII TAM0UAM LAQUEUS SUPERVENIET. - Et quia ad praecavendum lauta mala Supra lacta neceSsaria est digna praeparatio, ideo generalem subdit admonitionem dicens ottendite autem D0bis id est
da ligenter cavete, ne f0rte strauentur 00rda vestra, id est deorSum prema lur ad vilia, ita quod levare non OS- sitis capita vestra, in crapula et ebrietate et curis hujus vitae, id est ex superfluitate cibi et potus, et Super- sua terrenorum sollicitudine, cras uia enim sensum ligat, cura Secularis sensum di trahit et susso at et supe)'veniat in M0s repenthna dies illa S iii-cet judieii, et repentinus interitus Vos auserat ne seientes; et ideo haec vitanda sunt et cavenda. Tam quum tu queus enim, stille et inspiratus, qui evadi nullo modo poterit, e perii ethao relinens quod semel ceperit, Super Jeniet in omnes, qui sedent super faciem omnis terrae, id est qui delectabilitere per amorem quiescunt in terrenis, et hujusmodi illecebris P e calor enim primo iapitur laqueo culpae, Sed tandem capietur laqueo poenae. Sancti itidem transeunt super terram,
tamquam hospites et peregrini Sed mali sedent et quiescunt in terra, tamquam cives et domestici. Unde The0philus Casii et enim dies illa Sedentes in superficie, qua Si imprae- mellilatos et inertes. Quotquot vero Sunt solertes et agiles ad botium, non Sedentes et otiantes in terrenis, Sed
290쪽
surgentes ab eis, sibi distentes : Surge, Vade, quo illam non est fg tibi requies, talibus n0n est illa dies ut laqueu et diserimen . Sed ut dies sestivus , Unde et sedet stultam praesumptionem cordis humani quae lamentabilem sinem eupiditatis, ebrietatis, et crapulae, nec ipso judice conte Stante, praevideat, sed edictum Regis aeterni in more SerVi nequam, postquam didisterit, spernali, Et certe, si quis uobis peritus a sapien medicus praeciperet olle udite, inquiens, Obi S, ne quis Verbi gratia de illius
herbae Sueco Vidius sumit quod Silacerit, repentinus ei superveniet interitus, quanto quisque Studio praemonentis medici mandi ita et Varet, ne videlicet vetitum gustando periret: ac nunc animarum simul et eos porum Salvat0r, ac Dominus jubet ebrietatis heri iam et crapulae ita udam, necnon et curarum Sestularium sollicitudines, ut mortiferos Succo e SSe cavend0S, et quanti tamen nostrum hi non Solum sauciari, Sed etiam e0nsumi non
timent Nulla credo alia cauSa ni Si quia si deo quam me diei praebent dictis, De praebere com temnunt. Si etenim credidissent, credendo utique timerent, limen d autem imminens periculum cavere ut Unde ait Chrys0st0mus : . Si dixero ibi obstine ea deliciis et jejuna non facis, quia non credis . Si aegr0 tanti tibi medicus dixerit obstin te ab hoc obaudis,
quia credis te salvandum Si ServaVeris. Et requenter illud amas quod manducare Vetaris, et vineis desideri usu ventris, propter desiderium sanitatis; multo magis jejunare I 0 teras, si CPe- lores jucunditatem illam luturam hae Chrys0st0mus Maj0 insania non potest es, e quam post tot et lauta merita Christi, m0rtem ni impe non1 0rmidare. Quia ut ait idem Chrys0St0mus, quanto pretio Sior e t anima quam corpu8, tanto miserabili 0 perditi animarunt quam corporum.
Deinde monet omne S, dicens 'istilate itaque inni temp0re, non vigilia Sensus, quia nullu8 0SSut hoc su finere, sed vigilia intelle tus de qua
meum viqilat: et omni tempore0 mutes, non qui id oriti Sit S mper continua, quia oportet eam saepe interrumpi 80inuo, et alii Suece SSi talibuScorporis,
sed continuitas intelligitur quod n0n interveniat mortale peceatum impediens ipsius effectum et opus bonum, et ideo subditur it lyn hubeum ini stere, id est cavere Salubriter, istu0mnia, quae futura Sunt, et stare securi in judiei ante Filium hominis, sedentis ei licet ad judicandum, id est e0ram Christo in forma humana udicante, quia illi qui tunc invenientur
sine pest at mortali erunt salvi Haec est autem Summa beatitudinis, ut didit Gl0ssu, stilicet in praesentiti Judicis securum consistere Mali autem cadent ante eum, ita quod amplius.
non resurgent, quia cenam quamlibet mallent sustinere, quan i Sum videre. Ubi Ai/9ustiuus lla' in let.
ligitur illa suga, quae non debet fieri
in hieme vel in sabbato Ad hiemem perlinent curae hujus vit0', quae tristus sunt velut hiems ad sabbatii in vero craphila et ebrietas, quae carnali laetitia tu Xumaque Cor Submergunt atque obruunt, quod Imalum sabbati nomine
signatur, quia illo die Jud: et elidiis
asilluunt, dum spirituale sabbatum ignorant. D Et Secundum Hieronymum, Omni lenis, ore pus est vigilia mentis
ante mortem corporis, ut in prae Sentia summi audistis consistamia A. Hostentii est nostra beatitudo. Ubi Bedet: si Qui ante Fili uni hominis Stare, eique, juxta Apocalypsim Joannis, die noctuque in templo ejus servire deSiderat, nec ab ejus aspectibus in ignem aeternum maledietus abjici non Solum ab illecebris secularibus a Stigari, sed et orare et vigilare, et hoc non quibusdam diebas sed omni tempore 1astere debet. Juxta quo Psalmista ait : Benedieam Domitium in omni
temp0re, Semper tuus ejus in re me0;
Si namque merebitur habitare in domo Domini, et in sequium Seculi laudare illum hae se tu Cur auten monuit ut vigilemus t 0llicitisimus, de elarat protinus, cum subdit: Nes itis enim quund tempus sit, scilicet judicii, Sive m0rti propriae.