장음표시 사용
271쪽
D0mine Jesu Christe pie, da mihi, vi is mundi abominationibus et saevisentibus tribulationibus, ad 0tiles et culmina virtutum sugere, et in coele Slibus
conversando de Spirituali subhmilat ad carnalia desideria et a lus pristiuae con Versationi mundanae non descendere, vel me inclinare, et in auteri Ora me extende lido, et pro fructu bonorum perum laborando, in posteriora et ad temp0ralia quibus me exui non respicere. Da etiam mihi, ut nullis Seductoribu creden S, regnum gratiae, quod intra nos poleSDeSSe, quaeram, et Sic ad regnum gloriae perveuiam. Amen.
EXERCITI MENTIS IN DEUM. TENTATIONUM ORIGO DUPLEX. - tquia ut dictum e St, ante adventum
D 0mini surpent multi pseud00hristi et pseudoprophetae, id est simulati, sit salsi et sed ustent mullos, qui ante videbantur etiam perseeli ideo
hic consequenter ponuntur aliqua remedia c0ntra quasdam lentationes spirituales quae isto tempore abundabunt, ad probandum et purgandum electos quae etiam in cordibus quorumdam Seminantur a diabolo, et praeparant l0stum Antichristo. Dupliciter autem veniunt praedictae leutatione : primo per Suggestionem et
illii sionem diaboli, qui dedi hi hominem in regi in me quod debet habere erga Deum, et in host quod est Dei;
Secundo, per corruptam doctrinam,
et modum vivendi aliorum qui jam Venerunt per tentationes hujus in odi. Pr0pter quod ostendendum est primo qu0d regimen debes habere apud Deum, et ad id quod Dei est et post,
quomodo debes regi erga ali OS,IU3ntum ad doctrinam, et quantum admodum vivendi eorum.
remedium contra tentatione Spirituales istius temporis quas procurat diabolus in cordibus illorum qui V0lunt se dare Deo per orationem et contemplationem, vel per a lia opera perseetionis, est istud : ut non desideres vi Sione aut revelationes, Vel sentimenta quae sunt Supra naturam
et supra cursum ill 0rum qui De uiudiligunt, et timent per verissimum amorem quia istud desiderium esse non potest in radice, et sine undamento Superbiae et praesumptionis vel sine intentione a cujus an L CU-rio sit itis circa seerela Dei, vel sine
fragilitate et desuetu id ei propter quae justitia Dei dimittit animam quae habet desiderium hujusmodi, et venit
quandoque talis in tentationem et illusionem diaboli Per hunc modii msseminat diabolus majorem partem lentati num spiritualium istius emporis, et radicat in cordibus illorum qui sunt nuntii Anti hi isti, prout i
de re poteris in suli sequentibus. Unde debes scire quod Verae re Velatione S, et sentimenta spiritualia secretorum Dei non Veniunt per anti dictum desiderium neque per aliquod Ona me vel studium quod anima habeat in su sed tantum veniunt perpuram bonitatem Dei in animam, quae Stin magna humili late et in magn0 timore, a re Veientia Dei. Item, seia Squ0d exercitare se in magna humili-lale, ac timore magno, a reVerentia
Dei propter hoc ut homo habi at visiones ac revelationes et sentimenta Supradicta est habere in se radicem
272쪽
et undamentiam, a sin item in len-lionem qu im habet an ledi tum desiderium ; et ex la, in eodem deli toxeuit 0mo iri u est per desiderium supradi0tum. - Seeundum remedium est, qu0d in tua oratione vel contemplati0ue non sustineas tu anima tua aliquam consolationem magnam Vel parvam, ex quo tibi videtur quod undat se in praesumptione et in aestimatione superbiae tui ipsius; et post quam ducit te in ambitionem lui pio prii honoris vel gloriae. Sive
istius vitae, Sive alterius Anima ni in quae se sentit in tali consolatione, venit in plures errore et mala, et Deu per Suum ju Slum judistium permittit diabolo posse augmeulandi et ad elerandi praedietam consolationem, et imprimit cum illi in anima salsissima et periculosissima senti- menti, et alia illusiones, quas anima imbula dicta consolatione credit et resilitat esse vera revelatione S. quot personae per Stum modum sunt deceptae lint pr0ple hoc caveas, quod
in tua oratione Vel in tua contemplἈ-tione non Su Slinea aliquam con Solationem nisi illam quae Veii it per perseelam n0 liliam et completum sentimentum lupe milii litatis et impersu-ctionis, et quae facit perfit verit e di-elam notitiam et Seu limen lusii lui in te, ac magmtudinem et illi lud mem Dei per altum Verentiam, et cum
magno desiderio honoris et gloriae Dei; sic quod laute dicta consitatio fundetur et tota litor sit in his prae- dietis vel similibus, aut aequalibus. Et illem quod dictum est de divinaeon Sol it l, ne intellige i liam de servore et ardore perlectioni S, Uae QS- sunt esse in isdem molli S. - Tertium rem eclium e t quod omne en timentum quantumcumque altum, et omni Vi Si quantum eumque Secreta
tibi appareat, quaecum illae etiam Sit, si ducit cor tuum in si inionem Ontra aliquem arti e filum id ei vel contra bono mores, et maxime contra humilitatem, vel contra hone Stati)m, sugias eam et horrescas; quia Sine
dubio ex parte diab0li venit. Et si appareat tibi aliqua vi, i 0, de qua Sis certus, qu0d euia ex parte Dei, et quod illud quod induet visio est placitum De0, noli te firmare in tela
Vi Sione. - u is tum re me ilium St,
qu0d propter aliam vitam, vel propter magnam de Volionem, ut propter praeclarum intelle lum seu pr0pter aliquam aliam sussileientiam quam vides in aliquibus personis, non Fquaris eorum consilia, Vel motios ex quo O no Scis clare et rationabiliter, qu0 eorum eo Siha non Sunt Secundum Deum et 0ram diseretionem, per viam de u Christi et Sanctorum in On Stralam, et persee tam cieri pluram in dictis Sanctorum noliti calam. Nec propter o timea quod spernendo talia consilia dictarum pere0
Quintum remelium est quod sugias et viles familiaritatem illatum personarum quae tela lentiliones Seminant et diffundunt, et illas personas quae ea dena Iustinent et laudant; et noli eorum verba Vel etiam collocutiones audire, ne lue eorum modos velis videro, quia tibi demonstrabunt magnum ianum perseetionis in pluribus verbis et ni odis, per quae Si vis accipere, et eos iam qui in divitiales Se tui, venies in pericu et praeeipitia errorum et inhoneStorum morum
vide remedia, quae debes allendere circa aliqua pei Sonas, quae e PSuam vitam et odiri uam seminant dietas
tentationes. - Primum remedium est i luod ion habeas magnam peStimationem vi Sionum, aut Senti luentorum,
vel raptuum e0rum cini si ducunti in aliquid quod Sit 0ntra sitiem,
vel contia Scripturas meta S, aut contra bono mores, vel contra vitaSSanetorum, Se Verba eorum Saneae e ta, abhorrea e0rum visiones et sentimenta tamquam stulla dementias, et eorum raptu Sicut rabiam eu-ta Si tamen ducunt in hoc quod est
se uultum fidem, et sequndum Scripturam, et Securidum Sanctos, et Secundum bon0S 0res, Oli Spernere,
qui 10rSita spe ruere hoc qu0d est
273쪽
Ddi non lamen totaliter constitas, lir arae, maxime in tentalionibus inducitui Seu absci inditur sanitas sub specie veritali S. et militia sub similitudine b0nitatis, ut diabolus possit
mi ius et Saepe hortale Ili errorem
disiundere. Et de videtur plus placere Deo, quam vi Siones et sentim senta
cluin est, habent Similitudinem veritatis et bonitatis, di milias ire pro tanto quantum Valent nisi coli lingat aliquibus personis ratione an clitatis et humilitatis eortis improbat de certissime et manifeste, de quibus esso certum et manifestum quod non
p0sse ut decipi per illusiones vel ingenium diaboli. Et tunc, quamvis sit pium visionibus et seu limentis alium personarum consentire, lameli Securum Si n0n 0l liti P per ratio-ii in veridicam ei cre iter in sed Solum, quia concordant cum stile alliolida et Sacra Scris lura, ac boni moribus et vita et verbi Sanctorum, et cum ali 0 ne undata supra arae dicta. - Secundum re inedium e St, qu0dnuli im expositio non ripturae et verborum Sanctorum Velis accis iere,
Sanctorum vitae; quod tam n oulellige quantuin ad illo nobi propOsitos ad imitandi in non quantum ad
imitandum privile taet ingu iritales eorum. Et istud dicitur conti a aliquos nunti0s seu discipulos Antichristi, qui palliant et defendunt uOS PI O-
res et periculosos modo vivendi, exponendo Sacram Scripturam Se undum eorum propriam assectionem ducente in exein plum aliquo exceSSUS et Singularitati S, quas aliqui Saucti se erunt. - Tertium remedium est quod si per revelationem, vel sentimentum. Vel per a Luna modum cor tuum moveatur ait a Ciendum aliquod opus, et maxime puS grave vel n0labile, et non tibi con-Suetum, de quo non habea certitudini ui ait Do placeat, imo ut rati0nal, iliter dubitas, contraha moram ad aciendum dictum Opta S, Sque-qIO in Spexeri Somne circum tantia S, et maxini si uales, Ut cognoSCaSquod
De placeat non tamen quod tu u-
dices per tuam opinionem, sed si potes, per te Stimonii in certu in oris turae, vel per ex Inpluin anelopum Patruin imitabile. Et bene dictum est imitabile quia, e Cum tum G 690rium, ahqui Sancti secerunt aliqua opera, in quibus n0u de boni iis eos imitari, quamvis essent in eis bona; et de bemus ea habere in re Verentia. Et sipser i ii Sum non p0le Venire in n0titiam an Deo plastea vel n0n illud circa quod faciendum Ino Vetur cor tuum, petas con ilium a pr0batis per-s0nis in vita et doctrina et consilio veritatis. - Quartum remedium est, qu0d si tu es immunis a praedietis tentationibus sic qu0d numquam eas habueris, Vel quantumcumque eas habueris lib0ratus fueris, dirige cor et illelle elum ad Deum, recognos endo humiliter gratiam tibi a clam et quam tibi multoties superhoe saeit. Et caveas tibi ne hoc quod per puram gratiam et b0nitatem Dei habes, velis adscribere quae virtuti Vel Sapientiae, Seu merito tuo, aut bonis m0ribus tuis; neque quod saetum fuerit a ca-u Seu a fortuna, quia, ut dicunt an fi lio est principalius per quod Deus ei aesteturn suae gratiae aufert et subtrahit 0mini, perimittitque eum subjici tentationibus et illusionibus diaboli. - Quin.
lum remi/dium St, quod te, Seu tuo
c0rde existente in tentatione spirituali, per quan e in dubio, n0n incipias tua tropria v0luntate aliquid n0tabile tibi inconsuetum ante Sed tuum c0 et tuam voluntatem refrenando, exspectes humiliter cum timore et reverentia mei usquequo Deus cor tuum clarisi et : quia si existendo in disti0d ubi incipere ex tua propria voluntate aliquid uolat ille, tibi ine0nsuetum, non OSSe exire ad finem bonum. Se X lum remedium est, quod pr0pter tentationes antedietas, Si habeas, n0 di in ilias
aliquod 0uum, quod tu incepisti,
dum in lentationibus illis n0 eras
et maxime non debes dimittere orare, Aut 0n sileri, per sacere humilitatis, licet consolationem non invenias in ipsis uni se emptum St:
id me, scilicet pro Speritati Set gratiae,
274쪽
semina, scilicet opus bonum; et e spere, Scili stet adversitatis et lentationis, te cesset manus tua, Scilicet a Seminando. - Septimum remedium est, quod omnes imaginationes et errores quae te venire aciunt quasi in dubium aliqujus veritatis, expellas a corde tuo, et a memoria tua eum Summo studio et conamine, tantum cor et intellectum convertendo inpuritate et veritate radicum n0Strae fidei, et in vita Sanetorum, et in Veritate sanetarum Scripturarum, de
quibus si humiliter et discrete ad
eaSdem conversu sueris, poteri lumen extrahere ad certe cognOSCendum lio in quo prius dubita VeraS. Et istum m0dum debet homo tenere in lentationibus spiritu ilibus, quae non sunt de principalibus fido articulis, sed de aliquibus veritatibus ipsi idei pr0ximis. - claVum e- medium St, quod te existente in ante dictis lentationibus habeas firmam et certam Spem, quod de istis tentationibus Deus te ad alii quod bonum adducet et cor tuum clarissim ibit et credas irmiter quod Deus permittit te venire in prae ilicias tentationes, propter Xercilium luae virtutis, ut ut te humilies, Attamen ita se habeat Spes Supra dicta, quod negli resilia non includatur ii ea, sic quod tuum posse saeias de expelle nilo a te lentationes praedictas; et similiter sic se habeat credulitas praedieta, quod Superbia non ineludatur, sed quod dubites quod illae tentationes veniant
propter tuam culpam. - Onum remedium est quod si habeas antedietas tentali 0nus multum absconditas
reveles tuo sapienti et diseret confess0ri, et aliquibus Singularibus per-s0uis, Sed non multis de quibus perpendere p0SSis quod rati0ne eX perientiae tentationum quas habuerunt, Vel ratione luminis sapientiae et saucii
latis possunt tibi dare consilium et auxilium, a consolati0nem. Istud remedium commendant multi Saneli, quia narratur in vitis atrum, quod quidam m0nachi qui per maguam vitam erant alti, quia Contemnebant consilium it auxilium Iauct0rum Patrum super lentali 0nibu eorum, veniebant ad sinem malum Et 0ntigit aliquibus aliis quod Deo sic Olente, prodebaut lentatione propter eorum simplieitatem, et humili latem quam habebant in petendo consilium, et auxilium Super lentationibus suis stinem salubrem inveniebant, et citius liberabantur. - Decimum remedium est, quod si antedictas tentationes habeas, leves cor et intellectum tuum ad Deum, quaerendo humiliter hoc quod ei fuerit honorabilius, et tuae auimae salubrius Super tua tentatione, subjieiendo tua in voluntatem Voluntati divinae sic ut, si sibi placet lucidpersu vere in tentatione, similiter et tibi laeeat, solum ut Deum non Lsendas. - Undet imum remedium e St,
qu0d nisi per aliaria iam po S si e Vadere praedietas tentationes, debe eas oblivis ei et per quam da in negligentiam sugere et dimittere, considerans quod non sunt eu lationes per diabolum pro euratae, Sed passione S, et fragilitates, seu debilitate quae, uni
ex natura proveniant, Sunt commune Sslatu hujus Vilae. 4 QUATUORDECiu RATIONES TROPTER
QUAS EXCUTIENDA EST PIGRITIM SPIRITU
ALIS. - El, quia Supra et in sequentibus, multi modis hortatur nos Dominus ut vigilemus, et ad insterium ejus adventus diem nos praeparemus, ideo ut continue ad opera virtutu tu S en das, Vel Saltem vehementer a Scendere desideres, ponuntur hic eon Sequenter aliquae ratione per qua poleris Sentire pigritiam et nihili talem boni
quod incepisti, et eo iuum Xeilareet 0 vere ad majores persectiones omnimodae virtulis quam non incepisti. - rimarali est, quia si aspicias quomodo Deus est dignus amari et honorari, Secundum suam bonitatem et sapientiam, et alias suas nobiles persecti0ne S, quae sunt in eo ille numero et Sine ei mino, videbis quo lh0 quod redidisti sacere multum et magnum ad honorem Dei, et Secundum suam voluntatem est minimum, et quasi nihil in respectu quod deberet S Se Secundum quod Deus est dignus ista alio idcirco primo ponitur, quia principaliter debemus at -
275쪽
honorem et reVerentiam, atque anao rem Dei quia in Se dignit S Si amari et honorari per omnem creaturam. -- Secunda ratio est, quia si
aliendas quot despectu et Vituperia, qu0t egestates et penuria S, quo do lores et passiones sustinuit Pilius Dei amore tui, ut ames et honores Deum; cognosce quia parum est quod se isti ad Deum amans tum et honorandum, Secundum hoc quod sacere deberes. Ista ratio est alti 0r et persectior quam aliqua Sequentium, et ideo ponitur Secundo. - Tertia alio e St, quia si cogitas inn0centiam et persectionem quam deberes habere, secundum Dei mandatum, per quod leneris Sse absque omni vitio et Sine inni culpa, et in plenitudine totius virtutis, sicut est quod deberes amare Deum ex 0t corde tuo, et ex omni anu a lua, et ex tota sortitudine tua, videbis manifeste in si1rmitati m et distantiam, in quae a praedicta in nostentia et perseelione. Quarta ratio est, quia si cogita multitudinem et largit tem ei iesistiorum Dei, et gratiarum corporalium et Spiritualium ommunium ibi et aliis vel quae sirgultiriter ibi sit ut datae, senties quod ioc quod facis propter Deum, est nihil ad recompensandum diei a bene si ei et gratias Dei, et maxime si ei liberalitatem altendas ac boni lati m. - Quinta ratio St. quia si cogitis altitudinem se nobilitatem remunerationis et gloriae promissae et paratae illis, qui faciunt opera Virtutum ad honorem Dei, quae gloria tanto major altitur, quant opera
erunt virtuosiora et majora, cogn0Sce pro lani tuum meritum nihil esse in eo inparatione tantae gloriae, et desiderabi sae e re per Virtu OSi Ora quam ante Ieceras. - Sexta ratio
e St, quia si attendas pulchritudinem et gratiositatem quani babent virtutes in se, nobilitatem quam anima e-cipit per ipsas virtutes; si altendas etiam vilitatem et turpitudinem quam in se habent vitia et peccata, et nil illi talem quam anima recipit per ipsa vitia, conaberis. Si sapiens e S, ad Implius acquirendum virtutes, et amplius fugere ilia et peccata quam umquam conatus fueris. Septima ratio est, quia si attenda allitudinem ut persecti0nem vitiae an totum l/alrum, Vel eorum multa et persectas ii lutos, cognos ste imperfectionume iussirmitatem vitae tuae et operum tuorum. - OetaVa ratio St, quia si cogitas magnitudinem et multitudinem frensarum quas egisti contra Deum, cogno Sce quod omnia pera, quae saei quantumcumque bona, Di-hil sunt ad satisfaciendum per iam justitiae os sensis Dei. - Nona alio e St, quia Si spestuleris diversitatem ut periculum tentationum e carnis et mundi ei diaboli, conaberi ad as Su- naendum majorem firmitatem et alii tui linem in omni virtute quam Umquam se eris, ut possis AS in majori Securi late contra dicta tentali 0
ne S. - Decima ratio At, quia ic0gilas distri etiam judicium Dei
nate, et cum quo apparatu bonorum operum, et cum qua Satisfactione deos sensis Dei debus venire ad dictum judicium videbis quod parum est quod se isti per b0na Opera vel permisericordia in Secundum quod a Cere di buisses. - Undecima ratio e St, quia si cogitas brevitatem vitae tuae et nessessitatem lupe mortis dubiae postquam non habebis spatium faciendi opera meritoria vel poenit n-liam, cognosce quod cum majoricorde et studio deberes sapere bona opera, et paenitentiam quam nune saeis. - Duodecima rati est quia si advertas qualiter si incipias bonam vitam, in quo vi gradu, Sine conamine et desideri ascendendi in majorem et alliorem vitam, non pote Si esse sine undamento praesumptioni et
Superbiae hujus quod incepisti; nec
potest esse sine inelusione magna: lepiditatis et negligentiae, et ex quo haec dii mala includuntur, non Ot-eSt esse Sine magno periculo veniendi in multa spiritualia vitia. Non dubium quod si velis digiorum malorum esSeliber et immu uis, quantamc Umque altam vitam inceperis, tu conaberis
ad asstendendum ad alliorem Vitam et perlectiorem. ore ite cima alio
est, quia si cogitas abyssalia judicia
276쪽
De saeia super aliquos, qui diu per-Sevelaverant in magna sancti tale et per lectione, sic quod Deus eos diserebat propter aliqua occulta vitia,
quae non rei ebant habere non dubium quod quantamcumque altam vitam in reperis, i mni die et v bis tuus isse Pliones et intintiones, de Se re nil omne vilium plus quam hostra ante, appi Opi ii quando ad per se cliim et integram Sanctitate in limendo ne s0rle sit in te aliquod vitium Oecultum, propter ii od is dignus
de Ser a Deo. - Quartadecima ratio est, quia i reeogita poenit in sernales damnat0rum parata peccatoribus Uncti S, Credo quod levis erit tibi omni paenit Blia, omni humilitas, et paupertatis vituperium, et Omni Stabor quem in vita ista pri pleri eum
possis sustinere, ut e Vadii poena Supradiel AS, et P0uaberis continue ad len indum altiore ui et perleeliorem
Vitam, timendo periculum veniendi ad poenas illas Praedietae quatuordecim rationes plus in brevi telae sunt quam ex calpst, ut addis eas in pauci magna eo tare si quod quaelibi, iatio sit tibi materia considera lionis pastio spe . t amen scias quod si velis proli ere cui dicit rationibus, deses eas formare, noli s dum per intelle tum imo est rei cessari utuquod per assuetionem monea tu imV0li in latent ad 0 quod dictant istae ratione S. Et nota quod Onctu Si cu-jsislibet rati0nis dei, set esse in du0bus : prim0 iu sentimento propriae imperseetionis et nihil attonis deinde in desiderio et conamine veniendi in
alti 0rem vitam et majorem perlectionem : sic qu0d non sit sentimentum propriae istis, ei sectionis et nihil alionis sine desiderio, et conamine ma-j0ris persectio uis et vitae altioris; nec major perseeli et altior vita, Sine senti minio propriae imperseeli 0-nis et nihil ali 0uis.
Domine Jesu Christe mitis et humilis corde, standa cor meum in vera humilitate et ex lude a me omni in motum praesumptionis et superbiae, ut numquam visione desiderem, aut revelat mes, nee per aliquas lentitiones Sedia Par spirituales tripe me dueere quoquo modoso Seu in errore S. Fac me, Domiti piissiuae quotidie ad opera virtutum ascendere et Semper in honoprolicere, ac continuo in altiorem vitam tendere et suspirari', ut si vigilando, et sollicite agendo, ad incertum tuum adve utum me aleam praeparare. Amen.
DE GRANDO ET EXSpECTANDO ADVENTUM DOMINI. ET DE P0 STERIORIBUS SIGNIS ADVENTUS EJUS, ET C0NSUMMΛΤIONIS SECULI.
Mallhaei cap. XXIV Lucae cap. XVIII et XXI.
DE ORATIONI, PRAECEPTO. - POSl- quam ergo Dominus aerumnarum et peliculorum meminit, On Sequentertiorum remetitum Subdit, quod est
0rali praemeditata, a jugi et assidua unde in libro Paralipomenorum
Cum ign0remus quid agere debeamus,h00 0lum residui attemus tit ocul nos i 0 dirigamus ad te. Quia nim
dixerat D0minus de suo sutur ad -
277쪽
ventu subito Veniet, cujus tempus certum latet, Sollicitos nos vult os e et dispo ilos, ne di S illa nos inve niat impas at0S. Inter cetera aulem, quae O praeparant, ut Secure et digne adventum Domini exspestiemus, est orationis Sedulitas et a-Siduitas, ut
justi Judicis misericordiam implore mus et raulis humilitas, ut Judicem per humili tute in flectamus, et ejus rigore ii tempei emu S. quia ei semper humi iuniplaeuit oratio. Unde in Ecclesiastic : O uti humiliunt isse nubes penetrabit et sue a ser0pinquet non c0ns0 labitur et nun dis eedet donec aspiciat Altissi/nus Oratio aut ni superborum exaudiri nota meretur i, Pan Senim desectum proprium confitetur quod superbiae repugnat, quo ut i des etiam uiam magi celare quam prodere Assectat. Docet ergo Dominus quoniam p0rtet jugiter et Semper orare, et ab oratione u0n deti-eθre quia multum valet deprecuti0justi assidua Sed quis pol si Semperorare Ergi, hoc intelligendum est d qu0tidianis horis caui uicis, juxta ritum scelesiae constitutis, et oremuSSemper, Sollis et pro tempore et horis debitis; et si semper non importat continuitatem temporis, quia p0rtet interrumpi tempores dormitionis et
quarum clam me es, itatum corpori S,
sed importat in tantiam irationis temporibus et horis ad h0 Congruis.
Aut certe quidquid justus adit et dicit. Secundu in Deum, ad rationem est reputandum. Nam Semper Pnt,
qui semper bene facit seu in bono perSeveriit; nec deSinit orare, nisi in desiuit justus esse orat enim non 80lum lingua; Sed et cor et cogitatio, desiderium, en SUS, in US, Oculi et Omnis perati bona. Haec enim Si orare CeS avorint, omnis linguae oratio inutilis est. Et hoc mod0
cere inde ait Austristinus Qui Deum laudat, tingua, non semper potest; qui moribus Deum laudat. Sem per poleSt. n Multum in talem valet apud tuum irati cum licrymi S.
quia hanc Deus magis diligit ut ei-tius exaudit; unde Angelu ad 0-biam tuetudo orabas eum lacrymix, eo obtuli rati0nem tuam 1 0 iniu0; et Domi mi per Isaiam ad Kge hi a
Audiuit uti0uem tu et n. vidi lue ymus tuus. Nam, ut ait Hierou 'Imus oratio
Deum lenit, aeryma cogit haec ungit illa pungit. Un se et Bernetritus hi nilis a Pyna, tua est potenti. , tui est re mi gloria aut saniem Judistis sola intrare non vereri S, quidquid putieris impetrabis aecu itori Silentium imponis, et quandoque Se tun tiam ab ore uilicis rasus lucis in vincibili in ligas mul90tentem
b indumesne isti mirationi aSSiduae, propolii parabolam de perseverantia in ratione et de ejus ex iuditi 0 ne, indueens exem lum do u lice, qui Deum non timebat offendere et h0-
tur nec humano pudore et de vidua petente vindieari de adversario suo, scili set ut sacei et sibi justitiam douo. Quam laudem ob solam importunitatem precum uirum exaudivit,
ne eum Suggillaret, id est Suggerendo sua importunitate os uiderei et secit victi is taedio, quod uolebit a repebenus io, molus ad sagiendum justiliam, n0n propter amorem justitiae, sed ad evitationem sudemi Ole, tiae. Ex
quo patet aliquos hodie peiores isto
esse, quia nec Dei timore, nec hominum pudore ne aliqua importunitate volunt gravatis iustitiam sacere Hane mirab0lami 0 mitius ideo proposuit, ut si Stendat quanto certiore Sole exauditione esse debeant qui Deum mutem justitiae et misericordiae perSQVeranter rogant cum apud iniquum judicem viduerit perseverantia deprecatius ipsum quia per importunitatem precum obtinuit vidua petitionis esse tum Sic enim multo sortius D0us, qui est bonus et justus, exaudiet presseA, et faciet vindictum elect0rum suorum in preSSura et tribulatione existentium et clamantium ad se, die ac n0cte id e t orantium iu Stanter pro sua liberatioue ut destia-
ratione divinae justitiae. Adverterulum
278쪽
tamen, Ni 0d Saneli viventes in terra
non petunt a Deo de adversariis vindictam per elisennae poenam, Sed
qu0d conversi ad justitiam desinanteSSe mali, se undum illud libri r
scilicet impii vel, quod amISS PO- testate qua in nune habent desinant juSto persequi Vel quia ad bonos pertinet bona spiritu ilia et aeterna Sui persu cut0ribus optare, et hostm0d pro ei orare. Sed, quia poenaei emporales si mi quaedam medicinae, et vale ut ad emendationem vitae, et
adde latrationem divinae justitiae, ideo ad Sanet 0s bene pertinet petere a Deo h0 m0do vindietam de suis
persecutoribus, non ex m0 tu irae,
sed ex gelo justitiae; et si non est contra illud quod dieitur mi ut pr0
persequentibus Γ0S etc. 5 NEC RARITAS FIDEI AD ORANDUM.
De indit p0st orationem subjungit Dominus cle id interlog itionem, dicens : Verumtamen Filius h0 minis scille et ipse Christus veniens ad judistium putus, iuueniet idem tu terru Quasi is diceret Parum inveniet, respective loquendo de id formala
caritate. Deside post orationem interrogat, quia si sibiles delicit, Oratio perit. 0u0m040 enim inv0cabunt in quem ii0n crediderunt Ergo ut oremuS, eredamus et ut ipsa fides, qua Oram HS nou desiiciat, Oremus. Quod autem quari it Dominus an in adventu Suo inveniat Iside in hoe non adit ubi lando, quia omnia novit; sed quaerit 1 guen et in lepans inlii delium multitudinem, quia in adventri Suo mullos ab Antichristo sed uet0 reperieta fide corruisse respectu quorum paucos inveniet in vera fidei consessione perstitis Se Tunc enim, Secundum Beduin, lania erit raritas eluet 0rum, ut noli iam ob elamorem illide litam quam ol,lorporem aliorum totius jam uindi sit acceleranda ruina 0u0nium enim abundabit iniquitus, refriuescet et deficiet curitas mult0rum.
quia Sic praemunivit Dominus fideles ori ira adventum Antichristi et suorum pseudoprophetarum, ae in Super monuit e0s rare semper in lautis malis, ad exspeetandum adventum
Suum, nune On Solatur eos per Suum propin litum ait ventum. Ubi Selenilum,
si iod eum triplex sit adventus Dei Salvatoris nostri, videli et in arnem, in mentem et in judicium;
primi duo sunt amori tertius e ttimoris tertium celebramus propterprilnum, et primum propter medium.
De adventu enim ad judicium mentio sit si tempore is ossicio, ut timorun0bis immiss ad venerendam futura in est iuuatem a talis Domini iucarnem nos sollicitiu praeparemus. De adventu in carnem ideo est recolimus, qualenus per ea Verbum aeternum mentaliter conet per mereamur, dum ipsa mentalis conceptio est maxima gratia mutum donorum quae in hac vita, secundum legem
communem animae devolae per gra-liam conseruntur. Unde dicit Augustinus quod Halior fuit Maria c0n ei pist ad Christum m nte quam a P-ne. Et quia, item AuIustinus dicit, quod timoris est praeparare locu n. et quod introducit caritalem sicut sodia lilium, ideo delesia celebraus adventum Domini in carnem, pariter
et in mentem, qui Sunt id ventu amoris, simul mentionem adit in sui id de adve ulu ju, ad judicium, qui est ad vetitus limoris, ut videlicet per i
more in introducatur, ne i e lio: OS Ino v amur ad amorosam no tri40spitii praeparat 0nem, qualenti Verbo
aeterno menta iter iii nobis concept0, dicamus cum Pr , heta: A timore tuo, Domine, concepimus et peperimus Spiritum salutis. Consolatur ergo eos Dominus de suo adventu propinquo, qui si alim non immediate. Sed parvo tempore elapSo post tribulati0uem
Antichristi et pseudoprophetarum, quos durabit per res anno cum dimidi ol etiam p0st mortem ipsius Auti lii isti apparebunt signa mani-sesta propinqui judicii; quia p0St tribulationem illa in antequam appareant Sigua ista erit te inpii breve, scilicet quadraginta dierum. Vel circa, ad se frigerium bonorum, et ad ce nitentiam malorum, in quo paenitere
poterunt illi, qui per Antichristum suerunt decepti.
279쪽
propinquante sinali judicio, in viiii
creatura apparebit turbatio. Univer sitas autem creaturarum reduci pol est ad quatuor gene a videlicet : ad
naturam coele Stem, elemental em rationalem, et ut se tu alem. Primo ergo, deseribitur turbatio in naturaccelesti, id dicet : Et erunt fiunt in sole et luna et stellis, in quibus runt aliqua apparentia insolita, et naturae Suae repugnantiari et ideo die utitur signa quae in eis erunt. 0 enim b- Scurabitur, et lunu 0n dubit lumen Silum, et stellae cadent de coelo nona Si tu Suo quod naturaliter impossibile est fieri, cum terra non ussit ceret earum magnitudini, et corpora coelestia maneant in natura sua integra Sed propter nimiam scintilla
lic mem quae erit in aere eadere Videbuntur a Suo lumine, non quod e pri Ventur, cum Sit ei naturale,
sed quia ineuntur a majori lunaine. Haec enim luminaria obseurari et cadere dicuntur, compartitione majoris lucis supervenientis, quia in glorioso Christi adventu, apsi arente vera gloria iustis, Omnia mundi lumina tenebri comparantur et umbris; sicut Stellae non apparent, Sole oriente, et lumen candelae non lucet
in die. Unde ait Beda Sidera in
diu udieii videbuntur Obscura, non diminutione suae luci accede lite, Sed superveniente claritate veri luminis, hoc est summi Judicis, cum Venerit in majestate Sua, et Patris, et Sanctorum et Angelorum quamvis nihil prohibeat sitelligi verae iter Solem tuu et lunam cum sideribus celeri Sad tempus suo lumine privari, UO- modo de sole saetum e0nstat tempore Dominicae Passionis, luna enim tunc tempori S eum esSet plena, sub abdito terrae latebat. Celerum, pera to die judicii, et clarescente suturae glorinxit id, cum uerit coelum novum et terra nova, tune siet quod Salas Pim hela sic praedicit Et erit lux lunae Sicut tuae s0lis, et tuae s0lis septempliciter sicut tuae septem uterum haec
Beda. - Mystice. Ecclesia pulchra
ut lima elegia ut Sol, et quae nostiem inundi illum init ut Stelliae, tune n0n apparebit impii ultra modum saevientibus; et cedelli et Seque litibus ad cadent multi qui gratia ulgere videbantur, et quidem nil elegi missimi turbalbuntur. - Paliter Vero, per Solem Status persectorum designatur, eorum enim est ad modum
solis influere aliis et illuminare; per
lunam statu proficientium significa tur ad quo pertinet exterioribus exercitii Virtuo Si S, quae Sunt circa mutabilitatem iam morum C tuum
insistere, ad Similitudinem uniae, quae inter planetas specialiter habet influentiam super mutabilitatem ist0rum inferior usu per Stella vero latus in spientium accipitur, ad quos pertinet praeferita peccata deplangere et a suturi cavere; stellae enim emis-ioue radiorum aerem impurum d purant, et earum Virtute aufertura mundo inferiori pestilentiae c0rruptela. In quolibet istoruin taluum, ut Verbum aeternum concipiatur iumente debent certa Signa praesturrere. In sole namque legimus addidisse Signum Stationis, Sigilia ira Petrogradationis et signum obseurationis. Et in Sole, quantum ad tersectos figurandos, accipitur primo debet esse Signum Stationi S, et ho per mentis in De stabilitationem, ne variis cogitationibus evagetur, si eundum illud Psalmistae : acta c09itutum tuum Super D0minum Secundo Signirin PelPO- gradationis per contemplationis et aetionis alternationem, Secundu in illud Erechielis Prophetiae : Animaliuibunt et revertebantur animalia enim, id est se glatores Evangelicae persectionis, vadunt ad vitam contemplati-Vam, in qua, quia diu immorari non praevalent, re Vertuntur ad activam; terti0 signum obscurationis per propriae gloriae exinanilionem, ut in suis oeulis nihil se esse reputent, Si Se metipsum obseuravit Apostoliis, di ceus: 90 sum minimus Ahostolorum; et Sequitur mi ut tu Dei sum id qu0 lSum in luna quantum ad iroficiente S, debet apparere Signum conversioni Sila Sanguinem, per Passio uis juge in rec0rdatiouem, ude eis dicit Chri-
280쪽
sius in Threnis : Recordare paupertatis meae et absunt hi et fellis et e
Spondere debet homo illii quod ibi
seqititur memoria memor ero, et tabescet in me anima mea. In stellis vero ii an uin ad in spientis, debetes Se Signiam asus et Pi prsae dejectionis ter dis eo tuum multipheium humilem restognitionem, de quo RSuexponi pote, illud Prio ei biorum Septies in die cadet justu, . et reSurget. Justili status enim per gratiam Dei omiti leni p0re quod per se plenari uinnumerum innuitur, di bet cadere per
per post lapsum resurgit per divinae
muerit, ille divinae propitiationis gratiam sibi amplius uinulabit. Haecaule in iis rata lacere in quolibet inlunone Si ex nobis, sed ex superes fluentia divinae bonitatis eo Sapiens
sic iat Miserere nostri Deu 0mnium et ostende nobis lucem miserationum tuarum subdit Inn0 Pusis 3 30 et immuta miriabilia.
6 TURBATIO CREATURAE ELEMENTARIS.
Secuti do deseribitur turliatio in re a tura tertientari, cum dicitur : Et interris i essura 9entium, prae confuSi-0ne sonitus maris, et luctuum. Nam ex impreSSione corporii in coelestium siet commolio elementorum. Terra enim commotione commovebitur, et in aere caligo et venti, tonitrua et fulgura, corii cationes et Variae tempestates generatiuntur. In mari quoque et influetibus, gine rabuntur Spiritu procellarum et ab inlus et ab xtra concutie ille viai et fluctus ex quorum confractione gener. ibitur maximu Sethorribilis sonus, et piae nimi A aquarum hinc inde agitatione ab que Ordine, quasi sonu contu Sioni BPparebit. Et insuper adserit etiam in n- diu in ignis qui praecurro saniem Judicis, ita ut mare et omnia ei edantur consuini omni lio, di erile Pol 0 lementa calore soli eritur et terra et omnia, quae in ea lint opera Caelirentur. Ex itibus omnibus ei, id hominum nimi teri oru concutientur, et homines alto Diti quasi lugere Olentes, ei propter tenebras horrenda se multi vidi re non Valentes, dis urrendo se in vici'm prement et impingendo
com Pinaint ut fiat pro S sura gentium, et ruat unus Super alium ex Pone ursum littorum timentium Ab aquis ab Orbori, et ab igne et tempest libus com Stami et Se laudum Oe proprie dieitur pre S Ura, Ua- premens Suram. ylaximi autem hujus pressuro cau a erit sonitu maris et fluctuum, quia mare
in iis italo modo terribiliter si semet et littus maris vehementius agitabitur
TURBATIO CREATURAE RATIONABILIS.
Tertio destribitur turbatio in Cre- plura rationabili, id est in homine, eum subditur : Arescentibus, id est desidientibus, hominibus, a vigore Sude corporalis virtutis it obire in
diebus eii in illis efficientur homines aridi et pa e centes et stupidi s velutam Ille, et Ontabescent in se ipsis, ita ut ulter allelum non alloquatur, vel ait diat seu altendat, prae tim0re, scilicet malorum praesentium , et eae- spectatione malorum adhu i re san-lium, quae, in qua in timor et ex Spe talio super Lenient univers orbi. uati diei et Nec alio, nec Povinpia eX-
eludetur ab his angustiis. De hi autem sic dicit I aias . Eritque repente, 6 confestim visitabitur a D0min Mercituum in tonitru0, et c0mm0ti0ne terrae, et 0e magna turbinis et tem
pestutis et flammae iunis dev0rantis. Et sic implebitur ii id didit David de impio tuaesivi et n0n est inventus locus ejus. Qui si diceret Quaesivi
impi locum in munito, et non inveni Nam, udisti imminente, coelum tonitruis et fulguribus repi lieti inpium, aer depellet per turbinem,
mare ter te in te Stalem, erra eum ex uti et per commolionem ; ut, uti, lo mi indo locum non inveniens Sepeliatur in stam uia ignis devorantis
8 TURBATIO CREATUR INTELLECTUALIS. - Quarto ponilui turba io in creatura iii tellectuali cum infortur Num Virtutes coelum , id Si ange lidae Potestate S movebun ur. Ille Au tem nihilus erit multipli iter : quia