장음표시 사용
291쪽
RE DIEM JUDICII. - El, luia dixerat Domi sua adventum, et regnum Suum
prope SSe, ne discipuli aestimarent quod ex ignis medietis posset dies et hora se iri defer minate, Sub ungit De die autem ill vel h0m, scilicet quando ad judicium veniet, ne/n in Ecclesia, id est nullus h0minum seit determinale, neque Anyeli cael0rum Sciunt, quia non e t de pertinentibus ad beatitudinem, teque Filius dit, nisi s0lus Pater Se eundum plures doctores intelligendum est quod h0m0, vel Angeliis, nec sibi, nec aliis
scit diem iudieii, sed Filius in Patre
Scit sibi. suam vis aliis nesssiat, id est nullum se ire faciat Pater autem Solii Sseire dieitur, quia solus adit Filium Scire Nota quidem est hae regula loquendi, ut ibi : Tentu vos Deus ut sciat id est dire vos faciat, lirum dilistutis eum et ibi : Nun 00 quo siqu0 times Deum, id est nune seci, ut Cogno Seeres. Ut enim dicitur die laetus, quia laetos facit, et rigus pigrum, quia pigr0s reddit; si dieitur Filius ne se ire, vel scire nobis quibus
missus est, quae Seire Vel ne Seire nossaeit; et ita iii in se, et Sibi non nobis. Unde per hoc quod dicitur Nisi solus ater, a quo imus omnis cognitionis est, non excluditur Filius, vel Spiritus Sanctus qui in eodem lante habitant, ei l magi includivitur',
quia una Stuplum personarum notitia. Sicut ergo principium muniti hujus a sol Di sui praeeognitum quia mundus immediate ab ipso ita tus est; ita et si uis mundi soli Deo est cognitu S, et homini-Christo cui a De suit reVelatus, quia ad eum pertinet judicare de omnibuS. CUR NOBIS VULT HANC DIEM ESSE
CELATAM - Nobis autem h0e vulteSSe celatum, quia, sequndum Hier0Nymum, non expedit nobis, ni nec
expediebat po totis seire diem et horam illam judieii, ne pigri 0re Si muS, Sed Semper in erit de temp0ribus suturis, et de adventu uilissis, Sic quotidie iv. imus cum timore, et Sem e Vigilemus Solliciti, quasi in pr0ximo, et altera die judieandi simus,
ad pendulae ex speetalioni jucerto, semper eum credamus suturum, quem ignoramus quando Venturus sit. Sigua quidem apo Dpm luationi, adventus ejus scire 90SSumu ut debemus, sedilium praedis iam nes imus. Ubi h ν-
di ignoramus : sic et labentis seduli
signa scimus, sinem ejus non gn0Scimus. Siqui enim quando videmus hominem senem, Se imus quia pr0pe
moriturus Si quando aulem, ne 'imus; sic et eum inundum perturbatum Videmus casurum cognoscimus, diem
autem ign0ramus is Ubi et Auyustinus Finis quidem sedulorum est aetas Sexta mundi, videlicet ab adventu D0mini usque in finem seculi. Se nec tu Vero tantum temporis Solet
tenere, quantum Omne aetate Celer M. Nam cum anno Sexagesimo Senectus
didatur incipero, et homini vita P0S- Sit usque ad aurios centum viginti pervenire, manifestum est solam senectutem iam longam quam omne Saetates priore eSSe 90SSe si V Stra igitur annos qui remanent hiate sequio conaremur difflinire, omnium enim de hac retale utantium digito sit peritiam numeraudi resolvit, et quiescere jubet, qui ait : 0n est vestrum n0sse temp0ra vel m0menta, quae Pater p0suit in sua potest ute haed Augustinus. N0 est quippe nostrum nos Se tempora ultra quam revelatur, vel traditur per Seripturas, quia hoe S prae Sumptionis. Sed Secum lum Scripturas nosse est eruditiosi is quam vi ergo revelatum sorte fuit aliqui tempus adventus Antichristi non tamen equitur ut se sat de die judicii. Ne sditur enim quanto interstitio post Antichristum luturum sit judidium. Quia licet Scriptum sit quod quadraginta dies dabuntur arietis ad paenitendum p0StAntichristum ne se itur tamen utrum statim post ill0 dies quadraginta suturum sit judicium. Creditur tamen quod nocte resurreetionis Dominicae erit generalis resurreetio, se ille et iuno et Paschae ideo, secundum Isid0'ιm, in primitiva Edelesia sideles t0 tan0 et illa vigilabant quasi Judicem
eXSpectantes seu autem anno dies iste venturus sit, penitus ign0ramus. Istud ver quod hi ad litteram exp0-
292쪽
ticularis qui est dies mortis cujuslilbet hominis diem enim mortis Suae nullus dit, nisi Deus sibi revelaverit, et ideo est nobis vigilandum de hac die, sicut de illa s0llieite eo stilandum, quia qualis quisque exierit de hoc mundo, tali prae Seutabitur etiam in futuro judicio.
Domine Jesu Christe, veni ad me in nubibus paenitentiae, et cor meum in pluviam aerymarum resolve Hic in pote Stale Viliorum daemonia, et majestate in me regna. a me, o no Stra Ri' demptio, ad te respicere interioribus oculis et levari caput mentis da mihi videre si quineam, sentire scili det lupe caritatis dulcedinem, ut omnium virtutum arbore pro tueant in me ru-cium b0n0rum operum et mihi prope Sit 'Sta regni coel0rum. Praesta mihi cavere omnia vitia, et vigilare in oratione continua, ut merear mala ventura fugere, et in judiei ante i Securus Stare. Amen.
Matthaei cap. XXIV et Lucae eap. XVII.
SIMILITUDO D TEM poRIBI. IOESUMPTA. - Post haec de larat incertitudinem diei Domini introducens terrorem insperati diluvii et ii rians ut vigilemus, et no priPparemus bene operando, ne dies Domini inveniat nos imparatos. In lianc autem comparatio item lenis oris judicii, et
ipsius diluvii, implicantii duo judicia generalia : unum quod praestes sit,
scilicet per aquam in diluvio aliud qu0d futurum est, stili et per ignem in generali incendio Ponitur ergo
Comparatio, quantum ad incertitudinem utriusque, quoad te in pus determinatum, et etiam quoad inere duli tale in mulsorum carnalium. Sicut autem in diebus Noe eo subri ante arcam, et praedicante diluvium suturum ita erit et aduentus Filii h0 minis. Sicut enim erant in diebus ante diluvium homines comedentes et bibentes, nubentes et nuptui tradentes, id est gulae, et ebrietati, ac luxuriae dediti, et sine timore lasciviente Securi; et eis ei sedere nolentibus, ac vanitatibus vastantibus, et nihil timentibus, Subito venit dilui tum qu0d submersit et perdidit omnes liraeter Noe et cum
eo in arca exi lenteq; secundum haec
erit qua die Filius h0 minis res lubitur, id est si et circa diem uili dii
hominibus vaeantibus Voluptatibus, et vanitalibus, a in securitate existentilbus et de nullo limentibus, adventus Christi subit et ii perate Veniet; et omne quo reperiet extra aream, id est extra cele Siam, perdet et condemnabit; sed in Ecclesia per idem et operationem existentes custodiet et salvabit u 0n hic, ut disti Beda conjugia, et alimenta damnantur sed immoderatus iei torum usu arguitur. Neque enim quia hae agebant sed quia his se totos dedendo Dei judicia contemnebant, aqua perierunt haec eda. Iuleritus quidem illorum erat Subitaneu8, non quia ante minime nuntiatus Sed
quia a nullo creditus inde Maaei -
293쪽
mus Episc0pus Noe, etsi laeebat x0ste, per loquebatur; si et iri qua silebat, abricatione clamabat. Narnutique, cum puraretur puS DOVum, et nulli aliquando colnpertum, nil mouebat cunetos novis periculis nova tabernacula praeparari loquebatur ergo Opere et dicebat illud evangelidum Domini dictum : Si mihi non
villiis credere, peribus credite: γγ hae e
Maaeimus. Sed perversi homine aream in tot annis construe tam videntes, sine dolore laetabantur nihil su- lurorum praevidentes, et judisti Dei contemni bant, non evigilantes, Sed in malitiis d0rmitantes; et subito a diluvio absorpti sunt et repentinus interitus tulit omnes in magna Se curitate existentes, et nihil timentes. Sic Domino fabricante arcam Eccle- Sipe extra quam non est Salus, praedicatur adventus Domini ad uitidium inopinatus. Multi quoque hoc tempore paenitentiam agentes, et Xem pia poenitentiae aliis ostendentes, et Sitaeent oee tamen eum Noe loquuntur opere, dicentes : Si nobis n0ustreditis, vel operibus credite. Sed reprobi contemnentes lasciviunt, et in die qua non putant veniet Di intuta S, et perdet eos. Et cum di eut pax et SestiaritaS, quaSi Sesturi existentes, et de nullo timentes, repentinus Superveniet eis interitus, et non effugient tribulationem imminentem. Ubi ait Beda Mystice autem Noe aream pedissseat, cum Dominus Ecclesiam de viris id0libus, quasi lignis levigatis adunando construit quam perfecte conSummatam ingre litur, cum hanc in die judieii praesentia suae Visioni Silaternus habitat0 illustrat. Sed cum arca sedili statur, iniqui luxuriantur; cum vero intratur intereunt, quia qui Sanetis hic certantibus insultant, eis illi coronatis aeterna datam allone plectentur is hae Bedet. Sic multi de
litudinaliter sint morituri; et requenter Venit mors, quando nullum limetur periculum, subitus enim erit
adventus Filii hominis ad judiciu in
generale, Vel particulare Veni uti S. Unde Chrys0st0m Et quid mi rum, Si periturum mundum audiunt, et non credunt Ecce moritur03 Sesisse quotidie audiunt homines, quoties mortuos alios vident, et tamen non redunt se morituros. Si enim crederentis morituros, non agerentea pro quibu, moriuntur morte digna. Si ergo illud quod quotidi fieri
vident in aliis, in Se futurum Asenon credunt, quomodo illud ered 'nt futurum, quod adhue numquam sa- tum e t is hae Chry30Stomus. Slui QTUDo DE TEMPORIBUS IOTHSUMPTA. - noe idem etiam ostendit ex similitudine saeti in dii)bus Lolli. Similiter enim si ut tune aclum est,
se ille et quod inpii igne et sulphure perierunt; si impii in die adventus Christi peribunt. Quia homines illius
temporis edebant et bibebant esse e peccatum Voluptatis emebant et vendebant, esse peceatum cupiditatis; plantabunt et aediti abunt, ecce ped- alum nimiae Securitatis, et in Sequ-ritate erant ii 3que in diem vindictae. 0ua die enim eae iit 0thi 0d0mis Dominus pluit lynem, contra immoderatum ardorem, et sulphur. Contra laetorem, de coel0, Scilicet aere0, et omnes illos, et cum eis adjanentes civitates he didit. Ubi sedet is Praetermisso Dominus illo maximo et insando Sodomorum S elere, sola ea quae Velle via, vel nulla putari poterant delicta commemorat ut intelligis illicita qua sena seriantur, si id ita et ea in quibus hae vita non dueitur, immoderat tu aeta, igne et Sulphure puniuntur hae Beda Secundum haed. Vel Sic erit quando, vel qua die Filius h0 minis Puelubitur qui modoo stultatur, scilicet in adventu suo suturo, erunt hi nitue in Sesturitate,
nihil timentes de suturo judicio, u8que ad tempus illud, quo Christus in humanitate gloriosa videbitur Veniens ad judistium I veniet enim quin do homines non advertent periculum. Secundum Chrys0stumum hi e totum dixit, stendens qualiter repente Veniet et in0pinate , et pluribus la80ivientibus, et sine sollicitudine existentibus. Ubi eda Pulchre dieit, reuelabitur, quia, qui interim non apparens Omnia videt, tune apparen Somnia judicabit; apparebit autem
294쪽
judicaturus e maximo lem' 're, qu0 eunetos ii distiorum ejus oblitos lauic
sequio com pexerit e, se incipatos,
quia licet mundi terminus lini prae- si nil sit venturus ut empire sit gescente tamen ire sit nemo a itale multorum lania crebres et humani generis iniquitas, ut merit debeat cum ipso quem inhabitat, orbe deleri. Nam et nunc quidem innumeros adeo commessationi et ebrietati, emptio ui et venditioni, et orisque mundi rebus inli perere Videmus, ut palam districti Judicis ira in eo pro-V0 are non aleat. Sed lamen quod sine gravi maerore Sapiens qui Silue saltem cogitare non valet, priora jam jamque Superventura mi midamus, quod enim de una quondam peste atrice gente delenda dicturni t Ne dum c0mpletae sunt iniquitates A)n0rrhaq0rum de t0ta procul dubio pravorum massa damnanda constat
cundu ut eumdem sedum, . olli, qui interprutatur de linans est populus
electorum, qui dum in Sodomis, id
est inter reprobo ut advena moratur, quinium Valet eoru in scelera declinat Exeunte autem Lolli de Sod0ma, perit, quia Secundum Chrysost0mum quamdiu Sunt homines fideles, stat i te mundus, et eum Sancti de mundo desiiciunt est uti lue casuru, Sic etiam, egredientibus Israelitis de AEgypto exterminatu eS AEgyptia S. Hae igitur praedicta audientes timeamus actus nostros et ab oti ac laseiviis amo lo ab uiuentes et de raeleritis Centientiana agentes, ad illam diem D0mini 1108 Sine cesSatione praeparemus. DE Xo ASSUMENDO ET ALTERO RELINQUENDO. - Deinde, post incertitudinem temp0ris judicii, ostendit in certitudinem salutis judicandirum.
ne qui de suo Statu praesumat, Vel
Se elevet, uia in omni statu erunt aliqui eleeli et aliqui repr0bi. Tunc sinim in illi n0 te tribulati0uis quia Antichristus hora tenebrarum e Si, et similiter est in nocte mortis, du0 erunt in astr0 id est in agri cultura praelationis, qui prae Sunt Euelesiis, et operautur u Ecclesiae iniuisterio tamquam in agro Dei, ut surgat et pro-sidiat messis hujus agri Domini ei
unus assumetur Scili et ad gloriam, ut praelatus bonus et utilis ; et unus relinquetur ad pinnam, S ili et prae latus malus et inutilis. Item, duae erunt mutilites in mula id est in exercitio aetio uis, quae in modum molae v0lvitur sollicitudinibus, et per tinet ad 0pulos qui seminarum nomine designantur, quia tamquam infirmi a praepo Sitis re runtur uua assumetur ad gliriam, S ilicet justus, et una relinquetur ad poenam, scilicet injustus. Item, in illum0cte erunt du0 in lectu n0. id est in quiete contemplationis, qui lium et quietem
eligunt, et neque negotiis ecclesiasticis, neque Secularibus occupati,
sed velut ad hae infirmi secedunt ad otium et quieti esse diligunt, non Semagnis acti0uibus committentes, et quodam modo in stratu infirmitalis
L eum rogantes, unus Scilicet bonus assumetur ad salutem et alter Sci- lidet malus, relinquetur ad damnationem. In quoli fiet ergo istorum Sta tuum ostenditur aliquos esse electo S,
et aliquos reprobos in qu0 libet enim sunt boni et mali. Quia secundum Austristinum, in omni conditione, et gradu optimis mixta sunt pes Sima. Et qui boni fuerint assumentur ad gaudia pelerna ubi et Christus quia ubi fuerit corpus id est Dominus in corpore, scilicet Christus, qui est homo corporeus, et de aquilarum, de S ani inarum sanetarum praeda ibi c0nyrestabuntur et aquilae spirituales in corpore, scilicet arieti et eleeli,
qui ejus Passionem humilitatemque
imitando tamquam de ejus carne Saturantur, quorum per reSurrectionem, ren0vabitur ut aquilae juventus;
mali vero cum diabolo ad poenam deernam relinquentur. Et ide0, ut dicitur in se. 60us0luti abscondita est ab eulis meis, qu0niam ipse inter fratres diradet. Cum ergo dicitur quod de agro, et de mola et de le-
quetur, non de duobus h0minibus uictum St, Sed de duobus generibus assectionum. Ne alia videntur es Segenera hominum, quibus c0nstat Ec-
295쪽
dis Iurei illas propter a sumptionem et relictionem. Unde ait Chrysusto inus u Uliaud j isti quidem S Sumentur,
peccatores autem relinquuntur Om
nes justi in ii ii omine figurantur, et itine S peccato se in uno Vide itii nusquisque quali Sit modo, et lalem se saeiat quod debeat assumi, et non relinqui boni ii in tantum as- Sume litur, mali ero relinquentur .ndi aut mures ordines, quoad Salvandos, significantur per res viros sui Sal Vaverunt anima Suas, et quo Solo Sliberandos Egeehiel Propheta irpe nuntiat, scili et : Noe, qui signifieat
Stalum pra latorum, per quo Eccle- Si regitur, Sicut per ilium in aquis arca gubernata eSt, quae liguram Eq-clesia gestabat et Job, per quem Significatur statu activorum, si ui XO- rem, atque filios, et impla terrenarum copia halluit, et curam domus
propriae exercuit et Daniel vir desideriorum, per quem Significatur status contemplativorum, qui nuptias contempsit, et Celitem Vitam elegit, et in aula regia abstinentiae deditus suit. De clericis vero et de monachis qui negotia se eularia, et eausas civiles tractant dubitari potest, sub quo horum trium Statuum comprehendi p0ssint et debeant.
4 VIGILANTI PRAECIPITUR DILATIOQUE BONI PERIS VITUPERATUR. - Et Nilla,
ut dictum est supra in steria est dies Domini, et de die illa neni hominum
80it, et, ut jam iSum euet, incertitudo est etiam salutis in quocumque latu tuis fuerit; ideo ex praemi S-i concludit Dominus, ne forpeamus in peccati Silormitando, sed sollicii simus et xi gilemus contra mortis lueerlitudinem, b0nis operibus jugiter insistendo, dicen S Vὶ9ὶ late er/90, et Semper in sollicitudine est0 te, quia nescitis qua h0ra Vel in manu pueritiae, vel in tertia ju-Jentulis, vel in Sexta senectuti S. Vel in Sero Senii, Dominus vester venturuS
sit, ad judicium pallidulare, in U-juslibet 0rte, Sive ad judicium generale in resurrectione; ne una venerit subit et ex insperato, dormientes n0s inveniat et imparat0s. Unde
sinem suum; sed si ut pisces cupiuntur
remulo. V se Bernurdus: si nil morte ortiti . et nihil hora mortis incertius. Nam neSeimu quomodo aut tuando, aut ubi moriemur, quoniam mors ultique ex Silectit no S. Idcirco debe mus 88 parali ut uni corpuS re verte ur ad terram, de qua Sumptum
est. Spiritus redeat ad Deum, quidedit illum is Unde et Gre90rius Nemo in huj iis vitae linere torpeat ne iupatria locum perdat. Quia enim adhuelio ille licet bene agi re ScimuS uirum cra liceat, ignoramus. γγ Unde etiam ait Chrysostomus si ui ratione ab Uno quo ille homine absconditus est dies morti ipsius i ii telii et ut sena- per beneficiat, Semper mortem Suam Sperans eadem ratione et ab omnibus homillibus absqonditus est dies ad ventus Christi, videlicet ut n0u una generati Salvetur Sciens adventum ejuS, Sed omnes, dum in singulis quibusque generationibus adventus ejus speratur haec Chrys0stumus.
Quia ergo tempus judicii, et etiam ut 0rtis est iustertum, ideo debemus
Semper esse parati ad ipSum exspectandum ; et semper esse in continua sollicitudine, ne improvisi inveniamur in morte. Unde ei nardus contra negligentes e parare Mi Ser, quare omni 0ra te non disp0nis Cogitate mortuum, quem ei de ne essitate moriturum distingue qualiter stuli vertentur in Capite, Vendo rumpentur in corpore, et cor Scin detur dolor haec Bernardus Uabeamus igitur in memori quia m0dus allax, vita brevis suis dubius, exitus horribilis, Judexterribilis, paena uti rminabilis Peti P Semper nos terreant, et ad vigilandum indueant. Unde Basilius Semper ante ocul OS tuos versului ultimi se dies. Cum diluculo surrexeri S , ne ad vesperam loconsidas servestire. Et eum qu Iu en Sle elui me in bra tua compo Silenis, de
lucis 110n 0 undas adventuri et facillime poteris refrenari ab omnibus vitiis. Semper cor tuum coele Stia pro
296쪽
missa meditetur, ut ipsa e ad virtuti viam pro vo ent. Esto nunc latis in peribus tuis, qualem e Vi su turum o Simoitum D de Basilius. Haec itaque seientes et illam diem Semper SuSpectam liabentes, faciamus nunc de nobis ipsis judicium priae O eupando faciem Domini in consessione et justitia; 0rliuiendo dignos ruelus paenitentiae, ut Deum nobis propitium inveniamus et benignum. Unde ait Bemiardus Si n0smetipsos dijudi
caremus. 0n utique judicaremur, dicit Apostolus Bonum judicium uod me ab illo districto divinoque judicio
subducit et abscondit Prorsus hor reo indidere in manus Dei viventis v0l vultu irae judieatu praesentari, non judicandus. Quid ergo faciam Judicab0 mala mea, judicabo et bona. Mala melio libus curabo orrigere actibuS, diluere lacrymis punire jejunii S ceterisque sanctae laboribus disciplinae. in bonis de ni hii militer sentiam et juxta praeceptuni Domini servum inutilem me repulabo qui quod sacere debui tantum se ei ; scrutarior ego Via SmeaS et Studia mea, quo S qui Scrutaturus es Jerusalem in lucernis nihil inscrutatum in me. Sive indi Seu SSUm inveniat. Neque enim udi staturus est bis in idipsum Unde Chrys0stomu : In pr0priis peccatis non erube Seamus homine S; Sed timeamuS, ut oportet, Deum, qui et nunc videt quae fiunt, et tunc putii eo qui non pin- nil sentiam hic agunt. Qui enim erecundiam hominum inspicit nunc S0lum Deo autem in Spieiente, non Verecundatur agere aliquod inconvenien S, neque Vult poenitere et trans-ni utari in illo die, univerS Orbe
terrarum considerante, exemplificatur milia enim ut in imagine tunc
stabunt sequndum culo nostro S ut per Se condemnatu unusquisque Sit.
De reliquo igitur, si n0u vult qui Sili vulgari qui sua sunt in illa die, sanet jam vulnera instat enim dereliquo noxarum tempus. Simus Semper parati non Semper horum potestatem habebimus. Quocirca hici Cenit amus, ut ita propitium Deum inveniamus secundum suturam diem, et multa potiamur ejus cleme utia: haec Chrys0St0muS.
Domine Jesu Christe, da mihi incertitudinem diei adventus ut vigilaudo
et bene operando praevenire, ne voluptatibus et vanitalibus vacans, subito imparatus iuveniar in illa die. Prdesta mihi, ut lunc inter electo tuos merear tua gratia connumerari, et cum ipsi ad gaudia aeterna misericorditer 8Sumi et siccum eisdem electis et Sanctis tuis, qu0rum per resurre tionem renovabitur ut aquilae jut entus, ego te miserante, ubi tu in corpore glorioso Scongregatus de tua Satiari merear vi Si0ne, et exsultans te jugiter laudare sinu sine. Amen.
DE VIGILI PATRISFAMILIAS CUSTODIENTIS CONTRA FUREM DOMUM SUAM.
Matthaei cap. XXIV et Marci cap. XIII.
i PER IMILITUDINEM PATRISFAMILIA L ET VIGILANTIAE NECESSITAS Deinde,
297쪽
gil indum Magis enim vigilandum est pro aeterni S, qui impro temporalibus; sed paler atrius a liora Suspecta de adventu suris vigilatet pro Corporalibus ; ergo et nos omni liora, ilia omnis h0ra est sus ecta, debemuri vigilare pro spiriti talibus et 8 in per .eSse solliciti, ut iii morte inveniamur parati. Si ergo pater familias sollicitus est de domo custodienda, multo sortius nos debemus esse s0lli ili de
Vita aeterna, ne perdamus eam; quod erit, si inveniamur per gratiae arentiam. Secundum ChryS0st0mum, Onsundit hic desides quia non an lumst uilium faciunt pro anima, Unii tum alii pro pecunia, qui fures exspectauine perdant illi enim vigilant ut resistant uri hi auten non vigilant ut
inveniantur parali. X ponitur autem haec Similitudo, secundum Chrys0St0mum, dupliciter. Primo modo voeat furem, diabolum domum, mentem,
quam Si intraverit per negligetitiam jani 10ris rationis spoliat domum illa in vestimentis ju Stitiae, auro Sapientiae, et argento inito ei uiae. Domum
ergo suam qui Sinit perfodi, cum Suggestionibus diaboli consentiens virtutibus spoliatur viribus laeditur. Secundum haud viam notantur tria de patre familias, Videlicet Scire, vigilare et non inere. Debet ergo scire insidias suris, id est cognoscere prudenter vigilare ad sui custodiam, id est ca- Vere Solerter non sinere id est resistere sortiter, ne perfodiatur domus lassorio diaboli, qui primo perculit Sugge Stione, Secundo odit delectati0ne, tertio perdit con Sensuri primum vix pote St RVeri, Secundum, magis, tertium maxime. Alio mod0 exponendo hane parabolam, Iocat furem, m0rtis diem, quia eculle, Sicut sur; 0mum, corpus; anuam, O et aUre S sene Stras oculo S. Et est Sensus Illud autem scit0 te, qu0niam si Sciret paterfamilias qua h0ra fur veniret, deS mor quae fur dicitur, et merit :vel propter improvisum adventum, et occultum introitum, vel propter Crutinium, vel pr0pter Spoliationem rerum mutum vistilaret utique nemoreretur in e cato et culpa quia m0rs peceat0rum pessima est; et non sineret perf0di 0mum suam, id est eum violentia animam a c0P-pire extrahi, Sed Sponte exire. Unde ait Chrysi stomus Quolii in ali impupudeatrice in corpore si asi in propito domi dili deluctantur, Venien Seum Sententia Dei, ligulus mortis perfodit corpus, et anilia in Violenter avellit ab eo. Animae autem juSlde,
luli non dele elas itur in Orsiore, sed qu:: si in exsilio ibi sunt, veniente Sententia, nim perfodiuntur u dente S Sed Vocantur gaudente8. inde et Gre90rius: u Nesciente patre familias, surdomum perfodit, quia, duin a sui euSt0dia spiritus dormit, improvi Sa mors veniens carnis nostrae habitaculum irrumpit, et eum quem dominum domus dormientem iuvenerit, ne eat, quia dum ventura damna spiritus minime praevidet, hunc mors ad supplicium ne seientem trahit. Curi autem resiSteret. Si igilaret, quia adventum Judicis, qui occulte anima rapit, praecaven S. ei poenitendo Occurreret, ne imp innitens periret D Et iterum Horam vero ultimam Domitius noster ideirco nobis voluit esse iust0gnitam, ut possit Semper SSe SuSpecta, ut dum illam praevidere minime poSSumuS, ad illam sine intermissione praeparemur : haec re90rius . Deinde concludit ex praedictis, et adm0net nos ut parati Simus, quia Si tanta adhibetur diligentia pro custodia rei Pas V de multo magis adhiberi debet pro custodia animae. Unde dicit :Iue et vos est0 te parati, Sine macula cordi S, ori et peri S, quia qua Hessitis hora id est insperate, Filius h0- minis venturus est, ad judicium partieulare, in morte vel ad judicium generale, in mundi sine. Igitur, quia nescimus diem, vel horam illam unam, quando occulte et urtim venturus sit Dominus vigilemus non uua die, vel una hora, Sed Semper, Omnibus diebus et horis, quasi semper Sit Venturus ne in illa die et hora dormientes et imparati inveniamur. quam felix qui novi Ssima pro Videt, qui sibi a peccatis cavet, qui Seipsum n0 negligit, qui se omni tempore ad mortem praeparat et disponit, ut qUandocumque m0r Venerit, para-
298쪽
288lum eum in Veniat, gau lenterque ip- Suili re ipiat, filia si qui liberatoi 4ssui adventum desideralum exspectet, dicens eum Apost0l : Cupi diss0lvi, et esse eum Christ t
ditis, die : Viuitate, per sollicitudinem, quam Sibi quilii, set impendere
plum novissimi per primo audiant. Ubi ostendit Dominus quod non loquebatur lanium diseipulis, sed pro
omnibus sit delibus praesentibus et suturis. Quamvis enim dies ille non omnes inventurus sit in hac vila, ainen ad omnes quodammodo perlinet, vide
licet, quia tunc uni qui lii clies ille Veniet, eum Venerit ei dies, ut alis hinc exeat, qualis illo die judi dandus
est. Talis enim praesen labitur judicio, se ilicet in parte eleelorum vel clamnat0rum, quali invenietur in morte, quantum ad gratiam et meritum, Vel culpa in et demeritum. In quo unaque statu quemque iuvenerit Suus no VlS- simus dies, in e conlprehendet eum
mundi novissimus dies ; quoniam qualis in die isto qui que capitur et moritur, talis in die illo praesentabitur et judieabitur. Unde Austustinus:
o Nemo quaerat novissimum diem, quando suturus sit. Sic vigilemus omne bene Vi Vendo, ne n0vissimus dies cujuScumque nostrum inveniat n0s imparatos, et qualis quisque hinc exierit suo novissimo die lalis inveni alui in n0vissimo seculi dies et id00 vigilaro debet anim omnis Christianus, ne imparatum eum inveniat Domini adventu imparatum autem inveniet dies ille quem imparatum invenerit suae vitae hujus ultimus dies. Ubi inveniem iii , ilii judicabimur haec Au9ustinus. Qualem ergo Dominus in a Ple quemque invenerit,
lamon illo die judicabit qui liam umorte judicium suum cognOS it. Unu S- quisque enim Christianus in morte Christum videbit, et tunc Cogno Seet,
an de electis vel damnalis sit. UndeL0 thurius, qui postm0dum Din0centius
ll est dictus, tu libro : De miseria
conditionis humanae, sic a i ii Videat ergo a in bonus quam malus antequam anima egrediatur a corpore, Christum in cruce positum. MaluS
videt Christum ad erubescentiam et
Onsu Sionem, ut erubeseat se non
esse redempti in Sanguine Christi, Sua culpa exigente ; unde de malis dii itur: spieient ud x e quem c0nβ-aeerunt quod intelligetur de adventu Christi ad judicium et de adventu ad diem mortis Bonus vero videt ad exsul lationem ; unde et Chri ius de Joanne Evangst lista ait : Si eum v0l0
manere done veniam, et in ad obitum ipsius. Quatuor ergo leguntur adventus Christi ad 0ui ines dia teliciter
visibiles, duo invi ibiles: primu adventus visibili suit in infirmitate c0P-p0 S, Scilicet in ea ne alius ad Ven-lus visibilis erit in majus late Dei, sei licet ad uilicium ; primus ad Ventus invisibilis sit in mente justi per
gratiam, secundus adventus invisibilis est in obitu cujusque si teli S,
unde dieitur bilus, quia obviam Venit Christus. Hos quatuor adventus repraesentat Eeclesia in qualuor Domini eis de adventu, non Solum numero dierum, sed etiam ratione sit ei rum haec Inn0centius III Papa Eieter90, Adv0cata n0stra, ill0s tuos miseric0rdes cul0s ad nos c0nverte et
Iesum benedietum fritctum ventris tui nobis p0st 00 aesilium ostende, beniurium si clemens, pia, o dulcis viro Muriet
MINO REMUNERANDI Postquam ergo Dominus in communi nos ad inde sessam igilantiae curam admonuit, Cori Sequenter speetalem rectoribus et principibus in exspectatione et adventu suo sollicitudinem mandat, et quod igilandum sit, stendit per Secundum Xemplum de Servo patrisfamilias, qui sollicitus S regere d0mum sibi commi Ssam, non Olum in praesentia Domini, sed etiam in absentia Hu . Ut Sic Veniens Dominu euin emuneret; si autem in
contrari is elibus ipsum inveniat, aeternaliter puniat. Unde dicit tuis putus est delis, intenti0nu, Domino
299쪽
propter Dominu in SerViens, oves Christi non ad lacrum temp03'ale, Sed pro amore Christi : Seen S, Ser Pus id est humilis assectione, non Silam, Sed Domini gloriam quaeren S, etyrtideus, in ossicii exsecutione, qui subditorum capacitatem, Illam, et more discutiat, quem constituit D0minus, qui Sei lidet sit vo alias a Deo, et ipSe non se ingesserit super familiam stiam,
regendam et pascendam ut det illis, non subtrahat negligenter pigritia,
vel occasione alia, ne Vendat Simoniae nummo, scilicet cupiditatis te renae, vel laudi humanae, et inquam, in tempore opportuno, Scilicet necessitatis et tribulationis, id est habita temporis opportunitate, non indiscrete, tritici mensurum id est cibum ali impe et orporis, scilicet divini verbi vel exe insili, vel temporalis subsidii, eleelum adia Sum hominum, et mensuratum pro qualitate auditorum et indigentium Quod autem dicit quaerend0 tuis putas, non Stignorantis, nec signat haec interrogali impossibilitatem persiiciendae virtutis sed disssi cullatem et rei raritalem, raria est enim talis, et dissicile est ista in uno iuvenire; non autem
impossibile. Unde didit The0ohilus u Sicut enim in dispensationibus sa- ullatum, Sive aliquis incautus sit licet si delis domino existen S, Sive etiam prudens sit sed infidelis, dispereunt res domini; sic et in rebus divinis opus est fidelitale et prudentia niti 0
lit ab hujusmodi servo, se ilicet idelitatem, ut nihil qu0d Domini sui est, sibi proprium surando a lat, aut Vane conSumat et prudentiam, ut ad id quod oportet, et in tempore. quae ala sunt di-penset Debet aut in m sam liam Doui in paseere magis quam Se et dare eis cibum triplicem praedictum, Secundum mensuram et capacilalem Singulorum et hoc in empore : quia praedic alio neque debet esse SSidua, ne ViteSeat, neque nimis ara, ne subditi insoles ea ut Idem etiam pani Sesurienti quidem appetibili est. Mliato autem 11011 multum utilis. Praelatis ergo iustumbit vigilare Super Se, et Super gregem suum, et cuilibet
fideli pro modulo suo : Beatus enim
ille servus quem D0minus ejus, i Suo adventu, et cum venerit in morte ipsi-US. quaerens Servilii rationem, invenerit si facientem id est bona spiritualia et corporalia fideliter et prudenter, ac bene ministrantem, hoc est in actibus caritati Se exercentem, ac pro se et sibi commi sis vigilan lem, quia per talia miretur aeternam beatitudinem. Amen dico vobis qu0niam super omnia b0na sua, id est, Super omnia coelestis regni gaudia,
et in Dei gloriam ultra quam nihil
melius est, c0nstituet eum, quia in beatitudine aeterna c0uSequetur Onum instullum, quod includit omnia
bona beatitudo enim est Statu omnium b0norum aggregatione persectus Bona quippe praesentia Sunt partieularia, sed bona e PleSlia Sunt communia et perseela, quia nunc ex parte cogn0Scimu8, et ex parte diligimuS, Sed tunc persecte. Constituetur
autem Super Omnia, non ut SoluS,
sed ut prae celeris possideat praemia et gaudia aeterna, iam pro Sua vita, tum pro Suae gregi euStodia Nam, Sechmdum irvs0st0mum e pr0priis meritis habebit auream, et ex ali 0rum aequi Silione aureolam primum,
quia bene vixit; secundum, quia alios bene vixere docuit. Unde Apostolus: 0ui bene praesunt, duplici hun0re di-9ni habeantur, metaeime qui laborant in verb0 et doctrina. Unde dieit Au 9ustinus, quod apud Deum nihil beatius Episcopi, vel presbyteri, aut diaconi officio, si e modo militetur, qu noster Imperator ubet. Ste Se xuS, de quo hoc dicitur, est quilibet Christianus, qui est dispensator Domini sui, quod triplieiter intelligi potest uno modo in di pensatione Spiritualium, quod proprie perimet ad praelatos ali modo, in regimine temp0ralium, quod pertinet ad priu-cipes seculares et judices tertio modo, in bono usu gratiarum a Deo sibi collatarum, ut quando aliqui in quo ratio vires insertores debito modo regit, Vitam virtuose peragit, et hoc pertinet ad omne S. Cum ergo dicitur: 0uis putas est idelis servus et praudens, et: Ῥ0test resp0nderi: in os bonus
300쪽
praelatus, vel bonus princeps et judex, vel etiana bonus sint plex Chii Stia uia S, quia, ut dicitur iura clesiasti indui it unicuique Deus de
Prolim suo scili et, ut det illi cibum, id est auxilium, in tempore necesSilutis, ad quod qui bet priae is lorum luitetur. Unde ait Chisso,t0mus Hiaec auten non de pecuniis tela sunt solum sed et de Selmone, et de virtute et de pecuniis, et de omni dispensatione, quae unicuique commissa est. Haec et'ad principes e culares a labitur utique parabola. Unumquemque enim hi qud habet ad 0mmunem utilitatem uti pollet, et Si sapie ullam inbuerit, et Si principatum, et Si divitias, et si aliis uidaliud quodcumque, non ad nocumentum con Servorum, neque in perdili ,-tiem sui ipsius haec Ch)'νS0st0mus. 4 Ui SNAu SERVUS MALUS A DOMINO PUNIENDUS Deinde, Secundum eumdem Chrys0stomum non Sol una abh0nore quo munerat bonos, Sed etiam a poena qua minatur mali S, erudit Dominu auditore ni cum subuit autem Servus, id Si homo mulus nihili 0gilando de Dommi adventu in morte vel judicio, et ii omittetido sibi l0ngam itam, uiaeerit in c0rde su0, deSt praestim Serit; ac Si in corde suo diceret 0rum a it 0 minus infusvenire, id est iii judiciu in aut mors me, hoc quippe dicit ut longe est
cogitant de mortu et culi frit, quanto magi Si ei Severa
xerit, oluptatibus et illecebris, ad malis operibus et caritati contrariis,
Occupari, et c0nseri 6 SU0S, UOS O- vere et delendere ebuit, percutcre,
sicut injuriis lacessendo, vel praue Overbo et exemplo comum perido, et peccare iaciendo, sicque cum Securi tale vixerit perverse Poeniet 0 minus sti, Di illius tali, scilicet in morte,
ubi est judicium particulare, 'ut in
extremo examine, ubi ori judicium generale, in die qua H0n Syfrui, th0ra qua i9H0 ut De die illa enimet 0ru nullus h0minum scit. Et Sic exprimit malorum prἴdlatorum, qui tu hoc servo intelliguntur, itam et demeritum tu ex quae Sunt pr0pria eorum Sei licet: praeSumptio, minorum oppre8Sio, gaStri margia luxuria,
contemptu, atque negligentia Veniet, inquam, et dici let uim Separaudo animam a corpore in morte, et a consortio Sanctorum in examine; Dartemque ejus p0net duplicem, Scilicet eo pus et animam, et partem,
id si retributionem cum hyy0 Ditis, id est alsis Christia uis in agro vel inmola, et in lecto derelictis, et cum in si uelibus qui nec idem habuerunt, Separando eum a Beati S, et coiij ungendo eum damnalis. Et potius dicit, cum hyp0 tritis, quam eum a iis, ut sinii litudo cende respondeat initu tudini culpa hypocrita enim aliud est et aliud ostendit. Sic qui in agro, vel in mola, Seu in lecto erant, et idem saeere, ac boni esse videbantur sed exitus diversse voluntati apparet,
cum derelinquuntur et cum damnatis sociantur. Ecce malorum Se PVO-rum remuneratio, Scilicet aeterna damnatio. Ubi ait Chrysost6mus Di Videt eum de consortio Christianorum, ut neque cuin Sanctis glorificetur neque cum his qui mediocriter deliquerunt, mediocriter puniatur. Et
junget eum hyp0 erili in idelibus, ut
quorum imitatu est mores, is Sorum puniatur interitu. Quoniam Sacerdos quemadmodum Super Omnem POPuluin glorificatur. Si bene iecerit, non Solum propter Suam ju liliana, Sed et Plopter uinium, quia causa est ipse ustili de universorum , ita et peccan S
pter uiam eccillum, Sed et propter omni uin, quia ipSecati, Sit Omnium ad peccanctum har Chrys0Sl0mt S. Dein e tie cena eorum Subdit, dicens cilli erit letus, ex Vehementia caloris, et si id ,r deutium e vehementia si ig0rum, juxta illud J0b u.
leuictu pars ejus in terra a culorem nimium transeat ab aquis icium. De hac poena alius habes supra eadem s. ria tertia, de non habente e Stem nuptialem. Altende ergo P0. O Serveniale et te emendare lude; quia nunc eSt empti emendationis et la-b iri , o Stea erit retributionis et mercedis, Vel puuilionis et vindictae.