Vita Jesu Christi ex Evangelio et approbatis ab Ecclesia Catholica doctoribus sedule collecta

301쪽

29lD0mine Jesu Christe, da mihi neessabiliter diem transiliis mei et diem

judieii cogitare ac novi 8Sima providere, ut vigilem sollicite pro Spiritualibus

et peiurnis, mihi a Vendo a peccatis, et insistendo peribus b0liis meque ipsum non negligam, Sed omni tempore ad mortem me praeparem et disponam. Praesta, Domine, ut mihi quotidian actu provideam et procure III cou summationem, et ut tota Visa mea talis sit tu cor aversatione, ut liber merear esse in fine, teque in m0rte, vel judicio euieutem gaudenter recipere, et tecum sine sine gaudere Ameu.

CAPUT XLVII

DE LUMBIS PRECINCTIS E LUCERNIS ARDENTIBUS. Lucae cap. XII.

1 QUID SINT LUMBI PRAECINCTI ET LU

CERN E ARDENTES' - Et, quia ad vigil aridum multipliciter Dominus nos monuit con Sequenter quaedam ad vigilandum nos praeparantia. Seu ad vigilaute pertinentia, de Scribit, m0neus, ut sint lumbi nostri, iam meu iis quam carnis, raetincti, Cingsuo castitatis et sint lucernae ruentes in manibus, et operibus nostris Lumlii me uti sunt volunta , Seu asseelu S, ut intellectus, ex quibia pro edia ut 0gilationes malae, et de Sideria prava. Lumbi vero carnis Sunt, e quibu Sprodeunt carnales concupiscentiae et

opera impudiea; et utrique lumbi Sunt praestingendi, id est eoaretandi ab illicitis eo gilationibus et operibuS.Clineti irium primorum est divinae Legis medit itio assidua, quiae sit per studium Sacrae Seriplus se cinctorium Secundorum est justitia, quae sit per rigorem disciplinae et ita per pri

muni fluxus eo itationum et desideriorum inutilium re sirimitur in meu-le per Secundum fluxu concupi-800ntiarum carnalium et operum restringitur in carne. Lueerniae Ver RP- delites sunt doctrinae clariae et luriddd, et exempla bona e caritate, quae debent esse in auibus nostris, ut red- impleamus opere Lucernae ergo, per bonorum Sermonum et operum evidentiam ardente autem, per aeternae ea pilatis servorem, et lucentes, per Sanctae mou Versationi rapiendorem,

Sint in manibus n0stris, id est in

operibus bonis, sicut Ioannes erat lucerna ardens et lucens. Ubi ait Gre-90rius is umbo praecingim HS cum carnis luxuriam ieri continentiam coarctamus lucerna ardentes in manibus euentu S, eum per bona opera proximis nostris luci exempla monstramus. D Ubi et uiuentius uberis Dominus ut sint lumbi nostri praecincti, mandat ut mala desideria atque opera fugiamus; ubens, ut si ut

nostrae lueernae ardente S, monet ut b0na diligamus et faciam ii . , Prius erg0 praecinge lumbo S, et une accende lueernam; prius, declina a mal0,

astere perferse, et tunc uise benefacere. Nam, ut ait Austustinus non nobis inseri Deus bona sua, nisi mala aufert nostra; et in tantum illa re Scia ut tu quantum Sta minuuntur; nec illa perlicientur, nisi ista siniantur. Item, monet ut tamquam fideles et prudentes a de nostra custodias0llidit et vigiles, Dominum a nuptiis in coelo per copulationem Angelorum lactis revertentem, id est

302쪽

adventum ejus ad judicium particu

lare iri morte, vel generale in resur- reelione, cum limul' et am0re X- SpectemuS; sicut antiqui Patres exspectabant eum venturum in carnem.

Li 0 ergo similes h0minibus aespe- stantibus dominum suum, Christum judicem sellisset, quand refertatur a nuptiis, quem bene XSpectam IIS, dum ad ejus adventum tu omnibus

RETRIBUTIO QUAE MANE VIGILANTES ET DOMINO PERIENTES. Ut cum ve

nerit et pulsas erit, confestim aperiant ei, id est aperiamus Christo et ipsum Suscipere parali simus. Ubi Gre90rius: Ad nuptias quidem Dominus abiit,

dens in celum Supernam ibi Angelorum multitudinem no VUS homo copulavit. Qui tunc re ei litur, Cum D0bis per judicium manifestatur. Venit quippe cum ad judicium properat; put at Vero cum jam per aegritudin smolestias mortem esse vicinum designat Citi confestim aperimus, si hunc cum liniore su Scipi sinus. Aperire etenim Judiei pulsanti non vult, qui Xire de corpore trepidat, et videre

nit, udicem formidat. Qui autem de

sua spe et peratione Securus St,

pulsanti colis estim aperit, quia laetus Judicem sustinet; et cum templa propinquae morti agno Verit, de gloria resurrectionis hilarescit haec Gre-90rius. Tali quippe p0test dicere cum Ap0Siolo : Cupi diss0lDi, et esse eum Christ0. Qui Hu Smodi St, omnibus hujus mundi felicibus est teli

eior, et regalibus re alior. Unde Ari-selmus lloc unum dico, omnibus

hujus mundi pi deStare deliciiS, honoribus, atque divitiis, Si ob eon Scientiae serenitatem, fidei firmitatem, Spei

certitudinem Imortem non limeamu S.

Quod ille poterit maxime experiri, qui aliqu0 tempore sub hac Servitute Suspirans, ad liberioris conscientiae

aura e Vasit. a Sunt suturae beatitudinis nostrae prini itide Salutares, ut morte Superveniente, naturalem horrorem id e Superet, Spe temperet,

nit: numquid erg0 imperseeli, qui

vitam habent in desiderio, et mortem in patientia, damnabuntur Absit. Multi estim salvandi sunt in cari late impersecta, qui scilidet aedissi eant lignum scenum, Stipulam; et de cor pore exire timent, propter cremabi lia, quae Secum serunt. Sed quia Deum istis temporalibus, quibus adhaerent, praeponunt, de ita aeterna certi Sunt.

Is de his, licet si ut salvandi, non loquitur hic Sed de perseetis qui vitam habent in patientia, et mortem in desiderio Deinde, subjungit praemii et retributionis magnitudinem, quia vigilantibus promittit beati tu dinem : Beati enim servi illi, tu praesenti beatitudine spei, et in futuro

beatitudine Speciei, qu0 cum fuerit D0 minus, in eorum morte, et iueXlremo Xamine, iuvenerit Diuilantes, in latu gratiae, et non dormien-

10 , in statu culpae Ubi re90rius u Vigilat, qui ad aspectum veri luminis alterio mentis oeulo tenet. Vigilat, qui a Se corpori et negligen- 1idu tenebras repelli haec G e90rius. Sed enien Dominus quid i gilantibus servi exhibeat, audiamuS. Nam amen di00 0bis qu0d praeeinuet se, id est ad retributionem prd parabit; et vetet ill0s vigilantes discumbere, id est iu deterna quiete refoveri

et quiescere, ut edant Super menSam Suam in regno Suo et traiis iens, id

est de judicio ad regnum redienS, ministrabit illis, quia suae ludis illii stratione et divinitatis contemplatione fideles satiabit quem et uini inhumanitale in judicio cernemu , otium in divinitate post judieii tui vi dubii nus Ministrabit illis lac humanitatis et vinum deitatis, et manna dulcissimum, quod in cor hominis non Scendit. Faciet itaque illos dis

cumbere, qu Si sessos refocillans et

ministrabit illis spirituales delicias

apponens. Unde i0nysius Arere istitu uiis Q ubi tum enim opinamur quietem a multis laboribus, et copi0 Samd0nationem omnium bonorum hoc eStenim qu0d Jesus iacit eos recumbere, dans ei perpetuam quietem, et diS- tribuens eis b0uomam multitudinem nliae Di0nysius.

303쪽

5 01 DONA PULSAT DOMINUS ET EI APERIMUS INSENSU MORALI J Moraliter,

pilisat Dominus homini animum, cum eum in luci ad melius propositum, cui conse Stim aperit, per bonum eon Sen Sum, et Sequentem esse tum ot tali servo ministrat Dominus gratiam in praesenti, et gloriam in sutu-r0. Delectatur quippe Dominus esse

eum siliis h0minum; de quaerit ubi

mansionen apud eos inveniat Pulsat ergo ad Alia e0rdiu in multiplieiter, ut si pro un non aperietur ei, Saltem pro alter pulsat per do torum verba, pulsat per bonorum exempla, pulsat per collata benesiistia pulsat per illata agella, pulsat per promi SSio ne praemiorum, pulsat per iminas tormentorum, ut Sat per passione8 suas et Sanctorunt. Quidam autena sunt qui pulsanti Domino responderen0lunt; quidam humiliter respondent, sed tamen una abire saciunt; quidam aperiunt, sed diu apud se quiescere eum non permittunt; quidam licet aperiant et eum recipiant, tamen, SuperVenientibus aliis hospitibuS, eum quasi pauperem ejiciunt, aut quia dormias plena est utensilibus, et non invenit ubi caput recliuet; quidam autem D0minum pulsantem recipiunt, et alios hospites exquidunt, et insuper ei delectabilem praeparant mansionem ut a nullo inquietetur, et

illi multa b0na per talem hospitem

conSequuntur. - Primi sunt, qui ita sunt duri ut ad nullam praedicatio nem, Vel bene siletum cor eorum valet aliqualiter molliri. - Seeundi Sunt, qui se peccatores quidem humiliter conssilentur, sed adhuc n0n haberitv0luntatem deserendi peccata: Tertii sunt, qui in aliqu0 se emendant, et in aliquo non et qui Sura et res alienas amplius accipere nos Illi, Sed

Quarti sunt, qui pro tempore Compunguntur vel Se emendant, Sed cito recidivant, ut faciunt qui, aliis hospi libus supervenientibus paupere hospites diei unt hospite Vero Super venientes sunt delectationes carni S,

mundi et hujusm0di varia utensilia

Sunt oceu palliine Superstuae, quae eordis libertatem angustant, et Spiritum Sanctum exstinguunt; sed, ut dicitur: Turpius ejicitur, quam non admit titur h0Spes. - tinti et ultimi sunt, qui bona inchoant, et ad 1nem prosiiciendo perdueunt apud istos mansione D0minus facit et eos valde diligit.

4 TRE VIGILIAE IN SENSU LITTERALI ET

MORALI. In nocte ergo hujus seduli sena per debemus vigilare, et contra hostes nostros s0lli iti esse et exspectare Iudicem, et Dominum omnibus

hominibus, in qualibet aetate paralis

lucem perpetuam ministratur uni. Et

ideo, si in prima igilia et aetate, negligentes fuimus, nec Si desperare, et a bono opere es Sare de

bernus. Nam longanimi lati suae patientiani insinuans Doniin US, Sub dit si venerit in se unda istilia, et aetate, et si in tertire viuilia, et aetate venerit, in morte, vel judici i, et ita inuenerat eos, scilicet vigilante S, et in bono perseverantes, beati sunt servi illi, nunc in spe, et postea iure. Ubi ait re90rius Dii Prima vigilia primaevum templa est iis no Strae, id est puerilia I secunda, adole Scentia vel juventus tertia aulen Senectus ast is stur. Qui ergo vigilare in prima igilia n0luit, custodiat vel secundam, et qui in se unda noui it tertiae igiliae remedia non omittat, ut qui converti in pueritia neglexit, saltem in tempore juventutis, Vel in senectute resipi Seat , Sed ut ait id enim est0rius, nemo hanc longanimitatem Dei

Dei cligat, quia tanto districtiorem justitiam in judici exiget, quant longi 0rem patientiam ante judicium prorogavit. Unde Alculnus Satis est alienus a fide, qui ad agendam paenitentiam tempus Senectuti eXSpe clat; timendum est enim nedum X-

speelat misericordiam, iusti dat in judicium. Sed heu hodie homines 110-rem juventi itis in aut con Sumunt, et faecem senectutis in agendo Ce nitentiam vi expendunt. Unde et Seneca de talibus l0quens, Sic ait Quemadnaodum ex amphora primum quod est Sm cerissimum siluit gravi SSimum quoque turbidumque

subsidet sic in aetate nostra qu0 d

304쪽

est optimum in s Pimo Si, sique X- hauriri in aliis potius patimur ut 0-bis pestem servemus h Vigilias hiex ea a similitudine excubantium in nocle quia in iij iis mundi oele semper debemus sollieit lueem venturam, id est adventum Judicis ex Spectare, quia nescimus quando Do minia Veniet, an mane, id est in juventute, an galli cantu, id est in xi rili elate, an media n0cle, id e t in Senectute, an ero, id est in senio. Ε , quia in quolibet horum si aluum aliqui m0riuntur, et Domini adventus e t nobis in eptus, ide, in quolibet statu, et omnibus stlatibus vigi lare debemus, et parati esse perju liliam ad recipiendum mortem,

ut in morte Dominum Venientem recipiamus per bonam voluntatem.

ne quis considat de latus dignitate, aut de dientiae claritale, Si male er-xierit, subjungit quod . ille servus, ut n0 sit discretio in genere, qui e09- novit 0luntat0m 0mini Sui, Onam, et ad implendum obligantem et)ὶ0n Se praeparavit, ad bonum, et non fecit secundum v0luntatem ejus, ipsam in opere adimplend0 et elia in tu opere potis Simo, ac magis benepla ito D0m in ; plagis vapulabit, id est punietur, multis, quia peccavit in mullis, et quia contempsit 110n adiendoqu0 saetendum Seiebat. Tali enim

n0 ex ignorantia, Sed ex certa Scientia peccat, et Scienter peccan magis Dominum contemnit, et phas offendit, ad vivus in in sernum des endit. Ecce quod Scientia aggravat culpam. Unde ait Gre90rius Ubi donum majori S scientiae ibi ransgressor majori Subjacet culsi se . inde et Chrys0st0mus

si Levi 0r culpa est Veritatem non apprehendere, quam contemnere apprehen Sam. Non enim similiter in omnibus omnia judicantur, sed in Mor Ognitio it majoris poenae OceaSio. Unde sacerdos eadem pecean cum p0pillo, nulli graviora patietur. vi autem Servus scilicet, n0n 09H0vit,

se ilicet voluntatem Domini, sed scire potuit si negligens non fuisset, et fecit, peccata, di9na iugis, et uni

ti0ne vapulabit queis, et minus punietur celeris paribus, quam qui Scienter peccat, et ex certa malilla; quoniam talis e stat ex ignorantia,qupe diminuit de pesteato, ni i fueritasse tala, si qui cum aliquis vult ignorare illud quod tenetur saeere vel xilare ut i enlius OSSit pec a re ex magna enim libidini r peste audi provenit eum aliquis vult illud ignora

re cujus eientia poSSet eum a nee calo impedire, vel retrahere. Multi quidem aestimantes e minus apulaturos, Si nescia ut quod operari debeant, Vertunt aurem, ne Verbum

D sti, et verilatem audiant vel intelligant; sed eum possent scire, si studium vellent adhibere, non ut ne Solentes, Sed ut contemptores judicabuntur, quia ille solus non cognoscere dicendus e St, qui apprehendere vult, sed non valet de alibus personis legitur in Job, quod dixerunt Deo

Recede a n0bis scientiam viarum tua-

mmm0lumus. Unde ait se da : . Multi hanc sententiam male intelligentes. nolunt scire quid saeiant, et quasi

minus se Vapulaturos aestimant si nesciant quid operari debuerant. Sed errant: aliud enim est ne seisse, aliud est se ire nolui Sse nes it namque, qui apprehendere Vult et non Valet qui autem, ut nesciat, aurem avoce veritatis avertit iste non ne SelenS, Sed contempl0r ierit diei tur , Unde et Chrys0st0mus Non est ei excusatio condemnationis gu0rantia Veritatis, quibus suit inveniendi facilita , si uisso quaerendi facultas,

tium se magi debet quaeri, quam quaerere. η Unde etiam Bernardus Multa scienda meSciunt iii aut splendi incuria aut discendi desidia, aut vere eundia inquirendi, et quidem hujusmodi ignorantia non habet 0Xeusationem , Et iterum Frustra sibi de iii firmitate, vel de ign0rantia blandiuntur, qui ut libemus peccent, libenter et ignorant, vel infirmantur hae Bernardus Sed pauci perigui ,rantiam exeu Santur, quia, ut ait Le Papa, intonante quotidie auribus nostris eloquio Dei, 0muis homo quid divinae justitiae placeat, scire conViuin

305쪽

ex eo quod dictum Si Servum ne scientem v0luntatem Domini vapulare plagis pari cis in fui profand lini romuitio nesciundi prie sumat, qui, ut alia taceani, ex eo ipso quod laomo e St, nec mala quia caveas, nec bona potest ignorare ride appetat. , Ut aut mi hic dicit Gl0ssu Inter Omne poenas mitis ima est eorum qui praeter originale e casum nullum addidi runt minor postea eorum, qui ex ignori intia pecca Verunt O teneorum qui ex insiti initate , tamen Scienter post a eorum qui ex mali ita , Et nota, quod licet gravius sit peccare ex certa scientia, perieulosius tamen est peccare ex ignorantia.

CEPIT. - Deinde reddit causam jam diciorum, quia ab Diui tu nihil fit udutimi est, ut cui plus e0mmissum Side gratiis multum exigetur et qua0retur ab e in hoc tempore, ut non S0lum sibi, sed etiam aliis 1 rolicere conetur; et in die judicii, quando de

omnibus commissis, ratio exigetur; et qui c0mmen iuverunt ni illum, his

petent ab eo. Quanto enim Dominus plura dona, et bona homini conteri; tanto magis et majore contem pluis Dominum osseudit eum pesteat et ideo magis punietur, qui P0 tente potenter t0rmenta patientur, et Forti0ri bus t 0rti0r instat eruetuti0. Et ergo merit c0gnos sten pluS, et non cog noscens minus apulabit quia istiphis illi misius est commissum rato

data sunt pr0 latis ad regimen alio rum, vel seneralitur de his upst data sunt uni uique ad regimen proprium et hoc si v sint bona natura', si Ves ,riunde, Sive graiide. Unde ait Beda re ullum surpe datur etiam quibus dam privatis, qui biis etiam eo quilio Domini se voluntatis, et exsequendi quiu cogno S unt a ultas impeditur multum autem commendatur illi, cui cum sua Salute, Dominici quoquo gregis pascendi cura committitur,maj0ri ergo gratia donatos, si eliquerint, major Vindicia Sequetur. Unde et Chrys0st imus Quanto enim majus aliquis beneficium accipit, lauto magis est obnoxiu pi ende ingratus existens, et neque hono Pometior esseelus propter hoc utique et divites pauperibus magis puniuntur, mali existuntos quoniam neque in copiositate saeti sunt man ueli Di pecChrysost0mus. Et non tantum redde mus rationem de his fide accepimus, sod de his quae accipere potui milS, Si per nos non stetisSet quod in tolligentes et desides valde terrere deberet.

Domino Jesu Christe, qui jussisti et lumbos restringere et lucernas ardentes lenere tu ip Se lumbos nostro praecingo, ut nulla nobis dominetur tui quilas, et ad nullum declinemus peccatum tu ernas nostras tu ipse ac ardere, ardentesque custodi, ut non res riges at nostra caritas, Sed Semper ad tuam justitiam faciendamini ui 110Stra Ogitatio loculi 0 et peratio dirigatur. Fac me, Domine, vigilanter et Sollicite adventum tuum exspectare, ut laetus te suscipieus ad gaudia aeterna Valeam, te miserante, perveuire Armen.

CAPUT XLVi II

DE DECEM VIRGINIBUS.

Matthaei cap. XXV.

UNIVERSITIA JUDICANDORUM IN TRES ST TUM DISTINGUITUR. Postquam

Dominus ostendit quaedam ante e

dentia judicium, et monuit ad vigi-

306쪽

lulidum coii Sequenter describit ipsum judicium. Et quia universitas u dicanda distinguitur in tres latuS, scilicet : a livorum, contemplati VO-rum et praelatorum, de tres ponit parabolas ad istas tres pertinenteS.

I PARABOLA DEDECEM VIRGINIBUS SPE- cIALITER AD CONTEMPLATIVO, SPECTANS.

Prima est de dessem virginibu et pertinet specialiter ad contemplati-

VOS, Virginita enim vitam contem

plativam significat, quoniam castitas

menteni a carnalibus elevat, et sic ad contemplati0nem veritatis disponit numeria autem denarius universitatem contemplativorun Sigui sicat, quia una eri Sol una Sque ad decem procedunt vel, de em propter perum Legis observantiam Nihil0 minus tamen ad omne genus hominum p0test haec parabola referri et primo circa vitam contempla uti uni, et conseque uter etiam aliorum, ponilur meritum et demeritum Secundo,

examinationis judicium. Optat quippe

Domi im ut nos, cum venerit, inVeniat praeparat0S, et cum eo anuam caelestis regni intremus, et ne Xeludamur improvidentia saluitatis, et nobis claudatur anu Sp0nsi coelestis unde vigilare oportet, quia nescimus quando Sponsus Veniet. Et cur sit opus vigilare, docet, et ad hoc parabolam de decem virginibus indueit. Simile erit est num coel0rum, id est praesens Ecelesia militans specialiter, quantum ad statum contemplantium, et nihilominus quantum ad statum aliorum, decem vir9inibus, Scilicet continentibus. uinque autem eae eis erant fatuae, quia vanitati quinques en Suum Servierunt, et per Sua bona de genere, 0 ad 1iuem debitum ordinantes, propriam gloriam, et favo rem, Seu lauilem hominum, Vel quaestum principaliter tu ei Sintenderunt; et quinque prudentes, quia veritati

pro aeternis Servierunt, et per Sua

bona ad sinem debilum, se ilicet ad gloriam Dei principaliter, et ad perfectionem Sui, et ad aedilicationem

proximi 0u Sequenter, Ordinaverunt. 5 Η1M VIRGINIBUS SIMILIS ECCLESIA.

His recte Ecclesia similis perhibetur, quia in ea et boni religiose,

et mali su popstitiosedon viventes permixtim continentur, qui per qui laque prudentes, et per quia sue saluaSVirgines, per quinque partilam Sen Suum continentiam a carnis ille ebris et voluptatibus signi si antes, intelliguntur. Quicumque enim opera Sua bona pro vana gloria, vel quaestu saeiunt, salui quidem sunt, etsi prudente Se S Se videantur. Inde enim et virgine Sdicuntur, quia bona operantur et b0- ni ab hominibus videntur. Sunt enim in aetiove virgines et intentione OP rupli, quia bona quae agunt, non casta et incera intentione faciunt; et merito dicuntur virgines saluae, quia bonum pii de genere perdunt, pr0ple de sed tum intentionis rectae ma-

ua quippe saluitas est dissi stilia et ardua aggredi, et sustinere, Sine ructu et utilitate Magna enim fatuitas est jejunare, vigilare, carnen affligere, orare, et Similia sacere, et nul la in inde aliam mercedem, nisi Vanam gloriam ex pectare de talibus enim D0mmus ait 4e eperunt mercedem suam Prudentes vero virgines totam intentionem ad Deum reserunt, et pro operibus Suis a Deo cui soli laeere cupiunt, mercedem recipiunt prudentia quippe magna est, ex m0 dici Smagna, et ex emporalibus acquirere Sem si iterna. Et in his dividitur olus mundus, et tota fidelium multitudo, quia, ut dicit Hier0nymus auela Eeclesia virgines prudentes habet pr0 Deo bene operantes, et saluas, pro Vana gloria lab0rantes. Videat ergo unuS- quisque, ut bonura opus bene, et bona intentione saeiat quia non bonum facere, sed bene sacere laudabile est;

non enim Verbi meremur, sed adverbiis id est n0n in eo qu0d aliquid sacimus, Sed in eo quod bene faci

scilicet virgines istae, tam satus quam

Iirta dente S, asscipisnte lampades suas,

id est opera bona de genere boni,

eaeierunt bviam sp0ns et sp0nsae ad hoc enim debet ordinari exercilium vitae no Strae, ut homo possit secure et decenter Christo ad judicium venienti obviare. Sed quinque fatuae, acceptis lampadibus, id est peribus

307쪽

suis, n0n sumpserunt leum sequin id est non laabuerunt Spirituale gauditam, lilod oritur e , petribu bonis, propter Deum actis, et hoc propter desectum rectae intentioliis . Ut enim dicit Austustinus ui non propterea gaudet, quia intrita Secti Deo placet,

non habet leum secum is rudentes Der acoeperunt leum in vasis suis, id est intra conseientias, eum iam λα-dibus, id est cum b0nis operibus Hoc est, ut dicit idem Austus tinus, laeti

fiam ou0rum perum in corde atque con Seleutia posuerunt, quia propter rectitudinem intentionis gaudent in Domino de suis operibus bonis. Dicitur autem gaudium istud leum, quia nutrit et fovet caritatis ignem. Ex hoc enim qu0 alii suis deleetaturi opere, sortius et melius operatur et per consequens disponitur, ut ei major caritas infundatur. Omnes quippe virgis te tam saluae, quam prudente acceperunt oleum, in vasis cum lampa libus saluae autem solum in lampadibus non in vasis, ita quod Vasa habuerunt aquari Sic in Estclesia quidam accipiunt leum iu lampadi bus quasi videantur ab hominibus boni, interius autem sunt bonitate vacui et mali.

5 Moll SpoNSI, DORMITIO VIRGINUM,

Imrum autem meiente Sp0ns0, id est Christo disserente judicium, stili etd0ue impleatur numerus electorum,d0rmitaverunt mries VirgineS, quantum ad languorem corpori S et dormierunt, quantuin ad Somnum mortis vel

d0rmitaveru ut per inertiam et negli

lum e calores sed justi et spirituales ad negligentiam sunt dev0lvendi, et ad earnalia dele tamenta tranSiluri, ut impleatur illud Psalmistae Salsum in tu Deus, quoniam defecit sanctus; qu0nium diminutae sunt veritates a filiis huminum , Et bene

comparatur mors Somno, quia a

morte erit ad vitam excitatio. Deinde 90uitur examinati0uis judicium ei rea praedicta opera contemplantium, et aliorum, cum dieitur : Media autem

nocte, id est subito, nullo sciente aut Sperante quia id ut fur, ita dies Domini in n0 te veniet, cum enim tem

vis judieii si nobis equitum, ideo

Signatur per mediam no te m. quia illa quae iunt n0cte media sunt li0minibus e ulla media ergo Oet , clam0r uetus est, tubantium Angelorum, excitan mortuos et convocans

ad judietum raee Sp0nsus enit, fae- ite bolum ei. O quantus clamor, quia n0u erit anima ita alte in coelo, negita profunde in infern0, nec corpus in Sepulchro quin audiat hunc clamorem, et contremi se ait ad litteram, media nocte, Secundum quosdam, si et

judicium. Qua ergo i 0ra Angelus AEgyptum devastavit, et Dominu inseruum spoliavit, eadem hora electos suos de h0 mundo liberabit; sed, Secundum alios de die celebrandum dicitur, quia seriptum est Noae illa sie ut dies illuminabitur.

et prudentes, quia omnes ei licet boni et mali resurgunt, ut in judici appareant, et orna Heruut lampades Suus, id est, aptaverunt ratione operum Suorum reddendas, cogitando et numerando apud Semper Sua, pro Uibus exspectabant remunerationem iste enim ornatus non est aliud nisi recul Su ad mentem, cogitando de justitia operum suorum et bonitate circumStantiarum, ad de reddenda ratione eorum 40 enim commune

est saluis et prudentibus: sed tu a tuis est vana si dueta in prudentibus vera Ad veritatem quippe ornatus: lampadis tria exiguntur, videlicet claritas vitri, in quo signifieatur u ritas quoad seipsum; pisenitudo olei, in quo misericordia quoad proximum inflammatio ignis in quo sides cum dile dii ne quo ad Deum, quae omnia inprudentibus sunt, et in statuis deli ciunt. Fatuas autem sua sidustia deceptae sapientibus iaeerunt: ut nobis de te vestro. Quasi dicerent: ustitia vestra sui sti iens est v0s glorificare, et nos exquSare . excusetis ergo

nos, vel seratis testimonium de operibus nostris quae vidistis quia continentes et si deles quia lampades Πρ,

308쪽

sti te aestin9uuntur, id est opera nostra si in Vilebant iii nobis lueere, et clara hos nivibus oris a parere, in adventu Gudi eis inlus obs urantur oleo lenim verae glori: ut intentio

ena laude sule inlur, eadem Subtra ladesi tuus. Resp0nderunt, u lentes dicentes : Ne forte nun su si tu nubis et vobis. ista petilio an ait respon Sione aliva signant quod nullus lune ad alium itantum unaque justum p 0le iit pro auxilio habendo accurrere me aliquis qui intum eumque u Stus pol

rit aliuna juvaro, sed vix sibi soli si insidit sua justitia. Unde Austustiuus

si nusquisque pro Se rationem reddes alieno festimonio quisque adjuvabitur apud Deum, id vix sibi quisque sui si iel, ut ei testimonium

perhilleat conscientia sua D Unde et Hier0nymus Hoc non de avaritia, sed de timore dicunt quia unusquiS-que de operibus Suis mere dem ac

cipi 't; nuc possunt in hac die judieii

aliorum iri ut s, ahorum Vitia Suble-Vare. Ite ergo i 0tius ud vendentes et emite ubi ; quasi eis di orent, Secundum ustustinum crimen eorum comm morando, Videamus nunc quid

vos adjuvent, qui vobis laudes vendere Consi leverunt, et o in errorem

inducere ut non coram Deo, sed ab hominibus gloriam quaerereli S. EX- probratio est salui talis praeteritae, in hoc quod iona pera de genere, dederunt pro favore laudis tum an pu quia vendi lores sunt adulator S. Qua si dicerunt eis: Considerale quid va- uit vobis. pro ali av0re continenter Vi Vere. VIRGINIBUS PRUDENTIBUS IN GLUM

NON PERIENDA . - Dum autem irent

emere, rosiice loquitur, id est si adhuc viverent et invenirent irent emere; in quo implicatur quod remanet a Ie eius et habitus vanilitis pi deterii Ρ, id est, Secundum Avuustinum, dum inclinarent se in ea quae Ori Sunt, et solita gaudia requirerent, venit

Sp0nsus, Scili et ille qui judical, id

est Christus, ut remunerationem bo-u0rum faciat et quae per opera Caritate sor mala, paratae erant, scilicet prudentes Virgine S, quibus secundum Au iustinum bonum te limonium coram Deo conscientia perhibebat. traferurit eum e ud nuptius selli et ad caelos is regni gloriam. Et saluisex lusis et ad post nam reli elis, elui saest junuu, id est aditus ad regnum eo lorusu, qui non es ali ut 0ssibilis si ist udi tum Janua, inq lam, triplex est se ilicet : misericordis', ad indulgendum, quae modo omnibus a peritur; rati P ad merendum quae modo omnibus offertur gloriae, ad

intrandum quiae modo omnibus poeni- sensibus res oratur er o clausa est X cliis is reprobis inclu is electis, OP ribus Pon iam malis. Non enim ui ait

idem Iustus tinus, post judicium patet

precum aut meritorum ostias. Unde et ' frus0stomus Ila est turribile illud judietum, ut nee uno equita sibi considat. Tantus timor erit omnium, etiam an forum, ut nemo speret Sejus uiri inveniendum; sed adhuc ii meat ne sorte reus exi, tal. Quomodo ergo pro peccatoribus usae inter edant Sancti, eum timeant ipsi de se Nam si ut tempus misericordii judietum non ipit, si et tempus judicii miseri ordiam non restipit; ubi autenil eum miseri ordia non habet . nec inter essi valet D Unde etiam Gr 90rius si sapere in ordis palato

possit, quid admirationis habet quod diei lur euit Sponsus Quid ut 0-dinis Intra inerunt cum e ud nuptius i ii id amaritudinis eluusa est janua Tunc regni anua lugentibus clauditur, quin modo quotidie mul- lentibus aperitur, quia nequaquam tunc veniam invenit, qui modo tempus xenide piutum perdit. Ibi a Domino

non pol est me rei'i quod petit, qui hic noluit audire quod jussit h: De

Gre90rius. 0vissime, per nimis lardam et iussu tuo Sam p euilentiam, veniunt et reliquae viroines, dicentes Domine, D0mine, aperi nobis per hoc quod vocant eum Dominum, significatur quod crediderunt in Christum. Unde Hier0nymus Egregia quidem in Domini appellatii, ne consessio, demque repetit hi in judicium fidei est. Sed quid pr0 deSt voce invocare, Si

309쪽

operibus neges h Non humanis verbis haec aguntur, Sed cons id ullo sibi loqui intur. Et, quia idus e0rum fuit informi S, et Secundum Aus ustiuum magna ejus exerita linis judidium,

cujus ante judi tum ineffabilis mise

n0filia approbationis, qua soli lecti

a Deo cognos utilia . Quasi dideret Ideo vos desuro, quia vi de meritum in vobis non cogn08 o. e Scit ea et repellit, qui, Sec indum Austustinum, non intra ut in gaudiuin ejuS, qui non coram Deo, sed ut placerent hominibus visi sunt aliquid Secundum praecepta ejus operari

raboliae in leuiam ei adlusionem insertadn0stram instructionem, dicen Ui-9ilute tuque, ad habendum fidem ea, ritate formatam, et os ad mortem et judidium sollicite parando, antequam veniat Sponsu vos ad hoc Subito Vocando quiet nes itis diem neque h0ram, mortis Vel udieii, sed de utroque in orti estis. Cee quo parabola tendit, ut quia ignoramus diem judicii, et etiam m0rlis nostrae dubiae. fossicit testim0nium bonae conscientiae nobis praeparemus ne, Si JudeX nos inveniat imparatos; cum salui virginibus oris et extra anuam remaneamus. Singulorum enim discutientur

Scientia unumquem sile. Unde Hier0nymus Ex hoc autem qu0d infert Viuititute tuque quia nessitis diem neque h0ram intelliguntur universa quae dicta sunt esse praemissa, ut quia

ignoramus udieii diem, solliciti nobis

lumen bonorum operum praeparem US vigilia ni in opus est menti S, an lemortem corp0ris , Ut autem didit Austus tinus, u0n solum illius ultimi temporis, quo venturus Si SponSUS, Sed et Suae quisque dormitionis, diem et horam nesiit. Quisqui autem n- ratus est usque ad mortem, qUC Omnibus debelur, parti tu invenietur etiam eum illa vox media nocte SO-nuerit, qua Omnes evigilaturi Sumus.

Itaque, ut dicit Chrysost0mus, reVO-cemus ad memoriam exemplum, quod de virginibus refertur, qu ae excluSMssint a thalamo pons j, propter olei desectum Dona nus nosmul ipsos in illis si e ex luduntur, et inde quis d0l0r, qud poena sit, Si 0gitumus

possem iam no eadem pati eum negligimus Estne aliquis ita lapi tuus

qui h00 exemplo non moveatur, et i-m at ni similia neu rati sipuc Chrysostomus. Igitur vigilumus, et opera tu is agentes in vigilia hujus vi id ornemus lampades nostra et Opera ut habentes oleum, ac loriam, et gaudi sim in eo us lentiis no Stris, praepirati infremus eum Sponso ad

nuptias regni, diu tis Unde dicit hie Ch 'V80stomus quod Jud dei exitu i do Egypt expediti et pr0 0in t agnum

jussi sunt manducare, et ad eum clemparati, ostendentes nobis quoniam

quicumque nostri Agni Eueharis iam manducant, ita debent esse expediti, quasi qu0lidi exituri de mundo. dh0c ergo tendit ista parabola, ut ad

sutura ostulo cordis aperiamus, malaeva iam u8, desserendo culpam, 0na promereamur se laudo justitiam ; et

eum inui dilige ut ii quotidie exspectemus Domini adventum, in ju ne-Scimus diem neque horam. Ubi distit Gre90rius Quia si os peccata Deus poenitentiam suscipit, si seiret quisque de praeSenti Seculo, quo tempore exiet, aliud tempus v0luptatibus atque ali uilpoenitentiae aptare potuisset; sed qui poenitenti veniam spondet, peccauti diem crastinum non promisit. Semper

videre. Illa hora e t nostri exitus Semper intuenda ; flamedemptoris admonitio ante mentis oculo e StSemper p0nenda, qua ait : Vivit te Hr90, qui nescitis diem ineque o rum lide Gre90rius. Illi erg0, qui exspectant ut in ultima hora Onver

tantur alli possunt; qui vero in bono perseverant, alii non possunt. Omnis enim homo in eo judicatur, in quo in Venitur et ergo numquam nisi inb0u judicantur, qui semper in bono

inveniuntur. Igitur, ut ait ilichardus, debet anima persecta, et asSidue Summorum contemplati0ni debita, omni

310쪽

h0ra peregrinationis suae ierminum, et erit istuli hujus re S Sum, Cum SU0deSiderio exspectare et ad illud di-Vinae contemplationis Specta latum, qu0 in sutura vita speramuS, animum suum Suspendere et in ejusmodi exspectatione vehementi desiderio anhelare ut id quod uterim videt per Speculum, et in aenigmate mereatur saei ad aciem videre.

D0mine Jesu Christe, Sponse b0ne, da mihi uim prudentibus virginibus

bona opera, et intentione recla sacere, ae in ei Vigilanter perseverare, ut paratus invenliis, ad nuptias luas valeam gaudenter intrare. Peto, Domine, ut notum saetas mihi finem meum antequam veniat, et ne me ante iniri si uas, quam peccata mea dimittas, ut tu hora exitus mei ulti divina super me non veniat, et potestas tenebrarum mihi non oceurrat, ne noceat; Sed talem me dies examinaticinis reddat, qualem me lan regenerati0nis exhibuit. A meu .

CAPUT XLIX

DE TALENTIS ET BONIS A D0MIN SERVIS TRADITIS.

Matthaei cap. XXV Marci cap. XIII et Lucae cap. XIX.

PARABOLA DE TALENTIS SPECIALITER AD PRAELATOS SPECTANS . Subjungit D0-

minus secundam parabolam de talen-lis, quae spei taliter pertinet a I sird la - .lOS. quia licet omneS, a Xl me tamen praelatos in ludit, ut vigilantes gratiis ut donis a Deo recepti bene litantur ad Dei gloriam et sui perleeli 0nena et proximi de iistentionem, et ruetum asserant, Xemplo Servorum qui de talentis lucrati sunt, et a Domino Veniente emunerati nec abscondant in terra, vel sudario praedictis utendo ad mundi gloriam vel temporale tu

Crunt Seu Carnale commodum, ne ut

servus piger et 10rpen damnenti ir, ac sora extra conventum an Clorum in tenebras exteriores et infernales ejiciantur. Et primo circa Stalum praelatorum Specialiter, et nihil0 minus

aliorum deseribi meritum et demeritum propria aetionis; secundo, judicium diseretionis, ideo diei Dicov0bis ut igiletis benefaciend0, et in boni perseverando, quia nes pilis diem adveutus Sponsi et Judicis, sicuth0minis peregre prosi eis dentis inster

tus est reditus Servis suis. i Dci NAM SUNT DUPLICANTES ET ABSCONDENTES TALENTA 3 - Sponsus enim

praedictus, sicut 0m pere9re pr0β-ciScens, Secundum corpus, scilicet ad caelestem patriam earliem nostram portans, peregrinatio enim sui coelum carni, Vel quia a nobis non videtur in prae Senti, o ut it servos suos et trudidit illis bona sua, scilicet talenta : quinque, duo, et unum ad rueli licandum , unicuique Secundum pr0priam virtutem, Scili stet SuSceptivam, ne quem graVaret, nec cuiquam deficeret; et est argumentum de qu0d

Deus non praeeipit impossibile et profectus est statim liberam eis potestatem operandi permittens. Abiit autem, per asse etiam Voluntatis, qui quinque talentu a se 'erat, id est donum quinque en Suum, et exteriorem seientiam quinque sensibus aequisi-lam, et operatus est in eiS, per eXercitium exterioris operis, et lucratus estali quinque, quia merita sua multue