장음표시 사용
341쪽
rit, quia Si Sal Vari debeo, Salvabor, vel si damnari debeo, damnabor; si e- ut si ullus esset infirmus qui diceret: Vol comedere et bibere quod mihi placuerit, quia i Curari debeo, curabor, et si mori debeo, moriar : Sic enim inutiles essent medicinae Sanesi Deus dimittit liberum arbitrium,
qui id se habet ad utrumlibet, in ma- uim adere, o non per millis nisi juste rurSu8 Si praeveniat per gratiam nulli saei injuriam. Unde Se eundum Aristustinum, libertini arbitrium est libertas eligendi bonum vel malum; et h0 in paradiso homo
habuit liberum, nunc vere Capti Vum, quia bonum n0n vult, nisi gratia Dei praeveniatur, nec pote St ni Si an Sequatur. Cum ergo malos lamnat et rei robat, peratur seeundum justi liana suam; quando Vero I raede, linat et salvat, git Secundia in gratiam et miselle ordiam Suam quae non XCludit jusliliam.
1 PROVIDENTIA DEI NON COGIT, NEC
TOLLIT LIBERTATEM ARBITRII PRAEDESTI
NATIO. - illlam autem necessitalem
inseri pro identia Dei rerum eventi bus; sed Si qui sese habent re a dulrumlibet, se ilicet fieri et non fieri,
si se providentur habere. Quae PO-xidentia, Seu quod idem est praeselentia Dei, ex sua sapientia praescienti Somnia antequam ius omnino inevilabilis est, et nullo modo potest sal li; et ideo omnia praevisa a Deo De ceSSe Si fieri, quia non potest simul eSSe quod praevisa sint et n0ra aut, Sed nou Sequitur quod necessario fiant. Sic quoque dicimus: Me vidente te currere, ne e SSariti In St ut curras, hoc eSt, non potest simul fieri ut videam te currere, et non curras; et ex hoc nequaquam provenit quod necessario curras. Unde ait B0etius Duae sunt enim necesSitates Simplex una, velutiqu0d necesse est mnes h0mine e S- Se mortales Pallera vero, conditionis, ut si aliquem ambulare SeiaS. Um ambulare necesse est, hanc etiam ne CeS-sitatem non facit propria natura Sed conditionis adjectio. Nulla enim neceS- sitas cogit incedere voluntarie gradientem, quamvis eum tunc cum graditur ne eessarium sit in edere. Quae igitur, eum fiunt arent existendi necessitate, eadem priusquam taut Sine necessitate sutura sunt nain si ut Selentia praesentium rerum nihil his quae fiunt, ita praescientia sutur0rurn nihil his qua futura sunt, ne esμitatis importat. Eodem modo, si quid providentia praesens videt, id esse nepe Sse est, lametsi nullam naturae habeat necessitatem haec B0etius. Et ide0hpec duplex est. Si Deus praevidet hoc,
neces Sario evenire Oportet, quia Ou-junctim vera divisim est salsa ; et est
ibi ne es, ita con Sequentiae , et non consequentis Exemplum habemu e x
eodem B0sti Si aliquis videat aliquem facientem rotant, ne eeSSe Stqui id ille faciat rolam, nec tamen i Sia ejus causa est illius saetionis; si Deus praevidet mala istius opera, nec tamen eati Sa est quare iste male peretur Verumtamen siel, si prae Ji Sume St. Quando autem Deus facit aliquam rem, n0 sit in ipso Deo mulatio sed in re certa quam operatur. Unde quando sedit praedicari subversionem Ninixae, et praedici mortem. EZechiae, quorum ni utrum accidit, tu talibus non mulavit Deus c0nsilium qu0d ab aeterno secum suis; sed Sententiam quae e Spe tum ad ipsa negotia a buit, quia Niniva subvertenda erat
Secundum merita et Egesthias moriturus erat Seeundunt causas inseri0ΓeS, Vel etiam Secundum merita sed haec non imposuerunt ne es silalem
divinae potentiae. Praedestinatio igitur,li et certa sit libertatem lamen arbitrii numquam tollit unde bonorum
Salvatio est ne essaria ne eeSSitate consequentiae vel conditi0nala, u0n nece8Sitate consequentis vel absoluta. Ista enim prop0siti Praedestinatus potest damnari, salSa est, in Sen Sue Omp0Sito est lamen vera, in SenSudiviso. Sic ergo exclusum est Sophi sma quod mult08 in errorem duxit, ut omnia ex necessitate fieri putarent.
Si ergo dicis quid adhuc adiendum
est Respondeo, quia hoc Solum Superest consilium, Ut curram US et contendamus placere ei, qui OSVocavit. Dicit enim uoustinus Sic prae Ordinata est divina praedestinatio, ut
342쪽
ad eam per bonorum Operum perSeVerantiam perveniamus. Di in Bernardus Ipsa coelestis regni praedestinatio ita ab omnip0lenti Deo prae Ordinata est, ut ad hoc eleeli ex labore PerVeniant, quatenu mereantur precibus oblinere quod ipse omnipotens Deus ante tempus disposuit donare:
le, et aptum ad prop0Si tum Fuit in quodam monasterio frater quidam religiosus et devolus, cui Saepe re Vel 3-tiones fiebant divinitus; qu0d quidam
altere iisdem nonasterii frater Selen S, instili apud eumdem. Ut De Una Paret, quatenus ibi dignaretur ostendere, iii Sede numer salvandorum esset. Et, cum ille vix precibus victus orationi instando h00 a Deo postularet, ostensum est sibi quod ille rater de numero damnandorum S Set, Unde timens ratrem alium turbare, per aliquot dies hoc sibi celavit; sed tandem eidem requirenti, iste invitus,
aperuit. Ille autem hoc audiens, et Scripturas intelligenS, Statim reSpondit : Benedictus Deus nec tamen SicdeSperabo, Sed paenitentiam quam per ingressum religinis assum pSi de celer dupli stabo, et triplicabo donec gratiam et misericordiam apud Deum altissimum qui ius fit, inVeniam. Et post multos dies itertiui fratri praedi et divinitus S revelatum, quod ille frater de numero Salvandorum esset; quod eum eidem fratri relu-lisset ille laetus esset us de revelatione, sorti 0r aelus S in opere, a viriliter agens, et de virtute in Virtutem quotidie proficiens perseveravit in bono sine cesSatione. Utinam multi animali hoc exemplo, manum Uam ad sortia mitterent, et non desperarent vel delicerent quia Sic agendo, et in hoc perseverando Deum sibi
Domine Jesu Christe judex vivorum et mortuorum, in extremo judicio mea dexteris coll0eare digneris, et lunc audi iam sae mihi illam dulcissimam x0cem tuam, quam pi uni sisti electis tuis, dicens : Venite, benedicti utris mei, percipite est nitin et sac, ut non timeam ab auditione mala, qualia Comminatu e reprobis, dicens este, maledicti in istitem aeternum. O unigenii Fili Dei, miserere nostri, ne umquam illam poenam indurabilem X perlamur scilicet excidere a regni coelestis gloria, et comburi henna, Deus meuS, misericordia mea. Amen.
DE PASCHA ET DIVERSIS BUJUS NOMINIS ACCEPTIONIBUS.
1 CHRISTUS EST EXEMPLA IN MONTE MONSTRATUM. - Nunc, Secundum Hieronymum, Sper 3mia de auguine librum nostrum et limina domorum, et funem circum demus coccineum domui orationis nostrae et coccum in manu Do Stra ut Zara ligemus, ut accam rufam in Valle OeeiSam enarrare
possimus jam enim inflat, ut ad Passionem D0mini veniam US, unm et ex assse eiu inspicere, et in siectu imitari debemus, juxta illud Exodi
Inspice et tu secundum eaefmplur quod tibi in monte m0nstratum est. - Christus enim est tamquam liber exemplaris, ad cujus exemplar totam vi-
343쪽
iam nostram ducere et corrigere debemus; is Christus saepius tu eri- plura dicatur mons, ratione Summitatis, sive excellenti SSimae persectionis, maxime tamen exaltatus tu cruce mons dicitur, ratione sublimi talis meriti suae sacratis Νimae Passionis. In hoc ergo monte, Christo scilicet erucifix0, monstratum Si nobi Sexemplar diligenter inspicien thim et si icaciter imitandum. Non enim sussi ei Christi- an Christum passum inspicere, nam hoc sederunt Judaei et Gentiles sui crucifixores, Sed exigitur etiam secundum exemplar monstratum operari et sacere. Et hoc est quod indiditur euilibet fideli in verbis propositis Inspice et fuc. Quasi diceret ranspice exemplar Domini a Passi0nis ipsam tibi per intimam compassionem visceraliter incorporando, et ac Secundum illud exemplar, ipsum efficaciter imitando. Et utrumque horum docet beatus Petrus : Christus, inquit, pr n0bis pas-Su est, ecce primum, qu0d est diligenter cordis ocul inspiciendum; 0-bis relinquens eaeei plum, ut Sequamini vestiuia ejus, ecce Secundum quod
est es ea diter in saet imitandum.
Circa primum sciendum St, quod Sinos omnia quae Christus in mundo
paSSUS est, Vellemus enarrare, innumerabilia utique essent, prae Sertim, cum t0la vita Christi in terris quaedam passio suerit Nimirum, eum etiam tota vila oujuslibet Christiani, si secundum Evangelium ViVat, quaedam crux atque martyrium Sit, ut Au9ustinus licit, quant magis hoc indubitabile est de ipso Domino Christo, qui Evangelium c0ndidit, et in se ipso persectissime adimplevita Exordiendo enim a primordio Nativitati Suae, in Spice quam pauper natu fuit, qui nec domicilium neque vestes halbuit, sed in vili divers0rio natu S in PM-Sepi super scen exiguo ante bruta animalia reclinatus, pannis vilibus involutus sui tu octavo die circumcisus suit, et jam sanguinem Suum pron0bis laudere coepit deinde perSecutionem er0dis fugiens in AEgyptum dep0rtatus, et inde rediens pert0 tam lueritiam et ad0lescentiam suam parentibu Subjectus, et n0n dubium in magna paupertate educatus suit De hinc, adveniente tela pore ostensionis 'uae, inspice quomodo tempore magni rigoris baptigatus tu
aquis rigidis mergi voluit, et quomodo tempore jejunii quadraginta
dierum continuato maceratu suit, et
qualitas tunc a diabolo lentationes
SuStinuit, quantas illam injurias et contumelias a Judaeis frequenter pas- sus suit, nunc dicentibus ipsum a daemone obSessum, nunc Samaritan uni, nunc oratorem et vini esse potatorem, nunc de ornicatione natum, nunc blasphemum, nunc populi sed uel 0rem, et alia multu blaspheman te didebunt in eum nihilominus ad sacta injuriosa Sarpe attentabant procedere nunc Olente eum lapidare, nunc de supercili monti praecipi tare Inspice etiam cum qua ut labore Vixerit, quia quotidie erat praedicans in templo et in Synagoga et de civitate in ei vitalem, de terra in terram perambulavit, in ratione saepe perno lavit, infirmo multo ruravit, obsessos a d aemone liberaVit, mortuos suscitavit, multitudinem esurientem pavit; et nihilominus in his uinibus naturae legibus Subjectus, sami, Siti, et ceteris infirmitalibus h0-
lus suit. Ecce quomodo tota ita sua in laboribus et passionibus fuit, sed omnibus talibus Passionem de qua
nunc tractandum est, autecedentibus
omissis, inspice diligenter. quid in hac Sustinuit, et praeeipue articul0 et puncta Passionis, in quibus singulis Christus notabiliter passus suis.
SPECIALIUS TAMEN NOBIS PRAEBE IN PASSIONE VIRTUTUM EXEMPLUM E VITIORUM ANTIDOTUM. - Circa hoc autem
Sciendum St, quod Secundum Augu-Stinum, non solum quidquid boni
Christus in terra gessit, sed et quid quid mali sustinuit. 0 tum disciplina morum suit, unde Passi Domini in
Se complectitur0mnem persectionem
hominum, in hac vita possibilena; qu0niam omnia pera persectionis quae Christus umquam in Evangelio d0cuit, ipse in semetipso in Sua Pa88ione persectissime adimplevit. Itaque
344쪽
iu cruce Dotui ui est sinis Legis atque
Scripturae, in Passione ejuS, Summa omnis persectionis in morte ipsius est On Sum mali omnis Sermonis. Unde Ap0stolus dicit: Nun judieavi me aliquid se ire inter vos nisi Iesum Christum et hunc cruci laeum, nempe quia hoc Scire eStimnia scire quae ad salutem Speetant. Nam, Si de paupertate Voluntaria agitur, qui umquam pauperior Clarist nudo pendente in eruce, quia nec habebat ubi caput suum reclinet Si de obedientia et humilitate loquimur, quis umquam in tantum se humiliavit et exinanivit, Sicut Christus, qui factus estibediens usque
ad m0rtem, mortem autem cruciS, an
laque vilia et magna opprobria SuSti nuit pro nobis Si de castitate virginali mentio fiat, quis castior eo, et ju Smater Virgo est cujus Pater seminam ne seitet Si de caritale Sermo uerit, qui S umquam maj0rem vel laniani caritalem habuit, quam Christus, qui in Pas-ione sua p0Suit animam Suam pro o Vibu Suis, it tam horrenda supplicia pati Voluit pro nobis, eum tamen n08 liberare p0luisset solo nutu voluntati. In Passione ergo Domini
relucet exemphi persecti0nis omnium virtutum, prout j an Supra est laetum. Item, in ea re lueet persectum reme diurnit aut idolum contra Omneni Spiritualem mortium. Nam per hoc quod
pali voluit m0rtem expr0l ratissimam, habemus remedium contra superbiam perio quod latr0nibus se asso ei a re voluit, remedium praebet contra invidiam per lio quod contra ipsum blasphemantes oblicuit remedium praebet contra iram per hoc quod in cruce distendi, et laxis eruci affligi voluit, praebet remedium contra accidiam, quae non sinit amplecti poenitentiae crucem per ejus vero nuditatem et paupertatem , habemus remedium contra avaritiam ; per L Allis et aceti degustationem, habemus remedium contra gulam; per vulnerum iussi clionem, et summi doloris afflictionem, habemus remedium contra luXUriam,
et haec sunt septem sigilla librum i-tae e0nsignantia, quae Christus nobis in assione aperuit, et postea u0bis vitae aditum reseravit praedicta ergo in Passione Chii isti adimpleta vide mus. Denique, Si de pallentia agitur. tola Passio exestilentissimam Christi patientiam demonstrat. Si de content-ptu mundi, et abstractione a rebus mundialibus loquimur, qui umquantelongatior et abstraelior ab omnibus
terrenis, quam Chri Stu in erue supra terram, et Super Omnia terrena
elevatus et abstraelus Si de abstinentia et jejunio, Seu vietus inedia menti fiat, Christus nihil in Passi ne Sua nisi ei, et acetum, et vinum mirrhatum gustavit. Si de corporis eas ligatione agitur cuju umquam corpus in tantum eas ligatum suit, quantum corpus Domini in cruce Side esiste adia orationis sermo fiat, quis umquam issicae ius Christo oravit, qui ex vehementi attentione orali 0 nisgulla Sanguineas sudavit Si de ele-em Synarum largitione, aut de aliis miseric0rdia operibus loquimur, qui Sumquam majorem eleemosynam dedit, quam ipse Christus, qui I roprium
Corpus suum in cibum, et Sanguinem suum in potum nobis lata peribus in eleemosynam perpetuam dedit; in hirmos etiam visitavit dum in siirma discipulorum C 0rda consor taxit, et
aegro multo curavit, captivo mullos in limbo redemit, mortuos de sepulchris susei laxit. Si de dilectione inimicorum agitur, in erue pendens pro ui crucifixoribus oravit; et si de osseusarum dimissione loquimur, quis um tuam liberalius uni sit debita dei, iti iribus suis quam Christus, qui latroni non solum debita dii nisit,
sed ii paradisum sibi promisit Et
sic do similibus inducendo, per iugula pera Superer0gationi S, quae omnia in Passi0ne Christi, si bene ad- Vertimu8, Suhere roganter adimpleta invenimus Similiter et o S, Si per se dii imitatores Christi esse VolumuS, adimplere vel in saeto vel in desideri0, vel in ministerio debemus. Nam sicut didit Hier0nymus Singula ea quae circa Dominum in Passi0ne gesta sunt, quam vi Judaei et alii quaecumque sederunt alia mente secerunt, nObis lamen credentibus mystica asserunt Sacramenta; sic etiam ipse Caiphas
quando dixit: Eaepedit unum h0min
345쪽
m0ri pro p0pul0, nescivit quid die0ret, et lamen prophelavit. Similit0rest de singulis gestis Passionis Dominicae, quae n0 in Spicere debemus, et secundum exemplar illorum sacere.
4 TRADENTIUM CHRISTUM DIVERSAE VOLUNTATES. - Et factum St, cum 60nsummasset Iesus serm0nes40 0mnes
praedi et os de se eundo adventu, ubi se Venturum ad uilietum in elaritalepi dedi Xit, eon Se i ienter Se a S Surum OStendit, ut astramentum crucis admixtum esse gloriae aeternitatis ad-m0neat qua Si qui Ompatitur cruei
fixo, non timuit de judicio, conjuncta enim Sunt ut causa inalis et esse elus, gloria aeterni latis et meritum Pas Sionis. Post adventum ergo majestalis subdit humilitatem Passionis, ut ausam illius Passionis uim essectu S, vel causam ualis est gloria aeternitalis, undo Apostolus : Christus factus
est bediens usque ad 0rtem, Ni 0rtem autem crucis, pr0pter su0d et Deus eaealtavit illum Incipit ergo narrationem de Pascha et de sua Passi0ne, qua Christus ipse Pascha nostrum fuerat immolandus. Et eadem die, scilicet seria tertia in sero, et ibidem, scilicet tu m0 le Oliveti diaei ergo discipulis suis: Settis quia10st biduum, id est seria quinta ad vesperam ΡΩ- scha siet et agnus paschalis immolari debet. Et ego addo quod neget liS,Scili et quod lune etiam Filius h0 minis, id est Virginis, trudetur ut cruciti9atur, et Pascha faciet transeundo Exqu patet, quod Do sui ex ign0rantia traditus; sed ex sua praescientia, et Voluntate. Bene autem diei Filius h0minis, quia, Secundum sormam
humanam lentus et crucifixus est, non secundum divinam, in qua eiu
per immortalis est; et bene imperSO-naliter posuit, trudetur, quia Uno traditionis verbo diversae Voluntates eX primuntur. Nam Deus Pater tradidit Filium propter caritatem, et generis humani utilitatem, e contra Judas Judaeis, propter avaritiam et lucri sui cupiditatem; item Spiritus
Sanctus propter suam benignitatem, e contra Judaei Pilat propter invidiam et malignitatem; ilem, Filius SeipSum, ut impleret beneplacitum divinum, e contra Pilatu eruet, ut satis saderet perversa voluntati Judaeorum; item diabolus propter timorem, ne per Christi do e trinam et miracula
evelleretur genus humanum de manu Sila, non adverten quia magis erat per ipsius mortem eripiendum, quam fuerat per doctrinam et miracula ereptum. Ecce pus commune, Sed Voluntates diversa valde ergo Pater et Filius se Spiritus Sanctus non O um amandi, sed etiam glorificandi; Iudas autem et alii non solum detestandi, sed etiam contemnendi sunt, quia
quod Pater et Filius et Spiritus an elus b0na hoc illi mala intentione secerunt. Praedicit autem diseipulisse
tradendum, praemunien eo ne priuSquam audiant quae Ventura suerant,
subito identus tradi ad crucem Magistrum, obstupe Cant. Vox ΡAs ΗΑ MULTIFARIAM ACCIPITUR.
Et, quia h0 nomen Paselia in diversis locis reperitur, et diversa per ipsum significantur; ideo ne in equi-
VOCO erremuS, di Versas eju a Ceptiones Videamus. Sciendum ergo ad Solutionem multarum contrarie talum,
quod Pascha appellatur primo, lola
Septimana, seu Septem die S Zymoriani quibus Judaei panes a Zyinos, hoc e S sine sermento, c0medebant; nam α, Sine, et ζυμη, sermentum signi licat, unde in Actibus: U0lens p0st Pa
mus et ultimus dies illius septimans
magis Solemnes erant quam medii.
Secundo, dieitur hora imm0lali 0nis agni, Scilicet Vespera qua agnus immolabalur, quae est initium primi diei aZJmorum, qui Solemnior erat, ut hic: Settis, quia post biduum asstha siet, unde antat Ecclesia iuui tu deei nudi ad vesperum, Pascha Gmini est, eici; dies autem praecedens illam horam, nec Pascha dicebatur, ne Solem uis erat. Tertio, dicitur primus agymorum, qui erat celeberrimus, se ilicet quintadecima luna primi men- Sis, quando egreS8us S populus Israel de aegypto, ut ibi Appi 0pinquabat dies festus azym0m , qui distitur Pusehu; et ibi: Ante diem festum Ρα- Sthae, etc. - Quart0 dieitur sustivitas epulae paschalis, ut in Paralipomenis:
346쪽
Non fuit Phuse simile huic in Israel. Quinto dicitur agnus paschali S, qui paratus comedebatur : Ubi vis paremus tibi c0medere Pascha Et ibi Uenit dies azymorum in quo ne esse erat
0ecidi Pascha - Sexto pane a Zyn , vel qui eumque cibus paschalis, ut ibi:
ius muta ad comedendum Zyma Septem diebus, oportebat eo mundatos esse, et ideo quolibet Septem dierum n0us0terant in praetorium introire. Septim0, dicitur ipse Christus per agnum pa80halem Si natus, ut ibi ia-scha nostrum imm0 latus est Christus ipse enim est verum Pascha no Strum.
D pra' dictis autem Paschae accepti0nibus sunt isti verSus Hebd0mus,40ra dies, pulae a9Hus, uallina Christus, Pus qua solent diei velut eae emplis
Communiter lamon Pascha voeatur dies, in qua immolabatur agnus.
Dee natur autem Pascha Paseliae vel Paselialis, et dicitur a Selia non a Passione, sed a transitu Prima enim origo hujus vocabuli Pascha ex de
braeo habetur, quia Pascha dicitur quasi Phase qu0 i in Hebrae idem est
quod transitus. Dicebatur autem Pascha Judaeorum transitu S, propter du0: quia ea nocte qua immolatus est a guu8, Angelu exterminator videns
sanguinem agni in soribus Israelitarum, perli a Si Vit, non percutiens eos;
et quia si ii Israel fugientes illa noete de Egyptiae Servitute, mare rubrum
transierunt, et deinde ad terram pr0- missae olim heredit alis et pacis e nerunt, et ideo estum istud bene Pascha vocatur. Quo transitu praefigia ratus est etiam transilus Christi de hoc mundo ad Patrem; et transiliis noster de vitiis ad virtutes, et de terre
nis ad coelestia. Et ideo similiter Pascha Christianorum mystice dieitur transitu quia tu e D0 minus per mortem transivit de h0c mundo ad Patrem it signi sistat quod ejus exemplo
fideles Christum Sequentes, Vel in nitentiam et martyrium SSumendo, se eundum illud: transivimus per ignem et aquam. Vel mentis de iderio ad coelestia anhelando, Secundum illud: Transite ad me omnes, qui f0H- cupiscitis me transituri sunt pro Christi sanguine uso ad patriae coelestis promisSionem. Sanguis enim Christi debet poni super utrumque OStem, selli et super intellectum devole recogitando et super asse elum, devote per im nitentiam imitando. Unde, . Secundum Austustinum, Iguum cruci Sanobis repellit exterminatorem, Si tamen eor nostrum Christum habeat inhabitatorem, cujus sanguine illinitis postibus nostris, id est cujus russis signo signatis frontibus no Siris, perditione hujus seculi tamquam a Captivitate Egyptiae liberamur; et agimus saluberrit num transilum, cum a
diab0l transimus ad Christum, et ab isto instabili sedulo ad ejus undatissimum regnum. Secundum autem Bedam, quia Paschae dies in agymis panibus est celebrari praeeeptus, et uno
die agri immolato ad VeSperam, Septem ex ordine die Sequuntur Zymorum Jesu semel pro nobi passus est, et de hoc mundo transiens
per omne nobis hujus seeuli tempus, iura septem diebus agitur, in Zymis sinceritatis et veritatis praeeepit
esse vivendum is quasi Pascha perpetuum faciendo, Semper echo mundo transeundum, totoque Semper ni Sudesideria seculi, quasi AEgypti retinacula fugere, et quasi a mundana eou-Versatione secretam solitudinem itern0s admonet subire virtutum.
Post haec, Dominus Jesus rediit cum dis ipulis duodecim in Bethaniam, et mansit apud Lagarum, et Martham,
et Mariam, Sorores ejus docen eos more Soluo, et consorians. Et deinde non venit in Jerusalem, sicut ante secerat, usque ad diem coenae ultimae;
et sic Judaei locum suum habebant tractandi liberius de sua morte.
347쪽
Domine Jesu Christe, qui die tertia aut tempus Passionis et 0rlis tuae discipulis luis Pascha et transitum tuum ex hoc mundo praedixisti, da mihi
per omne tempus vitae meae in gymis inceritatis et veritati Vivere meque de ho mundo transire nou permitta antequam per triduum poenitentiae, scilicet per e0rdis c0ntritionem, oris consessionem eii peris Sati Si actionem, peccata mea omnia deleas, donans mihi sacratissimi Corporis et Sanguinis tui communionem, olei sacri unctionem, ac tu omnibus perseelam consummationem: et me tandem se diter consummatum transire facias ad te dulcissimum Domi-ΠUm meum, Super omnia benedictum. Amen.
QUA DIE ET CUR JUDAS VENDIDIT DOMINUM.
Matthaei cap. XXVI et Lucae cap. XXII.
CONCILIUM JUDAEORUM DE JESU TENENDO ET OCCIDENDO. - Tune. Scilicet
quarta seria Sequenti, prin stipes Saster-u0tum, qui audierant desum dixisse Non me videbitis am0d0, videntes eum abiisse, et putantes ipsum Velle ab eis fugere, 0nyrestati sunt, et Ummis seni0res p0puli, qui erant judices ordinarii, in utrium principis sacerd0- tum qui dicebatur Caiphas, et concilium fecerunt, ut eum Jesum se ilicet d0l tenerent, eliseiderent; quia nullam mortis causam in eo invenire poterant, nisi eam dolose confingerent. Prius quidem determinaverant ipsum interlicere, et delibera verant de sacto; sed nunc quaerebant consilium de sa-ciendi mod0, et qualiter po Ssent a cere Occulte, et Sine p0puli sedilione. Qui se debuerant parare dia Chalem agnum, et Secundum ritum Legis purificari, ut esu
contra Verum Agnum magis et potius Se arma ut et hoc faciunt ex dolo et consilio, limentes ne eis auferatur
populi auxilio. Unde dicebant habito
concilio Ἀ0n in die festo scilicet agymorum, id est in solemnitatu pas hali imminenti de proximo, Supple capiendus est ad occidendum qu0d non dicebant propter reverentiam egit, Sed
ne forte tumultus sieret in pisulo propter diversa studia ipsius p0puli scilicet diligentis Christum et odientis, redentis et non credentis uult enim propter 80lemnitatem Paschae Venerant in Jerusalem: et quia aliqui reputabant desum esse verum Christum, timebant si durante s0lemni late paschali, in eum manu mitterent, ne populit qui eum diligebat illis consurgens, innocentem defenderet; et sic ipse manu eorum Vaderet. Timebant quidem plebem, non vitantes se andalum, Sed impetum nec sedili 0nem metuentes, Sed ne de suis manibus tolleretur caVenteS, P0pter qu0d consulebant mortem suam di serri usque p0s sestum P0 Stea a me mutaverunt istud consilium, quia invenerunt Opportunitatem capiendi eum Secrete per diScipulum. Attende hic, quia maj0re principaliter quae rebant de Sum perdere; a principibus enim et seni0ribus stressa est iniquitas de Babyl0ne. Sic et h0 die majores prae ceteri contra eum insurgunt, et maj0ra eandala quam ceteri faciunt. Unde ait Bernardus b0ne Jesu, 0tus mundia videtur contrale conjurasse et hi in persecuti 0 ne tua primi sunt qui Videntur regeru-2l
348쪽
p0pulum, et dirigere principatum
GINTA ARGENTEIS MAGISTRUM VENDIT.
Intravit autem Satanas in Iudam id est in Judae animam, qui c09 nominabatur Iscariotes, quia de illacis ea rioth sui oriundus, unum de du0decim. Intravit, inquam, non impellens, sed patulum inveniens Stium; nam oblitus omnium quae Viderat, ad 0-lam avaritiam dirigebat intuitum intravit autem, non per SSentiam, et
essentialiter in animam illabendo quia Secundum Augustinum, Sic Solus Deus intrat in animam, qui creavit eam; sed intravit primo per effectum Sugge Sti0nis, Venditionem et traditionem Christi Suggerendo, et Secundo p0st buccelam per effectum plenioris
iugaud0. Ex quo patet qu0d in omni peccato mortali diabolus intrat hominem, ut ipsum denuo Vel ampliusquam aut possideat. Tun ergo Judas audien e0s congregato ad tractandum de Christi morte, qui etiam
audierat a Claristo se tradendum ut crucifigeretur in Pascha tunc instanti, et apud se cogitan S, et dicen incorde In proximo morietur homo iste,
et ad uerum meum pOSSunt eum tradere, abiit, a Chri filo, et saeta Societate, non tantum corpore sed etiam mente recedendo et alios lata mi O, et veniens ad consilium proditor, ait illis uid vultis mihi dare et e90 vobis eum tradam. Occulte ei licet, et sine
strepitu Et ipsi uavisi sunt quia illem0dus captiua di Christum, per Suum discipulum videbatur ni agi eon Veniens et Secrothisa propter quod mutaverunt consiliuni praedictum, scilicet de disi renda ni Orte eju- , Sque post festum. Quia itim tradit cl)em invenerunt, in ipsa se Stivitate Chri
Stuui Occiderunt. Hoc autem, Secun
dum Leonem Papam divino intelligi uius dispo,itum sui S Se On Silio. portebat enim ut manifesto implerentur esse tu, quae diu ligurato suerant
promi SSa mySterio. Et pepigit udas cum eis de Christo tradendo pro triginta argenteis at illi 0nstituerunt ei trisint aruente0s, idem pretium qu J0seph venditus est a fratribus suis : tu enditione enim Joseph praefigurata sui venditio Christi Judas ad congregationes ivit ubi Christum
vendidit; si multi ad spectacula Vadunt, ubi Christum pro modica tentatione et modico prelio Vendunt. Ι-pse dedit pr0 triginta argentei S, sed peccatore dant saepe pro preti mi-n0ri. Ubi dicit idem Le Papa, quod anima lucri cupida etiam pro exiguo perire nou metuit, nullumque in illo corde est justitiae vestigium, in quo sibi avaritia secit habitaculum. Inse-lix mercator Judas, qui tantum dedit
pro lauto, Deum pro nummo, Vertam pro Vano, aeternum pro transitoriolo Quia enim audierat Dominum tertia die m0riturum, et eum in morte detineri putavit, mortem imminentem lucrativam sibi sacere voluit. Cum enim esset fur et loculos habens, et videret unguentum Super capula et pedes Domini essusum, quod putaVerat esse Vendendum, et pretium sibi tradendum, quod perdiderat in essu-Sione unguenti, V0luit recuperare in venditi0ne Magistri. Illi quippe triginta argentei valebant trecentos denarios Suale M quilibet enim decem valebat, et ita in vendi li0ne Christi
recuperavit alorem unguenti praedicti, et recompensa it damnum tre e litorum denariorum de quo dixerat: 0u ire i0 un9uentum n0n veniit trecentis denariis et datum est euenis Et sorte haec causa fuit quare Matthaeus hic actu in Mariae recitavit ut scilicet congruenter factum Judae, quo Dominum vendidit, narraret, tamquam continualis esse tum ad caii Sam, quia
hoc actu in sui occasio venditionis Christi Judas laque unus de duode
prilici ibus non in i latur, non Ogitur, nulla nece SSi tale constringitur, sed propria sponte processit et pro-plia uia lignitale con Silium sceleratae mentis iniit nec tu Venditione Magistri certam p0StUtaVit Summam, ut de re cara fieri Solet, sed quasi vile
iradens et Venale exponens mancipium, in p0 te Stale eluentium p0suit quantum dare Velle ut Cum enim vilia
349쪽
exp0nhlntur, S0let quaerere Veni litor ab emptore, quantum dabis Cum automeara, e con Vers dicit, tantum dabis. 5 MYSTICE UIXAM JUDAE SIMILE.
Mystice autem per udam Significantur judices ac prae tali et sacerdotes, qui uili dia ac beneficia et sacramenta
si non verbo lamen acto : uid vultis mihi dure et e90 0bis eum trudum ZUnde Bernardus uatili hodiu de his qui animas regere HS ceperunt, quod sine miserabili gemitu non est
dicendum, Christi opprobria flagella,
claVos, lanceam, crucem, mortem in fornae avaritiae conflant hoc Solo a
Juda disserentes mu0d ille omnium
horum em0 lumentum denariorum numero c0mpensavit: Sli, oratoria ingluvie lucri, iussi uita exigunt pecu uias, his inhiant, timent ne amittant,
in harum am0 requieSeunt, animarum apud eos nec caSu repulatur ne Saliis ; et eum sint de patrimonio Christi nimium impinguati, ineras Sali dilatati, non c0mpatiuntur Super contriti0ne J0seph D haec ei nardus Pro pler Variliam vero Judas factus est
talis, quia, ut Le Papa dicit : Anima
TRIA DOCUMENT MORALI E VENDITIONE CHRISTI TRAHUNTUR. - Ex hoc
autem articulo venditionis Christi, tria trahuntur notabilia documenta. Primum est, ut nobis eaVeamus ne et nos tam deles landum faeinus, Scilicet vendili 0nis Christi, umquam perpetrem iS, quod utique diversis modis neu primus. Unde Beda Multi hodie Judae scelus, quod D0minum et Magistrum Deumque Suum e Cunia vendiderit velut immane et nefarium
exhorrent, nec tamen ea ent. Nam, cum pro muneribus salsum c0ntra
quemlibet testimonium dicunt pr0- secto quia veritatem pro pecunia negaui, Dominum pro pecunia Vendunt, ipse enim dixit isto sum veritas. Cum sodietatem paternitatis discordiae pe-Ste commaculant, Domi uum produnt: 0u0nium Deus caritas est , Qui etiamsi nullus pecuniam det Dominum argentei Vendunt, quia principi Seculi imaginem, id est exempla hostis antiqui, neglecta Condit0ris ad quam
creati sunt imaginem, Sumunt. Nam, secundum Hier0nymum, sicut Joannes Baptista, qui non pro Christi consessione sed pro de sensi0ne veri latis occubuit, ideo tamen iro Christo, quia pro veritate martyrium sus epit; is e contrario qui caritatis et Veritalis jura spernit. Christum utique, qui est Veritas et caritas prodit. Imo universaliter, Sicut diei Ori9eiles, omnes qui pro temporalibus et mundialibus rebus justitiam de Serunt, Deum qui est ustilia vendunt. Similitor Dominum vendit qui justitiam, vel c0nsilium vendit, ipse enim est justitia, ast Spiritus, et Angelus c0nsilii. Ille etiam Dominum vendit qui ejus li-
more et amore neglecto, terrena accaduca imo etiam criminosa plus amare et curare convincitur Dominum
etiam pro temp0rali pecunia Vendit, qui bona Sua pro Vana gloria eXpendit. Item, Deum vendunt et Simoniaci, qui gratiam Dei, quae est in mis Sae aerisisti0, in Sacramentis, in aliis sacratis et spiritualibus rebuS, pecunia commutare non Verentur El, quia
Simoniae peccatum Si tam in dante, quam in recipiente, ideo non Solum peccavit Judas in vendi nilo Christum, sed etiam Judaei tu emendo Christum Emit autem a me Christum,
qui dando mihi aliquod temporale, aufert mihi Christum verbi gratia, si adulator dat mihi laudem salsam,
ex quae Ormeum eX tollitur, aufert mihi Christum, et ego OnSentieri pro vana laude vendo Chri Stum. Item, datis mihi pecuniam, qua allieit me ad peceatum mortale, aufert mihi Christum; et ego c0 Sentiendo vendo Christum. Nec tamen ille emendo relinet, Sicut ne ego, Sed nee mihi nee tibi. Sic sui de Juda, et Judaeis, quorum neuter Christum retinuit Sed aequisitus est nobis Christianis inde Babunus Exsulta, Christiane, in commeret inimicorum tuorum Vicisti, qu0 Judas vendidit, et Judaeus emit, hoc tu aequisisti noster enim Christus, n0n Judaeorum, qui eum
emerunt. D - Secundum est, ut etiam
et nos vendi et vilipendi pro laude Dei patiamur; qui enim vendit rem aliquam, id pro quo rem Vendit, plus
350쪽
appretiatur, quam rem ipsam. Unde, si quis te minoris valoris in c0rde Suo et saetis aestimet quam sorte Si S, non turberis, et maxime in causa Dei; si enim ipse D0 minus et Salvat0r 0- Sler, qui est summum bonum, et infinitae bonitalis in quo Sunt OmneSthesauri reconditi, dignatus est pro nobis tam vili et exiguo pretio deStimari, ac vendi et Vilipendi injuste, nos qui veraciter viles, et ob ho vilipensibiles sumus, si conditioni nostrae miseriam aspicere VolumUS, Cur
non pro Christo vilipendi, imo nilii lipendi patiamur juste Unde sal
mu : 90 prister te sustinui opprobria. - Tertium documentum est, qu0d homo debet vendere Se ipsum pro regno. Si enim regnum celorum venale est, et tantum valet quantum habes sed tu nihil habes melius te-ipS0, vende ergo te ipsum pro regno caelorum, sicut Christus x0luit vendi, ut n0bis aequireret regnum coelorum.
5 m RECOGITARE DEBET CHRISTIANUS HANC VENDITIONEM MEDITANS In
recolendo istum articulum, recogitet homo vilitatem suam, quia si justo pretio aestimari deberet, Vix unum obolum valeret, imo nihil, in comparatione Christi qui tam exiguo et Vili irrelio venditus est. Item, recogitet an ip Se umquam Christum vendiderit: ipsum, et mandala ejus, pro re lem porali vel pro delectatione transitoriade Serendo. Item, recogitet qualiter ipse Christum sic vendit filii gratis sua mera bonitale aequisivit item, quia Christus adhuc hodie venalis est, ideo sicut Judas nequiter vendidit Christum, sic tu per contrarium eum eleemo Syriis me ipsum; vel si aliud non habes, da pro eo cor tuum, hoc enim desiderat prae inui re mundi,
juxta illud Sapientis Praebe, sili, 0rtuum mihi. Item, quilibet, quantumcumque perseelus, non praeSumat de se ips0, cum audit Clii isti ap0sl0lum, Magistrum et Dominum suum, imo et Deum et Creatorem Omnium, prodidisse. Et, quia quarta seria Dominus sui venditus, sic sexta seria fuit crucifixus, ideo in memoriam hujus venditionis Domini, per totum annum jejuniis ceu itentialibus seria quarta Se cundum p0st sextam tenet locum Hinc est etiam qu0d mulli quartis et
Sextis jejunare consueverunt, multi quoque abstinent a carnibus quarta seria, quia tunc caro Christi fuit vendita ex hinc etiam post seriam quartam illam, qua sui venditus, tribus diebus sequentibus initia et sines h0- rarum omittimuS, quasi nobis ablatus sit alpha et mega, et impiis traditus.
cta igitur ista paelione, quaerebat Iudas i 0rtunitatem, scilicet odi, et temporis, et societatis, ut traderet illum occulte et sine turbis, Sei licet quando populus non erat cum discipulis; qu0d et sedit radens eum post Cenam, et de nocte cum ut 0rto esset
Cum ei S, ne per concurSum et impetum populi tolleretur, qui de die eum
Sequebatur Considera nune quomodo Dominus Jesus tot vitae suae temp0reusque h0die pro Judaeis laboravit; sed ipsi tanquam ingrati mala pro
bonis D0miuo reddiderunt, et post multas contumelias usque ad ipsius emptionem et mortem Saexierunt. Unde ait Anselmus Demum Venisti, Domine, ad ve quae perierant domus Israel, divini verbi lampadem palam extollens, ad illuminationem orbis terrae et regnum Dei annuntians cunctis obtemperantibus Verbo tuo, Sermonem Sequentibus signis Dussirmasti et virtutem divinitalistus obstendisti in eunetis male a bentibus, omnia omnibus gratis exhiben S, qud saluti se Sorum congrue bant, ut in ne lucri laceres. Sed ob-s0uratum est insipien Seor e0rum, D0mine, et proje erunt Sermones tu08 retrorsum me allenderunt ad m-uia mirabilia, quae operatu e in eiS, exceptis pauet nobilibus athletis, qu0s inter infirma et abjecta mundi elegisti, ut per ipsos s0rlia et alta mirili
Ce expugnares nec Solum ingrati gratuitis tuis beneficiis ex Stiterunt, sed etiam contumeliis assecerunt te D0minum dominaulium, et secer uultu te quaecumque voluerunt. Te enim facientempera in eis, quae nemo alius
fecit, quid dixerunt Nun est hie h0m a De0; ... in principe daem0niorum Uiei daemonia, . . daem0nium hubet ...