장음표시 사용
351쪽
cat0rum. Quid ses, quid Suspiras, o homo Dei, dum sustines Verborum injurias Non audis quanta propter te in Dominum Deum tuum ceciderunt oppr0bria 'Si putrem fumilius Beelzebubv0caverunt, quant mastis umesticos ejus Haec quidem et his similia blasphemantes, et aliquoties de lapidibus impetentes JeSu bone, patienter sustinuisti, et laetus e c0ram eis, si ut h0mo non audiens, et non habens in ore suo redargutione S. Ovissime autem et justum sanguinem tuum,40ne Jesu, a dis stipulo tu si ii perditionis, triginta argentei appretiati sunt, ut praecipitare ut animam tuam iv 0rtem siue causa haec Anselmus Vere magna deberet 110-bis eSSe consuSio, quod patientiam in adversitatibus nou habemus. Je SuSinnocens tot et tanta ac etiam Pa8si0uem et ut 0rtem patienter pro n0bis sustinuit; et n0 pedeatis aggravati, et ira Dei digni 0 possumus parvas injurias et gravamiua modica Sustinere, et multoties nec verba levia pro ejus nomine t0lerare Unde Chrysost0mus si Christus exprobratus contumelias seri; tu vero ubique honorari is, et nou sers opprobrium Christi is haec Chrys0St0muS.
MINOR PECCATA REPELLENDA SUNT.
Considera etiam hic, quam periculosum sit pesscatis l0 cum dare, ac minet pia et introitus eorum non re 3ellere; quia requenter a minori bus diabolus incipit, ut ad maj0ra mala inducat. Si enim Judas cupiditate et avaritia, a Judaei vanae gloriae et invidiae, restili Ssent, numquam ille ad proditi0nem, nec isti ad ejus oesti Sionem pervenissent, Sed quia minora contempserunt, ideo con Sequenter ad maj0ra deciderunt,ut enim Ecclesiasticus ait: ut spemit m0dica, putilutim decidet.
O Jesu clemeritissime, qui labores in praedicando, saligationes in discurrendo, convitia et oppr0bria, injuria et auguStia pro nostra salute pertiuisti, ad laudem ab uno discipulorum tu0rum vendi, et a Judaeis appretiari triginta argenteis, sic quoque vili preti xeudi voluisti, da mihi tantae patientiae et humilitatis exemplum imitari, atque opprobria, injurias et omnia qua mihi illata suerint patienter tua gratia tu0que consili Superare, et pro nulla re transitoria te nequiter commulare, VilipenSi0 ne quoque mea et angu Stia pro tui n0 minis gl0ria aequauimiter tolerare. Amen.
MEDITATI IN PRIMIS VESPERIS DE TAENA D0MINI. Matthaei cap. XXVI, Marci cap. XIV et Lucae cap. XXII.
1 QUINQUE PRINCIPALITER IN ULTIMA
SOLVENTUR. - Adveniente jam et i m minente tempore miseratio uuin et misericordiarum Domini, quo di Sp0Suerat plebem uam Salvam sacere, et eam non corruptibilibus auro et argento, Sed pretioso sanguine suo redimere, 0luit coenam sacere cum di scipulis suis notabilem, antequam ab eis per mortem discederet, in signum et mem0riale rec0rdali 0ui S, ei ut my-
352쪽
steria, quae restabant, compleret. Haec autem coena praesigurata sui in paui-Dus, quos Abimelegi David porrigebat. Et magnisse Valde suit et magni sica sunt, quae D0 minus ibi fecit ad quae intuenda te prae Sentem, cum attentione summa exhibe: quia, si hoc digne et vigilanter seceri S non patietur benignus Dominus te jejunum redire. Cirga ipsam igitur coenam principaliter quinque quae ibi notabiliter saeta sunt, meditanda Occurrunt: primo, ipsa corporalis coenatio Secundo pedum discipulorum per D miniamus sum ablutio 'ertio, caritativa proditoris correpti quarto, Sacratissimi Sacrinenti institutio : quinto, pulcherrimi Serm0uis per ipsum compositio.
DUO MITTUNTUR APOSTOLI AD PRAEPARANDUM C ENACULUM. - Circa primum attende, quod prima die Zymorum, id est eadem die in cujus vespera erat agnia immolandus, et cum a Zymis edenduS, Scilicet quartadecima die seu luna mensis, id est quae erat seria quinta, et Paschae vigilia, D0minus Jesus requisitus a discipulis sui . ubi vellet Sibi juxta Legem parari Pascha, id est paSChalem agnum, praemisit ad host saciendum Petrum et
Joannem, ad amistum Suum immo ute Sion, ubi erat naculit mirande stratum, juben ut Pascha parare ut ibi, et per omnia manifestans quod usque ad extremum vitae non est adversatus Legi Per Petrum signatur aetio bona, per Joannem contemplatio de- Vota, quae praeparant Pascha, id est disponunt ad Corpus Chrigli sanctum debit sumendii in Praeparant autem in cena ulo, id est in homine: per devotionem elevato, grandi longitudine longanimitatis ato latitudine caritatis strato arietate virtutis Mittens autem Iesus dis i pulos, diaeit eis
Item ciuitatem . . et ecce intr0 euntibus v0bis, in ci0itutemiccurret v bis h0m0amyh0ram aquae portans Ad litteram tulit amphoram Seu lagenam a Jhiae,
ut in tanto est haberet apud se ipsum aquam expiationi S, qua mundaret se et significat quod ubi Christus coena
iurus est, lagena aquae lacrymarum
in expiati0ne debet praecedere : per aquam enim vivisse sontis Baptisma
designatur. Unde Beda ParaturiSPascha homo amphoram aquae portans cssurrit, ut ostendatur mysterium Paschae Domini celebrandum pro abluti 0 ne mundi Aqua laVacrum gratiae lagena autem fragilitatem designat eorum, per quo eadem erat gratia mundo ministranda. , Et subdit Sequimini eum in d0mum in quam intrat, et dicetis patrifumilius domus Muuister tibi diei Tempus meum, selli det patiendi, pr0pe est apud tem- ei Pascha cum discipulis meis. Quasi diceret Volo parari apud te quae exiguntur ad 0mestionem agni paschalis, et ideo provide mihi de loco et ibo ; unde creditur qu0d ille erat diseipulus Christi, sed te ultus; et ideo providit de loco, et de agno et de aliis essessariis in e0nvivii celebratione pas hali S. In quo apparet maxima paupertas Christi, quia ita pauper erat
quod nec domicilium, nec Susceptaculum habebat, nec unde paschalem cibum emere posset et de discipuli interrogabant eum ubi Pascha parare deberent. Audiant lipst et erubescant quibus cura est in aedificandis magnis domibus et ambitiosis, et congregandis illesauris; cognos aut Christum omnium Dominum, quia l0 eum ubi coenaret vel etiam caput reclinaret, aut cibum quem acciperet, Vel pessu-niam unde emeret non habebat. At tendant se parum distare ab infidelibus, id0la et pera manuum hominum colentibus Studium enim ponere et eleelari in magnis et puletiris aedificiis, vel in thesauris, quid aliud
est quam colere ligna, vel lapides, vel argentum et aurum eum Gentibus Et abierunt discipuli, et venerunt in civitatem, et invenerunt siqui diaeerat illis, et puraverunt Paschu id est resectionem Paschae in monte Sion, etc euaculo ipsi istenso. Ibi Pascha manducaverunt, ibi post resurrectionem Domitii discipuli propter metum Judaeorum latue iunt. ibi Spiritum
Sanctum in die Pentecostes receperunt, ac multa et magna ibidem per Dominum sacta sulit. Hic mons Sion,
in qu beneplucitum est De hubiture
353쪽
in eo, et multa ac mira operari, quasi savus distillans dulcedine, et 1108 ed olens suavitati odorem, pia men tes sui recordatione assicit, confortate reficit, ac sanctitati Suae praeeminentia cons0latur et paSstit.
quante autem VeSpera ipse Dominus cum aliis discipulis civitatem utravit, et ad ipsum locum perveniens ad vesperam illius diei Pascha celebravit, quia illa hora agnus paschalis comedi consuevit. Hora quippe Vespertina debebat agrius pasci talis immolari, et h0 tu ligura et Sigu0, quod in vespera mundi et in sine se culorum immolaudus es Set erus Α-guuS, Scilicet Christus Solemnitates etiam Judaeorum incipiebant a VeSpera et terminabantur in VeSpera, quia ipsi Secundum lunam, qui de Sero prim apparet, die numerabant, et eos de uno sero in aliud c0mputabant. Sic ergo aliquid tactum in vigilia se-sti, potest dici tu esto saelum, quem quidem modum tres Evangeli Stiae servante S, dixerunt coenam esse actam prima die agym0rum, quia saeta fuit die praecedenti ad e Speram, quae jam ad primam diem a Zymorum pertinebat, in qua scilicet e Spera se P-mento de domibus ut abjecto, Judaei agnum immolare, id est occidere, 0lebant. Joanne ver aecipit diem festum Paschae, non pro illo cujus sestum solum celet re erat, lude erat die praeste deus Psed pro illo die qui totus celebris erat, et ideo dicit coenam laetam ante diem festum aschae illa
autem VeSpera, qua comedebatur agnus paSchali cum Zymi S consecit Christus c0rpus Suilin, ex quo patet
quod illud consedit de Zym et non de seruieutato, cum tunc non e Sset e P-mentatum iu domibus Judaeorum, quia tune tenebantur vesci panibus aZymi S,Scilicet a vespera decimi quarti diei primi mensis, usque ad Ve Speram vigesimi primi diei ejusdem mensis; unde patet qu0d J0anues non contradidit aliis, sed magis convenit cum ipsis. Quamvis autem typicus agnus liguram veri Agni gestabat, illa tamen nocte, qua immolabatur aguus typicus, non fuit Christus verus Agnus imm0latus. 9ge enim legalia voluit Observare, ne Legi contrarius videretur; et ideo noluit more Iudaeorum Paselia celebrare et nocte illa agnum
comedere autequam moreretur. Praecessit ergo immolatio agni typici immolationem Agui veri ut si Christus, qui est Agnus Verus, immolaretur pro nobis immediate post immolationem agni figuralis ; et sic veritas figurae succederet et responderet. Qui etiam, licet die sequenti crucifixus fuerit, hac tame nocte, qua agnus immolabatur, mysteria Corporis et Sanguinis sui celebranda diseipulis tradidit, et a Judaeis tentus et ligatus est et sic ipsius immolationis, id est
PaSsionis Suae, exordium Sacravit.
Quaudo autem Christus verus Agnus sui immolatus, stille et in Parasceve Saucta, tunc apud nOSAES tempus non gaudii, Sed maeroris. P0pter Christi PaSSionem et de Eeclesia illa die non Solem uigat estum ascha ; sed dissertisque ad diem resurrectionis, quia, sicut ait Apostolus iascha n0strum imm0lutus est Christus.
4 NECESSARIA AD COMEDENDUM GNUM PASCHALEM. - ΑSpice igitur nunc Dominum Jesum in aliqua parte domu manentem et cum discipulis suis salubria colloquentem. Et interim in coenaculo parabatur pro eis, per liquo ex Septuaginta duobus diset pulis. Legitur enim quod beatus Martialis, Lemovicarum ApostoluS, cum aliquibus aliis ex septuaginta duobus suit ipso sero ibi ad ministrandum Domino Je Sta e duodecim recumbentibus; Sed et aquam portavit ipsi Domino JeSu, quando lavit pedes discipulorum. Cum autem omnia SSeu parata in cenaculo, intravit cenaculum Dominus Jesus, et disdipuli cum eo. Omne lavant manus, et desertur ei agnu paschalis assus, benedictioneque sacta per D 0m tuum, comedunt uni cum Succo lactucarum gre-Stium Ι Solemnitate quippe paschaliquatuor erant : agnus paschali S. pani azymuS, Vinum, et u lactucarum greStium nou enim nisi cum
amaritudiue et c0mpunctione cordis digne acceditur ad verum Agnum.
354쪽
Dixit autem Comestor in scholastica historia, qu0d numquam legitur Dominum comedisse carnes, nisi agni paschalis quod tamen sedit in lyp et
Isigura. Discumbebat ergo esu cum duodecim dis stipulis suis, D0 minus cum servis, Magister cum discipulis, pater eum filiis, quasi cum S0cii S, quasi cum amissis; unde in Psalm : Filii
tui sicut novellae li0arum, in circuitu mensae tuae. Hae resecti signi steat resectionem aeternam in Vespere, id est in sine mundi futuram. O quam selides illius recubitus commensales Sed, qu0m0do discumbente coenabant, cum ex praeceperit, quod stantes erecti Passtha comedere de berent P0les dici, secundum The0philum, qu0 prius manducaverunt Passtha, et secerunt ut ex audabat; deinde, sequndum Communem usum, di Scubuerunt qu0sdam ali 0 scibos mandueaules; unde digitur post
ait illis D0minus Jesus Desiderio sesideravi, id est valde desidui avi,h00 uselia, se ilicet typicum et legale,
id est, moriar meminationae verbi
notat intentionem dupli eis desiderii, scilicet ut simia Vetus Te Stamentum, et inelio et Novum, qu0 erat sibi iudesiderium. Cogita quam longo tempore ho desiderium D 0mini fuerit
proletaliam, et 110li desistere. Si quan-d0que ad tempus, tuum dissertur desiderium. Ipse etiam Christus omnibus diebus vitae suae, p0 Simo cucurrit
in siti serventissimi desiderii salutis
nostrae. Et nos Si quandoque non Valemus habere desideria bona, saltem habeamus voluntatem habendi desiderium, juxta illud: C0ncupi Dit anima mea desiderare justisicuti0nes tuus; et lune acceptabit Voluntatem pro laeto Dicit autem hoc Dominus, ut se voluntarie pati ostendat, cujus a S-sionem imm0latio ingui typiei et Pasella Judaicum praefigurabat et ut demonstret asseclum quem habet ut legalia ceSSent, et veritas Evangelii currat. Secundum Bedum, desidera primo typicum Pascha eum discipulis
manducare, it sic Passionis Supemysteria mundo declarare; quatenuSet legalis Paseliae probat 0r exi Stat, et hoc siguram veri Paschae suisse q-eendo, Vel et ultra earnatile exhiberi. In cujus rei sigura Scriptum e St, qu0d, desicit mannup0stquum e0 mederunt silii Israel de frustibus terrae pr0 missioni S, 7ὶefuSὶ sunt ultra cib0H 0. Unde subdit: Die enim vobis, quia eae h0e, scilicet tempore, n0n mandueubesillud, s ilicet vetus et legale Pascha, 0λὶθ Sa0Pamentum Dominie Co p 0ris et an
guinis in hoc veteri Pascha spiritualiter intellectum, in regii Dei, id eSti Ecclesia militante, impleatur, id est instituatur vel iustitutum celebre tur. Quasi disteret Ν0ueomedamue celebrabo amplius uigura et Sign0, sed in veritale et signat0. IpSe enim po Stea Sumpsit verum C0rpus suum Sub Sacramento, et nihil0 minus hodie in Ecclesia vetus et sigurale Pascha impletum manducat quia ea quae Lex rudi populo carnaliter observanda praecepit, ipse in membris suis, hoc est iii ipsa Teclesia, spiritualiter
exercet. In hoc igitur regno eo medit Corpus Suum, id est n0s illud in eo c0 medere facit; sicut postulat pr0n0bis, id est p0stulare nos facit. Sacramentum enim Eucharistiae, qu0du0s per fidem Spiritualiter mandueamus, et ipse manducat u0biscum iu-00rp0raud nos sibi per istud sagramentum, qu0d alloquens Austristinus dieit Cibus es grandium; non mutaberi in me, Sed tu me mutabis tu te. η Unde d0ne non ponitur hie exclusive, Sed in elusive Sequitur : Et asseept culice, se ilicet vini qu0 ad a-Scha Judaicum, stratius egit et dixit :Aeeipite et dividite inter v0s GratiaSegit quia instabat completum desi derium, ut post immolationem agni
typici sequeretur immolati, Agni
veri sei licet Christi et quia vetera transibant et nova fiebant omnia, dum vinum et Zyma iv 0rpus et Sanguinem D0mini ejus benedicti 0 ne transsubstantiabantur. Unde inquit Dic enim 0bis, qu0d 0n bibum am0d de uenerati0ne vitis, scilicet
materialis, id est de xiv qu0d eue -
355쪽
ratur in vite, scili et typicum p0tum,d0nec veniat restnt m Dei, quod intellige, ut Supra de cibo est die tum. Sicut supra, ut ait Bedu, lypicum agni Sum, sic etiam potum aselide typicum negat se ultra uStaturum,d0 nec Stensa et manifesta Resurrectionis suae gl0ria regni Dei fides mundo adveniat; et per duo maxima Legis edicta, esum videlicet polumque paschalem spiritualitter immutata
disceres omnia Legis sacramenta Vel juSSa, quae carnaliter Sonare Vide
bantur, ad spiritualem jam ob Servantiam suisse transferenda. Et sic, Seeundum Austustinum, Ludas hic de dupli et calice mentionem adit primo, de calice in praedicto, quoad Pascha Judaeorum; Secundo de calice Sanguinis sui, de quo infra est dicendum Calix D0mini argenteus duas hine et inde haben a Sula S, sextarii gallisti mensuram capit. Legale igitur Pascha cessavit, et imple tum sui in regno celesiae, quando divina Sapientia paravit meu Sammo Vi Sacramenti, ubi posuit panem COP-Ρ0riS, et miseuit vinum Sanguinis sui. Legalia enim edi ela habuerunt cursum suum et obligationem, Sque ad Christi Passionem in qua oblatum est Deo unum persectum sacrificium, evacuativum legalium; et ideo usque tune Christus legalia Servavit, et Similiter aliis servanda mandavit. Unde dicit Au9ustinus, quod legalia tantum suerunt ante Passionem D0mini Viva, post lassi0nem mortua Sed 408tquam claruit veritas Evangelii per
mlandum, Sunt epulta. Nostra Vero Saeramenta usque ad finem mundi in Suo Vigore manebunt.
PLICANTUR. - Et nota, qu0d in Ex0d0 determinantur multa, quipe requirebantur ad esum agni typici et adhuc
requiruntur ad sum Agni veri. Debet enim eouiedi verus Agnus, scilicet Christus : primo a circumcisis, per Veteris conversali 0uis depositi0uum; Secundo, cum laetustis agrestibus, id est per amaram de peccatis omnibus c0rdis c0ntritionem tertio, Sine sermento peceati, cum panibus Zymi S, per conscientiae sinceritatem; quart0, renibus cinctis, per castitatem; quinto pedibus calceatis, per assectionum a terrenis rebus longationem, cujuSSignum potest esse, quod Deus prius lavit pedes discipul0rum, quam daret eis hoc Sacramentum Sexto cum bastulis in manibus, per sui ipsius custodiam diligentem Praedictae conditiones requiruntur ad declinati' nem mali, Sed quantum ad perali 0-nem boui requiritur : prim0, qu0d
in domo ua comedatur, per Cele si asticam unitatem Secundo, quod axicinis, per fraternum amorem et concordiam; tertio, quod non crudus sine amori. igne, nee coctu aqua sine devotionis sapore, Sed a Ssukigui, per devotionis serv0rem praecedentem; quart0, qu0d seStilianter, per spiritualem aviditatem et delectati0nem concomitantem; quint0, qu0dio taliter, per fidei integritatem, Orando ea puteum pedibus et intestinis, id est per veram sidem incorp0rando, et credendo in Christ divi uitatem; quae Si caput ejus, et humanitatem, scili dela carnem, quae tamquam pes ejus est iusima in ipsa natura, et animam, quae est media, sicut ejus intestiua Sexto, quod Sive ossium
comminutione, per Simplicem Sacramenti Venerati0nem.
Domine Jesu Christe, ut 0ra ve3pertina caenam ultimam cum discipulis in coenaculo grandi Strato secisti, et e0s sacratissim Corpore et Sanguine tuo cibasti, ac pectu meum caenaeulum grande stratum, amplifica Spem et caritatem in corde meo, magnifica longanimitatem, spem et caritatem, patientiarii et humilitatem. Da milii, ut te, quem coeli et terrae n0u capiunt, pro modulo Suo capiat 0r meum contritum et humilia iam, ut per filiabit autem
gratiam luam omnia tibi placeulia c0gitem et perliciam, et omnia c0ntraria
356쪽
odienda declinem et sic perseverando usque in finem, consequar iuncdiguam agr0sancti Corp0ris et Sanguinis tui perceptionem.
- Circa vero Se eundum hic me dilandum, diligenter altende. Praemissis namque ila se habentibus, sciens Iesus Vitia venit hora ejus, non fatalis, sed impletionis saeramentorum a Deo Patre ordinata, ut transeat eae h0e mundo ad Patrem, non per loci mutati0nem sed sicut dicitur a Patre veni Sse aSSumendo naturam nostram mortalem, ita
dicitur ad Patrem rediisse, a tendo ipsam, per immortalitatem, in Sua
resurrectione paternae gloriae con SOP-lem. Cum semper dileaeisset su0 qui erant in mund0, non suo Sola creatione, Sed suos etiam eleelione, Scilicet discipulos in siuem dileaeit eos id est in sine specialia et majora Signa dilectionis et quanto amore dilexerit
eos ostendit, ponendo animam Suam pro eis Vel in sinem, id est perse Veranter et in mortem, n0u quod
morte terminaretur dile lio, sed in tantum dilexit quod usque ad mortem dilecti eum perduxit in quo exemplum dedit, ut omnes in Dei et proximi aritate usque tu finem permaneant; et, in iem , id est in Christum, qui est finis perficiens et consummans, dilexit eos utique, ut et ipsi de hoc mund ubi erant ad caput Suum quod hinc transisset ejus dilectione transirent. Per Jesum qui sulus interpretatur, Onu Prd latus significatur, linis vero ultimus est beatitudo Vera, quae eonsistit in clara Dei visione et ruitione perseeta licet autem omnis homo debeat ad hunc finem proximum diligere, pra)latus tamen, qui est Christi vicarius, Specialiter tenetur erga suos subdit0s hae sacere.
scilicet agni paschalis, cum diabolus
jam misisset in c0r id est in voluntalem Judae, non directe tamquam Oluntatem movens, sed indireete tamquam ei suggerens, ut traderet eum, scili det Jesum Iudas Simonis Iscari0-
, consensit iniquitati die enim praecedenti eum vendiderat suggesti0ue diaboli Diabolus quilipe non est immissor c0gitationum malarum, Sed incensor quia tentati prava ex homine est, quam diabolus non immittit, sed immissam ab homine magis intendit, et aecendit, lentatione hominis percepta per aliqua Signa exteriora. Aliter enim non potest hominem dejicere nisi homo seipsum dejiciat, et hosti arma reddat, id est nisi suggestio ui consentia : nam, sessim dum Au9ustinum per diabolum suggesti ones immittuntur, et humanis cogitationibus miscentur. His ergo ita in clis sciens Jesus ut Deu S, qui omnia dedit ei uter in manus, id est in potestatem, etiam ipsum traditorem et perSecutores, e quo patet in Christopleuitudo eientiae et potestatis; et
qui a Demeaeivit in mundum VenienS, ne Patrem deseren S, et ad Deum adit, omnia quae aequisivit Patri reducenS. et non no S relinquens Sciens se esse Regem regum, et Dominum dominantium, nec oblitus se esse Dei Filium naturalem, et non ignorans suam sublimitatem quamvis talis esset, et talem e Seiret, tamen in magnae suae pietatis indicium, in magnaeno Strae exemplum humilitatis, non Dei
Domini sed hominis servi implet ossicium humiliat se ut ministret, quia
357쪽
venit ministrare et n0n ministrari, ac surstit a coena, Volens laVare pedes discipul0rum. Ex quo uni VePSum conculcat tumorem, uni is qui exit a Deo, et ad Deum adit, pedes lavare voluit. Locuturus quippe Evangelista, de tanta D0mini hiantilitate, prius ejus celsitudinem voluit commendare ad exaggerandum ipsius Domini humilitatem et ad monendum u0S, ut quanto magni sumus, humiliemur in omnibus, et de donis Dei numquam Superbiamus. Ac si per hoc dicatur hominici Si ille, qui Filius Dei erat, et Patri aequalis, suam a Deo inclinavit majestatem ut humiliaret se ad pedes h0 minis, quid debet ne epe miser homo, qui est terra et inis Surgunt etiam statim et discipuli ign0rauteSquo velit ire. Ipse autem descendit cum eis tu alium l0 eum iu serius in eadem domo, Subtus Cenacullana. Nam
in superiori parte domus Palaestinisaei et, aut cenacula, et in serius cubicula. Sunt auten in 1110ule Sion duae capellae, ubi erant canonici regularescunt Abbate, Secundum regulam beati Augustini D0mino ministrantes : una Superior, ubi cena saeta suit, et Spiritus Sanctus super discipulos descendit alia inferior, ubi Christus pedes discipulis lavit et is , auuis clausis, apparuit cui contiguum coe- meterium, qu0d dicitur bonorum virorum p0SSeSSi 0, ubi sepulti fuerunt: beatus Stephanus, Nicodemus, Gamaliel, et Abiba cum aliis viris sanciis, ubi etiani est epulelirum David et Salomonis, et aliorum bonorum regum uda et Jeru Salem.
5 VESTIBUS DEPOSITIS, LINTEO SE PRAE
CINGIT. - Venien ergo Dominus tu
serius eum dis dipulis, omnes ibi Se dere secit, a thiam sibi asserri jubet, et
tius h0 nituislerium exhibeat. Ubi n0- laudae quatuor depositiones vestiunt Christici in coena dep0suit eaS, et resumpsit ad columnam nuda tu est, et re indutus in illusione militum nudatus eSt, et rei uitulus, Sed ab Heroden0n legitur nudatus ad crucen nudatus est, nec re indutus. Prima Spe
elat ad Apostolos, quos in brevi resumpsit Secunda, ad ill0squi resumpti sunt in die Pente ostes, et paulatim resumuntur tertia, in reliquias, quae resumentur in 1 ne quarta ad
perverSam medietatem nostri temp0riS, quae numquam reSumetur. Depositis igitur vestimenti sui S cum a Cepisset linteum, praecinaei Se, di Sp0nens se ad lavandum, et nihil mittens de his quae ad istud requiruntur silicium. Deinde mittit aquam in pelvim lapideam, propriis manibus, non per aliorum ministerium; et tam caritative, tam honeste tam ossi10iose praeparatus coepit lavare pedes diseipul0rum lutosos, quia discalceati in edebant. et aeterstere in te quo erat praesinstus;
ut perimnia humilitatis ossiicium impleret. Et quid mirum si h 0 fecit, qui multo nia ora sacere dignatius est 'Unde ait Austustinus si Posuit autem VeStimenta sua, qui eum in forma Dei esset semetipsum eaeinanivit; praecinxit se linteo, ut 0rmam servi asseipiens, ubitu iuventus est ut 0m0; naisit aquam in pelvim, ut lavaret pedes discipulorum, qui in terram Sangui ueni sudit quo immunditiam dilueret peccatorum clini eo quo erat praecinctus, pedes quos lavit tersit, qui carne qua erat indutus Evangelistarum vestigia confirmavit. Et linteo quidem ut se praestingeret, posuit Vestimenta quae habebat: ut autem sormam Servi acciperet, quando emeti sunt exinanivit, non quod habebat deposuit, sed quod non habebat accepit haec AugustinuS.
4 PETRU PRIMUM OTIONEM REFUGIT, SED EI COMMINANTE DOMINO, MUTA CONSILIUM IN MELIUS. - Et, ut omnia ratione
et ordine saceret, et aciendo nos instrueret, venit iministerium inchoando, primo ad Sim0nem Petrum ipse euiui inter alios major erat, et ideo ab ipso inchoandum fuit. Et tunc e-trus, ex considerati0ne divinitalis et
majestalis Christi territus, quod elianaquilibet eorum expavis Set expaVit, et totus lupefactus recusat, et reni Sic
suo judieii, inde dentem declinat diaeit
0rgo ei: Non decet non convenit tu Dominia S, ego Servus tu DeuS, ego h0mo; si Creator, ego creatura et tu, Domino, mihi misero, pauperrim0,
358쪽
didos, et insimum in corpore membrum manibus his quibus de eis stu-l0 aperuisti, leprosos mundaSli, et mortuos suscitasti id est is lavare pedes mihi peccatori, tu qui es Filius Dei Quasi diceret: Η0c indecen MeSi, et nullo modo sustinendum. Simile verbum dixit in principio conversi0nis
Sude ae a me, qui h0m se fat0ὶ sum, Domine. Sicut est Dominus humilis ad serviendum, ita SerVtus non suscipiendo servilium. Quasi diceret, secundum Bedam, Tu Deu deorum,
tu Rex Angelorum tu Filius Altissimi, et Speculum siue macula majestalis Dei, tu quem ad 0rant angelistae Potestates tu Deus aeterne, mihi Vel miculo lavas pedes Tu, ante me Ur- Vari S ante quem cur antur qui p0rtant orbem Tu, aule me flecteris, ante que ni se etitur omne genu caelestium, terrestrium et infernorum Et in h0 Pelpus significat discipulum ignorantem, et indiscrete l0quentem de acto Superioris sui, cujus ignorat
rationem Frequenter enim contingit,
qu0d aliquid judicatur irrationabilissimum ab ignorante causam qiuod lamen rationabilissimum est secundum Veritatem. Pr0pter quod resp0ndit
emplum est et mysterium Dexemplum quidem humili talis exhibendae, mysterium autem inferioris mundationis. Dupliciter ergo p0test hoc verbum intelligi uno modo, qu0de90 fusio, id est qu0mod ego saei eXemplum, tu nescis mod0, id est n0n intelligis; scies autem p0stest, tunc scilicet quando exposuit eis distens Settis quid fecerimv0bis, ita aliter enim non potuit superbiae nostrae ivno curari, ni Si per
maximam humilitatem Redemptoris no Stri, et tamen post totum istud adhuc cum Lucifer superbiunt multi vicarii, et sust essores Christi alio modo potest intelligi, qu0d euit aci0, tu nescis m0d0, id est ho mysterium est et secretum, et significat interiorem Undali 0nem, quae non pote theri uiri per me, qu0d non intelligis
cet cum Spiritum aneliani accipies. Res enim est Sacramentalis ad ius fructionem Ecclesiae, et fiet tibi manife-8la opportuno tempore. Et in h0 d0cemur bene judicare, et loqui de sactis superi0ris b0ni, nisi Deo permittente, erraret manifeste Petrus autem
de tanta Filii Dei inclinati0ne perterritus, et Sque ad Suos pedes humi leni Christum videre nolens, in eadem adhue voluntate persi Stil, non ex Obstinatione, sed e humillima, quam ad Christum habuit, reverentia ideo dicit ei: Nui lavabis mihi pedes in
aeternum, id est numquam lavabis, numquam h0 patiar. Hoc enim in aeternum non sii, quod numquam sit. Ac si diceret Absit a me quod sustineam hoc a Magistro a Domin et a Deo meo. Licet autem Petrus bono Zelo h0 saceret, tamen indiscrete sa- ciebat; quia cum Clari Stu non OS-Set errare, non debebat voluntati ejus aliquo m0do resistere. Et ideo comminatur ei Dominus Jesus et resp0ndit ei, dicens : Si 0n iuver te, id est pedes tuos, n0ὶ habebis partem mecum,
in beatitudine. Sive hoe intelligatur
de lotione mystica et inferioris maculo ipsius assectus, ud quia nec S- Saria est, ideo praecipitur; sive duci0tione materiali et corporali pedum ipsius Petri, quae e converso ideo est neceSSaria, quia praecipitur; 011 90-luit in Petrum amplius intonare quam ut minaretur repulsam. Et ideo Si-m0n Petrus , audita comminatione Christi, ad tantae comminationis ier
ter mutat consilium in melius; dicit ergo ei 0mine, 0n tantum pedes meus, id est assectuS; sed et munus, id estispera; et cupiit, id est cogita liones mentis. Quasi diceret Non ex
protervia re0USavi, sed quia consideravi opera tua et expaVi. Pedes sunt pars corporis inferior, manu media, caput superior et ideo per X pro SSionem istarum partium, intelligitur totum corpus Territu Petrus de perieul salutis ex Domini reSponSione, ac perturbatus amore et tim0re, plus
expavit Christum sibi ea ari, quam uSque ad suos podes humiliari et se totum offert abluendum. Si tibi, inquit, placet, si aliter steri non p0test,
359쪽
luntati subjidio; et nou pedes lantum,
Sed et aanus, et caput ad lavandum tibi sydro et priris Sustinerem a te per totum corpii laVari, quam a te Separari. Non mihi neges capiendam tecum partem, cum nullam ibi ue gem abluendam mei corporis partem. Quamvis enim durum e Sset Petro SuStinere servilium Magistri, gravita tamen erat ei ab ipso Separari.
gustinum, abluitur in Baptismo, et e
raxit Petrus, nemo erraremuS, Cum
se totum Domino obtulit abluendum, quem Deus eorrexit, ostendens semel baptigatum non esse rebapti Zandum,
unde dieit ei Iesus : ui lotus est, Scilicet per Baptismum, n0n indistet, nisi ut pedes lavet, id est asseclu8, et m0lus sensualitatis inordinal0s; sed est mundus t0tus, scilicet praeter pedeS, quibus terram tangit, quos a Vare0pu habet. Ex quibus verbis intelli gimus Apostolos baptigat08, etsi n0nlegimus quis baptigavit e0s. Erant autem omnes baptigali Baptism0 Christi, qui licet ipse non baptigaverit turbas, baptigavit lamen discipul0s suos, Sibi familiares et domesticos, ut haberet
baptigato Servos, per quo bapti Zaret ceteros. Sed cum Baptismus abstergat etiam sordes pedum . Videtur
quod qui l0tus est, id est baptigatus,n0n indiget ut pedes lavet. Ad hoc dicendum, quod si qui Statim p0st
Baptismum de hoc mundo transiret, non utique hac ablutione tu liguret, quia cum Sit mundus totus, statim evolaret; sed qui post Baptismum ivit in hac vita m0rtali non potest ad tantum culmen perseelioni a Seendere, quin etiam in ,rdinati motus en sua litatis de affectibus terrenis inSurgaut et ideo oportet quod pedes la-Vel Vel per martyrium, quod est bapti Sinus Sanguinis, Vel per poenitentiam, qu0d est baptismus flaminis, ut ev0lare possit. Ubi n0ta quod interi-0ris hominis caput est ratio Superior, qua anima est conjuneta Deo, SiVepar c0utemplativa, quae intendit superioribus et aeternis mauus Sunt ratio inseri0r, quae vacat peribus activae Vitae pedes vero sensualitas, et SenSUS corporis, ac mentis et animae assueti0nes inseriores. Ipsi enim nossaeiunt extra nos, et ipSi frequenter sicut pedes maculantur notus post Baptismum, in quo totus homo abluitur, quia e conditione mortalis vita saepe maeula c0ntrahunt ex terrenis
et temporalibus Petri de lavandi sunt
Saepius, Unde ne eSSe est, ut crebra
ablutione consessionis et lacrymarum emundentur pedes assectuum de terrena e0gitatione terrenorum, in cogitatu et amore opum. Qui enim n0n lavatur post Baptismum per poenitentiam, non habet cum Jesu partem.
Unde dicit Austristinus, quod humani
asseetus, Sine quibus in hac mortalitate non Vivitur, quasi pede Sunt, ubi humanis rebus assicimur, ut si diaeerimus qu0nium ecfutum non habemus, ipsi n0 Sedusimus.
6 CUR SOLUMMODO PEDES DISCIPULO
RUM LAVERIT DOMINUS Sciebat ergo D0 minus Apostolos mundos quantum
ad caput, quia Deo conjuncti erant persidem et caritatem; et quantum ad
manuS, quia eorum opera erant Sau-eta; sed tamen quantum ad edeS,
assuetus aliquo terrenorum e SenSU-alitate habebant, et s0rdidi erant, et ideo quantum ad illos otione indigebant. Unde ei nardus Qui lotus est, non indiget, nisi ut pedes lavet;
lolus enim St, qui graVia peccata non habet, cujus caput id est intentio, et manus, Id eStiperatio et c0nversatio, munda e St Sed pedes, qui sunt animae assectiones, dum in hoc pulvere gradimur e toto mundi esse non p08Sunt quin aliquando vanitati, aliquando V0luptati, aliquando curiosi tali plus quam oporteret cedat animus, Vel ad horam In multis enimo endimus inues. Verumtamen aegnem c0ntemnat aut parvipendat. Impossibile est enim uni ei salvari, et
impossibile est ea dilui, nisi per Chri-Stum, et a Christo quia si nou laveritea Christus, non habebimus partem cum eo. Nemo tamen pro eis desperet, qu0niam si viderit n0s Dominus humiliter pro eis esse s0llicitos, ign0se et adite, imo et libenter. De iu0ribus enim istis peccatis pia dispensatione nobiscum agitur m non pe-
360쪽
nitus auferantur, sed in illis nos erudiat Deus; ut eum minora ea Vere non poSSumVS, Certi Simia quod non nostris viribus majora Superem US, Semperque timorali et omnino solliciti simuS, qu0 modo ejus gratiam non amittamUS, quam nobi Smel ipSi Stantopere. et tam multi sarie necesSariam SSesentimus haec Bernardus Deinde
Dominus subjungit: t 0s, discipuli
mei scili et mundi estis; quia a me mundati . Secundum ullustinum erant mundi, quantum ad manus et ad caput non quantum ad pedes. Et sequitur Sed n0n omnes. Duo enim sunt praecipua, quibus homo a peccatis mundatur, Scilicet eleemoSyna, et caritas atqui Contra primum, Judas Iscariotes sui erat; contra Se UDdUm
Christi proditor; et ideo non mundus erat. Sic ergo per pedum ablutionem designavit Dominus Jesus munditiam spiritualium pedum, quae maXime requiritur, in Eucharistiae perceptione. Et de voluit lavare pedes discipulorum Suorum, antequam daret eis sui 0rp0ri Sacramentum, ad de Signandum quod spiritualis munditia requiritur ad ipsum percipiendum. Unile ait Anselmus Corpus et Sanguinem suum di Scipulis suis, in coena mystica tradens, eorum pedes humiliter lavit, docen Sacrosan ta mysteria mundi operibus, et pia mentis humili late celebranda. D My Slice etiam significatur ejus sanguini es- susio, per hoc ii id misit aquam in pelvim et peccatorum nostrorum ablutio, per hoc qu0 coepit laxare pedes discipulorum ac poenarum nostrarum in seipS Suscepti 0, per h00 quod tersit pedes in leo, scilicet corpori Sui, quia peccata n0stra pertulit
Alii autem discipuli audita reprehensione Petri, de hoc quod recusaverat hujuscem0di Olionem, non suerunt ausi ultra aliqualiter recusare eam. Con Sidera nunc bene singulos adlus, in hac benigrai SSima loli 0 ne pedum, uini dilectione et humilitate plena, et cum admiratione conspice quae geruntur, quia Sunt deVota In clinat se summa majestas et humilitatis Magister, usque ad piscatorum pedes Stat incurvatus et genibus nexis coram ipsis sedentibus, lavat propriis manibus et abstergit, ac deo Sculatur pedes omnium. Sic ergo Sque ad pedes dis ei pulorum Dominu Omnium semetipsum humiliat, et upplex humili latis ministerium exhibet, propter humili lalis firmam, non solum Velbo, Sed exemplo commendandam et dodendam. Sed et illud superexaltat
humilitatem, et ad maximum C Umu
lum humili latis adest dit, qu0d et ipsi proditori u eadem ob Sequia praebet, et illi non dedignatus est pede la-
Vare, Cuju malua jam praevidebat pol iendas in scelere in quo D0minus infirmitatem nostram consolatur, Ut
si quand0 0nlingat nos ab amidis prodi, vel a famulis aut aliquibus vilioribus malum aliquod pati, ideo
non eandali Zemur, respicientes Judae exemplum, qui in sinitis potitus bonis, in c0ntrarium remuneravit benefact0rem, a Dominum et Magistrum. Sed,
cor nequam, et ipsa duritia durius, si si ad aulam humilitatem n0n molliris, si sic Dominum majestalis non Vereris, Si Sic usque ad ipsius semper tibi benefici, semperque innocentis interitum saevis Sed se tibi, miser i Tu quidem bduratus, quod concepisti parturies non lamen ipSe, sed tu peribis Admiranda st igitur ianta humilitalis et benignitatis pr0sunditas Domini Jesu. Unde Ariselmus: si Et te quidem perditissimi proditoris tui perfidia non alebat, quando
in hae cena ablutioni S, etiam coram ipso genu ex procumbens, maledicto pede ejus vel0ces ad ess audendum sanguinem tuum, Sanctissimis manibus tuis attrectare, laVare, et extergere dignatus es. Et tu adhuc extento collo ambulas O terra et in is, adhuc superbia te elevat, adhuc impatientia te exagitat Iutuere humilitatis et mansuetudinis Speculum, uni
versae facturae Creatorem, et tremebundum Judicem vivorum et mortuorum, ante pede h0 minis, etiarii traditoris sui genua curvantem, disce ab e0, quia mitis St, et humilis c0rde. Confundere in Superbia tua, erubeScein impatientia tua. Et iterum: si Cum