장음표시 사용
51쪽
scindat ponitus et ex ludat. Da etiam mihi, ut nullum de pusillis seu parvulis
praesumam contemnere Sed poli US Onan 8 Studeam honorare, ii os tu si honorare, dignatu es, quod ad eorum ministerium et custodiaria Angelos bea-10s depulasti, et tu ipse, pro ei Salvandis, de coel tu mundum venire et m0ri voluisti. Amen.
DE TRIBUS PARAB0LIS, SCILICE OVIS, ET DRACHMT, EVFILII PRODIDI. Lucae cap. XV.
TRIA SUNT, QUAE AD MISERATIONEM INDUCUNT Deinde, ne quis Scandaliget et contem sint pusill0s et ad 0-stendendum quanti sint pusilli apud
Patrem, Subdit tres parabolas per ordinem. Sed, Secundum Lucam, duplex sui occasio, sive causa harum trium parabolarum, Scilicet appropinquatio publicanorum e peccatorum ac murmurati Seribarum et Pharisaeorum. Erant mitem appr0pinquantes ei, ad Jesum Salvatorem, publieati et peceat ires, qui Salute indigebant ut audi rent illum quia rationabiliter e calareprehendebat, et nou cum austerilate, Sed benigne eo admonebat, et spem Veniae promittebat Libenter debent omnes ad Christum accedere et appropinquare, quia omnia remedia in e poterunt inVenire. De qui
bus sic dicit Ambr0sius : Omnis anima a cedat ad Christum, quia omnia Christus est n0bis; si vulnus curare desideras medicus Si si se-bribus aestuas, dii est Si gravaris iniquitate, justitia est; si auxilio in diges, virtus est Si mortem limes, vila est; si coelum desideras, via est; si tenebras fugis, lux est; si ibum
quaeri S alimentum St. D Et murmurabant Pharisaei, simulata Sancti tale ab aliis divisi, et Seribas, Legis noti ita doctores populi, disentes: uia hisspeccatores recipit, et manducat eum
illis. Quasi dicerent Hie reditur bonus et Sanctus, et lamen ad Silani conversationem et gratiam recipit pecea-10res, et quod amplius est, manducat cum illis, tamquam e0rum amicus. Si cognovissent Scribae e Phari Spei, qu0 venit in hune mundum
peccatore Salvos sacere, nequaquam murmuraSSent: nam eo recipiebat, ut Conversa udo cum eis a peccatis converteret, et illuminaret, a SalVaret Christus ergo peccatore pinni
tente recipiendos esse ostendit et super hoc tres parabolas adducit. Τria enim sunt quae hominem ad mi-
Serendum consueverunt in dueere, scilicet simplicitas, propinquitas et necessitas ista tria simillier Deum in dueunt ad miserendunt. Primo, n0Stra simplieitas et ad hoc pertinet prima parabola de V errante ho mo enim est Siniplo respectu hostis iam astuti id est diab0li, unde clamat Psalmista Erravi sicut ovis
quae periit, quaere Servum tuum, etc. -Seeundo, nostra propinquitas quam nobiscum contraxit, et ad hoc Hrti
ne secunda parabola de paelima amissa, in qua est imago regi 8, et Superinscripti nominis sic et hol noad imaginem Dei formatus est, et habet suprascriptionem Chri Sti quia a Christo dicitur Christianus et ideo debet nostri misereri, secundum illud Apost0lici Nem carnem suum odio
Silas et paupertas, et ad hoc pertinet tertia parabola de filio prodigo reverte ille, qui dixit : uunt mereenarii in d0m patris mei sui it qui abundunt punibus; est autem hi sume pere0 Quando enim homo cognoscit Suam miseriam et infirmitatem, tunc
Deus sibi exilibet suam pietatem ;
52쪽
dens eum : Miseric0rdia motris est
Super eum, etc. PARABOLA VIS ERRANTIS. - Respondendo ergo Seribis et Pharisaeis murmurantibuS Subjungit Dominus
primo parabolam inius Vi Pen tum errantis, quam quae Silam et landem inveniam, quia propter infirmi latem ambulare non poterat, a Stor bonus in humeris suis ad gregem reliquum reportat; et veniens domum convoea amicos et Vicino S ad 0ngratulandum sibi super inventione OVi quae perierat Sententia laque hujus primae parabolae, Secundum Lucam, alis est in Summa : Si quis ovem perditam postea inveniam libenter recipit, n0 debet mirari vel indignari, si peccatores recipi ad poeni letaliam, qui prius amissi erant per Culpam. Vel reserendo eam ad pusillos, de quibus di tum Si Supra, talis est hujus parabolae Senientia si ut non est volunta pastoriS. ut pereat de ovibus Suis, Sic non est Oluntas Patris intestis, ut pereatin US, nec etiam naulli de pusillis nec etiam de altis; et ergo pusillus non est contemnendus; Si autem peril, non voluntate Patris caelestis peril, quia nec voluntate approbationis, Vel consilii, vel praeest pii ejus peceat eo tamen auctore damnatur, quia omnis poena ab pSo St.
NOTANDA . - In hac tamen parat, ita, Secundum senSum mysticum, tanguntur sus item in specialici quorum primum est hominis et Augelorum crea
centum ves Secundum, hominis creali praevaricatio, ibi : Et si perdiderit unam eae illis tertium. Filii Dei ad
quaerendum ovem perditam, se ilicet hominem, Incarnatio, ibi : Mnne dia mittit 0nastin tu novem in deserto quartum, ipsius per Christi Passionem inventio, ibi is eum invenerit eam, imponit in humer0s su0 9utiden S; quintum in coelum ejus Ascensio, ibi Et veniens d0mum Sextum Angelorum ad sibi congratulandum invitati0, ibi : 60nv0eut ami00s dicens eis Constratulamini mihi Septimum, Sensus mystici expressio, ibi : Die vobis qu0d ita laudium erit in mil0,
stis, quin0n indigent, itentia. Quia
Vero centenarius perlectus est numerus, ipse Deus, Secundum restorium, centum oves habuit, cum Angelorum et hominum naturam creavit et poS- sedit; sed una ovis tunc erravit et periit, cum homo peccando paSquavitae reliquit. Et intelligitur per unam ovem homo, et sub homine uno niversitas omnium hominum, a principio usque ad inem mundi sentienda est; quia unus creatus est homo unde Omne prodirent, et in unius hominis errore omne hominum genus oberravit. Nonaginta autem OVem,
id est novem irdines angelorum, idem enim significat numerus simplex et compositus dimisit ratione humanitatis assumptae in de Serio, sive in montibus et exstet sis, id est in coelo, qu0d set diabolus et homo deseruit, quando peccavit Coelum quippe dicitur desertum, id est derelictum, tum quia sui derelietum ab Angelo, qui tu e suerat creatus tum quia fuit derelictum ab homine, qui ipsum sue rat habiturus : item, quia instar deserti, in eo Sunt dulces cantu avium, id est Angelorum, ibique Sunt rosae Martyrum, ac Violae Conses Sorum, et lilia Virginum. Et, ut persecta Summa ovium re integraretur in coelo, hominem perditum qua rebat in terra. Et invenien ovem, humeris suis imp 0- Suit, et ad gregem reportavit. Cum ergo paStor pius veni perditam PQ periSSet, non univit, non verberavit, non urgendo ad gregem duxit; sed superponens humiliter lium eris, et portan clementer, regi annumeravit. Tunc ero Veni humeris reportans imp 0Suit, quando naturam humanam rati Scipiens, Iec calx nostra ipse portavit; quia pro homine redimendo humanam naturam Su Seepit, et in brachiis suis in cruce exten Si Speccata hominis, id est poenam peccatorum nostrorum, portaVit. Et S
eundum Ambrosium, humeri Christi crucis brachia sunt illic mea peccata
deposui, in illa patibuli obilis cruce
53쪽
gituden imp0Suiti Vem humeris suis quia, licet magnus suerit dolor Passionis et morti S, qu genu Shumauuna requisivit et humeris imposuit, hunc tamen et laborem et dolorem laetanter sustinuit, ut perditam Ovem recuperaret. Inventa autem Ve, ad domum venit; quia reparat homine,
ad caeleste regnum rediit, ad qu0d
cum OV re Versus St, quando coelum
ascendit, et captivum Secum duaei captivitatem.
4 GAUDIUM ANGELORUM, PASTORΙ ΕΤ CHRISTI Et convocat amicos et vicinos, scilicet Angelorum cli0ro S, qui amici ejus sunt, quia ejus Voluntatem c0ntinuo custodiunt, et vicini, quia claritate visi0nis ipsius assidue perfruuntur, dicens illis 0n9rutu lumini mihi; et simul mecum, quia
iuveni vem meam, quae perifrat. Secundum re90rium, non dicit congratulamini, iuventae Ovi, Sed mihi: quia videlicet gaudium ejus est vita
nostra, et cum nos ad caelum redueimur, Solem uitatem laetitiae illius implemuS. Vel ideo congratulandum sibi est quia non frustra lab0ravit, nec
ditam invenit; vi vero non St 0ngratulandum, quia nullis suis meritis inventa est. Et Subjungit, c0ucludendo Dico v0bis : u0d tuis audium
stin tu nouem justis, qui n0n indistent poenitentia: 0 dicit poenitentiam
cogitante, quae St paenitentia procrastinorum; nec dicit poenitentiam docente, quae eSt paenitentia Verbosorum praedicatorum nee dicit poeullentiam OStendente, quae Si paenitentia hyp0critarum et Simulat rum sed dicit poenitentiam agente, quae est paenitentia devotorum. Non Si ergo gaudendum solummodo de redemptione generis humani Sed quacumque hora convertitur unu peccator 1it gaudium Angelis Dei, eo quod numeri S
catorum. Unde ait Augustiuus : Qui per paenite utiam peceatum diluit angelica selicitatis tu aeternum On- Sors erit, hiuc Si quod Super conversione peccatoris, Veluti suo consorte Angeli in celo gaudere dicuntur. , Nam, ut dicit Ortyenes Nos Angelis in coelis occasionem gaudii
praebemuS, cum Super terram ambulantes conversationem in caelis habe- mu S. Iecuudum Ambr0sium, Angeli quoniam rationabile Sunt, non immerit hominum redemptione laetantur, quamquam h00 qu0que proficiat ad ingentiva probitatis, Si unusquiS-que converSionem Suam gratam 1 0re credat coetibus Auget 0rum, qu0rum aut assectare patrocinium, aut Vere
ri debet os reusam ; et tu igitur Angelis est occasio laetitiae , et gaudeant de tuo reditu. Unde ait Beda u veni ergo Dominus invenit, quando h0minem restauraVit, et Super eam iuventam majus gaudium est in
coelo, quam hi per nonaginta OVem,
quia maj0 materia divina laudis esti restauratione hominum, quam in creatione Angelorum uirabiliter etenim Angelos creavit Sed mirabilius homines restauravit haec edit. Quamvis ergo past0r multo plus dili
lam centesimam taciti ta ineu aliis, de restaurata multi modis Se gaudere ostendit. Si qu0que Salvator de reparatione homini magis au det, hoe est magi et pluribus argu mentis ostendit e gaudere, quam de Angelorum stabilitate usitatissimum
eteni in est, Ut quam vi eum plus noli
diligamus majorem tamen petitiam de illo faciamus, quem de thori periculo liberari videmus. Sicut ergo pastor gaudet speetali gaudi de in
ventione uuiu ovis, non quia magi Sillam Solam quam omnes alias diligat, Sed quia in ea habet specialem rationem galidendi, quam in aliis non habebat; si Deus de reversione peccat0ris habet specialem rationem gaudii, qua in non habet de ceteris tu justitia permanentibus ceteris lamen paribu S permanente in justitia sunt Deo magis dilecti.
centum ove habentem moraliter Si guificatur praesidens m0uasterio, Vel
Ecclesiae, habens subdit08 in quo
54쪽
cuntque iumero, quia Saepe in Seriptura pollitur numeria determinatus
pro in determinatori et si perdiderit
aliam, nonne dimittit alias in deserto, id est in observatione claustrali Vel ecclesiastica, quiae desertum dicitur, eo quod asperitas ibi videtur, ei a multis deseritur; et vadit ad illam quae perierat, ut ad bonum reducat et gaudet de illius reduetioneptu quam Super alii non errantibus, non quia plus diligat eam ceteris, Sed qui ii liab et Specialem rati0nem gaudendi de reducti0ne ejus, quam n0n habet de aliis ; non errantes
lamen semper Sunt plus, Celeri paribus, diligendi. Et nota, Se eundum Dyonisium Are0pauitam: si Quod D0nainus numerum electorum determinavit in decem : 0Vem quidem Ordinibus Auget 0rum, propter Trinitalem in 110 unario enim numero
trinarius sit ferti repetitus et un0 ordine h0minum, propter unitatem, ut unitas in Trinitale ab Angelis et
hominibus laudaretur, coleretur, et adoraretur. Voluit autem numerum electorum constare ex Angelis et hominibus quia voluit a creatura spirituali et a creatura corporali laudarici , te DionySius.
Ad ridem subdit parab0lam inius drach inde ex dueem perditae, pr qua
mulier accendii lucernam, ut Verrit domum ac uarrit diligenter donec iuveniat; et super inventa cum amici et vicinis gaudet Drachma hoc loco est nummu cert; quantitati S, Valens de em denarios Suale , habens sue in se regis imaginem et super Scriptionem ; quem nos debemus offerre scilicet 0Smetipsos, in quibus est imago regi S. Unde Secundum eumdem Di0mysium domo micro cosmus id est minor mundus, dicitur. Habet enim ex terra carnem, e aqua Sanguinem, e aere flatum, ex igne Calorent. In cujus substantia spirituali
imago et similitudo Dei exprimitur imago in forma asscipitur, similitudo in qualitatae consideratur. Divinitas enim i0nsistit in riuitate, cujus imaginem tenet anima, quae habet
memoriam, intellectum et volunt tem In Deo consistunt m ne Virtute S, cujus similituditiem 10 et anima qui capaX Si omnium Virtutum , haec Dionysius. Igitur draehma, Scilicet homo ad imaginem Dei factus,
pr cujus requisitione sollicitatur divina sapientia et Sponsa ejus, scilicet mater nostra Eccle Sia, pro cujusqu0que inventione elatur sola co)lestis curia, quamvis pusilluS, non est contemnendus; quia non vult Pater coelestis, Ut pereat unus de pusillis Sententia autem hujus parabo D, secundunt ii eam talis est in Summa : Si mulier cum tanta diligenti drachmam perditam quatrit, et de iuverita gaudet et ad gratulandum amicas et vicina conVOeat mullo sortius Deus h0minent perdi-lum debet cum magna diligentia
tu aerere, et de ejus inventione gaudere et sicut nullus debet murinurare contra mulierem qu aerentem
drae limam perditam, sic nullus debet
murmurare contra Dominum qu 90-rentem peccatores, Sive eo ali 0- quend0, Sive cum ei comedendo.
Ubi amen Secundia in Sensum n)ySticum, notantur Se in Speciali primo, Angelorum et hominum creati0, ibi 0ua mulier hubens drachmus telem secundo, hominis creati pra Vari alio,
ibi si perdiderit unum tertio, Filii Dei ad ii perendam rasthmam purditam Incarnatio ibi: Nonne ascendit lucernam quarto, ipSiu per Christi Passionem iuventio ibi: Et everrit d0mum, et quaerit iliuenter,d0nees inventui quinto, Angel0rum ad congratulandum iuvitatio ibi: teum iuvenerit, conf0cat, etc. Sexto,
iuvitalionis rati0, ibi tuiti in ceni
drachmum quam perdideram. Seeundum Gre90rium, qui igni sileatur per pastorem, is Se etiani significatur per mulierem ipse enim Deus, ipse et Dei Sapientia : dicitur autem millier,
quia cum dol0re nos parit. Angel0rum vero et h0minum naturam ad recogn0Scendum Se Dominus c0udi
dit, et ad similitudinem Suam rea xit. Dedem ergo drachmas habuit, quia n0vem sunt 0rdines Angel0rum
55쪽
80d, ut compleretur electorum numerus, homo decimus est realus. Et
quia imago exprimitur in dra lima, mulier drae limam perdidit, quando h0mo qui eo inditus ad imaginem Dei fuerat peccando a similitudine sui C0uditoris recessit. Qu0tidie adhuc ista drachma perditur, vel in pulvere dixi liarum, vel in luto luxuriae, vel in in divertiqui irr0ris cujuSeumque.
8 MORALITER DE QUAESITIONE DRACHMAE ET EA REPERTA, DE ANGELORUM GAUDIO ITEMQUE DE PRAELATO. - 6-
cenciat autem mulier lucernum; quia Dei Sapientia apparens in carne, Ilamen deitatis adcendit in testa nostrae mortalitatis. ad qui Prendum hominem perditum, reducendum tum ad beatitudinem. Ista ero lucerna γcensa refulsit miraeulis inflammavit dictis, illuminavit eXem p SA collo eatus enim erat homo in obs0uris et Umbra m0rtis, unde istam 90rtuit accendere lucernam. Et ferri d0mlun conscienti id, quia mox ut ejus divinitas per carnem claruit, Omnis Se no Stra conscientia eo neu SSit. Et
quaerit illiuenter, diligenter inim tu aeritur quod inlime digitur sic
vero istendit Christus de elionem, Suam ad nos, ut animam Suam pro nostra redemptione poneret; unde subditur: D0nec inveniat, lites a non destitit quaerere, donec in Veniret ri laesivit nos usque ad contumeliaS, US JUst ad minas, usque ad flagella, Sque ad cruce Im, usque ad mortem, usque etiam ad inserua. Nec mirum, Si eam invenit, quam ubique, etiam usque ad in serna, cum divinitatis iusterna ardenti quaesivit in verSa ergo domo, invenitur drachnia, quia, Cum per turbatur hominis conScientia, e paratur in homine similitudo Creatoris
tune enim consueta relinquuntur Vi tia, ut eludeat imago Conditoris. Et cum iuvenerit, c0nυ0 ut amicas et vi cinus, scilicet superna Virtutes, quae amicae sunt, ut exsequente Voluntatem ipsius, et Vicinae, quia ei per gratiam couli uuae visionis appropin qua ut qua ad 0ngaudendum iuvitat dicens: C0u9rutvlumini mihi, et
gaudii participes saeti tui inseni
drachmam quum perdiderum De0ngaU- dent enim de pesteatoribus ad eum converSis. Cum Deus de Seipso habeat gaudium, et Anguli gaudeant in eo,
gauit erit tamen etiam de conversione
paenitentium, quando illud quod pr0 destinavit impletur; nec illud gaudium est Deo novum, aut temporale, sed aeternum Angeli vero quibus ensectus priae destinationis innotescit, de nostra con Vel Si 0 ne temporaliter gaudent. Christus etiam gaudet Super con- Versione et ijuslibet peccatoris, propterdu0 prim0, quia per poenitentiam ira Sua placaturri Secundo, quia pretium sanguinis sui in e non frustratur.
Est autem lautum au lium Christ0
pati it ut 0ri esset paratus . inde beatus i0nysius in epistola quadam Scribit, quod cum quidam infidelis
hominem si delem a de avertisset. Carpus quidam, Vir magnae Sanctita iis, inde moleste hoc ferebat, ut utrumque igne combura Deum roga ret. Cui ire noctis medium appa ruit Chri, tu in aere, eum multitudine Angelorum in terra vero apparuit
1 0rnax cum Serpentibus accensus, ad
quem trahebantur illi duo h0mines. Carpo ergo petente ardenti desideri0,
ut mitterentur in fornacem, et O teste serente dilationem; ecce Chri Stus miseratus descendebat a solio suo in terram, et extensis manibus, h0mines illos eripuit, ele Vataque manu, dixit Carpo citerum percute me lancea, Paratu Sum rursum pati et mori
pro hominibus salvandis. Et Subluu-git Dominus c0ncludendo cita dicov0bis, istudium erit 40ram Anyelis
Dei, qui sunt viqini et amisti Christi,
Super uti pe00at0re poenitentiam cruente nam anima vitiorum laquei capta et constricta, cum e corrigit et sic
pri0ra est cata relinquit, tam Coeli colas quam Christi eo as hilares adit.
Unde Bernardus Denique gaudent in c0uversione et paenite ulla deca torum, salutem h0miuum sitientes, quia lacrympe paenitentium urit Vi num eorum 40 certe iuuii laetiss-cat cor hominis, host constat et Angel0s biberae eum laetitia haec Bernurdus. Et si Angelis lautum gau-
56쪽
SECUN D L l1RTl C1PUT Al Idium est pro peccatore, qui propria peccata damnat, quantum ei gaudium pro justo, qui ali0rum peccata plangit Considera hic quanta debele8Se paenitentia, ut per eam Reeendaris, nec torpeas; et tolam domum, id est mentem et co Scientiam Ver-raS, Ut drachmam usque ad novissimum pulverem inquiras diligenter,n0n pigre neque moralim, donec in-Venias. - Moraliter, mulier potest
diei praesidens, tum propter faeeunditatem, tum propter pariendi dissicultatem hujus mulieris drachmae sunt animae Dei imagine insignitae, quarum si unam perdiderit, debet accendere lucernam, Scilicet orando, meditand0, Sancteque Vivendo et Vertere domum conscientiae peccatoris, servore praedicationi S, ac terrore comminationis; et iapstrere diligenter,d0nu inveniat, quod sit quand ad paenitentiam reducit.
9 PARABOLA FILII PRODIGI. Tertiam
quὀque de e0dem et expressius addit Christus parabolam , scilicet de silio pr0 ligo, qui, consumptis et perditis
facultatibus, ad patrem reVerSUS, SUS-ceptu est ab e et honoratus; quia h0mo non Solum S OVi cara a Stori, non solum drachma pretiosa mulieri, sed viscer0sae caritatis filius carissimus Patri Deus enim Pater hominem ad imaginem et similitudinem Suam crea it, ut post Angelos expressi0ri simili ludine prae ceteris creaturis lilius Dei dicatur. Ide nulluS, quantumcumque pusillus est, Contemnendus cum sit Summi Regis filius praesertim ille cui dedit fidem et gratiam, per quam saetus est filius adoptionis. Et Si 0 Si susceptam fidem et gratiam, quae ipsum ex dono Dei c0ntingebat. ViXerit UXUri OSe, per culpam gratiam perdendo, Vel spiritualiter ornicatus suerit, fidem deserendo adhuc non St contemnendus, adhuc a Christi et Ecclesiae gremio non est ejiciendus, quia si paenituerit, et humiliter redierit adest Deus Pater miserator et miseri 0rS, qui non laetatur in perditione sili 0rum, qui occurrit poenitenti, et alii osculum pie lalis et amoris. In cujus recepti0ne gaudet tota caelestis curia ; qui enim m0rtuus fuerat usi delitate et culpa, vivit si de ut gratia et qui perierat errore, inVentu S St, Christo pastore Omnium requirente. Per hane ergo parabolam datur intelligi benigna peceatorum a Deo receptio. Ex qu0, Secundum Lucam,
vult habere, qu0d nullus debet indignari si benigne recipit peccatoreS.
1 SEX ETIAM IN EA MYSTIC NOTANDA.
In hae autem parabola Se tanguntur : primo Statu naturae, atque
utriusque silii c0mmuni pr0pagatio, ibi i0in quidam habuit du0 sillos;
secundo lapSUS eulpae, et ad alescentiori a patre recessio, ibi : Et dixit adulescentior eae illis patri tertio locus poenitentiae et HuSdem postm0- dum reversio, ibi: In se autem reversus quarto, munu gratiae, et revertentis a patre euigua susceptio, ibi Cum autem adhuc l0n9 esset quin l0, stimulus invidiae, et de ejus jucunda Susceptione senioris indignatio, ibi Emit autem silius ejus seni0r sexto, virtus doctrinae, et indignationis ejus rationabilis sedatio, ibi: uter er90
illius estressus caewt 09ure eum. HUJUS PARABOLA APPLICATIO JUDAEIS ET GENTILIBUS, INNOCENTI ET PECCATORI. - P0teS autem lipe parabola
exp0ni de p0pulo Judaico et Gentili; vel de iun0 eunte seu usto lepido, et de peccatore paenitente devoto Gudaisso, inquam, et justo Conquerente de Dotnino dante majorem gratiam vel uv0lionis serv0rem Gentili, vel poenite uti, quam ibi. H0m ergo iste do quo hic dicitur, liri Stus est, qui habuit du0s silios, id est duos popu-l0s, scilicet udaicum et Gentilem, qui sunt Filii Dei quantum ad ejus imaginem vel jus lilii sunt omnes Christiani per ejus aptismum regenerali, quorum lamen aliqui sunt justi, et aliqui Sunt peceatores. Et dixit adulescenti0r eae illis, id est Gentilis p 0puluS, Unde et populus Judaicusv0eatur in Exodo lilius Dei prim0ge nitus vel adoleseentior, id est peccator, qui ii Veni est moribus : Da mihi porti0nem substaritiae quae me continuit et Sic petiit a patre portionem Suae Substantiae, ut recederet a Dei
Patris Lege, et p0SSit agere pro libit0
57쪽
voluntati Sutu, ac regeret Se propria voluntate. Et divisit illis substantiarn, quia Donlinu dona Silaoninibus largitur, licet diversimode et dinaittit qui Iaalli et agere Sueundum arbitrii libertatem. Ad0lesssenti0r Vero filius, non p0st mult0s dies, e0nstrestatis m-nibus, perestre pr0 estus est in sti0nem l0nuinquam, non localiter, a De Patre coele Sit qui ubique est recedens , Sed per multiplicationem peccati se a Patre, et patriae caelesti elongans et ibi, scilicet in regi 0 ne peccati, dissipavit substantium Silam, per peccatum b0na gratiae perdendo, et b0na naturi pejorando, Misendo luxuriose luxuria interiori. Uze Stfornieali spiritualis et maxinae idololatria et luxuria exteriori, quae e Stfornicatio corporalis et manifesta. Peccator ergo a Patre suo coelesti recedit quando mortaliter peccat; et tunc in regione longinqua St, quia longe est a peccat0ribus salus et talis luxuriose consumit Silam Sub Stantiam, quando Sensu suo et Vires c0nvertit ad malitiam. Et postquam c0nsummasset, id est consum pSi Sset
omnia ornamenta naturae, tam aluralia quam gratuita facit si fames valida in regi0 ne illa, quia in regione peste ali sit magnus defeetus pabuli divini, et a me bon0rum operum atque Virtutum et ipse coepit stere, scilicet spiritualibus bonis et virtutibus, eorum fonte reli plo; nam existens in m0rtali peccato sit egens omni spirituali bono. Et abiit scitisset pro se elu erroris et de malo in peju ruendo, et adhaesit uni eicium restionis illius, Seille et diabolo, qui est civis in regione umbae mortis Petiste misit illum in villam suam id est in cupiditatem mundanam Vel in peecatorum Societatem in qua dominas ursi e ut in propria villa ut pasceret p0r-60s, id est vitia quae scelida sunt et immunda. Et cupiebat implere ventrem, animae stilicet assectum, de siliquisqu0 porci mandu abant, id est de cibo Dor eorum, qui e StearnalitaM et nemo illi dubat scili det ad salie talem quia Venter impiorum est insatiabilis daemones enim ad hoc Student, ne Umquam Saturitas malorum proveniat. VITA JESU CHRISTI, TOMUS III.
In se autem reversus id est ad propriam suam con Scientiam, per rationis dic lamen, a qua receSSerat Sequendo
sensuali talem homo enim in peccando extra Se egreditur quia limites recti rationi transgreditur et ideo paenitendo ad Se ipsum revertitur Debet autem poeniten S, Se claudum Gre90rium recogno Scere ubi suit, quia in
peccato et de debet dolere; ubi erit, quia in judicio, et ideo debui timere; ubi est quia in miseria, et ideo debet ingemiscere; ubi non e St. quia in gloria et ideo debet su-
paenitendo de esse ali et dolendo Uuunt mercenarii, id est Deo servientes pro mercede aeterna in d0m patris mei, id est in Ecclesia seu congregatione juStorum . abundunt panibus spiritualibus, scilicet verbi divini, et Euchari Sti de Sacramenti, ac pluribus virtutibus necnon donis; 90 autem hic fame pere0, id est penuria omnis boni, quo pri Valum me Senti lS stu igitur de luto culpae, per insidelitatis vel peccati dereliqtionem quia aeebat et ib0, per conatum belle operandi, et per meliorati0nem, quia longe aberat ad patrem meum, a quo receSSeram ; quia sub diab0lo principe porcorum erat et dicam ei, recogno Scend culpam, et ipsi petendo veniam : Pater Scilicet ex natura quam dedisti mihi peccavi, scilicet malu Vivendo, in coelum, id est 0rameae testi curia scilicet Angeli sanc tiS, et ideo multum debeo dolere et tere, quia si eo contristavi spe ei aliter peccator peccat in Angelu in custodem Suum, quia Spernit Hu con Silium vel peccavi in coetu in quod Scilicet per culpam meam amisi, et per meam negligentiam non quaesivi; et e0ram te, Scilicet vidente et sciente, id est in ipso conscientiae meae conclavi, ubi tui solius, qui Judex ineus e S penetrant oculi et ideo multum debeo erubescere et timere, quia peccavi ante oculos udi eis cuncta cernentis. Hic docetur modus consilendi, qui est quod omne bonum attribuamus Deo, quod n0tatur ibi
58쪽
pater, a quo scilicet omne 40num habemus; et omne malum quod sa-cimus attribuamus nobisipsis, qu0dn0tatur ibi L ieestavi in coelum, etc0ram te. Iam n0n Sum dignus Γ0cari illius tuus : primo, quia a te recedens contristavi te; Secundo, quia imaginem Patris non honoravi tertio, quia, subStantiae meae prodigiis. extra diseiplinam vixi quarto, quia SerVum alterius se ilicet diaboli meseci quint0, quia degener in moribus
pascendo porcos exstiti Sext0, quia ingratus te contempsi. Fac me per condignam satis tactionem, sicut unum de mercenariis tuis, Scilicet bonum, qui servit pro aeternis; non malum.
qui servit pro temporalibus. Quasi
diceret Paratus sum amodo tibi satisfacere, tibique Servire Spe mercedis aeternae mereenarius enim laborat pro mercede. Ecce ergo post contritionen et consessionem, satisfactionis oblatio hae est poenitentia meditantis in consessione peccati nondum tamen agenti S. Postquam itaque ad necessitatem famis pervenerat, in Se reVersus paenitentiam ingeres incipiebat, quia necessitas ipsum compellebat. In quo n0tare DSSumus Dei clementiam, quia etiam peccat0res compellit agere poenitentiam. In tantum enim
nostram salutem diligit it qua ritquod omnibus modis quibus potest
nos attrahit quosdam per praedicationem, quos lani per in Spiratione ut, qu0sdam per beneficiorum largitionem, quo Silam Ver per agellatio nem Unde dicit Beda: . . Prodigia iste, postquam in Sem et reversus dii de sa-mis supplicia formidabat, velut alii
ServuS essectu S, etiam mercenarii statum de mercede jam cogitan concupiscit. Ad silii assectu ut, qui uiuia
quae patris Sunt SuaeSSem0n ambigit,aSpirare nequaquam praesumit; sed mercenarii Statum jam pro mercede servitutis desiderat haec edet. Distat autem uter mercenarium, et servum, et filium SerVil enim St, qui supplicia metuens Solo timore poenae praesenti Vel suturae temperat se a vitiis, et declinat a malo uercenarius autem, qui cauSa mercedis,
et desideri regni caelestis, obedit
mmdalo et cavet os sensas. Filius vero, qui Servans u heredis non pro lucro Servit mercedis Sed gratia ipsius boni et amore Virtutum Succensus, quidquid est illi contrarium,t0to detestatur desiderio.
deliberaverat, venit, id est venire coepit, se ad poenitentiam per bona
opera disponendo, ad patrem Suum, ejus gratiam requirendo. Si autem pater redeuntibus elemens. Nam equitur : Cum alitem adhu lon9e S-set, id est attritus et motus ad ce uitendum, non lamen perseele contri
ius, ad quod requiritur Dei praeveniens gratia; de subditur: Vidit illum pater ipsius, oculo elementiae . Ut enim diei Chrys0st0mus, Seu Sit pater paenitentiam 110n exspectaVit recipere consessionis verba, sed praevenit petitionem misericorditer agen S; Unde et subditur miseri00 diu m0tus est, miseric0rditer ei inspiraudo
m0 tum paenitentiat, et Vel Dei ter, ass- currens, ipsum praeveni eudo per mi sericordiam inchoautem, cec/dι superc0llum ejus, eum amoris amplexibus contringendo per miseri eordiam con- comitant 'm; et 0seulutus est eum, dulciter ipsum sibi persecte reconciliando, per gratiam Subsequentem. ccurrit quippe Dominus poenitenti per gratiam praevenientem, et reeipit eum per clementiam omnia scelera dimittentem. Unde ait Gre90rius Nys- Senus Couse Ssionis meditali placavit ei patrem ut obviain et iret, et OScula conseri et D Unde et Chrys0sto
occurrit, nisi quia nos peccati impedientibus, n0Stra virtute ad eum Per- Venire nou poteramus, ipSe autem
p 0teus ad invalidos perVenire, deScendit , Osculatur autem os ejus per quod emissa de c0rde consessiopae uitentis exierat, quam pater laetus excipit. Iucipit autem jam peccata confiteri P unde sequitur : Diaeitque ei filius : Pater, pecca L in caelum,et 0ram te jam u0n sum distuu Γ0curi lilius tuus, quod tutellige ut Su pra sed hi jam uou acit me uti0nem de statu mercenarii, quia post
59쪽
qtiam Suavissimum Sculum recepit, ex iuue latu in mercenarii dedigna luim sed, ut dicit Beda paler occur
re, utroque gradu Sine dilatione irau Seu PSO, pristinae 1liorum resti-iuit dignitati nec jam de mercede conductoris sed de hereditate sedit
14 QUID IN SENSU MYSTICO STOLA PRIMA,
si NATU Diaei autem pater, Scilicet Deus, ad seri)0s sitos, id est Apost0los et Ecclesiae ministro S, quibus Christus praeeepit benigne re ei-pere paenitente et constitentes : Cit0pr0ferte st0lam primum, id est cito proserendam et re Stituendam vere poenitentibus innocentiam nuntiale
et promittite et induite illum, id est ostendit et certissicate illum induendum I et date annulum, id est fidei
signa talum docete dandum in manu, id est opere ejus, Ut per Operasides clarescat, et per fidem pera
dus, eum non habet principium neque sinem signi sistat dem aeternae Trinitatis, quo fidelis anima Deo de- Sponsatur I hunc annulum debent ministri Est lesiae in manu dare, docendo ipsum habendum in opere
Hiles enim sine peribu m0rtua uet,
et similiter opus siue de non susn-cit; et calceamenta, id est Sanct0rum exempla, in pedes ejus, scilicet in intelleetu et airectu Secundum Chry-S0stomum, ad non langendum terre na, et ad corrigendum iam, ut per
lubri eum mundi istius iter fixus et immaculatus incedat. Et addueite vitulum sustinatum, id est Christum,
quem Secundum Chrysost0mum, Vitulum nominat propter hostiam et immolationem c 0rporis immaculati AEDgiuatus autem dicitur propter gratiarum pinguedinem et plenitudinem quia pingui etipimus omni spirituali virtute in tantum est, ut pro totius mundi salute Sulmeiat et occidite, hoc
eSt, Secundum Au9ustinum mortem ejus insinuate tunc enim cuique Oeei litur, eum credit osscisum. Hi ergo
vitulus lilio prodigo reverte uti adducitur et oeciditur quando Christi Passi Gentili populo et uili ho peccatori praedicatur aut si and in
sacramento Eucharistia milii stratur. Hic vitulus semel occisus est in re, sed multoties in sacramen lati repraesentatione qu0tidie ver immolatur et credentium fide et praedicantium restor latione. Et manducemu et epimiemur, quia peccator Vere paenitens
ad mensam Christi cum aliis Christianis recipitur et non s0lum filius reverSus reficitur, Sed etia in pater et Servi ejus, quia resectio Dei et Sanctorum est Salus peccatorum; et ideo bene dicit pluraliter: Manducemus et epulemur. Unde Ambr0Siu Epulantem autem inducit, cum dicit
epulemur, ut Stenderet quoniam paternus Si cibus Salu n0Stra, et Patris est gaudium no Strorum redem
ti peccat 0rum s ut hic si lius meus m0rtuus erat, spiritualiter per infidelitatem et morte culpae, et reviaei per fidem et ita in gloride Vel, 0rtuus erat, per Separationem a Deo, tamquam a Patre, et rei laeti, exertendo ad Deum tamquam ad Patrem Suum, quia, Secundum AuguStinum, era mors, quam homine non timent, est separali animae a Deo, qui est Vera vita animarum I perierat, ei licet recedendo a consortio Sanctorum, quaSi a fratre, ct ventus est, quia matri eclesiae restitutus per Baptismum, vel paenitentiam. Et nota hic circa receptionem peccatori S, qu0d Pater de coelis recipit paenitentem Velociter quod notatur cum dicitur Et aecurrens quia Deu SpronuSest ad miserendum, et lardu ad puniendum cuju natura et proprietas
est misereri semper et parcere Secundo, reeipit dulciter reconciliando eum per gratiam sibi, ideo dieitur Ceeidit super collum eis : tertio recipit ho-n0rabiliter, ideo die ituri Pr0ferte stolam primum, et induite illum, id est restituite innocentiam quam in Baptismo induerat, Sed per peccatum perdiderat; et date annulum in manu ejus, id est gratiam bene operandi, quia non sufficit habere innocentiam, nisi fiant opera bona, Sed quia in operando Saepe adverS OC-
60쪽
menta in pedes ejus, id est conflantiam contra adversa inualto recipit laetanter, unde dicitur : Et adducite vitulum sustinuit , et occidit Petmanducemus et seu lemur Deu enimi pri paenitenti coia solationes et dulcedines insundit et in convePSione Peccatoris ipse Deus, et Angeli, et Omnes Sancti gaudent.1 INDIGNATIO SENIORIS FRATRIS.
Erat autem filius ejus beni0r in s 9r0. id os audatius poli filia Sisi cultu niti SDei occupatus Crat, Legem Ob Servando vel Christianus in justitia
do. Et cum veniret et appr0pinquaret domui Scili et Ecele Siae, audii it symphuniam et chorum Scilicet Curii tentes Deum laudantes, ut in Domino gaudendo epulantes; et v 0cavit unum de serio is et interrostavit quid haeo essent, scilicet lesia Eecte iti vel gaudia. Isque diae it illi: Frater tuus, id
est Gentilis populus, Vel peccator, venit se ili stet ad ident et paenitentiam; et scidit uter tuus, id est Deus. qui es Pater Oninium Per creationem, itulum sustinatum id est Christum, quod intellige ut Supra
dictum est quia Salvum pSum rece-wt, Si ilicet Gentilem populum et peccatorem Inui9natus Si autem rater Senior, talis ensin ali luando mil)alii quod Deu re Spicit ligi peccatorem
conversum dando ei virtutem sortius operandi, et tali admirati potest dici indignati large 0quendo, inquantum talis non Videtur digitus lauto bono et n0lebat intr0 ire, Suilicet ad 0nvivium, id est in Ecclesiam,
vel in peccatorum Commi Dion Um,
propter indigilationem. Puter erg0 illius, scili stet Deus, Volens paci si stare eum et amo Vere hanc admiratione in seu iudi gnatione tu, et cupion hunc salvare Vult enim mnes h0mines Sul-Γ0 fieri ... 9ressus Scilicet de d0mo Sbra gogae In CcleSiam, et de rigore justiti; ad ini Sericordiam I coepit r09ure illum, per e, Sellicet interna ius pilatione; et per Suo Viearios, Scilicet apostolica praedicatione, et aliorum iuditione, , tendens justo quod hoc non proVenit ex parte Veleris peccatori paenitentis. Sed ex infinita bonitate Dei conserentis,
S eundunt Sua vera judicia saeuitati in omni uin transcendentia; et quod quidquid operatur justi fit licet hominibus aliquando alitur videatur. At ille resp0ndens diae it patri su indignationis Suae causam S lendendo Εece ut annis servi tibi, scilicet Lo ris justitiam sectando, vel pro lema 1 Su Stinendo, et bona iaciendo, et numquam mandiatum tuum iraeterivi quod scilicet est de uno Duo colend0, vel a justitia incepta P codendo, et tamen inquam dedisti mihi haedum, quia Omnia bene si ei a Veturis Legis inodica Sunt, et quasi nullius reputationis respectu beneficiorum Nova Legis; ut cum amicis meis epularer, Scilicet cum Prophetis, Patriarchis et Angulis vel cedum, id est
laniam pes Calorum exprobationem et ab iminali Oilem, ut epularer per
devotionis servorem. Sed postquam filius tuus hic, qui det 0ravit Substantium suam, Scili et emporalem et Spiritualem, cum meretricibus, id est cum carni ilibus Vilii Set spiritualibus, venit, occidisti ei vitulum sustinutum, se ilicet Christum, ut dedisti ei magnae dev0tionis pinguedinem. Qua- Si diceret, Secundum ordinatione naluam hoc suit.
At ipse, Scilicet pater ejus, iii illi, scilicet silio suo seniori, tamquam piu pater ipsum placare Volen SQ Fili,
tu Semper mecum es, Stilicet per Legis observantiam, Vel per u Stilla cu t0diam ; et omnia mea tua Sunt, Scilicet bona grati; in re, et bona gloria in St e. ila i diceret Tam sua In ureliu reditari per debitum remunerati0uis tibi omnia mea debentur. pulari autem et stuudere oportebat, quia frater tuus hic, Scilicet, tali de On- gaudere deberes, non indignari, m0rtuus erat, Scilicet per privationem fidei, quae est an innae ita. Vel tera missionem innocentia et justitiae, et rei laeti, per Suscepti0uem fidei ut recuperation m innocenti deci perierat, propter moriani mis-ionem et inventus est, quia redditus matri Ecclesiae propter emendationem. Onet eum gaudere : quia i lio apparet