장음표시 사용
131쪽
Prohibentur 4. venatio, clamosa praesertim,nunis 3lnarum celebratio , strepitus forensias , & nonnulla alia quae legere est tum in Decreto Gratiani,tum in Decretalibus Gregorii IX. 1. . sd ingenem , faciendum iniungitur prae cepto de Sanctificatione Sabbati Praeς ipitur in periere , ut debitus Deo cultus exhibeatur . est enim praeceptum de quo agitur, quaedam determinatio legis naturalis, qua creatura rationalis debet in Spiritu li veritate adorare eum,
qui sui est M auctor u finis ultimus . 8. OuJd inspecie faciendum injungit praeceptum de Sabbati Sanctificatione λ' Iniungit i. ut dies Sabbati piis operibus tota,
Ioquendo moraliter, impendatur. a. interea opera
necessarium locum tenet pia auditio Missae ; hoe est, totius liturgiae ad cuius normam Eucharistiae Sacria scium offertur . Ut de S. Thomam & alios author es qui argumentum istud fuse pertra Starunt. 9. st sunt ne aliquae caui, quae aliquando fideles eximant a praecepto de Sanctificatione Sabbati λῆ. ' Unt: Urgens nimirum necesIitas, & dispens tio quae legitime & licite obtenta suerit.
maa. um Ingressus In beneficia, executio oneis ruin quae Beneficiatis imponuntur , Madministratio proventuum qui ex Beneficiis oriuntur 4 ad virtutem Religionis pertineant i non absae erit sub titulo de Religione traetate de Bene fietis .
I. Quas. Beneficium quomodo definitur ZI, D finitur ius percipiendi fructos ex bonis Ec elesie, ab Episcopo ordinatum , M Clerico conce lum propter lacriatii 3e Ecclesiasticum ministerium αlande habet tegula iuris; mascium datur propter Seium a
132쪽
a. st. Benefici i quomodo dividuntur R. Dividuntur a. in Secularia , que non nisi Clericis secularibus dantur I V in Regularia ad quae solis tantum Clericis regularibus aditus patet. Dividuntur a. in Simplicia quibus nimirdm noti est annexa aliqua administratio, vel Clerus, vel populus 39 in Duplicia , quibus aliquid horum an
Dividuntur r. in Dignitates, Personatus , Ω Ομficia ; Dignitatibus anixa est Ecclesiastica administratio cum iotii dictione supra Clerum ι hujusmo di sunt Episcopatus ῆ Abbatiae, Decanatus, PTepositurae, Archidiaconatus . Personatui inhaeret supr1Clerum praeem i nentia , sed absque ulla iurisdicti ne , ut in Praecentore , Primicerio , u Sacrista primario. Ο Scio demum annexa est administratio. sed absque Pra eminentia & absque iurisdictione. Huiusmosi sunt Canonicatus. Praebenda Theolo galis V praebenda Praeceptoria . Dividuntur 4. in Titularia 2 Commendata et ilis Ia, conferuntur ad vitam, & cum plenitudine iuris; Ista verb conseruntur solius administrationis, aut
q. st Qua: nam hominem reddunt inhabilem atrobtinenda Beneficia PR. Multa sunt. I. Excommunicatio sive se o culta , sive sit publica , cap. Pasora is Ext. D' cle rico excomἀunicato minis. a. Suspensio ab ordinacuius functiones exigit Beneficium . cap. tam diis Dus Ext. de consuetudine . Irre laritas et cap. Henrieus . Ext. De curisis pugnantibus in Melio. Si tamen sine peccato contraeta fuerit inhabilitas pcum non habet. nisi respectu Beneficii, cuius ossicia irregularitas ipsa respicit . 4. Defeetus Tonsurae Clericalis: cap. Ex Litteris. Ext. Dθ rrariamoni bus. Desesi iis Coelibatn in Ecclesia Latinaz cap. sunt. Imo & ipIo tute per matrimonium vacant BC
133쪽
reficia ante possessa. 6. Desectus natat In me unde exotta legitimum matrimonium natum, si non dispen. setor, initabilis est ad quaecumque Beneficia. 7. Defectus aetatis. Et as autem ad Canonicatum Eccl liae Cathedralis requisita, in Galliis est aetas ae I v. annorum qui iam sint completi; si tamen per Re- Baliam non obtinentur, tunc enim lassicit etas vis. annorum. Ubi servatur dispositio Concilii Tridentini, XI v. anni qui coeperint, ad quodcumque Be- Meficium requiruntur: led in Galliis lassiciunt ad Beneficium smplex v II I .anni incoepti, 2 ad Ca nonicatum Ecclesiae Collegiatae, decennium Cominpletum. Defectus Ordinis ad Beneficium requilitit satis est tamen ut intra annum Clericus ad illum Promoveri possit: annus autem ille in Galliis,numeratur a pacifica eiusdem Beneficii possessione. 9. Desectus qui oritur ex eo quM Clericus non sit Regni cola : in Galliis enim inhabiles sunt ad quaecumque Beneficia qui vulgb dicuntur , Aubanis, id est, extraxegnum nati.
. Qi aenam sunt dotes requisitae, ut quis lici te Beneficium obtinere possit PR. Qtia tuor sunt. I. Morum integritas, ita ut de
Clerico dici polsit, qudd c ait S. Thomas Quod lib. s.
art. 6. Sit bonus simpliciter . Scientia quae ad obeunda Beneficii munera requiritur.Quaenam verb scientia pro variis Beneficiis requiratur , docet Tridentina Synodus. q. Voluntas non dimittendi Beneficium quod acquiritur . 4. Divina vocatio, quae tum m Tum probitate, tum intentione Deo in Beneficio ut
Par et , deserviendi, tum idoneitate se prodit . s. Q. Quibus modis acquiruntur Beneficia e R Acquiruntur Electione , Prassentatione , COIIatione , Gradibus, Devoluto, Indulto , Resignatio iane , vel Permutatione .
6. Q. Qusnam requiruntur ad Canonicam Ele monem ξ
134쪽
R. Requiritur 1. ut omnes vocandi , secundum usum receptum vocati fuerint. Requiritur a. uteia Iectio fiat per vota secreta: ita enim declarat Conciistium Τrident. Sess. a s. de Regul. cap. 6. Requiritu eq. ut eli Sio sit omninb libera , ita ut nullus exilis
qui ius habent suffragii palsi vi , excludatur. . u. Jus Patronatus, seu ius praesentandi ad Breneficia , quot uplex est PR. Duplex'. Ecclesiasticum nimirum 2 Laicum . Differunt autem I. quod sex menses Patrono Ecclesiastico ad prie sentandum concessi sint;e centra quatuor tantum Patrono laico. 2. Laicus varia ropotest , non verb Eccletiasticus . q. quod Papa EC- Cleliasticum, non autem laicum , saltem in Galliis, Praevenire pollit . 8. Q. Quis possit Beneficia conferre PR. Summus Pontifex. Et quidem I. iure praeventionis nullum est quod conferre non possit. a. ipse solus confert ea quae Vacant in Curia Romana , ubi cumque sita sint: cap. Licet. Ext. de Praebendis . g. iure ordinario potest quoque Episcopus ea omniaxonferre, quae in sua Dioecesi vacaverint.
9. u. Quid per ius Devoluti intelligitur PR. Jus conferendi Beneficium, cui inter debituri tempus, quod est sex mentium, ordinarius collatoano a providit.
Io. Quid per indultum Intelligitur λR. Eit ius quo ex concelsione Romanae Sedis . Rex collatoribus praecipit, ut certa quaedam Bene fi ia proxime in sua Dioecesi vacatura Indultario '
11.. Quid est Beneficii Resignatio pEli dimisso Beneficii quod possidetur. Ea au tem dimiis io vel est Simplex vel est in favorem tertii. Prima , et ea per quam Clericus cedit Beneficio, nec aliquem Episcopus nominat,cui conferatum Aia era , est dimiisio Beneficii ea lege, ut tertio corni ais
135쪽
euit hane solas pontii x Rom.. nus potest admittere.
illam ramittit & Eoi pus. ia. R Q0id intelliaitur per Beneficiorum Per
F. Intelligitur permutatio unius Beneticii in αliud. Eam Episcopus, consentiente patrono laicos s. 1 2 Vicarius generalis qui speciale mandatum habet conserendi Beneficia, potest admittere. SI compermutanda Beneficia in diversis dioecesitiossia snt, utriusque Episcopi auelatitas interveniat cecesse est. Electotes, Patrona, &alii quibus avs Com. petit praesentandi ad Beneficia, tenenturne praesen
ea te aut eligere non solum Di nos . sed etiam quaestio si de Beneficiis,quἰhus incumbi
animarUm cura, certum est Patronos & alios teneri eligere M praesentare digniores et Eosque ait conciislidum Tridentinum . ses .a4. de reform.Cap. I. aste..is peceatis communicantes, MORTA LITER pecea-
νε, nisi quor DIGNIORES , ct Ecclesia magiis utiles
iudieaierint, Oc. a. Si quaestio sit de Beneficiis qui hos non incumbit animarum cura, idem plane di incendum est; tum quia id exposcit justitia distributiis va ι tum quia alioquin Ecclelia Metrimentum pate retur, tum denique ubi digni dignioribus praese runtur , locum habet vitium turpe acceptionis perm
Estne licitum plura simul Beneficia possidere
R Non est licitum I. si illa Bem ficia sint incomα vatibilia .a. Id quoque non licet, quamvis non lint In compatibilia , cum unum d hone lum erus cusconscitur, iustentationem iussicit: Si ncta unodus ait Concilium Tridentinum a 4. de refot mat. C:ip. I . debitam renndis Ecesinis disciplinam re priuere cupiens, praesenti Decreto, quid in au bocumque personis , quocumqus ει uio , etiamsi coνdι
136쪽
latus Mnore fulgeant, mandas Observari , ut i- floriam uNUM TΛNTu M Banseiam Mele sicum saeuiis conferatust. 3. III. De Fortitudis 1 3.stuas. uomodo Fortitudo definitur
R. Definitur, Trius coercitiva timori in aussaeia moderativa inflantibus gratibus periculis. a. Q. Quodnam est objectum Fortitudini ER. obieAum materiale sunt labores & pericula δsormale vetb est dissicultas superandi pericula , α tolerandi lahores. q. Quodnam est immediatum subiectum Fotistitudinis pR. Est voluntas prout est appetitus sensitivust ita scibilis et hoc est, prout tendit ah bonum arduum. 4. Q. Quinam sunt actus praecipui Fortitudinis R. Duo sunt Perpessio , M Aggressio et nonnum quam enim necessa est ut vir sortis adeat pericula Rincommoda su stineat quae ex re ardua nascuntur. t. Q. Elucetne maior Fortitudo in Perpessione . quam in Aggressione pR. Ex S. Thoma, elucet. Qnta ut ait idem S. Da- Sota dissicilius est stare immotus in periculis, qu mipsamet adire pericula.Malum enim praesens magis movet , quam futurum. 6 Q. Quot sunt virtutes annexae Fortitudini R. Quatuor sunt Magnanimitas nimirum, Magnificentia. Patientia , Perseverantia.
De Temperantia Emperantia quomodo definitur Definitus t rinas qua moderatur
137쪽
um rerum , qua sensus ad oblectationem mwsnt a. s Quodnam est obiectum Temperantis pR. obiectum materiale sunt omnes delectationes corporeae, sed praesertim eae quae ex cibo, potu, Sca Stibus venereis , in matrimonii usu percipiuntur. Objebium verb sormale est earumdem delectatio cum usus ne Has , seu rationi Conveniens. q. 2. Quaenam sunt species Temperantiae POuatuor sunt. Castitas , Pudicitia , Abstinentia,& Sobrietas. Nempe quatuor sunt obiecta specie
diversa , circa quae Temperantia occupatur . Nam I. moderatur actum coniugalem , & sic indiget Castitate: a. Moderatur astiones quae ad abium coniugalem ordinantur, ut sunt tactus 2 oscula : ad hoc autem indiget Pudicitia: q. Moderatur quoque delectationes quae ex cibo percipiuntur ; ei autem usui subservit Abstinentia: 4. Moderatur delectationes quae nascuntur ex potu et illi verb usui inservie Sobrietas. 4. Quot sunt virtutes quae annexae sunt Τem Perantiae R. Tres sunt tantum, Mansuetudo nimirum,Cle. mentia , &Modestia: nempe tres illae virtute S mG- dum imitantur, quem Temperantia circa propriam materiam servat, sicut enim Temperantia comprimit passiones quae sunt circa deleetabilia et ita Ma suetudo, Clementia, &Modestia iis modum praescri'. hunt, quae sunt circli actiones externas. s. Q. Quomodo virtutes quae annexae sunt Temperantiae , praescribunt modum iis quae sunt circa. actiones externas
R. Mansuetudo sic iram coercet , ut non sinat eam e Turgere, nisi cum oportet , & sicut oportet, s. v ea mensura n eo ordine quibus necesse fuerit ad finem aliquem honestum. clementia vindictam restarnat 3 ne scilicet exi-ι latexta a fines dιbitos: nonnihilque pretetere mimi nuit
138쪽
nuit ex poena quae reo alioquin deheretur Modestia modum statuit, quem quis servare dein beat in humanis affectibus , u actibus externis 3 ejusmodi sunt corporis gestus, cultus, Vestitus.
I a Peceatis in Gener8 .s I. . I. Da essentia, objecto , cy' Causis neeati . II Eccatum quomodo definitur ZA R. Definitur ab Λugustino In libriia . contra Faustum e .a . Factum, dictiim, vel conneu tum contra aeternam Dei legem. Obi.I. Peccatum originale nec est factum , nec dia Sum, nec concupitum: ergo, &C. R. Dist. ant. Per propriam voluntatam , conc ant. per alienam , Adami nimirrim voluntatem,ne ant. Ita Augustinus in lib. I. Retract.Cap. Iδ. Obi. a. Peccatum omissionis nec est factum , nec dictum, nec concupitum et ergo, ve. R. Dist. ant. Et ad illa reducitur, Con .ant. Scilicet , ex logicis, privationes Uducuntur ad eorum genus, quorum sunt privationes et Et ad illa non rein
οbi. r. Ae: us quidam, ut odium Dei 3 forent peccata, quamvis non esset lex aeterna per quam prohiberentur et ergo essentiale noa est peccato ut si econtra legem.
R. Nego ant. Quia in ea suppositione, quae ea impossibilis, odium Dei non esset contri regulam sicut enim non potest esse linea curva , ex sup positione quod non detur rectitudo a qua decli-
Date possit Vita nec esset peccatum, si Aulla esset
139쪽
lex, nullaque regula a qua deflecteret a. Quodnam eii obiectum Peccati PR. Materiale , est actus humanus in se sumptu quia peccatum physice sumptum non alita est. qu m aliquis actus humanus 2 liber. Formale ver b, est privatio rectitudinis debitari scilicet opponitu evirtuti, quae non in alio polita est, qu m in rectitudine quae humano debetur actui. δ. Q Quo tu plicis sunt generis causae peccati ZR. Duplicis. Nonnulla enim sunt internae, intellectus , voluntas, ignorantia, & concupiscentia ἔaliae verb sunt externae , Diabolus nimirum MNundus. . Q. Quomodo ignorantia est causa peccati R. Per modum removentis prohibens οῦ removet enim cognitionem, quae si adesset, non fieret ut supinponitur peccatum, iuxta illud Apostoli I.Cor. a. Si enim cognovissent, nunquam Dominum gloria crucif-Σfent. s. Q. Quomodo concupiscentia est causa peccati R. Per modum moventis & excitantis ad amo
rem obiecti illiciti. Juxta illud Jacobi, cap. r. Unusquisque tentatur, is concupiscentia sua ahqractus Oillectus. 6. Q. Quomodo Mundus est causa peccati PR. Moraliter: prava nimirum doetrina . iniquis exemplis, potestatis ac aut horitatis abusu. Ita fiuingustinus in libro r. de Doctrina Christ. Cap. Io. . Q. Qua ratione Diabolus est causa peccati R. Moraliter. Nam I. nonnunqu m transfigurae sese in Angelum lucis, ut homines decipiat: a. Illudit imaginationi, imprimendo species quibus exhibentur obieeta quae concupiscentiae placent. S. Q. Deus estne causa Peccati ΘR. Non est et tum quia non influit in peccati marilitiam:cum non in alio posita sit, quam in privatione debitae rectitudinis et tum quia deinctus operis nota
140쪽
tadit in eansam indefectibilem, ut est Deus,sed innotum in deficientem, ut patet in tibia curva. Obi. r. Deus non impedit peccatum, licet ululimpedire possit: ergo est illius causa saltem morali MMD. Conc .ant. nego conseq. Quia ut quis se causa moralis alicuius actus, satis non est ut illum non impediat, cum possit impedire: sed praeterea ro, qui titur ut illud impedire teneatui: at Deus non tωnetur quia exigit illius providentia , ut e reatura rωtionalis quae naturaliter est sui iuris, sibi ipsa pe- mittatur ad bonum, 2 malum. Obi. a. Deus Concurrit ad quosdam a Rus physico, odium Dei v.g.qui sunt essentialiter mali z ergo, Scc. Reis. Dist. ant. Qui sunt essentialiter mali suisti quo respectu sub quo Deus ad illos non coneu iarit, concedo ant. sub quo concurrit, nego ant. Deus concurrit ad odium sui prout generi ce sumitur, sevi prout est actus humanus, non autem ad odium sui prout specifice lumitur, hoc est, reduplicative prous est odium Dei. Obi. q. Deus in Scriptur Is nonnumquam dicitur Piaecepisse P Rus malos, ut cum injunxit Semei ut Davidi malediceret, a. Reg. c. 6.ergo, &C. Resp. Dist. ant. Piaecepto improprio sumpto , hoe in sumendo praeceptum pro mera Permissione ,conc ant. Praecepto proprie sumpto, hoc est sumend o ptae. ceptum pro imperio,nezo ant.
II. D. rivistat σ-Elfinibus Perea rerum T TMe sumitur distinctio peccat
se tuni Distinctio numerica, sumitur aut ex obiecto materiali, circ quod peccatum versatur , aut ex morali interruptione quae in pluribus eiusdem spe ciet