장음표시 사용
141쪽
diei acti hus reperitur. E conti specifica peccatbrime istinctio petitur ex obiectis specie divertis , circa luae versantur et lac homicidium & furtum specie dita
erunt. Sumitur etiam aliquandb ex fine operantis et inde qui furatur , ut adulterium committat , fur estimul M adulter: sumitur tandem nonnumquam ex circumstantia quae comitatur actum malum , ut pa et in furto quod in loco sacro committitur: tunc
inim qui furatur, k furti 2 sacrilegii reus est . a. Peccata suntne inter se connexa PR. Non sunt: quia nonnumquam 2 specie 2 nuonero diversa unt: imb M aliquandb contraria , ut 3rodigalitas 2 liberalitas. Obi. i. Virtutes sunt inter se connexae et ergo M3eccata.' As. Conc. ant. nego conseq. Ratio disparitatis est, quia virtutes omnes ex S. Thoma, in uno ter tio, charitate nimirum, uniuntur: econtrὶ verbpeccata , in aliquo tertio non uniuntur: nempe ii ordinatus creaturarum amor,in quo positum est pe datum , mentem ad diversa ,2 nonnumquam op POMuta distrahit. Obj. et Jacobus in Epistola Canonica cap.2. scribit, eum qui peccat in uno,fieri reum omnium,ergo,2 C. Resp. Dist. ant. Quantum ad maledictionem quam lex minatur, conc. ant. Ouantum ad reatumsnego ant. Nequis incurrat in legis maledictionem, satis non est ut aliqua illius praecepta servet, sed re quiritur ut observet omnia , iuxta illud Apostoli ad Galatas cap. Maledictus omnis qui non permanse rit in omnibus, qua scriptasunt in libro legis , μνfaciat ea . Vide aliam expolitionem apud Λugi stinum in Epist. ad Hieronymum , veteris Ed. 29.
. Peccata suntne inter se aequalia λ Non sunt.Nam I.id expresse Scriptura testaturet
Oui me tradidit c ait Ciuiuus ipse, Joan .c. I9. m.
142쪽
peeeatum habet . a. Maior est in quibusdam peccat mcessus a morum regula , quam in allis: quia δ' nonnullis major est vel minor , seu intensior av remissior in ordinatus creaturarum amor , in quo malitia peccati contistit. 4: Q. unde petitur inaequat Itas peccatorum tu aequalitas essentialis sumitur ab obiectis quae
specie differunt. unde graviora sunt gravitate essen tiali, quae Cpponuntur virtutibus praestantioribus. Inaeqnalitas verb accidentalis petitur ex circumstan. t iis quae intra eandem speciem aut aggravant, aue minuunt operis malitiam . Sic furtum decem au reorum gravius est, quam furtum quinque tantum. s. Quinam sunt peccatorum emesus PDuo sunt, reatus culpae, & reatus poenae. Prior. nihil est aliud, quam macula qua anima peccans inficitur . Alter verb , est debitum seu obligatio ad Poenam. 6. Poena quae debetur peccato, estne aeternati ua quae peccato mortali in altera vita de-hetur, est aeternae quia malitia illius est infinita ἔ uippe quod sit offenia infinitar personae. Quae verbebetur veniali,est finita; quia licet veniale sit contra Deum , non est tamen ex effectu qui anima domineturi per accidens tamen peccatum veniale in hac vita non dimissum homini reprobo, aeterna
poena in inferis punietur a quia in aeternum stabit illius culpa.I. III. - :
a.2uas. MIomodo peccatum dividitne e ' Dividitur I. in originale &Persu nate: a .Personale subdividitur in Λ uale & habitua se. 3 ,Δctuale, aliud ea mortale, quod Ano actu p*xi
143쪽
inuanimam. st quod charita em dominantem exabellat et aliud verb veniale , quod animam quid ρm vulnerat . ed quod minuat charitatis servorem , sed non perimit quia charitatem dominantem , seu amorem Dei super omnia non expellit. q. Peccata iterum dividuntur in peccata ignorantiae, iii firmita eis u malitiae. i. Existit ne peccatum Gilpinale R. Existit. Nam r. id asseritur in veteri Testarimento Job. I 4. Nemo mtingui a sorde. nec infans , cuius est unius diei vita super Ierram . Idem asseri ritur quoque in Novo Testamento et Sicut ait Ap stolus ad Rom. s. per unum hominem peccatum in hune mundam intra υit . O per peccatum mors pertransiit, in quo omnes peccaterunt. q. Id Ecclesin de finiit contra Pelagianos . 4. Idem demonstrant pae nae quibus in hac vita cruciamur , ignorantia nimiaxum , concupiscentia, mors, aliaeque calamitates
quas inviti patimur: scilicet homo ad intuitivam Dei vilionem creatus , non potest sub Deo justo esse miser, nisi mereatur. q. In quo posita est essentia peccati originalis
R. Pol ita est in concupiscentiae reatu . Ita enim docet S. Λugustinus in lib. r. de nuptiis u concu piscentia cap. I9. 9 26. S.Thomas I. a. q. 82. art. . Ille autem reatus, est privatio iustitiae originalis rnec mirum . ex eo enim quod infantis anima propoter finem Iupernaturalem, ut supponitur, Creata careat oxiginali iustitia , sequitur ipsam esse immundam & iniquam , concupiscentiae, hoc est, amori creaturarum servam 2 mancipium , eam esse e Nil aordinem illum quem lex aeterna , eonservari iubet, perturbari vetat , hoc est, non esse eam per amore immediate lub Deo, & suprὲ creaturas omUE .
. Quomodo peccatum originale per baptismi Sacramentum tollitur ZR. Nςa tollitur quidem matellata peccati Origi salis,
144쪽
nalis i hoc est , concuplicentia , sed tollitur forma4 e, seu illius reatus : Manet actu cinquit Augustinus γ transit reatu, scilicet per baptismum cliaritas Infunditur animae τ ac proinde tollitur imperium 2 dominium concupiscentia'. s. Q. Per quid in homine transfunditur pecea tum Originalest Transsunditur per generationis libidinem
nuod autem attinet ad peccati Originalis in omnes
transitum inquit Augustinus in libro s.contra Julianum cap. q. quoniam per carnis concupiscentiam transiit, transire in eam carnem non potuit, quam,non
per illam, Virgo concepit. 6. 2. Quinam ex hominibus contrahunt pecca tum originale a vR. Ex Apostolo ad Rom. s. in omnes cunoem Wo Christo. pertransit , quia omnes suno eodem excepto Chrillo, per libidinem generantur. Debui ias et B. Virgo, propter eum rationem illud quoque contrahere , sed singulari Dei privilegio praeservatam suist e,no actu contraheret. pie quidem, sed non catholica fide creditur Vide Conc.Trident.sess. s.
lo punitur in altera vita Pri. Castigatur I. exclutione a regno coelorum ra. interiori dolore de amissa beatitudine. Juxta S. Augustinum & plures de Schola Theologos, poena
senius, seu aeterno ignis cruciatu. Scilicet in tantes sine bapti l mo mortui,erunt in extremo iudicio, non
a d Extris, sed a sinistris Christi judicis , ac proinde
ignis poena damnabuntur: Tunc, ait Evangelium Mat thaei a s. dicet iis qui a finisris erunt: Dis Da te a me maledicti in ignem a terniam . qui paratu es Diabolo. Er Angelis eius.... Et ibuis hi in fudi Elicium aternum. Hicque patet quam falsb non nulli recentiores putaverint insantes sine baptismomo I tuo , fruiturus eue in altera vita , beatitudine qua
145쪽
quadam naturali, quar posita sit in immunitate ;doloribus, & miseriis , & in quadam abstractiva , hoc est, per creaturas, Dei contemplatione. s. st . Peccatum mortale & veniale .quomodo inter se differunt p . Mortale ex natura sua differt a veniali: quia peccatum mortale per se 2 ex natura sua pellit
charitatem exanima, Cum importet dominantem creaturarum amOIem et e contrὲ peccatum veniale
non depellit ex anima charitatem , quia licet sit
amor inhaerens Creaturae , non est tamen amor dominans , seu qui an imae affectibus dominetur. Confirmatur ex Apostolo, qui primae ad Corinthios peccata venialia comparat cum stipula Miamo, quae aedificii fundamento superimponuntur zergo quemadmodum stipula 2 foenum non de struunt fundamentum aedificii materialis et ita nec peccata venialia destruunt aedificii spiritualis su damentum quod quidem non aliud est, quom cha
9. stes Peccatum quod ex natura sua est mortale . Potestne per accidens fieri ven tale tR. Potest: defeetu nimirum requisitae deliberationis , aut ratione levitatis materiar. Io. Q. Peccatum veniale potestne aliquando fieri mortale pi . Potest per accidens . Et quidem ratione coninscientiae erroneae , ratione gravis scandali quod pa-xit 4 ratione contemptus formalis in legislatorem δratione ordinationis seu relationis ad finem mortam 1em; & tandem ratione periculi, cum nimirum Operantem eNponit proximo periculo peccati mortalis , quod ipse operans praeVidens, vitare noluerit: qui enim vult emcaciter proximam causam , VeIle Cen
setur & effectum qui ex ea sequitur. 1 I. Solum peccatum Veniale potestne esse in
aliquo sybjecto cum fglo Originali P
146쪽
PotcR . Scilicet adultus cui per baptismum peccatum originale nondum remissum est , potet in primo suae rationis instanti actum ex se malum elicere sine lassiciente ad peccatum mortale rationis advertentia ue potest quoque in aliqua levi materia delinquere. Obi. I. Quilibet adultus ex S. Thoma in primo rationis instanti tenetur sub poena peccati lethalis ,
elicere aetum amoris Dei super omnia z ergo, Sec. Dist. ant. in primo morali rationis instanti,conc. ant. Physico, nego ant. Instans morale aliquam habet latitudinem 3 ac proinde adultus intra eam latitudinem potest leviter mentiri, Micon se quenter Veni aliter tantum Peccare
Obi. a. Quilibet adultus in primo physico instanti suae rationis, debet finem aliquem ultimum sibi convistituere: ac proinde si peccet, peccabit lethaliter. R. Dist .ant. Debet finem ultimum Iecundam quid sibi constituere , Conc. ant. Finem simpliciter uitiamum , nego ant. Hoc est , adultus in eo instanti necessarib quidem sibi constituit finem operis 'uod agit, non autem finem totius vitae , ac proinde nec finem qui illius voluntati pratHominetur. II. R. Danturne ignorantiae peccata PR. Fule certum est dari : iuxta illud Prophetae Regii, PLag. Delicta iuventutis mea , O ignorantias meas ne memineris z unde Levitici s. praescribiturritus sacrificii pro peccatis ignorantia Deo offerendi. Obi. Nihil est actu volitum, nisi sit cognitum:
R. Dist. ant. Nihil est volitum, nisi sit cognitum, aut cognosci potuerit, Conc. ant. nisi sit actu Cognitum , nego ant. Hincque sequitur peccantem ex ignorantia velle consequenter 2 indirecte malitiam quae resultat ex HS o quod operatur: sequi tur iterum peccata ignorantiae esse voluntatis VO
147쪽
x . Q. Ignorantia limpliciter invineihil Is exeu- sitne peccato t . . R. Excusar : quia actus qui sequitur ex ignorari ei a limpliciter in vincibui,se habet sicut motus concupiscentiae , qui quidem si simpliciter k absolute
superari non possent, non forent peccata: unde me ' rilli ab Alexandro Papa VIII. damnata est haec propositio et Tametsi detur unorantia invincibilis iuris natura, haec in statu naturae lapsae , operantem eruipsa non excussat a peceato formati . 34. Q. Dantur ne peccata infirmitatis pR. Dantur: quia peccare possumus aut ex passione quam non excitaverimus, aut ex negligentia quam statim , propter humanae naturae vires infirmas, non depulerimus , I s. Dan turne quaedam malitiae peccata PDantur: quia dantur peccata quar de industria fiunt, quaequae oriuntur ex eo quia corrupta voluntas pallionem de industria ad peccandum .
I 6. Peccata malitiae suntne irremissibilia R. Simpliciter u ablolute non sunt: quia nullum est peccatum cuius hominem adiutum Dei gratia poenitere non possit. .rihi. Peccata quae dicuntur peccata in Spiritum sanctum , nec in noc seculo ut habetur Luc. I a.
nec in futuro remittentur . Praeterea primae Joannis e. est peccatum ad mortem, pro cuius remis sione vetamur orare et atqui peccata in Spiritum sanctum, Mpeccatum ad mortem, non alia sunt qu m quae vul- ob malitiae peccata vocantur et ergo , &c.' Rest. Peccata in Spiritum sanctum sunt ea per quae quis Diabolo tribuit opera quae manifeste Dei sunt solius , dicuntur verb irremii sibilia , moraliter loquendo ,eb qudd eorum hominem perra id & se texui quam pinaiceat 4 Cum enim aPestam inserant
148쪽
Spiritui saneto Contumeliam , excludunt medium seu Dei auxilium per quod remissio impetrari va- Ieat. Peccatum ad mortem est, ex Λugustino, im- Poenitentia finalis et unde mirum non est quba pro illius dimissione orare non liceat.
R. Peccatum Commissionis est actus quo praecep tum negativnm infringitur et D missionis velli, ea privatio actus qui Praecepto assirmativo praescribitur.
1 . R. Quid est peccatum Philosophi eum , M 'quid Theologicum PTheologi qui duplicem illam peccati speciem
Commenti sunt, docent, peccatum Philosophicum esse illud quod est contra totam rationem et Theolo gicum verb quod est contra Dei legem 'Volunt, illud dissolvere quidem Dei cum creatura amicitiam , non autem illud , hincque concludunt, illud non esse aeterna poena dignum , sed tantum istud . I 8. Minturne Peccatum Philosophicum quoasimul non lit Theologicum ER. Non datur: scilicet omne peccatum, cum si
contra re itam rationem, est etiam contrὶ aeternam Dei legem οῦ ratio enim est aeternae legis participatia per inlpirationem luminis 2 amoris. Praetere Con versionem inordinatam ad creaturam necessarib con
se qui tur avertio. a Deo in qua polita est formalis malitia cujuslibet peccati ἀ
De Peeeatis in spreto Nota on hὲc dicemus de singulis peccatorum speciebus , sed tantum de CaPitalibus,
149쪽
. I. o Deeatis capitalibur rs. suas. O untne quaedam peccata Capitalla po R. Sunt: quia sunt quaedam quae carineerorum sunt veluti sontes k principia . a. Quot sunt peccata Capitalia Vulgo septem recensentur et Superbia scilleae . Avaritia, Luxuria , Invidia, Gula , Ira, Λcedia.
Q. Quid est Superbia pEst amor inordinatus propriae eaecellentiae a seque, hoc est , ratione obiecti propriae nimirum excellentiae cuius est appetitus inordinatus aest speciale peccatum a caeteris distinctum . 4. α Quot sunt superbiae species λ Quatuor . Prima, cum aliquis de bonis, cu-uscumque sint generis gloriatur , ac si ea non a Deo , sed a se ipso haberet. Altera, cum aliquis putat, bona quihus donatus est , R i sie propriis suis meritis debita , vel ita se gerit, ac st rever crederee meritis suis repensa. Tarriasium aliquis bona quae vere non habet, arrogat sibi, sive in sua, sive itialiorum opinione . suarta, cum aliquis, desperes aliis hominibus, videri vult caeteris in aliquo singu
R, Est immoderatus amor divitiarum. Ille autem amor li cet non si contra tu stitiam, est ex genere suo peccatum mortale , si multum excedat. 6. R. Quid est Luxuria λR. Est peccatum quo venerea voluptas supr moin dum & contra legem naturalem & divinam perci- Pitur,aut appetitur.Huius verb peccati septem son ε pecies: scilicet fornicatio simplex, adulterium,stu Prum, sacrilegium, incessus, raptus, A vitium Contra paturam. ,.4
150쪽
T. P. an id est Invidia R. Vulghi definitur, Tristitia de bonis alterius
quatenus illis propriam nostram gloriam, aut excellentiam imminui conspicimus. S. v. Ira quomodo definitur PR. Definitur Ultionis libido, sive, Immoderatus animi motus quo quis injustam , 2 indebitam Ultionem sumit, vel expetit ab eo, a quo vel reipsa Iaesus est, vel se laesum putat.
L s. Quid est Aeedia PR. Est tristitia de hono spirituali, In quantum ea honum divinum λ non quocumque quidem, sed de eo quod nobis a Deo praecipitur , ita ut aut fugia mus illud bonum , aut aegre feramus qubd nobis λDeo sit imperatum : Quando inquit S. Thomas a. a. q. aq. art. 3. trisatur quis in bis qua ei immianent facienda propter Deum .
q. II De Simonia r. in . Quid est Simonia
R. Definitur I S. Thoma et Studiosa voluntas emendi, aut vendendi spiritualia. aut Diria
a. 2. Simonia quomodo dividitur R. Dividitur in Mentalem, Conventionalem, stRealem . Prima, vel ad rei pretio aestimabilis elaringitionem non procedit; vel procedit quidem . sedime pacto expresso qubd praecesserit. altera, ea ea
in qua pactum exterius quidem expressum est, sea et nihil reale datum fuit,vel datum est ab una tantum parte, sicut beneficium cuius promissum Pre lium non fuit persolutum. Tertia denique est eas in qua naec tria concurrunt; Pactio, Solutio pretiis α Receptio rei quae objectum sit SimoniM. Q. Quotuplis est Simoniae pretium