장음표시 사용
151쪽
R. Tri ext scilicet munus manu, mrnus lingua , Irunus ab obsequio . . sti Quodnam est ob Sum SimoniaepR. Sunt res omnes spirituales, aut spiritualibus
s. st: Osamam sunt Simoniacorum poenae Tres sunt: I. Privatio rei spiritualis per Simoni macquisitae: a. Restitutio pretii quod acce tum est et q. Censurae οῦ x quidem excommunicatio alae sententiae, si Simoniacus sit homo laicus; suse Ienso verb ab ordinum exercitio , si lit Clericus t atuplex haec ultima poena locum habet tantum in Simonia re utraque parte reali , hoc est , cum tradita fuit res spiritualis, 2 per splutum fuit conventum illius pretium . 6.-Quid est Simon Ia Confidentialis PR. Est conventio , sive tacita , sive verbis apertis expressa , ut qui Beneficium recipit illud ipsum in aliam certam personam conserat, aut beneficii fructus ab stlio percipi sinat . Qui hujus speciei Sim viae fit reus, incidit, ex Bulla pii Papae V. quae in cipit Intolerabilis, in excommunicationem latae sententiae: ac praeterea ius amittit ad Beneficia quae etiam ante Confidentiam habuerat ; fitque inhabilis ad alia in posterum obtinenda, nisi cum ipso specialiter fuerit dispensatum .
a. Q. Quid intelligitur Lucii nomine quod in usurae definitione reperitur Z R. Intelligitur id omne,quod est pretio aestimabile; hoc est , munus a manu , a lingua, ab obsequI 3 Q.
152쪽
. α Cur in il surae definitione fit mentio Mutui pidet, fit illius mentio , quod usura non in alio Cori tractu reperiatur , quam in mutuo et nimirum ii 3xiete sit in venditione χ emptione , id conting it quod in illis contra Rihus tacitum M implicitum
inratuum sontineatur. Mutuum verb definitur,Contractus quo rei alicujus quae usu Consumitur, domimium transfertur ea lege, ut non eadem numeros sed eadem specie reddatUr. 4. Cur usura dicitur lucrum ex mutuo acce PtVm aut speratum Quod usura non re tantum Committatur , sed etiam lola mente , cum nempe lucrum, etiam abs que pacto , praecipue intenditur a mutuante .
Quomodo modo usura dividitur A. Dividitur in Mentalem v Realem. Prior, fies ne extrinseco pacto, sed sola mente. Altera fit cum Pacto externo de aliquo ultr sortem lucro. 6. Isura quo jure prohibetur K. Niturali, Divino, & Humano. Et quidem ris
Naturali: quia naturalis ratio vetat ne quis his rem tandem repetat. Ut reperitur in usurar scilicet res ipsa quae mutuo data suit repetitur a mutuante M
pretere aliquid propter illius usum: qui quidem
in rebus quae sunt materia mutui non aliud est , quam ipsa earum substantia , ut patet in pecunia. oleo , frumento, aliisque rebus usu consumptibili-hus . a. Jure divinor haec enim habentur Erechielis
cap. i8. Vir, si fuerit iustus,o fecerit iudiciam Oiustitia .... ad Usuram non commodaserit, y ampliust non acceperit. Si quae autem usurae Judaeis permissae sunt in alienos , id toleratum fuit ad duritiam cor dis Judaeorum, qui alioquin fratres suos usuris op prelsissent . q. Jure Humano 3 ut videre est tum rix Decreto Gratiani , tum in D cretalibus Gregorii 1X. tum in politicis legibus , Francicis P ι aeterlini saliisque quam pluribus.
153쪽
6. α Suntne aliqui tituli quorum vi mutuansi possit aliquid ultra sortem exigere PR. Sunt duo tantum scilicet damnum emergens , A lucrum cessa PS. v. u. Quid est damnum emergens pR. Est damnum reale quod quis patitor ex eo praecise , quod pecuniam , aut res alias proximo
8. Quid est lucrum cessans pR. Eii omisgo lucri quod quis ex pecunia quam
mutuavit, patitur z sicut mercator qui cum non habeat alias pecunias, mutuat eam quam vere a sinceth statuerat impendere ad emendas merces ex quibus lucrum Comparasset. s. in Licetne pecuniam aut res alias recipere sub Usurae onere PR. I. icet ei qui est in nece sistate gravi constitutus et tunc enim usuram promittens, redimit iniquam e X Parte mutuantis vexationem. Non licet vetb extra gra Vis necessitatis casum : quia tunc mutuanti daret peccandi occasionem , quam lex naturalis , ratione charitatis quae proximo debetur, pro hibet dari. Io. u. Usurae sunt ne restituenda Redituendae sunt I. cum quis iis sectus est ditior : 2. cum quis c ut ait S. Thomas , eas hona fide non consumpsit. ii. Quibus hominibus Usurae restitui debent T. I is ipsis , a quibus acceptae sunt, aut eorum hae redibus , ii reperiri possint: si ver b non possint reperiri, erogandae sunt aut pauperibus, aut Ecclesiae, aut dispensari debent in pium aliquem usum , qui
coram Deo prosit iis a quibus solutae fueiunt.
154쪽
Nota. T T Uius partis eompendii nostri octo erunt II Capita, in quibus dicemus tum de Sacra meritis in genere, tum de singulis in specie ; quibus adiungemus nonnulla de censuris & irregularita
De Sacramentis ingenere Nota. T Tuiusce Capitis plures erunt paragra et ἰο quibus continebuntur omnia,quae ad S cramenti Nomen , Essentiam , Partes, Authorem, Ministrum,Subjectum , Effectus 2 Proprietates per
R. Significat r. id omne quod habet aliquam eum re sacra relationem ; sic litigantium pignus dicitur sacramentum , ed qubd donec ius diceretur litigantibus , in loco sacro deponeretur. Significat, iu- 1 mentum, quod per rem sacram, Supremi nimi sum Entis, aut eius quod putabatur Supremum En s
155쪽
R. Sumitur I. pro signo rei arcanae,licerimplf si eae nefaria et Sacramentum mulieris . Apocal. I . 'cabumitur a. pro sigsto rei arcanae, sed quae sacra iit , ac sublimis et Magnum est cait Apostolus I .ad Timotis q. de Incarnatione loqirens pietatis Sacramentum . Sumitur 3. pro figura rei alicujus quae magnum est mysterium Sacramentum hoc ait Apostolus ad Ephesos s.de Matrimonio loquens ) magnum es et ego auissem dico in Chrso re in Ecclesia . 3. Sacramenti nomen quid apud Patres la Theologos significat R. Dicit signum rei sacrae , non cujuscustique; sed quae homines sanctificet et Signa ait Augustinus Epist. s. ad Marcellinum cum ad res divinas pertinent, Iacramenta appellantur. . Quid est sacramentum in genere sumptum hoc est, prout commune est sacramentis Novae lae Antiquae legis PR. o signum reiIacrae homines sanctificantis, exte istius quidem in Lege Mosaica , 2 interius in Evangelica . In ea definitione, Si num tenet locum generis , Ω voces istae rei Iacra homin s sanctificantis, di
ferentiae locum tenent τ per eas nimirum Sacrameu- tum differt a plerisque figuris quae licet in Scriptu ris contineantur , non sunt tamen institutae ad conferendam hominibus aut legalem , aut internam Tanctitatem. s. st . Quomodo definitur Sacramentum in specie sumptum et hoc est, prout est Sacramentum novae legis ΘR. Definitur Ritus externur qui ex Christi instru- lisine es signum in causa gratiae Ianctificantis . Et in hoc sacramenta nostra differunt a sacramentis veteris legis: erant enim ligna tantum, non autem causa gratiae per quam homines sanctificantur et unde cnm illa essent egena k vacua elementa , ista scontra sunt essicacia , hoc est productiva eius quod
156쪽
6. Extiterunt ne quaedem Sacramenta in statu at VIae innocentisὸ R. Non extiterunt. I. Nec Scriptura , nec Traditio aliquorum meminerunt. a. Par non fuit ut homo innocens rebus sensibilibus subiiceretur, ut aut veritatem disceret, aut sanctitatem consequeretur . Ol i. Adamus ante lapium cognovit suo cum Eva matrimonio significari unionem Verbi cum humana naturae ergo matrimonium etiam in statu na turae innocentis suit Sacramentum. R. Nego ant. Ratio est, quia Adamus innocens non cognovit se peccaturum esse , ac proinde nec futuram Uerbi incarnationem : si enim c ut suo loco inobavimus in Adamus non peccasset , Verbum non fuisset incarnatum . et . Extiterunt ne Sacramenta in Mosai ea lege R. Extiterunt plura, ut pa tot in variis purificatio
nibus quas lex Judaeis praescripsit: in esu Agni Paschalis, aliisque permultis ritibus, qui significabant internam sanctitatem per Novae legis Sacramenta
8.s4Fxistunt ne Sacramenta in Evangelica lege PR. Existunt: scilicet in Nova lege plura sunt s-gna, non speculativa tantum , sed & practica rei sacrae homines sanct in cantis 3 hoc est ut suo loco dicetur vere sanctitatis operativa . s. u. Quot sunt Novae legis Sacramenta λR. Nec plura nec pauciora quam septem : Bapti iamus, Confirmatio, Eucharistia, Poenitentia, Extrema Unctio, ordo, A Matrimonium . Nempe eos tan tum septem ritus Christus instituit ad conferendam hominibus internam sanctitatem. Obi. I. Λblutio pedum est verum Novae legis Sameramentum z habet enim omnia quae ad sacramentum requiruntur et nimirum I. est signum sensibile a a. praecepta est 2 instituta a Christo: Vos debetis ait Joannis capite Is. alter alterius lavare pedes et q. ast
157쪽
est productiva vatiae: Si non lavero ste calem mstus , Petrum alloquens non βabetis partem meta 8. Nego T. externam ablutionem pedum 1 Christo fuisse praeceptam et unde illius usus Perpe tuli in Ecclesiis non obtinuit; sed praeceptum fuit
quod eo titu Christus nos docere voluit, charitas nimirum & humilitas. a. Nego his verbis,si non D--ro te, Contineri gratiis promissionem , continent solii m minas privationis gratiae in poenam inobedientiae, cuius Petrus se reum constituisset, nisi paruisset Domino pedes illius abluere volenti. Obj. a. Bernardus in Serm. I. de Coena Domin1, ablutionem pedum vocat Sacramentum remissionis quotidianorum peccatorum: ergo, &C. R. Dist.ant. Sacramentum late sumptumstoc est, acceptum pro quolibet ritu, sive producat gratiam,
sive eam non producat, Cone. ant. Sacramentum
strim sumptum , hoc est, quod gratiam significet Scconferat, nego ant.
obi. g. In ordine sunt septem Sacran tenta,singu-Ii nimirum ordines sunt; ex pluribus saltem me logis , vera & proprie dicta Sacramenta,quae a se invicem realiter distinguuntur:ergo in Nova lege sunt plusquam septem Sacramenta. R. Dato antecedente, dist. conseq. Ergo in Nova lege sunt plusquam septem Sacramenta, incompte te sumpta, Conc.Conseq.complete sumpta,nego Con seq. Nempe septem oruines sunt partes Sacramenti ordinis, quod quidem est veluti quoddam totum ex septem partibus coalescens: Tota ait sanctus Thomas q. p.q. U. art. I .ad a.) plenitudo Sacramenties in uno ordine, Icilicet Sace otio 3 sed in aliis es quadam participatio Ordinis ideo omnes Ordines sunt unum Sacramentum.
Io. R. Cur Christus septem tantum in Nova lege Sacramenta insti tuit P
158쪽
Quod septem lassiciant,ut spirituali perfecti nI consulatur. Scilicet homo per Baptismum nasciis tur; per Confirmationem Crescit 3 nutritur per Eucharistiam ν lethales illius morbi per Poenitentiam depelluntur; Extrema- unmo morbi reliquias cuinxat 2 sanat 3 per ordinem habet ministros 1 quibus pascatur 2 gubernetur per Matrimonium tandem vit Se mulier legitime conjuncti, carnales filios generant, qui aliquando in Ecclesia regenerandi sunt.
vae Legis tR. Duabus constant, quarum una dicitur Materia, altera veth dicitur Forma. Prior, est res ipsa sensibilis ex qua constat Sacramentum, ut aqua in Baptismo et dicitur autem Materia , quod per se sit indifferens ad producendum effectum Sacramenti: altera, nihil aliud est, quam verbum a ministro pro- Iatum ue quod quidem ideli dicitur Forma quod materiam, seu rem senii bilem determinet ad produce dam gratiam in homine qui recipit Sacram tum. Reperiunturne materia forma in singulis Sacramentis Novae legis Reperiuntur . Nempe unumquodque sacramentum constat rebus 2 verbis: Sacramenta sinquit Eugenius Papa IV. in Decreto pro instructione Λωmenorum a tribus perficiuntur, videlicet rebus san suam materia: verbis tanquam forma Oc. Hinc est illud Augustini Tractatu 8o. in Joannem et Accedis verbum ad elementum, O sit Sacramentum. Obj. I. Nulla res sive in Sacramento Foenitenthes
sive in Sacramento Matrimonii est res sensibilis: er go in eis nulla quoque est materia.
159쪽
P p. Nego ant. In poenitentia nimirum reperItue contritio liono aliquo demonstrata, M in Matrimonio, consentus nutu, vel verbis expressus. Obj.a. Nulla reddi potest ratio cur Christus voluerit Sacramenta Novae legis constare materia & sor ma: ergo, &c. M p. Nego ant. Scilicet conveniens fuit I. ut homo qui ex corpore constat M anima , per res sensibi-Ies ad spiritualium cognitionem deduceretur. 2. Par fuit ut is qui sperabat se Deo in cognitione boni remali fore aequalem: Eritis sicut dii Icientes bonum malum, Genes. c. q. rebus maxime vilibus , ut sunte ternae' Sacramentorum partes, ad reeipiendam gratiam subiiceretur. q. s Christus determinavit ne materiam 2 sor mam bacramentorum Novae legis PR. Christus determinavit. r. In specie materiam Sc formam aliquorum Sacramentorum:scilicet aquamsnon autem materiam aliam adhiberi voluit ad con
ferendum Baptisma , panem 2 vinum determinatu ais snavit pro materia.ex qua Eucharistiae bacrium
Christus determinavit. a. saltem in genere, male riam & formam singulorum Sacramentorum Novae legis . Nempe Sacramenta non potuit instituere. quin simul eorum partes essentiales, in genere saltem , institueret , hoc est, quin praeciperet adhiber debere res aliquas sensibilesiad ea Sacramenta conferenda. Verum utrum etiam inspecie determina erit fingulorum materiam & sormam , non una est Theologorum sententia, quidam enim aifirmant squidam veru negant. 4. . QuJnam probabilius sentiunt, an qui assirin mant Christum determinavisse inspecie materiam& formam omnium Sacramentorum Novae legis, an
yeid qui negant ρR Qui assi magi.Nempe ubi concilium Triden-
160쪽
De Deo Authore Sacramentorum. , sy
tinum sess. a I. declaravit Ecclesiam posse mutare Sacramentorum ritus, addidit non posse tamen eo rum substantiam mutare: Saιva sinquit eorum subsantia : at Concilii relfrictio seret vana, si christus non determinasset in specie singulorum Sacramentorum materiam & formam: si quidem materia M orma ipsam mei Sacramentorum substantiam constituunt.
Obi. r. Non legitur in scripturis aut in Traditione Patrum, qubd. Christus, dum instituit Confirmationem , determinate assignaverit chrismationem pro materia Confimationis ; nec quhil assignaverit impolitionem manuum, aut porrectionem instrumentorum pro materia ordinis et ergo, &c. Resp. Dist .ant. Non legitur eXplicite, con C. ant non legitur implicite, nego ant. Scilicet constat ex
Scriptura, Λ postolos eorumque in Episcopatu Sucis cessores, in collatione Confirmationis & lacrae Ordinationis semper usos suisse manuum impositione;& ex traditione eos per illum rItum 2 per chrismaintionem , Spiritum sanctum fidelibus contulisse. In de verb concluditur eos ab ipsom et Christo iusses fuisse, ut recipientibus eo signo gratiam Ω caracterem conferrent οῦ neque enim ipsi poterant aut horitate propria effectum omni n. spiritualem cum ii-gnis sentibilibus coniungere. Obi. a. Apostoli contulerunt Confirmationem se Ordinem per impositionem manuum 3 iam verbConfiimatio per chrismationem in fronte, & ordo
per instrumentorum porrectionem conseruntur:er Christus non determinavit in I ecie, amborum illo rum Sacramentorum materiam: alioquin enim Ecclesia nec impolitioni manuum quae fit in Confirmatione . nec impositioni manuum quae adhibetur in Ordine , substituere potuisset chrismationem Minstrumentorum porrectionem.