장음표시 사용
161쪽
ne non us sunt sola impolitione manuum,sed etiam chrismatione, ut hujusce partis cap. q. docebitur. Λda. dicendum est porrectionem instrumentorum Non esse, his etiam temporibus egentialem Ordiis nis materiam, sed accidentalem tantum M inteis Eralem, ut agentes de Ordinis Sacramento in serius
ostendemUs. s. Mutatio quae a ministro Sacramentum Consciente fieret aut in materia, aut in forma , tolle retne veritatem Sacramenti
Tolleret, si substantialis esset hoc est, si aut tolleret materiae substantiam , aquam V. G. substituen doloco vini, quod est altera materia Eucharistiae; aut si tolleret sensum vel horum ex quibus forma constat. E contr3 mutatio de qua agitur, non tolleret Sacramenti veritatem ii foret accidentalis tantum,
non substantialis. 6. . Error Ministri qui Sacramentum conficit,
tollitne Sacramenti veritatem Non tollit, I. si in forma non sit expressus tquia in eo casu non tollit obvium , seu naturalem sensum verborum ex quibus constat forma sacramenti: a. imbnec expressus informa, si sensum verborum non tollat. Vide Augustinum lib. 6. Contra Donatistas cap.2s. . Q. Mutatio accidentalis quae a Ministro fieret in materia , aut forma sacramenti, essetne illicitaὶ Esset illicita: scilicet esset contra Dei praece pium, quo injungitur ut materia & forma pure ad hibeantur. Foret quoque contra Ecclesiae mandatum , quo Ministri prohibentur ne quid mutare audeant nedum in substantia, sed nec in ritibus i aera mentorum. Vide Concilium Tridentinum fessione
8. Quo tu plex est materia sacramentor
162쪽
De Deo au fore Sacrareentorum. Is r
R. Alia est remota , alia verb proxima. Prior , ea res senti hilis ex qua sacramentum conficitur , ut aqua in Baptismate, Sc oleum in Extrema. unctione; Altera verb , est actus per quem Minister materiam remotam applicat subsecto cui vult sacramentum Conferre , Ut ablutio. in Baptismate , I unctio in Extrema-unctione. Alia iterum est certa, alia ve-xbdubia. Prima, est res sensibilis quam constat 1 Christo fuisse praescriptam, 2 ab Ecclesia Catholica ad sacramenti confectionem adhiberi : Secuudae contra est ea de qua dubium est , an re ver sit res illa sensibilis quam Christus praecepit, 2 quam adhi-h et Ecclesia. s. D. Elstne licitum in sacramentorum consecti ne, aut Collatione uti materia dubia , seu probabili
R. Non est licitum, I. cum potest haberi materia certa et quia sacramentum sine causa exponeretur nullitatis periculo. a. Id quoque non licet etiam in casu in quo maxime probabile foret illam materiam esse materiam Christo institutam: quia probabilitas non tollit Periculum nullitatis sacramenti. Inde verb recte Concluditur, meritb tum ab Innocentio Papa XI. tum a Ciero Gallicano ad Comitia generalia coacto anno I OO. proscriptam fuisse hanc propositionem: Non es illicitum injacramentis conferendis sequi opinionem probabiIem de valore sacramenti, relier a tu
q. Licitum tamen est in casu extremae necessitatis uti matella dubia 3 sed in collatione eorum tantum sacramentorum quae cui Baptismus Ω Paenitentia soni ad iustificationem impii necessaria necessitate medii: quia tunc potius consulendum est homini , duae terna sua lalute alioquin periclitanti, qύ;im re verentiae quae vetat ne sacramentum exponatur Pe riculo nullitatis. Unde Augustinus in lib. a.de Adul Tom.II. L. te
163쪽
rerinis coniugἰἰs cap. 23. docet absolutionem Impendi debere homini iam iam morituro ge sensibus da stituto , quamvis maxime dubium sit , an habean: Contritionem quae est ut suo loco dicetur essentialis 2 necessaria materia Sacramenti. Io. in Quo tu plex est sacramentorum sorma p R. Duplex: absoluta nimirum, quae sine ulla coninditione exprimitur 3 & conditionalis, quae exprimitur cum aliqua conditione , ut cum dicit ut ῆ Si tuaton es baptiaatus , ego te bapti ο , re c.
1 1. 2. Estne licitum uti in aliquibui casibus. sor. 1 ina conditionali λ R. Licitum est , cum prudenter dubitatur in casu extremae necessitatis an subjectum sit capax sacra menti, Vel an sacramentum aliqu*d validh conset' Sum fuerit. Ita nimirum in causa Baptismi definii Alexander Papa III. Ext..is I apti mo , cap.a
De authoe Sacroramentorum 3. uo. Ηristus estne Author omnium disin. gulorum sacramentorum Novae legis ἐR. Est .Ita enim exprelse definiit Concilium Tri dentinum ses . can. I. ubi aD tbeM3 dicit iis qui
a. Christus instituitne immedioli omota & sn. gula sacramenta Novae legi iInstituit immediate . Simiidem nullo Scriptu rae, aut Traditionis testimonio probari potest Christum dedisse potestatem Apostolis instituendi aliqua sacramenta. Unde Paulus I. ad Corinth.4. seipsum cum colletis, non authorem , sed dispensatorem tantum mIsteriorum Dei appellat. . ues christus instituitne sacramenta prout est Deu S , an verb prout est homo Θ
Π Prout est inura quia sub eε tantum rationi
164쪽
Potuit gratiae lanctificationis productionem cum M'nnis sensibilibus coniungere quod ta n requi litum fuit ad sacramentorum Novae legis institutioncm. 4. Rinam prae caeteris hominibus Christus proueos homo, potestatem habet in sacramenta Novae legis8 R. Hapet peculiarem , quam sanctus Thom i voincat potestatem Ixcellenti in eo politam quod sacrament non niti e illius meriti operentur: .quod illius tantum nomino , hoc est , potella te ab iplo recepta confici,aut dispensari pollini: q. qu bd solo humanae voluntatis desiderio impetrare po1st a Patre , ut ahique ullis sensibilibus signis gratiam sanctifi
cantem conferat , quam tamen, posito pra sente rem
rum statu, non consert impio, nisi aut Baptismi si se infidelis ; aut Pinnitentiae, si sit Christianus, votum habuerit et scilicet ambo illa sacramenta sunt ad salutem necessaria necessitate medii.
2 Quo tempore instituta fuerunt a Christo lingula Novae legis sacramenta ξR. J e Tiny ilia quaestio ad ea loca in quibus dicetur inferius de Λuthore cuiusvis in specie sacramenti. I IV D. Ministris Sacramentorum c uoluplicis generis distingui possunt in lacramentorum Ministri i ,
R. Dueli Cis. Alii nimirum sunt ministri ordinam, alia Vei , EXtraordinarii. Primi, sunt illi qui ad conficienda & dispensaiada sacramenta a Christo muniunt Per Episcopalem manuum impostionem hoc est, Per veram, realem & legitimam ordinatio ne nix . Alia , sunt ii qui praeter viam illam ad conis
ybah. RR di*ς latione' sacramentorum mitti. - . ininam sunt Ordinarii sacramentorum mis
165쪽
R. bunt homines viatores: nempe Chryssus homines viatores alloquebatur , cum in Evangelio sacramento tum confestionem &dispensationem prae ccpit ue id tamen iuris non habent omnes homines , Iicet viatores snt &Christiani: alioquin enim ex institutione divina non esset in Ecclesia illa graduum& officiorum diversitas, cujus meminit Apostolus I. ad Corinth. 9. q. 2. ininam sunt Extraordinarii sacrament Ium ministri R. li omnes qui non ex officio , non ex vi sui cais ractetis, sacramenti alicuius, Baptismatis v. g. dis i ensationem tentare possunt; quinam vero sint inpecie , & quae sacramenta ab aliis quam ab Episcoris & Sacerdotibus dispensari possint, dicetur iis
ocis ubi agemus de sacramentis in particulari. q. o Quaenam requiruntur in ministro ut sacra. menta conficiat PDuo requiruntur,ut licite id agat, intentio nimiium , M sanctitas: unum veth tantum , ut vallis
id operetur, intentio nimirum faciendi quod facit Ecclesia , seu debita applicatio formae ad materiam,& utriusque d bita applicatio ad subje Sum: sic in oh aptisar te ministro requiri r I. ut habeat cui di Fuim est intentionem faciendi quod sacit Ecclesia tu. ut debite proserat Baptismi formam: q. ut aquam quae est lacramenti materia debite applicet ab sub icetum, seu ad hominem bapti et an dum. De Intentione Ministri.
R. Intentio definitur actus liber quo quis Vult rem aliquam. Dividitur vero in Actualem, virtualem, Habitualem, & interpretativam. Actua-ID, est presens rei volitio cum mentis attentione: Ea autem attentio aut est ad rem volitam, aut ad actum
tuo voluntas vult rem ipsam . Si primum , inualis
166쪽
De Deo Authore ne ruentorum . I c r
Intentio dicitur Directat 11 secundum , sexa di- Citur. Virtualis , est praesens rei volitio , sed ab usmentis attentione, orta ex actuali quae praecelsit, quaeque moraliter perdurare censetur. Habitualis , est intentio mere praeterita hoc ea , quae licet acta Contrario revocata non fuerit, multo tamen tempore fuit intercepta. Tandem Iuterpretatiυa, est ea perquam res ad finem per se refertur , sed non ex vo-1untate agentis, qui sorte de ea nusquam cogitavit a. Ad conficiendum Valide sacramentum requiritu me aliqua ex parte ministri illud conficientia intentio R. Requiritur. Nam I. id declaravit Eugenius Papa IU. in Decreto pro instructione Armenorum . a. Sine aliqua ex parte ministri intentione, facta menti confectio non est aetus humanus, seu volun tarius: at ad validitatem sacramenti necesse est ueillius confectio sit actus humanus nempe propte eeam rationem maiores nostri iterabant datum auenergumenis baptisma. q. R Quaenam intentio ex parte ministri sacramentum Conficientis requiritur, ut ipsum sacra mentum valeat ZR. r. Habitualis non lassicit, quia actum non redisdit humanum, seu voluntarium , potest enim indor miente reperiri. a. Interpretativa satis quoque non est, quia non se tenet ex parte operantis, sed tantum ex parte rei quae agituria g. Actualis absolute non reis quiritur ἔ nempe ut plurimum non est in hominis potestate, ut diu attendat ad opus quod agit. 4. Dicendum est igitur qubd rirtualis satis sit, eh quddsufficienter reddat liberam 2 voluntariam actionem per quam sacramentum conficitur, aut dispensatur. Sed addendum est , quemque ministrum propter re Verentiam quam debet sacramento conari debere ut intentionem actualem conservet, quandiu actioni sacramentariae dat Operam.
167쪽
- 4. u. in nam debet esse obiectum intentiis a me requiritur ut lieita sit sacramenti confectio acie
dispensatio 88. Debent esse ea omnla quae vult Ecclesiae E cletia autem vult x. consectionem ritus externi , quem Christus praecepit , seu applicationem formae ad debitam materiam e vult a. ut ex illo ritu debit et peracto resultet id quod sacramentum diciture vult q. ut ritus ille debite applicatus, subiecto rite di Polato gratiam sanctificantem conserat. . u. Quodnam debet esse obiectum intentionis ministri, ut sacramentum valeat p
. Minister debet velle facere quod Leit Ecclesia, Si quis dixeris cinquit Concilium Tridentinum
sessione '. de SacramenIis in eommuni , Canone II. in minifris, dum faeramenta conficiunt in censerunt, non requiri intentionem saltem FΛCIENDI, quodDeit Ecclesia , anauema sis , Ecclesia veib nihil aliud facit, quam externum ritum a Christo sacrament xum institutore praescriptum: ille autem ritus inde-hita sormae supra materiam applicatione positus est et cum v. g. Ecclesia catechumeno Baptisinum confert, illum exterius suorum ministrorum manibus abluit, ac per eorum os haec profert verba et
Ego te baptizo in nomine Patris , O Filii , ω Spirituε Sancti. 6. Numquid, ut sacramentum valeat, requi ritu r ut mini ster velit quod ex seria & dehita applicatione supra materiam resultet sacramentum R. Non requiritur e nempe sacramentum, hoc ea ritus sacer a Lhristo institutus , resultat necessaribex coniunctione formae cum materia, facta a mi
ni sero qui serib se gerit tanquam Ecclefiat minis
trum 3 velit nolitve, tunc sacramentum proptellchristi institutionem & promtisonem resultat. quemadmodum imago regis resultat ex certa materiae dispositione, quamvis statuarius nolit ut ex ea
168쪽
De Deo Authore Sacramentorum. Is
.esultet . Nec obest quod minister interius in semetis i pso dicat: Nolo me gerere tanquam Ecclesia mimFrrum . Scilicet voluntas non faciendi quod tacit Ecclesia , est mera velleitas in illo qui se tib se gerens exterius tanquam Ecclesiae ministrum,essicaci-:es,ctu 2 de Facto Ecclesiae nomine totum ritum a Christo praescriptum operatur. - Ο. Numquid ut Valeat SaCramentum, requiri tui ut minister velit ut effectus sacramenti produisa' Non sequititur scilicet effectus sacramenti Iri subiecto minime ficto , hoc est rite disposito, ne
cessat id sequitur ex ritu externo quem Christus prae cepit , quemque minister non mimice,sed serib fuerit operatus,quemadmodum ex facis ardentis ad do- num aliquam admotione sequitur domus huiusmodi combustio, velit nolitve is qui facem admovit. Confirmatur responsum illud ex Eccletiae praxi , duae admittit datum a Calvinistis Baptisma , quamin is per illud non velint gratiam lanctificantem ca-ζechumeno conferre . Nempe censent Novae legis sacramenta non habere Vim producendi. gratiam Mea esse signa seu ligilla receptae iustificatio vis per fidem qua quis cerid credit ubi per Christum remissa
x Alentne sacramenta ab Implis mini- V sitis consecta , aut collata rR Ualent, mora sui dictum est, habeant inritentionem faciendi quod facit Ecclesia.)Ratio est, I.
cuia potestas conficiendi,aut conferendi sacramenta non ex iis est donis, quae subjectum Deo gratum faciunt , sed ex iis quae ad aliorum talutem ordinantur quaeque Theologi vocant gratias gratis datas . a. Impietas , seu status peccati
ut minister suὶ excidat potestate M iurisdictione ,
169쪽
unde Augus inus contra Donatistas agens advertie non hapAgatum esse post Iudam: Dedit inquxi BaptismumJudas, A non boptisatum e t ps Iudam, Quia datus a Juda Baptismus , chrisi es.
, Oli. r. Impii non habent gratiam sanctificantemeergo eam conserre non possunt: nemo enim dat quod non habet. .R. Dist .ant. Non habent gratiam sanetificantem in seipsis, conc. ant. in sacramentis quae conferunt,
'd' i' impii non sunt coniunRi cum Ecclesia,
quae tanquam christi castissima sponsa, sacramen taper suos ministros dispensat & conficit: ergo , &c. R. Dist. ant. Non sunt conjune i per sanctitatem propriam , con C. ant. per fidem , aut per intentionem saltem iaciendi quod facit Ecclesia, nego an
a. Q. Peccatne Impius, seu qui Iacens in ita tu peccati mortalis, cramenta conficit, aut dispensatZ R. Peccat; 2 quidem lethaliter , si conficiat, aut dispenset tanquam ordinarius minister. Nempe I. pravem Christo mi uriam inseri, Cuius exhibet perissonam. a. sacrilegii reus est, quod sane a sancte non. per trami: Obunt ait Augustinus contrὲ Donatistas agens) indignὸ tractantibuseprojunt tamen per eos diaeneismeπtibur. , Obi. Ex S.Thoma δ.p.q.64. art. 6, ad *. Non pectat impius Sacerdos, cum baptigat in casu nece statis, in quo etiam laicus baptizare posset: ergo, dico R. Nego conseq.Ratio est, quia Sacerdos ille non apit ex vi receptae in sua ordinatione consecrationis, sed tantum ex charitate , quae iubet ut ploxiis ino in extremis constituto subveniatur.' 1.D. Estne licitum sacramenta ab impiis minisi is recipere i . . R. Extra easum necessitatis n0n licet recipere ab . iis
170쪽
De Deo Aut flore Sacramentorum. I 69
iis qui,x officio ea minime dispensant: quia veta charitas, ne qui S proximum inducat ad actum,quem scit in illo futurum esse grave peccatum. Sed licitum est, ii alius non adiit minister,ea recipere 2 petere ammi liro, Parocho v .p. qui ex ossicio dispensat: tune enim fidelis utitur iure suo in re hona ac utili, qua vel simplicit cr indiget, vel ad melius esse. Obr. Fidelis de quo agitur esset scandalo Pastori suo: led vetat charitas, ne simus alicui homini scandalo ς ergo, &c. R. Illud scandalum sere passivum tantum, non autem sRivum; hoc est, acceptum, non Verd datum. q. l. Et ne licitum recipere lacramenta a ministris sui pentas, imb &excommunicatis PR. Si non adlint alii a quibus commode recipi
pollini, licitum est , modb illi ministri non sint denuntiati. Nimirum id docet Martinus Papa V. in Extravag. Ad evitanda scandaD . Imb qui in casu
extrema necessitatis Baptismum , aut Poenitentiam recipit ab excommunicato minime tolerato, k nois minatim denuntiato non peccat, sed prudenter sibi contulit. Vide Augustinum in libro I. de Baptismo contra Donat stas, cap. a. Vide etiam Concilium Trid entinum sis .cl. cap. .
L ULC Uid intelligitur per Sacramentorum
lubi Bum ἔν R. Intel rigunt ut ii, quibus sacramenta valide, aue icite conserri possunt. Ii ve id sunt soli homines. Λ noelis enim ut ps te corporis expertibus,signa sens hilia , ac proinde nec sacramenta applicari pota sunt. Ii autem homines sunt soli viatorest nec enim patitur Beatorum status , ut in eis augeatur gratias aut at j qua damnatis conseratur.