장음표시 사용
171쪽
a. ut sacramen turri visuis recipiatur, requiritur ne in adultis hominibus aliqua intentio, seu voluntas illud recipiendi pR. Requiritur. Fam I. iubent Canones ut adultorum voluntas e Xploretur, antequam initient ueBaptismate .a. Λlioquin Ethnicis qui nihil unquar audiissent de Evangelio,deberet in extremis Baptis. ma conferri: quod est falsum.
Obj. I. Innocentius Papa I u. capite Maiores asse rit sacramentalem actionem tunc caracterem imprimere, quando obicem cout raria voluntatis που invenerit: ergo non requiritur, etiam in adultis, politiva intentio recipiendi sacramentum, sed sufficit indisserentia , seu ut illius receptioni non contradicatur,
Diltiant. Si Innocentius supponit, in illis de quibus agit, prius adfuisse politivam intentionem
recipiendi sacramentum, con C. ant. loquitur enim
de iis qui prius catbecumeni extitissent, habuissene propos tum Baptismatis i Et non supponit adfuisse
prius positivam intentionem , nego ant. Obi. a. Nonnulli , vel inviti , vel saltem inscii, .receperunt ordinis sacramentum,ut reserunt Theodoretus de Macedonio Solitario, δι Epiphanius da Pauliniano sancti Hieronymi fratre t ergo nullam habuerant intentionem recipiendi sacramentum, Reh. Conc. ant. dist. conseq. Nullam habueru ne explicitam de formalem, con C. Conseq. lmplicitam se virtualem , nego conseq. Scilicet cum viri, essent eximiae pietatis, animo erant in omnibus Ecclesiae obediente Se submisso: ac proinde implicite Consentiebant ordinationi , ejus nomine 2 authoritato collatae.
obi. Licite di vallae consertur Extrema unctio fideli, qui prae subito morbo a milit rationis usum: ergo supponitur ad illud saltem lacramentu nullam ex parte subjecti intentionem requiri.
172쪽
De Das Author e Sacramentorum. I I
, R p. Nego conseq. Eo enim in casu Ecclesia pra sumit adesse intentionem de qua agitur: qui enim dum sua ratione frueretur, Christianismum ad moristem VI qne in Ecclesia Catholica profiteri voluit , censetur voluisse ut sibi postea ratione destituto sis Cra me nia Conserrentur, & ea praesertim , quae de vita periclitantibus ex Christi mandato necessaria esse cognoscit.
q. u. Quaenam debet esse intentio ex parte subjecti
requii ita, ut sacramentum valeat pNec actualis, nec virtualis absolute requiruntur . Scilicet valent sacramenta dormientibus, amentibus ,&prae subita infirmitate obmutescentibus, collata , modo tamen prius ea vel Verbo, vel signo aliquo petierint: atqui in iis hominibus nec actualis, nec virtualis intentio reperiuntur et a
proinde dicendum est ad validam sacramenti receptionem satis esse intentionem habitualem. q. a. Fides est ne ex parte subjecti necessaria, ut sacramentum valeat ξR. Non est necessaria. Nempe r. valet Baptisma Atheo datum qui habet intentionem recipiendi ritum illum qui tanquam sacer habetur in Ecclesia quae Chrilliana dicitur. a. Augustinus in libro q. de Baptismo cap. I . haec ait: Non interes cum de sacramenti integritate O sanctitate tractatur , quid
credat, aut quali Me imbutus se ille qui accipit
s. si Quaenam ex earte subiem tequiruntur , ut illius respectu 'licita sit sacramenti receptio PR. Requiritur i. intentio saltem virtualis, in ho- , mine adulto qui sua ratione fruitur. Id enim exigit
singularis reverentia quae sacramento dehetur. Re quiritur a. status gratiae sanctificantis, cum agitur de receptione sacramentorum, quae a Theologis Vocantur Sacramenta vivorum . Requiritur g. Voluntas
Plane sit libera ab affecta ad peccatum m O tale s
173쪽
ae praeterea necessarius est inchoatus Dei amor supee
omnia, etiam cum agitur de receptione sacrament rum quae sunt & vocantur Sacramenta mortuorumghoc est hominum qui iacent in tu peccati mortalis , ut sunt Baptismus 2 Poenitentia.
De effectibus Sacramentorum Nota. π uo sunt lacramentorum effectus e nen LAE pe gratia ab omnibus producitur,2 Ch racter ab aliquibus tantum, Baptismo nimirum a Confirmatione 2 ordine. De Gratia quam lacramenta producunt ἰNota. Ε grati quam Novae legis sacramentavi producunt, quaeri potest I .utrum reipsa ab omnibus producatur P a. Qias nam sit illa grati ap3. Utrum producatur ex spe=e operato λή. utrum physice, an moraliter tantum PI.s Sacramenta Novae legis producuntne gratia mpR. yroducunt. Nam r. de Baptismo haec habentur A Storum a. Baptizetur unusquisque vestrum imremissionem peccatorum . Haec iterum ad Ephesios s. Mundans eam s Ecclesiam lavacro aquae in verba vita. a. De confirmatione haec habentur fictorum 8. Imponebant Apostoli manui super ill sc Ne philos diu accipiebant Spiritum sincium. q. De Eucharistia haec leguntur Joannis 6. Qui manducat meam carnem , O bibit meum Ianguine vi , habet Di- tam aternam. 4. De Poenitentia sic ChristusJoannisao. loquitur et Accipite Spiritum sanctum , quoru
remiseritis peccata, remittuntur eis. De Extrema
tinctione : Si in peccatis fit c Jacobi s.) remittentur ei. De ordine I .ad Timoth.4. Noli negligere gratia, qua in te est, qua data es tibi per Prophetiam ruis. impο-
174쪽
De Deo Author e Satramentorum I 3
7 ostione manuum mearum . se De Matrimonio τSacramentum hocm num es c ait Paulus ab Ephes. s. ego autem dico in Christo O in Melsa . Ex iis veri, locis sic arguitur . Ritus quibus confertur remisso peccatorum , qui hus datur Spiritus sanctus, quibus datur ius ad vitam aeternam, produ cunt gratiam: atqui ut ex relatis textibus patet sacramenta Novae legis remittunt peccata, conferUnt Spiritum san Etum,dant ius ad vitam aeternam : ergo prc ducunt gratiam . Hinc patet debito anati emate damnatos suisse qui contrarium a seruerint: Si quis dixerit s ait Concilium Tridentinum sessione '. Ca Done 6. facramens a Nova legis non continere gra riam quam signi ant, cui gratiam ipsam n n ponensibus obicem non conferre .... anathema sit.
Ob1. Si sacramenta producerent gratiam , inutilis
esset Christi Passio: quod tamen dictu impium est tergo, &c. Reo. Dist. ant. Si producerent per modum causae Principalis , conc. ant. si tantum per modum causae instrumentalis,nego ant. Hoc autem, non autem ii Io modo sacramenta Novae legis gratiam producunt: totam enim suam virtutem hauriunt ex Christi Passessione , cuius sunt seu Rus & applicatio. a. st. Quamam est gratia quae producitur per sacramenta Novae legis λη. Non est gratia a Sualis r neque enim sacra menta movent & excitant animam ad pietatis ope xa, ut patet in infantibus quibus Baptisma confertur. Dicendum est igitur, qu bd Sacramenta producant gratiam habitualem seu gratiam quae permanenter inhaeret animara eamque reddit Deo gratiam, donec ipsa per peccatum mortale deleatur . m. Gratia quae per sacramenta producitur, est Ne prima , an secunda tantum tR, Quaedam sacramenta, ea nimirum quae dicun tur Sacrsimenta mortuorum , ut iunt Baptismus MPoeni-
175쪽
Foenitentia,conserunt primam gratiam: nempe gratia habitualis quam producunt, non supponit in subjecto allam gratiam habitualem sanctific3nxem .
lilia ve rb sacramenta , quae dicuntur Sacrsimeηta via morum , non conferunt primam gratiam , seu quae
subjεSum pri md iustificet ; sed secundam tantum . quae quidem posita est in augmepto gratiae sanctifi-
. t Quod libet Novae legis sacramentum, hahet ne peculiarem gratiam sibi an Dexam, quam prae tet habitualem & san Mificantem conserat recipientibus PR. Habet: scilicet ex saneto Thom P q.62. art. a. addit divinum auxilium ad consequendum sacramenti finem : sic Baptismus dat veluti quoddam ius ad auxilia , quibus Neophytus, hominis Christiani ossicia exequi possiit et sic etiam E trema. unmo dat quoddam ius ad auxilia actualia , ut
aegrotus morbi incommoda ferat patienter s. s Sacramenta Novae legis producuntur gratiam ex opere operato , an Verb tantum ex onre operantis Z ' in R. Pioducunt ex opere Operato I quia producunt eam vi operi 'Rod exterius exercetur a ministro, seu vi applicationis formae ad materiam , Ω utriuiaque ad subjectum a quo sacrMDentum recipitur. Non producunt Verd ex opere operantis , quia non produ eunt dependenter a sanctitate minii iri aut solum ex
viripte dispositionum quae sunt in subjecto qui accedit 'hd sacramenta. Ita quondam Ecclelia definiit contrὲ Donatistas, & postea Concilium Tridentinum sess. . can. 3. Si quis dixerit ait a per ilia Noma legis facramenta ex opere operato non conferri grariam , anatbemast. Oli. I. Sacramenta , Ut gratiam producant, non nullas ex parte recipientis, dii 'ositiones praesupporinunt et ergo non agunt eX OPeIe opellato .
176쪽
De Deo Aiath ore Geramentoram. irer . '
R. Conp. ant, nego conseq. Licet enim ignis Maliae causae naturales agant ex opere operato, id ta men non impedit 'nin requirantur aliquae dispositiones ex pMte subjecti in quo agunt 2 operantur: sed illae dil positiones non se habent per modum causae efficientis quae influat in effectum,sed tantum per modum cauis materialis 3 unde non impediunt ne ageps suum esse 'um Producat ex opere operato.sbi. a. Voces istae, Ex opere operato , quibus Con citium Τtidentinum utitur , novae sunt: ergo sunt rejiciendae. R. Dist .ant. Novai sunt qua od sellabas exqui hus copstant, con C. ant, quoad sensum quem conti nent , neg0 ant. Vide Commentarium nostrum Hi storicum M Dogmaticum de Sacramentis in generes ubi praecise notavimus quo tempore voces de quibus agitur, adhiberi coeperint ad ex ptisandum sacra mento tum Virtutem & operandi modum. 6.-Quomodo Sacramenta novae legis producunt gratiami an ph7siae, an verb moraliter tantum . . Duplex est ea de re Scholasticorum opinio . Thomist* passim docent, sacramenta novae legis
oducere Matiam physice , sicut sol lucem & ca-orem et e contra Scotistae contendunt non produ cere, nisi moraliter, ita ut eorum appliςatio moveat
Deum, ut ipsemet, prout pollicitus est, in recipien tibus producat zratiam , quam se collaturum Pro mitat, quoties si φna extrinseca a Christo institutara praecepta , subjems , ut par est dispositis applica
His praemissis dicendum est probabiliorem vide
si sent*ntiam quae docet sacramenta gratiam, n0 physic , sed moraliter tantum producere. Ratio est 1. quia φο -mento quo gratia producitur, nouexistit tota physica sacramenti substantiat non enim
producitur,uis post prolationem ultimat ex vocibu
177쪽
quibus constat sacramenti torma 3 at tunc priores voces, seu quae ante prolatae sunt, non existunt pi ysice , sed tantum moraliter . a. Patres Videntur asse ruisse sacramentis non physicam , sed moralem tantum virtutem operandi : nempe docuerunt, Deum Ipsum ad illorum applicationem conferre gratiam , dare Spiritum sensum et Neque enim cait Augustinus in libro I s. de Civitate Dei, cap. 26. aliquis
diseipularum Christi dedit sice scilicet Spiritum
sanctum et rabant ut veniret in eo quibus manus imponebant non ipsi eum dabant. Obs. I. Scriptura dicit, gratiam per sacramenta produci, Sareos nos fecit ait Apostolus Epist. ad
Tit. c. g. PER lavacrum regenerationis. Concilium Tridentinum asserit, sacramenta continere gratiam
quam producunt: Sed ii loquendi modi denotant physicum operandi modum : ergo , lac. Aeo. Nego min. Scilicet praepositio per , est ex se indifferens ad significandum influxum physicum ,
aut moralem : unde Rex potest dicere, totum exercitum moveo per brevissimam Epistolam. In differens
est quoque ad significandam actionem physicam,
aut morales terminum, continere , quo Concilium Tridentinum utitur: nempe de schedula ad cujus exhibitionem mercator , ex pacto quod iniit cum alio mercatore, praesentem pecuniam numerat offerenti, dici potest qubd pecuniam contineat, quam Vis nota physice , sed moraliter tantum ea contineatur. Obj. a. Si hoc esset, Sacramenta Novae legis non differrent a sacramentis Mosaicae legis et latec enim gratiam moraliter producebant ; scilicet Deum movebant , ut ipse eam hominibus recte dispositis conferret ergo, &c.
Γάρ. Ad I. nego ant. ad a. nego qad sacramen a Legis Mosaicae , per se & ex sui inihi tutione Deum cui sacramenta Novae legis moverent ad conseiendam gratiam et neque enim Deus polli Ci tus l fuerat
178쪽
De Deo Authore neramentorum. 177
fuerat ut promtiit tamen in Nova lege j se daturum esse gratiam iis hominibus quibus Mosaici ri tus applicarentur . Nec id mirum est : erant quippe nuda & mera signa , vacua & egena elementa qui hus Judaei suam in Deum fidem profitebantur 3 nec alia virtus eri inerat, quam fidei quae per ea signa
manifestabatur exterius. Oba. q. Cum sola operatione morali stare non vi detur modus agendi ex opere operato, quem Conci lium Tridentinum Legis novae sacramentis adscribit tergo ,&c. Resp. Nego ant. Nempe agere ex opere operato ,
est ut dictum fuit superius agere ex Vi operi Sruod exterius exercetur et sed cum illo operandi mo-o recte stat aesto moralis, qua fit ut quoties opus 'exercetur, Deus moveatur essicaciter , ut , stando
suis promissis, subiecto debite dispolito gratiam
De charactere quem Meramenta producunt a. Quaes. uid est character , seu quomodb character definitur R. Definitur , Signum quoddam indelebile, animae per quaedam Sacramenta impressum . Dicitur I. signum , quia est veluti tessera quae distinguit homi. Des quibus impressus est , ab aliis qui eo non sunt in igniti. Dicitur a. signum indelebile, Se in hoc differt gratia sanctificante quae per Peccatum
Dicitur l.signum animae per quadam sacramenta impressum : ut significetur non omnia Novae legis
sacramenta , sed tantum nonnulla, charaeterem imprimere.
a. sunt legis Novae sacramenta , quae Characterem producunt PR. Tria tantum Baptismus nimirum. Confirmatio , & ordo. unde dantur Per modum confiecr Tom. II. M . ti
179쪽
tionis subiecti ad cetera quηdam ossic Ia . Hi ne etiam si quod illa tria sacramenta , si semel valide
data fuerint , iterari minime possint, nec unquam in Ecclesia Catholica iterata fuerint . Vide Concilium Tridentinum sess. . Can.9.
. & quae sunt characteris proprieta intes Θ R. Tres sunt. Nam r.est ut iam fuit observatum omninh in delebilis. a. Subiecto cui imprimi
tur, confert quandam ad externum Dei cultum idoneitate .hoc est, ipsum re odit aptum ad aliar sacra- .menta aut recipienda, aut Conferenda : sic haptismi character, reddit subiectum idoneum ad alia sacra menta recipienda, ita ut si illo careat, nullum aliud sacranientum recipere possit 3 sic etiam character Sacerdotalis hominem reddit aptum ad conficiendam Eucharistam, & ad extremam un Sionem con ferendam . q. Sola creatura est capax characteris, quia character est imperseeta potestatis participatio, unde in Christo character esse non potuit, scilicet non participatam, sed completam habuit sacerdo talem potestatem per livpostaticam humante naturae cum Verbo unionem. Obi. Nec Scriptura nec Patres aliquando meminetunt characteris qui per sacramenta Novae legis
producatur: ergo revera per Sacramenta non Pro ducitur .
Nego ant. Nam I. secundae ad Corinth. dicitur quM Deus nos unxerit, 2 fginaverit. a. Baslius hom. 3r, quae est exhortatio ad baptismum, comparat Deum c Um Duce exercitus, aitque , quod quemadmodum Dux exercitus suis militibus dat tesseram , ut ab hollibus disceri tantur , ita Deus iis
qui per baptismum fiunt Christi milites , chara Fierem imprimit per qu m discerna iri ur ab iis qui perhaptismum nondum facti sunt mi/ites Christi : Ni-s inquit ebaracterem sin ιδ renoscat Avelas.
180쪽
De Deo Authore Sacramento rum. I
quonam Modo pro te ρWnabit, aut ab inimicis vi dicabis i et . Augustinus Epist. χχ. quae est ad Bonifa Cium Episcopum , scribit baptismum in Eccletia ab impiis ciatum valere , qu bd characterem imprimat. Habe niem sinquit Dominicum CHARΛCTERE M. corrigendum tamen agmonet fana doctriua , non ite rum consecrandum. Vide ejusdem S.Doctoris Epist Iam quae est ad Comitem Bonifacium , nec non casPut 13. libri z. contra Epistolam Parmeniant .
m proprietotibus Sacramentorum ta. Uae sunt Sacramentorum in genere pro
I I prietates, dignitas nimi tum M necessitas: undu necesse est ni hic de utraque nonnulla di- Cantur , nec non de ceremoniis , seu ritibus quae Sacramentorum administrationem comitantur. I. Omnia sacramenta suntne dignitate omniis
R, Paria non sunt, Eucharistia enim prae caeteris omnibus eminet: nempe non gratiam tantumaCcidentalem, sed& ipsum gratiae fontem continet unde C6ncilium Trideo tinum sess. '. can. 8. debito anathemate damnat eos qui vellent omnia Novae legis sacramenta esse inter se paria, ita ut nul Ium lit alio dignius. a. u. Sacramenta Novae legis suntne paria quoad effectum quem producunt eli. Non sunt paria. Nam 1. baptismus non eantum peccati culpam , ut alia, sed etiam totam detot poenam ipsi debitam. a. Confirmatio dat quod non efficiunt alia sacramenta 'ius ad auxilla quae neces.saria sunt ad confitendam coram tyrannis fidem . , Eucharistia aliis praeeminet quantum ad nutrien am iptritualites animam, &'ad aestum concupi. M a sceis