장음표시 사용
181쪽
tionis subiecti ad cetera quaedam ossic Ia. Hi ne etiam si quod illa tria sacramenta si semel valide
data fuerint , iterari minime possint, nec unqu min Ecclesia Catholica iterata suerint . Vide Concilium Tridentinum sess. . can. 9.
q. in 't & quae sunt characteris proprieta inees p . R. Tres sunt. Nam r.est ut iam fuit observatum omninh in delebilis. a. Subiecto cui imprimi
tur, confert quandam ad externum Dei cultum idoneitatem;hoc est, ipsum reddit aptum ad aliar sacramenta aut recipienda, aut conferenda : sic baptismi character, reddit subiectum idoneum ad alia sacra menta recipienda , ita ut si illo careat, nullum aliud sacramentum recipere possit 3 sic etiam character Sacerdotalis hominem reddit aptum ad conficiendam Eucharistam, & ad extremam unctionem con ferendam . q. Sola creatura eis capax characteris, quia character est imperseeta potestatis participatio, unde in Christo charactereesse non potuit , scilicet non participatam , sed completam habuit sacerdo talem potestatem per hupo staticam huma me naturae cum Verbo unionem. Obs. Nec Scriptura nec Patres aliquando me mi Detunt charabieris qui per sacramenta Novae legis
. producaturo ergo revera per Sacramenta non Producitur .
Nego ant. Nam I. secundae ad Corinth. I. dicitur qubd Deus nos unxerit, 2 Raraverit. a. Basilius hom. et, quae est exhortatio ad baptismum, Comparat Deum c Um Duce exercitus, aitque , quod quemadmodum Dux exercitus suis militibus dat
tesseratri , ut ab ho ilibus d iscet inantur , ita Deus iis qui per baptismum fiunt Christi nil lites , chara Fierem imprimit per qu in discernantur ab iis qui perhaptismum nondum facti sunt iniqites Christi :
182쪽
De Deo Authore Sacramento rum I '
quonam modo pro re ρπnabit, aut ab inimicis vire dicabit t. Augustinus Epist .ar. quae est ad Bonifacium Episcopum , scribit baptismum in Eccleii ab impiis datum valere , qu bd Charaeterem imprim t. Habentem sinquit Dominicum CHARACTERE M. corrigendum tamen agmonet fana doctriua , non ite rum consecrandum. Vide ejusdem S.Doctoris Episto Iam r.quae est ad Comitem Bonifacium 3 nec non casput i a. libri z. contra Epistolam Parmeniant .
, De proprietatibus Sacramentorum ἰ -
Nota. π' uae se ne Sacramentorum in genere pro. LI prietates, dignitas nimi tum & necem eas: unda necesse est ot hic de utraque non nul in 'Cantur, nec non de ceremoniis , leu ritibus quae Sacramentorum administrationem comitantur.
r. Q. Omnia sacramenta suntne dignitate omni- Inb paria e A. Paria non sunt, Eucharistia enim prae caeteris omnibus eminet: nempe non gratiam tantum accidentalem, sed & illam gratiae fontem continet es . unde C6ncilium Trideo tinum sess'. '. can. 8. debito anathemate damnat eos qui vellent omnia N vae legis sacramenta esse inter se paria, ita ut nul- Ium 1it alio dignius.
a. st, Sacramenta Novae legii suntne paria quoad effectum quem producunt γη. Non sunt paria. Nam x. haptismus non ean tum peccati culpam , ut alia, sed etiam totam detot poenam ipsi debitam. a. Confirmatio dat Ruod non effficiunt alia sacramenta ius ad auxilla quae neces.salla sunt ad confitendam coram tyrannis fidem . I. Eucharistia aliis praeeminet quantum ad nutrien ciam spiritualites animam, & ad aestum concupia M a sce-
183쪽
scentiae mInuendum. 4. Paenitentia praestat aliis quantum ad vim delendi peccata lethalia quae post haptismum commissa sunt. s. Extrema unctio vim peculiarem habet quantum ad delendas peccat rum reliquias. 6. ordo ratione Ministri a quo con fertur, praestantior est aliis sacramentis; a solo enim Episcopo conserri potest. 7. Matrimonium eminet
quantum ad id quod significat: scilicet exhibet Onionem Christi cum Ecclesia , dicente Apostolo,
Ephes. v. Sacramentum hoc magnum es t ego autem
dico in Christo Θ in Ecclesia.
q. 2. Sacramenta suntne in Nova lege homini-hus necessaria R. Duo sunt hominibus Impiis;hoc est ,3acentibus in statu peccati mortalis, necessaria necessitate meis dii, Baptismus nimirum hominibus infidelibus, Rucenitentia lapsis post bapti imum ue ita ut sine aut eis actu , aut in voto receptis iustificationem con-s ut non possint. Duo quoque absolute necessaria sunt Ecclesiae corpori, ordo nimirum k Matrimonium e nempe sine eis Ecclesia deficeret. Reliqua veth, pro loco & tempore , singulis fidelibus necessaria sunt necessiata praecepti divini , sed haec suo loco fusilis exponsntur. 4. Q. Ceremoniae quaedam adhibitam e fuerunt semper in solemni sacramentorum administra
''I. Nonnullae, sed non eaedem ubique, semper
adhibitae suerunt. Id patet, ex libro Tertulliani De corona militis, qui quidem totus est in referen dis ritibus , qui sua aetate in Baptismi & Eucharistiae dispensatione adhibebantur . a. Nonnullarum meminit Cyprianus Epist. 6. ad Magnum . Cy rillus Hierosolymitanus in suis Catechelibus mΥ- sagogicis describit quo externo ritu Baptismus, Confirmatio, & Euchiristia suo tempore dispensatiantur in Oriente , sicut A Gregorius in suo SD
184쪽
cramentario eos refert qui in Occidente aevo suo in illorum M aliorum sacramentorum consectione 2 dispensatione servabantur. s. in lalemni sacramentorum adminiis stratione adhibetur ceremoniarum usus , estne uti
iis PR. utilis est. Nam I .iuvat intelleRum, ut sactis ius sacramenti vim Se effectum cognoscat. a. Ritus Iopulos nonnumquIm confirmat in fide quam de acramentis habere debent. g. Fidelium veluti ponunt ob oculos mytheria quae sacramentis recondunt . a. Conserunt ad reverentiam quae sacrame tis tum a ministris, tum I recipientibus debetur. 6. Ecclesia potuitne ceremoniarum in solemni sacramentorum administratione usum praescri- here PR. Potuit c Nempe r. potest leges quae ad disci- , plinam , & externum Dei cultum pertineant con dere . a. Eo iure usa est quovis saeculose ut videre ea innumeris Conciliorum Canonibus, quibus Prae' scribuntur ritus, de quibus est quaestio.
mentorum administratione omittunt voluntarie Praescriptos ab Eccletia litus R. Oui, etiam Citi scandalum . st citr1 co temptum, ritus de quibus agitur omittunt, pec cant vel lethaliter , vel venialiter, pro levitate aut gravitate materian. scilicet infringunt Ecclesiae praeceptum, quo mini stri ligantur: unde Canones certis quibusdam poenis in eos animadvertunt.
servare debent in Solemni Sacramentorum administratione pR. Debent eos in specie servare qui praescribuntur ritualibus libris dioecesis in qua sacramenta conficiunt, aut dispensant: nempe locorum in quibus degunt,legibus tenentur: Noc disciplina ulla ait
185쪽
Augustinus Epist. II 8. ) es m eis melior gravI pruriden lique milliano , quatim ut eo modo agat quo ager e viderit Ecclesam ad quamcumque forte de υenerit. A tiea tamen regula excipi debet casus , cuius in Graecorum gratiam meminit Concilium Florentinum an Decreto unionis.
D. Usentia ct Materia Ereptismi. mo. Aptismus quomodo definitur
D R. Definitur, Sacramentum regeneriasionis per aquam in verbo. Dicitur I .sacramentum , quia est signum sensibi- Ie ad hominum sanctificationem c ut infra dicetur divinitus institutum. Dicitur a. sacramentum Regenerationis, quia dat vitam spiritualem per modum generationis; cum e contrδ saeramentum Poenitentiae det eam per mois dum suscitationis emortuis. Dicitur sacramentum regenerationis , Per aquam in verbo, ebqubd aqua & verbum , sunt duae res sensibiles per quas Deus hominem in baptismatexegenerat, iuxta illud Λpostoli ad Ephes r. Mundans eam i Ecclesiam lavacro aqua in verbo vita . a. Quotuplex est Baptismi materia ΘR. Duplex, Remota nimirum Se proxima. Prima, est elementum seu aqua ex qua baptismus constat tAltera est ejusdem aquae, ad Catechismeni corpus
applicatio 3 seu est catechumeni ablutio. l
186쪽
De Deo Asthore Sacraruentorum. 13 3
q. R. ae est in specie Baptismi materia Remota Est sola aqua naturalis, seu est ea omnis: pqua , quae opponitur aquae artificiali. Nam I .aquae naturalis usum ad conserendum baptisma Christus ipse praecepit Joannis 3. Nisi quis cait re natur fuerit ex aqua re Spiritu sancto , non potes introire in regnum Dei. 2. Eccleua quovis saeculo non pestaliam quam per naturalem aquam baptismum con tulit. Hinc me tith contili Calvinistas u Luthera. nos Concilium Tridentinum hunc edidit Canonem : Si quis ait sess. '. can. . de Baptismo dixerit aquam veram . O naturalem non esse de necessi. tate baptismi, anathema sit. Obi. I. Matthari et . Joannis baptismus in eo opponitur baptismo Christi . qubd , cum ille datus litin aqua 3 iste e contra dandus esset in igne: Illoc Christus υos baptizabit in spiritu sancto O igni:
Reis. Disting.ant. baptizabit spiritualiter in Spiritu sancto 2 igni, die nimirum sacra Pentecostes s Con .ant. Baptizabit materialiter , Oe baptismo a se instituto , nego ant. Obi. a. Stephanus Papa II. in responsis ad Monachos monasteri Britannici admisit baptismum in casu necessitatis vino collatum : ergo, &c. Resp. Disting. ant. Admisit tanquam licitum ex parte ministri , qui bona fide illud vino, urgente extrema necessitate , aquae defectu Contulerat, conC. ant. tanquam Validum , nego ant. Unde ait, Nu D ei adscribitur culpa, si infantes sic permaneant. 4. Q. Cur Christus baptismum aqua naturali Constare voluit iR. Id voluit. r. qudd aqua maximi sit apta ad fgnificandum baptismi effe&um ; animae nimirum interiorem ablutionem: a. qu bd aqua naturalis ubique reportatur 1 ac prolude sacramentum quod ne-
187쪽
cessarium est nezessitate medii , u hique gentIUi conferri potest . Vide Augustinum libro D. contrFaustU . 4. Quaenam aqua debet censeri naturalis R. Ea omnis quae opponitur artificiali. Hincq decolligitur i. valere baptismum datum aqua maris, suminis, pluviat, resoluta ex ni Ve , glacie, grandine , aut pruina , transfusa per cineres ,. per halnea sulphurea , aut per alia loca mineralia 3 adhibita ad Carnes, pisces aliaque alimenta decoquenda; nisi tamen aqua ista tantam spirituum copiam contra x xit, ut mutarit speciem. Colligitur a. e conir , irritum esse baptisma datum aqua, quae ex rosis, herbis, aut vite suerit e Dressa. Unde nullo in casu eiusmodi aquis artifici aliis hos licitum est baptismi collationem tentare, etiam adhibendo conditionalem sormam is
Colligitur et . si dubium sit . an aliquis liquor siea qua naturalis , licitum esse in casu extremae necesistatis eo uti cum hac forma conditionalit Si main. raria hae idonea es ad bopt aandum , ego te Iaptiast ere. Ubi autem postea occurretit liquor quim constiterit esse aquam naturalem , eo baptizandus est isnui in casu nece ssitatis bapti et Mus suit cum materia dubia , sed cum hac conditione ς Si tu non es baptimatus, eeo te baptizo in nomine,cte. 6. Quaenam est proxima baptismat s materia pR. hi ablutio; quia per ablutionem aqua, quae in materia rc mota , cathecuinno per ministrum applicat Ur.
. Quot modis fieri potest ablut tri PR. Tribvs modis 3 asperi one nimiium, infuscne, Immersone. 8. stes Ouinam ex tribus abluendi medis, quo tum imi Iiit it sponsio, Id pist cederis qualium, necessarius es , uti, pii ima vali ci t PValet, quocumquemcdo fiat ablutio. Nems h r. Ecg
188쪽
De Deo Authore Satramentorum. I 8r
per quemcumque illum ablutionis modum sit satis Christi praeceptor Baptizantes eos, ωc. Per quem cumque enim Catechumeni corpus squod Christus imperavit Vere abluitur. a. Ecclesia probavit semis per baptisma per infusionem , aut aspersionem daatum Clinicis 3 hoc est, decumbentibus in lectulo mortis. Probavit quoque collatum per immers nem , ut in Ecclesia Latina factum est ordinarie pestduodecim priora saecula I A nunc etiam fit in tota Ecclesia Graeca.
s. Q. Quomodo . ut baptismi collatio sit licita, fieri debet ablutio λβ. infusione apud Latinos, & immersione, sal.
tem ordinarie , apud Graecos. Nempe quilibet minister tenetur in solemni sacramentorum admini stratione servare ritus praescriptos ab Ecclesia cui adscriptus est.
I. R. alaenam ablutio debet censeti lassiciens PR. In sum ciens est I. quae fit per unam x alteram tantum aquae guttulam, quia per eam Catechumenus non censetur ablutus e a. quae non carnes , sed tantum crinem aut vestem attingit: q. quae fit tant sim in manu aut pede cathecumeni, quia licet homo per eam ablutionem dicatur ablutus secundum
quid non dicitur tamen ablutus simpliciter er abs Iut/. Itaque dicendum est ablui debere aut caput, quod praecipua est hominis pars,aut saltem maior to eius corporis Pars. Vide S.Thomam Τ.p.q.68.art. Iti ad a.
r. Quo. uae est forma Baptismatis apud Gra,
' Sunt haec verba : Baptietatur servus , vel fervi Dei N./n mine Patris , O ritu , ω Spiritus D
189쪽
sit Ita nimirum fert Euchologium quo GraecI Amille annis 2 amplius in administratione sacramentorum utuntur. Eam verb formam probavit Eugenius Papa IU. in Decreto pro instructione
a. α Quaenam est apud Latinos forma bapti Ι-matis Z . . R. Sunt haec verba r Ego te baptizo ru nomine Pastris Filii, ω Spiritus sancti . Ita eam reserunt Gregorius Magnus in suo Sacramentario, Eugenius IV. in Decreto pro instructione Armenorum , M Rituale,Pauli Papae V. iussu editum . Cum autem Gregorius eam tanquam usum ubique apud Occidentales suo tempore receptum referat, invicte colligitu ream esse Gregorii saeculo antiquiorζm . . . et . in Verba quibus exprimitur aetio ministri baptizantis et Ego te baptizo , vel sut fert Graecorum usus Baptietatur servur, yc. suerunte semper musis R. Fuerunt: nec enim alicubi primam eorum Institutionem repet ire est et hincque concluditur illo. rum usum authoritate Apostolica traditum esse . H. O. Uerba quae exprimunt ministri baptizantis actum . Ego baptizo , vel baptizatur , requiruntur ne ut sacramentum Valeat y . . R. Requiruntur. Ita nimirum definiit Alexania det Papa III .cap. Si quis Ext. de Baptismo s' 'use fectu. Ita etiam declaravit Alexander Papa VIII. a quo, die . Decemb. ann. I 69o. proscripta fuit haec propositio et Valuit aliquando baptomus sub hac forema collatus: in nomine Patris,=c. praetermisis illasgHO te baptizo . a re. Q. Expressio pronominis Te, quod in torma haptismatis legitur, requiriturne ut valeat hapti se Requiritur.Nempe non minus ipsam requirere videtur Λlexander III. quam expressionem ablutio-
190쪽
De Deo thore Sacramentorum I 8
nis extern ae: Et non dixerus ait ego Te basilio. puer π'n es baptizatus . 6. M A quo proserri debet haec verba : Ego is Baptiao , yc. R. Ab eo qui catechumenum abluit: si enim alius
ea Proserret, mentiretur: nempe , licet re ipsa non Iavaret, affirmaret tamen per verbum Raptiast, sareipsa Cathecumenum lavare.
v. Ω. Ut baptismus valeat, requiri tu rne expressa& distincta invocatio trium personarum Sanctissimae Trinitatisὰ hoc est, requiri turne ut haec formae verba proferantur z In nomine Patris , er Filii , ct
R. Necessarid requiritur. Nam I. Christus distin Sam , de qua agitur , in Vocationem iniunxit cui libet baptismatis ministro: Euntes ait Matthaei a 3. Apostolos alloquens) docete omnes gentes , baptizan res ens in nomine Patris, O filii , O Spiritus sancti. a. Patres dixerunt irritum esse baptisma quod quis absque verbis de quibus est quaestio, conferre tentaret: Quis dubitat ait Augullinus lib. 6. de Rop tismo.contra Donatis 's cap. as. non e se baptismum Christi , si verba Evangelica , quibus Sym holum constat, illic defuerint. q. Ildem SS.Patres docuerunt ideli valere datum ab haereticis hapti iam a , qudd verbis Evangelicis utantur rSi ait Augustinus lib. q. de Baptismo capite Is. Evangeιicisis rhis r id est , In nomine Patris, Filii O Spiritur sancti,Marcion baptismum conjecrabat ni egrum eras
Obj. I. Apostoli haptisma contulerunt per solam
invocationem nominis christi. Nempe Petrus AS Tum a. haeC ait et Baptizetur un quisque vestriam in nomine Jesu Christ. Cap. 8. haec habentur. In πο- mino Jesu Christi baptisabantur viri ac murieres. Cap. 9. His audisis , baptisati sunt in nomine Domi