장음표시 사용
191쪽
Reis. Dist. ant. In nomine Jesu Christi ; hoc ea .
haptismate quod Christus instituit , conC.ant. in V Cato solo Christi nomine, nego ant. Ita respondet Augustinus libro a. contra Maximinum , ca p. 27. Obi. a. Nicolaus Papa I. capite A auodam de consecrat. distinet. a. Bulgar Is respondet rebaptizari non debere, qui a Judsto baptizati fuerant, in n8m nefancta Trinitatis , vel tantum in nomine Chrisi rergo, &C. Respondet Estius dist. ant. Nicolaus Papa Bulgaris respondet obiter rebaptigari non debere qui tantum in nomine Christi baptizati fuerant , concisant. Respondet ex professo O expresὸ, nego ant.Scilicet consultus fuerat circI ministrum baptismatis, seu an valeret baptismus a Judaeo datus , non autem circZi sacramenti tarmam,quam ut dictum est obiter
Obi. q. Ambrosius libro r. de Spiritu sancto , capite g. scribit, eum qui unam tantum SS. Trinitatis Personam appellat 3 Censeri omnes simul appellare: ergo censuit valere baptismum in quo una tantum persona in Vocata fuerit: aut unum dixerit cait Trι- nitatem signiscavit. Resp. Dist. ant. Trinitatem significavit, quantum ad effectum baptismi, conc. ant. quantum ad . illius formam , nego ant. Scilicet eb loci sanctus Ambrosius intendit probare, qudi quando operatio ad extrI , in Scripturis uni personae tribuitur , aliae , Personae non excludantur, sed e contra subintelligi
Obi. 4. Sanctus Bernardus Epistola q9o. ratum hahet baptisma datum In nomine Dei, es sanctae vera crucis: ergo, &C. Reis. Dist. ant. Et in hoc Bernardus priVatam suam opinionem pro potuit cum formidine partis oppositae, conc. ant . sine praeiudicio ramen cinquit
fanios sentientis et Proposuit Ecclesiae traditionem a
192쪽
De morithore Satramentorum. 'I 8s
8. Z Valeretne baptismus datus in nominibus Patris. ω filii , O Diritus sancti pst. Non valeret , quia Voces istae in nominibus, exprimunt errorems naturarum scilicet in divinis diversitatem, ac Proinde formae sensum tollunt.
3. III. De suibore Baptismi. .stuas. c uls baptismum instituli p. R. Qiristus ipse: nempe Matthan calcag. Apostolis iniunxit,ut baptizarent: Docete omnes
sentes e baptisantes eos. c.' ,.si inlidonam baptisma institutum est ci Chiisto R. Nonnulli contendunt institutum fuisse tantum post Christi resurrectionem; Sed immerith: scilicet ante illius mortem discipuli baptizarunt rinanquam Joannis 4. Iesus νον baptisaret, sed discipuli eiust Illud autem baptisma a discipulis datum ante Christi mortem, non erat institutum a Joanne baptistat Nam ut Augustinus docet Tractatu s. in Joannem ii quos baptizavit Iudas . non sunt iterum baptiRasi , quos enim bapti avit Joannes , Joannes baptia 3 autem baptizavit Iudas , Grisus bap-rmavit.
Aliqui alii volunt institu tum su i sse baptisma,cum Christus a Joanne balfiixatus est: Sed id non videtur verum. Nam I. baptisma Joannis quod tunc Christus recepit, nihil habet commune cum Christi baintismate: a.tunc praescripta non fuit haptismi Arma, invocatio scilicet distincta trium personarum Ss.Tri nitatis. Λliis placet institutum fuisse, eum Christo dictum est Nicodemo et Nist quis renatus fuerit ex aqua in Spiritu sancto , non potes introire in regnum Dei. Verum non aliud insertur ex eo textu , quam
193쪽
quhd tune praedicta & designata fuerit baptismi suo
tempore instituendi necessitas, sicut haec verba: Nismanducaveritis carnem Filii hominis , y biberitis eius sanguinem non habebitis vitam in vobis , non dein notant tunc institutum sui Se Euchari itiae sacra mentum , sed solum illud suo tempore sumendi necessitatem adstruunt. Dicendum est igitur baptisma institutum Christo suisse , cum Matthaei Io. Marci et . Lucre 9. Christus Λpostolos misiit , ut Iudaeos ad vendum Messiae, docerent: Euntes autem praedicare, dicentes : quia rippropinquavit regnum caelorum. Scilicet ea missione iussi sunt baptigare et unde Joannis Cap. q. legitur quod re ipsa baptigaverint ε. Quamquam Use non bap-
. . O uinam sunt ordinarii ministri baptita
malis R. Soli Sacerdotes, primi & secundi ordinis , hoe est, soli Episcopi & Presbyteri. Scilicet eos tantum in persona Apostolorum , qui iam constituti fuerane Episcopi & Sacerdotes , Christus alloquebatur, Cum Matthaei a 8. contulit baptizandi potestatem et Eun res , docete omnes gentes baptidntes eos , Oc. Sacerdotum verb nomine hὶc significantur Parochi, aut designati ab iis Vicarii: Parochis nimirum Ecclesiae regimen sub Episcoporom authoritate comissum est. Obj. I. Diaconis , Cum ordinantur, haeC dicuntur ob Episcopo: Diaconum oportet mini rare ad atiare, haptizare O praedicare: ergo sunt, &C. R. Dist. ant. Diaconum dportet baptietare, tan quam ministrum extraordinarium , ConC. ant. tari quam ministrum ordinariu- ω nego ant. Diacori - sin
194쪽
De Deo Authore Sacramentorum. Is I
inquit cap. Diaconos , dist. xcm.J absque Episcopo vel Presbitero baptisare non audeant, nisi praedictis ordinibus fortasse longius cιnstitutis , necessitas extre-
Obi. a. Si Diaconi essent tantum extraordinarii hapistismatis ministri, non plus iuris haberent in bapti iamum quam laici: sed hoc est absurdum: ergo, &c. 8. Nego mai. Scilicet Diaconi, non ver laici, ab Epit copo aut Parocho committi possunt, ut solemne haptisma conferant , idque, licet baptizandus de
a. R. Quinam lunt extraordinarii ministri ha Ptismatis R. Omnes 2 singuli homines qui sua ratione fruuntur, & habent intentionem laltem faciendi quod facit Ecclesia. Et quidem i. valere datum a Pagano, aut Judaeol, aptismum , declarat Nicolaus Papa I. cap. A qu dam, ubi respondet ad Consulta Bulgarorum. Idem quoque declaravit Eugenius Papa IV. in Decreto pro instru Sione.Λrmenorum et in casu necesitatis. inquit etiam Paganus baptietare potest. Ibi . Gregorius Papa Ill. Epistola I. ad Bonisa cium Episcopum iubet ut li Paganis baptizati, ite
tum baptizentur: ergo, &C. R. Dist. ant. Supponens Paganos legitima form usos non suisse. Conc. ant. non supponens, nego ant. Unde ait z Ut denuo baptizes in nomine Trinitatis ,
a. Valet quoque datum ab haereticis baptisma Nam I. si datum a Pagano valeat , a fortiori valet quoque datum ab haeretico. 2.Ita definiit conti I sanctum Cyprianum Stephanus Papa LIta etiam docuit Augustinus libro f. de Baptismo contra Donatistas cap. . ubi de industria solvit ar8umenta omni quae sanctus Cyprianu, Stephano Papae obiecerat Ita tandem lub.anathematis Poena credendum
195쪽
esse definiit Concilium Trauentinum se A. T. Can. 4 Ohi. I. Baptisma non est haereticorum , sed e se Ecclesiae tantum t ergo sola Eccletia potest illud
Conserre. 2. Plures Patres Conte derunt olim irri
tum fuisse baptisma de quo agitu, et ergo , &c.
R. Ad I. conc. ant. dist. consis'. Ergo sola Eccleissa potest licitὸ illud conferre , cunc. conseq. Valide. Nego conseq. Nempe quamvis haeretici fiant rei, ausalienum 'c in re usurpandoc valide tamen rem itin am dispensant. R. Ad a. dist. ant. Antequam qu:estio illa definita fuisset in plenalio totius orbis Concilio , quod quidem est aut Arelatense I. aut Nicamum I. Conc. ant. postq m definita fuit, nego ant. . Valere quoque baptismum datum a Iaicis Catholicis, colligitur I. ex validitate baptismatis dati ab infidelibus , aut haereticis. a. ex Tertulliano qui
in lihro de Baptiymo cap. v. haec ait Dandi quidem baptismi j etiam laicis ius es. Obi. Canones arcent homines laicos , di praeser tim mulieres a ministerio baptismatis:MHur inquit Concilium Carthaginense IV. baptizare non prasumat z ergo. Rc. R. Dist. ant. Α ministerio licito extra casum exintremae necessitatis , conc. ant. Λ ministerio valido, etiamsi non urgeat extrema nece isitas, nego ant.
q. 2. In casu necessitatis, ubi plures sunt qui bap-tletare possunt, sunt ne quidam aliis praeferendi R. Sunt: Illud cavendum es ait sanctus Carolus In instructionibus de Baptismo a ut ne femina virqpraesente , neque clericus praesente Subdiacono , bicque
itidem coramDiacono,nemoque praeterea eorum coram
196쪽
De Deo Authore Sacramentorum. I93
ς. O. Suntne aliqui casus , in quibus non est habenda ratio ordinis illius de quo agitur in responsione ad a. quaesitum p R. Tres sunt. NempE semina , viro praesente baptizare potest I. cum vir ratione artis quam profitetur, infimis est, ut sunt Comoedi, aliique peccatores publici, seu quos ju licis sententia tales declaravit: a. cum femina v. g. obstetrix viro peritior est , & aptior ad conserendum baptilina: 3. cum, nisi mulier bapti Zet, pudori parturientis satis consultum non est. Ita sanctus Carolus .
g. 2 est. T Νsantes suntne capaces baptismatis L R. Sunt. Nam a. infitiates capaces sunt regni coelestis, juxta illud Chr isti in Evangelio: Sinite parvulos venire ud me ; tali m est enim regnum caelorum et ergo& baptismatis ; quod quidem ad regnum Coeleste consequendum , necessarium est necessitate medii. a. Viget in Ecclesia consuetudo conterendi haptismum infantihus r eam autem consuetudinem ex Apostolica esse traditione docet Augustinus libro i. de Genesi cap. a. Naci inquit tmnino credenda , ubi Apostolica esset Traditio . O . Infantes credere non pollunt, fides tamen haptinmo praesu seponitur, juxta illud Christi Mat . a 8. Doce
te omnes gentes , baptizautes eos, M. R. Dist. ant. Fides in adultis baptismo praesupponitur, Conc. ant. in infantibus, nego ant. Nempd doctrinis, cuius meminerunt Evangelica verba: Docere omnes gentes, ea paces non sunt. Unde Augustinus serm. I . De verbis Apostoli, cap. 7. sic loquitur: Decet ut ad alleua vel Ias,nentur: qui ad factum alienum vulnerantur . a. 2 Infantes possuntne bapti Zari in utero matrisy R. Non possunt: tum quod quandiu sunt in utero matris , ablui non possint: tum etiam quia cui ait Augu- Tom. IL . . N iti
197쪽
intus ad Dardanum scribens) Aec renasci qui quam so
3 2. Peccant negia vitor qui inulto tempore suorum infantum baptisma prca trahunt 8 R. Peccant graviter: scilicet cum plurimum sit in conlians infantium valetudo, diu baptisma differri non potest, ua in infanteS cxponantur , defectu baptismatis iaeternae cl2mnationis periculo. . Ubinam infantes baptizari debent ZI . Ex Cationibus in templo baptizari debent, nisi aliud necessitas exposcat: nec extra necessitatis casum icuiquam eos licet domi abluere , cum vetent iidem Ca- non es ne iosa baptisini collatio a finemnibus cere monilii ejungatur.
s. g Infantes Infidelium Possuntne baptizari invitis
purentibus y .R. Noli possunt ordinarie. Nam r. subtrahi non possunt a potestate parentum , potestas nimirum parentum in filios e st ait lanctus Thomas) de jure naturali. a. Morale periculum elletne lub Potestate Parentum remanentes, Sacramento sic recepto summam injuriam inferrent,6. Sumne aliqui casus, in quibus filii Parentum infidelium , iis invitis baptizari possint ρΗ. Sunt. Et quidem i. si illis immineat v i tae periculum e di. si alter ex parentibus consentiat, quamvis alterrenuat, ut Concilium Toletanum III. asserti : a. si parentes sunt Iervi, seu mancipia Christianorum: quia tunc infantes , sicut & eorum parentes, subjacent dominorum potestati: A. Raptizari tamen Possunt, ubi primum rationis usum adepti sunt, si baptismo consentiant; quia tunc in iis quae pertinent δd lalutemi sunt sui, non pa- .retitum, juris. r. Z A mentes aut suriosi possuntne baptizari ΘΓ. i. Si si in per amentes aut fur iosi fuerint , baptizari possunt di debenturi: mpe nunc iis consulendum est, sic ut infantibus consulitur. 4. Si dum sua ratione fiueban- tu, , sed ii apti imum desiderare signo aliquo prodiderint.baotia an debunc utidm in amentia ta Phrenesi: secus v iri
198쪽
De Deo Aiathore Sacramentorum. IV
ro, 1i nullo unquam signo illum petierint Ita Innocen. tius IlI. declarat, Ext. de illiptigmo, Case. usores. s. Ex parte subjecti quod sua ratione fruitur, requiraturne aliqua intentio, ut baptisma valeat χR. Requiritur intentio vera & sincera recipiendi ha ptismum . Scilicet r. adulto non datur , nisi ubi interrogat. Sau velit ba, tinari , reiponderit, volo . a. Ita desint , tum est in capite Majores EX t. de Baptisuo . Obj. i. Valet baptisma datum homini qui interius it. l. contradicens, serio exterius rogat sibi baptismum con serri i ergo in subjecto baptismatis non requiritur intentio , ut sacramentum Valeat.
θ. Cone. ant. nego conseq. Ille enim qui serio ro. gat sibi baptismum conferri, dc serio patitur ut ritus ex quo baptisma coii stat , sibi a se licctur , verhac sincere vult baptismum recipere. Nec obest, quod interius contradicat: nempe interior illa conti adictio, est voluta. tas inellic D qtiae non desti mi Voluntatem ess cacem recipiendi baptismum eo tempore quo lubens & volens
illius ritui serio subjicit. Confirmari potest responium illud ex capite euajores, cujus textus inferius reqferetur . .
Obj. a. Valet baptisma datum homini dormienti quivi etilans illud desideraverat: atqui in illo homine nulla est intentio; tunc enim sua ratione non multur: ergo, &c. Reo. Nego min. Scilicet in homine de quo agitur, et tintentio babituratis, leu quae sequitur ex actuali minime revocata: lichi autem ea intentionis suecies satis non sit in mini tro sacramenti, cum ministri respectu Ch. isti sitiit instrumenta animata, satis i. si tamen in subjecto ;quod quidem non est principium acti eum , ut est mini-lter , sed passivum tantum . 9. 2, Requiritur ne consensus ex parte subjecti, ut sacramentum valeat in
R. Requiritur: it, desiniit Innocentius III. cap. 4 qjhes, Ext. de Baptisuo , ejus effectu, ubi haed habeatur z Ille vero qui nunquam consentit, sed penitus coutriadi cit , rc G, nec cbaracterem IIuscipit sacramenti .
199쪽
Obj. Innocentius III. capite Ois ores, Umittit tanquam validum baptiim a quod nonnulli tum in Saxonia, tum in Hispania terroribus atque suppliciis violenter attracti susceperant: atqui in iis hominibus nullus erae conserisus ad baptismum: ergo, dic. R. Conc. maj. dist. min. Nullus erat Consensus ab I
tua , Conc. min. conditio-tus, nego min. Nempe homines illi noluissent quidem , absolute loquendo. baptizari, sed tamen Voluerunt conditionate, ut nimirum vitarent quae illis alioquin impendebant supplicia .ici. Requiriturne in subjecto baptismi aliqua doillo 1ides , ut sacramentum vali de recipiatur δκ. Non roquiritur . Ita docet Augustinus in libro a. de L. tfino, cap. I . Nec imminito et si enim quod superius probatum est fides in sacramenti ministro non requiratur , a fortiori necessaria non est in subjecto , ut sacramentum valide recipiature unde sicut Ecclesia admittit datum ab haereticis baptisma , ita etiam & acceptum ab iis qui actualem habent ad suam haeresim ame
O . Augustinus in lib. 7. Baptismo, capite s3. docet valere baptismum, sed cum aliqua fide receptum, er-CO , dic. R p. Dist. ant. Cum fide improprie sumpta rcoeptum; hoc c:t, cum persuasione quod baptismi ritus habeatur pro sacro ritu in societatu quae a nonnullis hominibus vera Ecclesa existimatur . Cone. ant. cum fide propria sumpta, hoc est pro certitudine quae ex revelatione petitur , nego ant.
11. 9. Quaenam ex parte subjecti adulti dispositiones reuuiruntur , ut Baptismi sacramentum licite &cum fructu recipia tysi. Requiruntur fides, spes, inchoatas Dei amor super omnia , & contritio: scilicet dispositiones illas praerequῖ- 1 it Ti identina Synodus te no C capite Gia. O. Qua ratione probari debent Catechumeni, ah tequam ad baptismum admittantur' R. Doctrina , pietatis operibus, discessu a proximia
200쪽
De Deo Auctore Sceramentorrem.
ecati mortalis occasianibus, aeris alieni, si eo teneantur, restitutione, dimilfione actuali uxorum cum quibus Vivente prima contraxerunt: & 1ic de alus capitibus.
Do Baptismi essectibus. a. - . Voluplex est Ba pusimi esse s e
R. Duplex: Gratia nimirami,&Character. Illa, nominem ex impio reddit iustum ; Iste, cum fit signum animae impressum , baptizatum distiliguit noli baptizator Illa, hoc est, gratia, per peccatu mortale amittitur, Iste vero , cum sit signum indelebi.le, per nullum peccatum, ne per apostasiam quidem, deleri potest. a. Gratia q- per Baptismum producitur, remittit ne peccata omnia quorum cathecumenus reus est ΘR. Remittit omnia r. quoad culpam,seu reatu inmem-M justificat impium e at impius iustificari non potest, quin ipsius peccata remitta'uui idque in Symbolo aper-th profitemur: Consteor uam n baptisma in remissouem peccatorum. a. Non remittit peccata solum quoad cae*σm,
sed etiam quantum ad totam poenam temporalem illis iam quoad culpam remissis alioquin in altero saeculo de-hitam . Nempe id semper Ecclesia credidit: unde cum catechumenos abluit , nullam eis satisfactoriam Poenam injungit, qua redimant in altero faeculo peribi vendam . Obj. I.; Sacramentum Poenitentiae non delet prunam temporalem quae pro peceato iam remi illa debetur in alterk vita: ergo neque baptismus eam remittit. R. Conc .ant. nego conseq. Ratio disparitatis est,quia peccata post bapti sinum commissa , per se graviora suntiis quae anth commissa sunt: par igitur non fuit ut tantus esset in cathecumeno qui baptizantur divinae justitiae effectus. quantus est in eos qui post baptismum reces' tum lapsi sunt in peccatum mortale. ου a. Baptismus non aufert concupistentiam, cor