장음표시 사용
211쪽
linum sessi. q. can. 3. definiit. a. Qui in Scripturis leguli tur Confirmationem contulisse', sunt soli Episcopi. Apostoli nimirum ; licet baptisma ab aliis datum fuis set. Innocentius Papa I. in Epistola ad Decentium , &postea Gregorius Magnus lib. 3. Epistola s. damnarunt simplices Ρresbyteros, qui jus de quo agitur , si hi tribuere praesum Plerant.
. Quis inter Cieri. Os potest esse Extraordinarius minister sacramenti Confirmationis. R. Presbyter qui ad id muneris a Summo Pontifice delegatus fuerit. Scilicet I. a mille & amplius annis Ecelesia Graeca Confirmationem confert per eosdem Presbyteros qui hapti l mum catechumeno dispensarunt, ita enim expresie , praescribunt Eucliologia quae apud Orientales fuerunt olim & nunc etiam 1 unt in usu. a . Gregorius Mag. qui in prima sua Epistola contra Pres byteros Calaritanos, Vetuerat ne illi confirmarent, postea Epistola a. in oeconomiae causa, concessit. 3. E genius IV. in Decreto pro instructione Armenorum .
docet haud dubi h alludens ad Gregorii Magni Decretum pro Calaritanis) simplices Sacerdotes aliquando ex Apostolica dispensatione sacramentum istud contulisse. . Concilium Tridentinum loquens de Confirmationis
ministro , non ob aliud utitur hac Voce , O divarium , quam ut innuat posse alium esse, nempe Extraordina. νium , seu simplicem Sacerdotem.
Obj. Apostoli nusquam leguntur simplicibus Preshyateris commisisse jus conserendi sacramentum Consirismationis : ergo, &C.
R p. Cone. ant. nego Conseq. Id enim accidit r. quod Apostoli ferδ nullum ordinaverint Presbyterum, quem simul Episcopum non consecraverint. a. Cum Confirmatio non sit ad salutem necessaria necessitate medii, de aliunde homines reddat perfectos Christianos perfectione sui stantiali , par fuit ut Apostoli & Episcopi
priorum taculorum , quibus Sacerdotalis gradus perfectio per Episcopatum data fuit , jua illud nemini Presbytero committerent. a. PIimis illis temporibus
212쪽
vix umqu1m pro re aliqua dispensationibus locus erat rat sine dispensitione facultas de qua agitur, Sacertatibus tribui non potuisset. s. Z Quodnam est i bjectum capax sacramenti ConfirmationiS R. Omne soli homines baptizati Nempe Confirmatio es leIit Conium maliva,& perfectiva characteris& giatiae baptismatis . Unde t ut inserius patebit Pa tres atterunt hocceiacramento hominus .reddi perfecth Christianos: ac proinde Confirmatio, ut valeat, Pr supponit baptismatis characterem. 6 2. Quae corporis partes sint immediatum subiectum Connimationis, lioc est , quaenam corporis partes inultingi debent λR. Ut Chrismatio confirinatoria vali id fiat , satis est unctio in fronte. Nempe illius tantum partis unctio. nem contulit olim ut probat Gregori i Magni Sacra mentari uin & nunc etiam confert Ecolesia latina . Ea vero pars corporis prae caeteris electa est, ut confirmatus 'discat se ad hoc renatum elle , ut Evangelium non erubescat. De Vectibus 9 Proprietatibus Cousrmationis. λ suo Uinam & quot sunt effectus Confirmatio
R. Duo sunt , nimirum gratia, & character,de quihus in responsis ad quaesita subsequentia disseretur. a s . Quae gratia per Confirmationem producitur p Gratia sanctificans. Na m 1. de ea gratia intel li . Concilia Ttidelitini Canon, quo definitur omnia & singula Novae legis sacramenta gratiam prodia
cere. a. Actorum 8. gratia de qua agitur , Vocatuc Spiritus sanctus; Impouebant mauus si er tuos . Ο ac 'cipre bovi Spiritum Iunctum: at nomine Spiritus Iaucii qui detur alicui, simpliciter & absolute prolato sem Dr iu
213쪽
novo Testamento gratia sancti sicans intellinitur ; ut cum de Stephano dicitur, quod Spiritu sancto plenus fuerit. 3. Confirmatio producit ne ex fe , seu ex vi suae
institutioπis primam gratiam , an Veco secundam tantum tR Non producit primam . Scilicet prima gratia est ea quae justificat impium: at gratia quam Confirmatio producit: non justificat impium et id enim virtutis ipρctat 1 olum ad baptismum , S ad Poenitentiam. cum sola sint sui loquuntur sacramenta mortuorum: unde Concilium Tridentinum sessione I docet nemini post baptismum lapio obvenire justificationem, nisi ex receptione Sacramenti pCenitentiae, aut1altem ex illius voto . Dicendum est igitur gratiam quae Consirmatione producitur, esse secundam tantum: hoc cst,
eam quae ex justo facit magis justum. . in Conficinatio valide data Producit ne charactere m in recipiente δE. Producit. Non enim ob aliud iterari non potest, quam quod recipientibus characterem imprimat qui nusquam deleri possit. Of. Concilium Oeeuine nicum II. quod est Constantinopolitanum I. iubet Canone 7. ut pluribus haereticis quos recenset, quique jam ita sua secta confirmat i fuerant i ferebat enim tunc apud Orientales , sicut & iam temporis, ut statim post haptismam Confra natio neophytis confer tur) iubet inquam ) ut conferatur unctio cum hac verborum formula Signaculum
ui Spiritus functi: atqui illa unctio & illa forma sunt
ipsum mei Confirmationis sacramentum: ergo , &c. Rei p. COnc. maj. nego min. Ratio est, quia deest illiri tui, I. impositio manuum, quae tamen sui superius
dictum est est essentialis materia sacramenti Confirmationis. De st a. invocatio Spiritus fancti ad robur, uuae est sorma essentialis: quae enim in Euchologiis legitur invocatio Spiritus sancti , haereticis quorum Ca- non meminit , redeuntibus impendet da , non est ad οὐ ur, sed ad suae si entiam .
214쪽
. C: Confit matio estne necessaria pR. Nulli est necessaria necessitate medii, quia Catechumeni , per Baptismum ei & lapsi post Baptismum. per Poenitentiae Sacramentum post uni consequi justi .ficationem . Sed ex Concilio Tridentino sessione a a. Cap. q. necessitate praecepti Mese stiri necessaria estiis, qui initiandi sunt prima Tonsura Clericali . a Est etiam pro loco & tempore singulis adultis sua ratione fruentibus necesshria necessitate praecepti tum divini. rum Ecclesiastici: scilicet omnes & singuli indigent effectu Confirmationis, substantiali nimirum Christianitatis I,erfectione , & auxilio ad quod veluti quoddam ius tribuit: ergo & Sacramento quod ad illum effectum specialiter fuit institutum . 6. α Quae dii positiones requiruntur ad recipiendum
sacramentum Confirmationis pR. I. ut valide recipiatur, praerequiritur in subjecto haptismatis character: nem phestesten. tialiter perfectio characteris haptismatis. a. Ut ex parte recipientis licita sit , praerequiritur status gratiae: neque enim ut jam fuit observatum est sacramentum mortuorum, sed iVorum tantum. 3. Decet quidem ut a jejunis recipia --r , sed jam non est de praecepto . 6. Apud Graecos statim post haptismum infantibus confertur ; sed apud Latinos multis abhinc saeculis invaluit usus, ut nonnisi ratione utentibus dispensetur.
De Esebarissia prout es Saeramentum . g. I. De Esuris , ct Materia Saeramemi Euebar sis i. suas. Uae sunt Euchai istiae nomina 'R, Dicitur x. Eueharisia , quod sit eXimia quaedam gratiarum actio. Dicitur x. Carna Doniani,
215쪽
quod eam Christus post habitam cum suis Apostolis ecc-Dam instituerit. Dicitur 3. Communio, quod per illius uium Christo tanquam capiti , ct fidelibus tanquam illius membris communicemus. Dicitur 6 Victicum, eo quod ex hac vita migraturis cctur in 1 ubsidium. ad vel sus invisibiles nostrae Religionis hcstcs. i. O. Eucharistia, Prout est lacramentum, Quomodo de finitur R. Desinitur; Sacramentum Corporis o Sanguinis Christi Jub Deciet si Ionis er vini , adniritualem unima re is di ove ab tuomet Christo institutum . 3. Valetne mox data Eucharistiae definitio psi. Valet. Nempe i. Vox haec SacrameΠtum , tenet 1 cum generis in hoc enim cum caeteris Novae legis sacramentis convenit. Hoc est , est sicut di sunt, compositum quoddam ex duabus rebus, quarum una, vanis nimirum , tenet locum materiae , & altera, seu verba , tenet locum formae. Hae Voces , Corporis ροSanguinis Christi IubDeciebus panis θ vivi denotant Eucharistiae tum res quas interius continet Corpus OSanguinem O risi, tum partem eXternam ex qua constat. nimirum species , seu apparentias panis & vini. 3. Per haec verba , Ad Diritualem unima refectiouem , explica.rur discrimen quod inter est ectum Eucharistiae, emedium aliorues sacramentorum reperitur a scilicet Eucharistia per modum potus & cibi suum enectum in recipientibus prodocit.
. 2, Quid est id quod in Eucharistia proprie habee
rationem Sacramenti pN. Ipsa mei Corpus & Sanguis Christi , non. quidem absoluth considerata . sed prout sensibi l ibus panis, &vini speciebus obteguntur: scilicet ex Concilio Tridentino sess. 33. cap. s. Latriae cultus Sacramento Eucharistiae debetur.3. Eucharistia quae duplici specie constat, estne duies ex Sacramentum t R. Non est duplex, sed unum tantum. Nem pd unicus est illius finis , animarum scilicet refectio , quae
duplieti panii & vini specie repraesentariὶr .
216쪽
De Deo Authore Sacramentorum. 2I 3
6. O. Quae est inadaequata Eucharistiae maturia R. Est aut panis, aut vinum: quae quidem, si simul adhibeantur,constituunt totam & adaequatam materiam. . Qui panis est necessaria Eucharistiae materia; hoc est, quis iecundum substantiam debet esse panis, ut validi consecretur R. Panis triticeus, & non alius. Nempe solus panis eriticeus est & vocatur panissimpliciter, alii vero panes dicuntur panes fecundism quid, & cum addito, panis boν Macens. panis stimima. At panis quo Christus , dum Eucharistiam instituit, usus est, vocatur panis simpliciter & sine addito. 8. 22: Ualetne consecratio sive in agynio, sive in ser,
mentato pane e R. Valetr nempe nec azymus, nee sermentatum mutant substantialiter naturam panis , quem Constat esse ex institutione Christi inadaequatam Eucharistiae materiam: unde merito haec ait Concilium Florentinum in Decreto Unionis: De imus in aumo , sive in fermenta
topane triticeo Christi corpus veraciter consci.
s. D: Estne licita cuique ministro consecratio tam in azymo, quam in fermentato pane pR. Non est licita. Scilicet tenetur quisque minister Ecclesiae leges servaret sed ferunt Ecclesiae leges ut Latini Sacerdotes azymum panem, & Graeci sermentatum Consecrent . Nempe in Concilio Florentino definitur Sacerdotes in Altari ipsum Domini Corpus conficerct debere, unumquemque scilicet juxta suae Ecclesiae sive occidentalis, sive orientalis consuetudinem. io, R Quem panem Christus ipse in ultima cum Apostolis coena Consecravit RR. Consecravit azymum. Sci icet tui habetur Matthaei cap. 26. Christus Eucharistiam instituit prima die Agymorum ι hoc est, ad vesperam qua incipiebant azymorum dies, seu ii, quibus Iudaeis licitum non erat non modo uti fermentato , sed nec illius frustulum domi servare: ergo Christus, Legis accuratus semper ob servator, non fermentato , sed agymo pane usus est ,
217쪽
Obj. Christus Eucharistiam instituit pridie Pascha
tis : ergo & ante primam diem azymorum , qua ad ve Dpeiam dies Paschatis incipiebat: proindeque non a Zymo , sed sermentato pane tunc usus est. Probatur anti x. Ea die uua Christus Eucharistiam instituit, lavit suorum Apostolorum pedes: at lavit ante diem Palchae: Ante diem fustum Pascha sinquit Joanne cap. 3. J friens yssus coepit lavare pedes disipulorum. a. Dies Veneris, qua Christus mortuus est , erat Patachae pervigilium, juxta illud Joannis cap. I 8. Erat sens mane e 9 Vs Judaei ) non introierunt in 'Pνaetorium
Mi non contaminarentur , sed us mand ucarent Pascha . '
3. Joannis cap. io. dies Veneris. qua Christus passus est, dicitur praeparatio ad Pascha: Erat linquit) parasceve Pascha. . Iudaei decreverant. Christum non esse cruci am-gendum die Paschatis: Dicebant autem Ioannis, Cap. 6. non in die fefo: ne frie tiaruultus seret in Iopulo Id tamen accidit, si dies Jovis qua Chri1tus ad vesperam Eucharistiam instituit, incoepit Prima die a Zymorum: si quidem prima dies azymorum erat i pse Paschatis dies cum tota die subsequente, usque ad solis occasum . R. Ad 1. Joannes loquitur de die naturali Paschae, qui incipiebat ab ortu Solis , & eo anno incidebat in cliem Veneris ; sed non loquitur de die ceremorulari, quae
ouidem jam inceperat ad vesperam diei Lunae 13. quae incidebat in diem Jovis. Ad a. Nomine Pascha Joannes eo loci non intelle. xit manducationem agni Paschalis, sed hostias in sacrificium per 1eptem dies azymorum ex piaescripto Legis offerendas: scilicet Deuteronomii cap. 15. illae hostiae vocantur Phase seu , quod idem est , Pascha . Ad 3. Paxasceve de quo Ioannes loquitur , non fuit ad ipsam diem Paschae, sed ad diem subsequentem Sabba. ii , qui eo anno incidebat in secundam azymorum rineque enim dies Paschae indigebat Parasceve, seu praevia ciborum Plaepalatione, quia ipso Paschatis die , si in Sabbatum non caderet, licebat Judaeis ea parare quae ad victum erant necessaria.
218쪽
De Deo rithore Sacramentorum. 2I r
Ad 4. Judaei decreverant quidem in Concilio non Occidere Christum ipso die Paschae, ne sorte tumultus fieret in populo: sed ipso die Paschae nam occasionem illum perdendi, judicarunt standum non esse suo decreto , veriti scilicet, ne quae tunc se dabat occasio, postea
I . Vinum. Nempe Christus , cu ii instituit Eucha ristiam vinum conlecravit ut habetur Marci 1 . illi ul- Que usum ad Eucharistiae confectionem suis Apostolis Itisce verbis injunxit: Hoc, seu , quod faciebat ipse.
11. Aqua debetiae admisceri vino consecrando, R. Debet ex Ecclesiastica lege et M uel Iancta Sauodvis verba id ni Concilii Tridentini s est . ia. praeces tum es,
AB ECCLESIA Sacerdotitus, ut aquam vino in caliceos rendo mi ceunt. Si quis vero roget cur Ecclesia mixtionem aquae cum vino consecrando praeceperit, dicendum erit praece ui Dia, i. quod Apostolica sit Tradito Christum vinum aqua temperatum consecravisse: a. ea mixtione exhibetur mysterium expressum in aqua oc sanguine, quae de Christi jam mortui latere lancea percussis fluxerunt: 3. exhibetur unio populi fidelis cum Christo Capite, seu docetur Ecclesiam una cum Christo in Eucharistiae sacrificio offerri Deo Patri. Vide Cypriani Epistolamaa Caecilium. 13. g. Aqua quae Vino consecrando admiscetur. mutaturne in Christi Sanguinem R. Quaestio illa ad fidem non pertinet. Nimirum propositam sibi ab Archiepiscopo Lugdunensi Innocentius Papa III. ut patet ex capite Ctiis Murtia. EX t. De cele- ratione Musarum; definire noluit . 34. Quae conditiones iii vino :Eucharistico requiruntur
R. Requiritur r. ut integra sit illius substantia: hinc Que colligitur non valere tentatam aceti conse prationem. e. Debet esse potabile , quia Euchnistia conse
219쪽
tu si Manducate sinquit Chiasius in Evangelio Tillio
Hinc volo colligitur uvam ex qua nondum expressum est vinum, Valide non posse consecrari. 3. Ad decentem , sed non ad validam consecrationem requiritur ut vinum quandam maturitatem jam sit assecutum e hinc autem insertur mustum non nisi urgente necesiitate a sacerdote consecrari debere.
De Forma Eucbarisiae. r. sues. Hristus consecravitne Eucharistiam ab DK . que omni verborum forma δR. Non Consecravit absque omni verborum forma. Nempe Veteres atterunt, Cluistum panem in Corpus suum his verbis, Hoc es Corpus meum, & vinum in suum sanguinem his aliis , Hic es Sanguis meus, mutasse . Ita enim edi prelie docent Tertullianus libro . contra Mar- Cionem , cap. o. & lanctus Joannes Damascenus in li-hro . de Fide orthodoxa , c P. I S.
O . Innocentius III. in libris de Maserio Altaris,docet Christum absque ulla verborum forma , sed solo suae Dotentissimae voluntatis imperio , panem & vinum in suum corpus & in suum languinem in ultima coena trans
mutaviste: ergo , &c. Re p. Docet opinative , COI1c. ant. determinative Θ δε- futtivὸ , nego ant. Tunc enim Innocentius non erat iummus Pontifex , ac proinde quae tunc scripsit, OpinioneS sunt privati Theologi ratiocinantis , non autem Summi Pontificis definientis. a. si Qussi, forma Verborum per quae panis consecratur pR. Iitar me est corpus meum . Nam r. id clari innuit Ambrosus in libro . de Sacramentis , cap. q. ubi sic loquitur: consciatio igitur e tis verbis es , O cujus femoriiίus Z Domini BD. a. Id quoque docet Eugenius IV. in Decreto pro instructione Armenorum': Form
220쪽
De Deo Authore Saeramentorus. 2I7
confecit cramentum, sed illa Christi verba non alia sunt quam illa , Hoc es corpus meumr eIgo &c. 3. Q Haec verba et Hoc es corpus meum, suntne seistis ad' validam panis consecrationem pit. Sunt satis ' quia clard exprimunt effectum formae, seu transsubstantiationem; hoc est , mutationem panis in corpus Christi , in cujus persona loquitur Sacerdos, cum ea Proseri in Altari .
Obb. 1. In Liturgia Chrysostomi post prolata Evangelica verba, Hoc es Corpus meum, Sacerdos a Deo petit mutationem panis in corpus Christi: Fao quidem panem hunc pretiosum corpus Christi tui; ergo supponit mutationem nondum per haec Verba , Hoc es Corpus meum, factam fuisse. Re p. Dist. ant. petit mutationem moralem; hoc est, ut prosint iis qui Sacrificio praesentes sunt, conc. ant. petit mutationem phnicum, seu qua panis & vinum physice transmutentur , nego ant.
Obj. 2. Patres ut videre est in Hieronymo ad Evagrium scribente in asserunt Eucharistiam confici per Sacerdotum preces e Ergo non consi citur per haec verba , quae haud dubili non sunt preces r Hoc es Corpus meum. R p. Conc. ant. dist. subsumptum. Haec verba: Hoc est Corpus meum , non sunt preces explicite, conc. subiumptum: non sunt preces implicite, nego subsumptum: continent enim invocationem divinae potentiae, per
quam ex Christi promissione fit transubstantiatio panis
in verum Christi corpus . . 2. uae est forma Verborum per quae vinum Vall. de coniecratur pR Sunt haec sola verba: Hic es calix fanguinis mei , aut i ut habet Marcus Hic es sanguis meus. Nempe clarδ exprimunt trans substantiationem' vini in Christi Sanguinem. Aliqui tamen aliter sentiunt, sed minus probabiliter. O . Praeter illa verba : ne es eat fanguinis mei, multa alia uno eodemque tenore supra calicem brofert Sacerdos; addit enim, Novi ct aeterni Tes amenti, qWi