장음표시 사용
241쪽
determinatio ad certum & determinatum ismpus. Unde merito ab Innocentio Papa XI.& postea a Ciero Gai licano ad Comitia Generalia ann. ι7oo. coacto , ad minus tanquam scandalosa & in praxi perniciosa clamnata fuit haec Propositio: Praecello Communion ιs AN AE fatisse per seri legam Domini manducationem. 6. 2. Consesserius potestne ex caula, cnitenti iniungere ut Ρalchaleni Communionem disserat pR. Potest; imo. α Honnunquam tenetur. Ita e .ai in declaravit Concilium Lateranente IV. Xissioru inquit de eoustio proprii Sacerdotis, ct ob rationabilem cauom
ad tempus duxerit a tuendum . .
r. ' Frequens usus Eucharistiae estne perse utilis, de maxime confluendus 'R. Est per se plurimum utilis; atque adeo per i hoc est, abstrahendo a circur istantiis particularibus, Consulendus est: scilicet tu se & abiolute loquendo , bonum est accedere saepius ad gratiarum Omnium sontem &principium ; sed lictiperse utilis sit, nonnumquam tamen per accidens; hoc est, ratione dispositionum in quibus sunt ii qui possunt accedere , utilis uon est. Et quidem. s. Utilis non est, imo noxius est iis hominibus qui gentiliter vivunt, hoc est . iis qui honestatem moralem piae se serentes . ac exterius obeuntes Christianae religionis officia . Christi Spiritum non habent , hoc est, nec humilitati, nec mortificationi , nec paupertati, nec charitatis exercitiis dant operam. Hincque colligitur merito ab Innocentio Papa XI. & postea a toto Clero Gallicano damnatam futile propositionem hisce terminis conceptam et Frequens cinyesso ct Communio etiam in his qui geutiliter vivunt, es notas radesina
di. Non est quoque utilis iis hominibus qui sepius in
peccata mortalia ex consuetudine relabuntur: Nem p. non censentur liberi ab effectu peccati mortalis: unddob id donari non debent nec ipsa absolutione sacramen istuli, nisi postquam suam emendationem operibus probaverint .
a. Frequens Eucharistiae usus ita tantum concedi de-
242쪽
De Deo Atiliore Sacramentorum. a 39
het, qui liberi sunt non quidem a reatu , sed ab isque peccatorum venialium: Omnibus linquit Gennauius Dominicis diebus Communionemjuadeo, O boi tor:Is tamen mens sine as ctu peccandi sit. Eadem est sancti Irancisti Saleiai doctrina Epistola ir. Hominem vel o liberum es-1e ab assectu peccandi col l igitur ex mortificatione sen. sciundi, Occalionum ur a , studio mutuae charitatis conservaendae, & mox redintegrandae, si vel leviter laesa
g S: Communio Eucharistica sub utraque panis deustii ipecie, estne fideli populo, aut Sacerdotibus qui actu non sacrificant, necessat i a necessitate piaecepti divini P .
R. Non est necessaria necessitate praecepti divini. Ita nimirum Concilium Constanti ense contra Joannem Hus, Basiliente contra fratres Bohemos, & tandem Tridentinum contra Luthos ancs oc Calyinistas definie.
Idque probari pol st r. ex eo quod nec Apostoli, nec . Qui sub eorum oculis vixerunt fideles ,semper sub utraque specie communicaverint . Christus discipulis in Castello Emmaus Eucharissiam sub sola panis specie
illi Densavit. Cosvoverunt eum fate Lucas cap. 26. J in Doctione ponis. Actorum a. de fidelibus dicitur: Max autem pertieverantes in doctrina Apostolorum , di Communione fruisionis punis er orationibus. Paulus r. ad Corinth. ii. sub disjunctiva particula odi, Eucharistiae usum de . scribit .' Itaque quicuυ. que manducaverit pauem hunc, VEL liberit caticem Domini indigne , reus erit corporis O Mu-guinis Domini.
Probari potest a. ex Τraditione. Ex Cypriano libro de Lussis, satis aperte colligitur infantes s quibus statim post baptismum Majores nostri Eucharistiam conserebant ) sub vini tantum specie communicasse . Cominu nio domestica , cuius Tertullianus meminit lib. acaduxorem, sub sola panis specie seri solebat. Ante Leonis Magni tempora liberum erat cuique fideli Eucharistiam sub sola p'iis specie sumeret ob id enim Manichaei quibus vini usus lumina elat impietas, iri ePWhant
243쪽
in fidelium Synaxes: d ut prohiberentur, mox Iaudatus Papa publico e icto sanxit, ut deinceps uta itque fidelis in templis ulvamque speciem sumeret. Tandem Milia Praesanctificisorum, cujus meminitiConcilium Laodicaenum quarto ineunte saeculo celebratum, & Quae etiam his temporibus per Quadragesimale tempus apud Graecos habetur Liturgia, offerri solet sub una tantum panis specie. Obj. 1. Christus Ioannis 6. utriusque speciei usum
cuique fideli praecepit: Nisi manduciaueritis Carnem Fitii hominis , Es biberitis ejus Sanguiuem , non babe Bitis vitam in vobis : ergo , &c. Reyp. Nego ant. Ratio est quia particula Et, eo in loco sumitur pro disjunctiva I: ita enim explicatur ab Apollol o I. ad Corinth. I i. uicumque manducaverit pa nem hune , UEL biberat caIicem Domini indigne Erc. Obj. a. Christus in ulti Ina coena usium Calicis omnibus piaecepit. Bibite sinq uit) ex hoc omnes : ergo, &c.. Re D. Disting. ant. Omnibus Apostolis praecepit, Cum nimirum oblaturi erant sacrificium , conc. ant. Omni-hus fdelibus, uego ant. Unde Marcus narrat illud Christi praeceptum fuisse in Apostolis completum 'Et biberunt inquit in ex illo Omnes . Obb. 3. Fideles laici possm 9 ordinarie sub utraque spe
cie communicarunt per duodecim priora saecula , ut vi dere est apud sanctum Thomam 3. p. qu. 8 o. art. . Er go id agebant ex divino praecepto. Reis. Conc. ant. nego conseq. Id enim per plura is cula usque ad Leonem Magnum egerunt ex sola deVO tione ; postea Vero, Manichaeorum occasione : eX me ro Ecclesiae praecepto. s. s. Expeditne ut Ecclesii a Calicis Communionem Iaicis restituat ZR. Non expedit, tum ne Sacramentum , propter PQ riculum effundendi singuinein, alicui irreverentiae Pe riculo eXPOnytur tum ne detur haereticis locus afferen 'di , Ecclesiam Catholicam tandem aliquando judicatiotieeessarium Calicis usum . . iobj. Uberiore gratia donatur qui Lb utraque specie
244쪽
De Deo Authore Sacramentorum *i
communicat, quam qui sub una tantum: par igitur est ut Ecclesia fidelibus omnibus Calicis usum resti
Resp. t. Nego ant. a. Dato ant. nego conseq. Nemph Ecclesia satius esse duxit nonnullo gratiae adfalutem ut loquitur Concilium Tridentinum non necessaria aug mento, per Calicis subtractionem laicos privare, quam Sanctillimum Sacramentum exponere alicujus itaeve tenuae Periculo.
D Eucharistia prouo es Sacriscium. g. Ι. e. De existentia di Ebsentia Merseii Gebarisia . a. suo. Uomodo definitur Sacrificium in genereiumptum' R. Est . Oblatio externa , soli Deo facta, qua in tem
monium supremi illius in res omnes dominii , res siliquos o Fbilis aut realiter, aut rusticὸ mutatur, aus absoluto fruitur .
Dicitur I. Oblatio, ex Actione ministri offerentis. Di Citur a. oblatio rei fensibilis, quia est signum Sacrificii invisibilis, ejus nimirum quo quisque fidelis memtem , seu animam offert Deo per charitatis , aut alterius vittatis eXercitium . Dicitur 3. 'oli Deofacta: quia sinii Deo potest exhiberi, juxta illud Augustini in libroxo. De civitate Dei cap. 4. Sacri iam eerte nullus bomi num est , qui audeat Dicere deberi, nis Deo. Dicstar Mn res, monium Iupremi dominii in res omnes creatas i nem' se uistitutum est Sacrificium , ut homo essentialem Ciam a Deo dependentiam exterius profiteatur. Dici tur s. oblatio factas legitimo Minis, o , eo quod ii tan tum eXternum Sacrificium offerre, ac consecrare possint, qui ad id muneris a Deo tanquisi Aaron specia
liter vocati di missi sunt. Dicitur 6. Oblatio q- rea a Tom. IL Q
245쪽
Oensbilis mctatur, aut myttice , cum ex prophanant sacra & sancta , aut absolute destiuitur, ut osteiulatur Deum vitae ac necis esse dominum.
2. s. Quo tu plex est Sacrificium in genere pR. Triplex , Latreuticum , Propitiatorium, & Pac si cum. Prioum, est illud cujus finis immediatus est Dei cultus & honor. Alterum, est illud cujus sinis est Dei placatio, & obtinenda peccatorum remissio. Ter. tium , subd. viditur in Eucharisicum . di Impetratorium. Illud , pro acceptis beneficiis offertur ἔ istud vero , pro aliquibus de novo recipiendi S. 3. Eucharistia estne Sacrificium vere & propriEdictum R. Est sacrificium ver. proprie dictum. Nam I. Christus i. um in ultima cum Apostolis Coena Euchari fiam instituit, vere ac pio prid dictum Sacrificium Obtulit Deo Patri. Id enim realiter tutic egit, quod Melchisedech olim egerat in typo: huc est, obtulit sacrificium illud, cujus sacrificium oblatum Melchisedec in pane & vino luerat typus & figura ι alioquin immerito ut docet sanctus Cyprianus in Epistola ad Caeci-hum dictus fuisset Sacerdos iecundum ordinem Melchi
di. Eucharistia est oblatio illa quam Malachias capiter. hisce verbis praedixerat: In omni loco forseatur 9 fertur Nomini meo OBLATIO UII DA , quia mngnum es omen meum ingentibus. Nempe praedictum a Propheta sacrificium non est sacrificium quod Christus semel ob culti m Cruce: si qui em sacrificium Crucis, non iuum in loco , sed in Judaea tantum oblatum est ' i 3. Patres qui Liturgias Icripserunt, millies meminerunt eblationis, immolationis, sacrificii, Sacerdotum, Ahainum, sacrorum vaso: una, de instrumentorum, quo rvm usus adhiberi debet ad ritum illum externum . cuius iug sdi ceremonias de scribebant in suis Liturgiis. er-: iis fom illis fuit Eucharistiam, cujus osserendae ritus descripserunt, esse vere ac proprid dictum sacrificium, A. Idem persuasum fuit Patribus qui Concilia cele- a
246쪽
De Deo A thore Sacramentorum. 243
hrarunt. Nicaenum I. canone I 8. Diaconis vetat ne de
inceps audeant Clitasti corpus Pimbyteris concelebrantibus dii pent.irer suod inquit nec reauu , nec consuetudo traaluit , ut ab his qu/ potestatem uou habent offerendi , illi qui erunt, Christi eorpus accipiant. Conci lium Ephesinum I. in declaratione XI. Anathematismi II. haec hahet, quae non de alio, quam te Euchai istiae sacrificio intelligi postulit; Sanctum ac viviscum, incruen tumque in Ecclesa per imus SACRIFICIUM. in Concilio Calchedonensi mota est adversus Dioscorum querela,
quod largissimis pecuniis omne frumentum in Agypto Coenus let: Et ex hoe t inquit author libelli supplicis qui Co cilio oblatus fuit neque terrilite ct incruentum Iacri scium celebratum es. Vide etiam Concilium Toletanum XII. de alia quae deinceps in variis Orbis Proviii. ciis habita su nt. Obj. i. Misie sacrificium supponet vi sacrificium Crucis non fuisse satis ad integram Δι persectam hominum redemptionem , sed hoc est falsum: ergo, dic. Reis. Dist .ant. Non fuisse ratis quantum ad applicationem , transeat aut . quantum ad Virtutem , neg. ant.
Scilicet Eucharistiae sacrificium non aliud est gubad effectum, quam applicatio meritorum quae Christus in
Obj. x. Christi Corpus & eius Sanguis, quae suppo nuntur esse hostia quae offertur in Eucharistiae sacrificio.
nullam omnino mutationem patiuntur: & tamen ad sacrificium vere & stricte sumptum requiritur ut Hostia uua: Oisertur . destritatur, aut saltem mutationem aliquam patiatur: ergo Eucharistia &c. Reis. Disting.ant. Nullam patiuntur mutationem in
Damam conc.ant. mutationem externam, nego alat. Nem
De Corpus & Sanguis Christi vi verborum quibus Eucha ristia consecratur, redduntur praesentia in loco in Q Prius non erant l, hoc est , sub panis & vini speciebus. q. In quo praecise Liturgiae ritu posita est essistitia
sacriticii Eucharistiae ΘR. Posita est in sola specierum consecratione; uuia hostia squae uon est alia , quam corpus & sangui. Chri '
247쪽
sti sit substautialiter praesens in loco in quo non erat
Oh . a. In consecratione Hostia non moritui etiam mystice: ergo, &C.
Reyp. Neg ant. Scilicet mors naturalis quae Christo Judaeis illata est, distincte exhibetur per consecrationem panis distinctam a conlecratione vini r quia vi veν horum quibus panis consecratur, solum Christi Corpus fit rep-liter piaesens sub panis i peciebus , sicut & per consecrationem vini distinctam a conssecratione panis, solus sanguis sit si verborum ut retens sub vini speciebus. unde du- , plex specierum consecratio, est veluti spiritualis gladius quo iterum, sed viastice tantum , Corpus & Sanguis . Christi a se invicem sesai antur. Obj. Sacerdotes qui Eucharistiam conficiunt, iure divino tenentur conlecrata sum ei e , juxo illud Christi in Evangelio i, Accipite, cinianducate, Bibite . ergo specierum per communionem sumptio requiritur ad sacrificium, ac proinde non in fola consecratione positum est. Resp. Diae conseq. Requiritur ad sacrificium tamquam pars illius integralis, Conc. Conseq. tamquam pars essentiatis, nego conseq. Cum ensim Lucharistia fit convivii spiritualis ad instar, mitum non est quod Christus cuilibet Sacerdoti sacrificanti praeeeperit ut species consecratas sumat& accipiat. Vide apud Gratianum, Canonem relatum, quod est Concilii Toletani XII. ubi non obscurὰ innuitur quod mox a nobis datum est reb
3. Ad Eucharistite sacri sicli essentiam requiriturne utriusque speciei consecratio ; ita ut si una tantilm spe-CIes , panis V. s. si Iecretur, nullum prorsus sit sacri
248쪽
De Deo Aiat fore Sacromentorum. a s
R. Certum est quidem quod Sacerdotes qui offerunt, si acepto divino teneantur utramque panis & vini speciem consecrare , juxta illud Christi Eucharistiam instituentis: me id est, quod a me fieri vidistis facite. Sed sile Catholica certum non est utriusque speciei panis &vini consecrationem ad sacrificii Eucharistiae essentiam requiri r tum quia non est Canon , quo id expreste definitum fuerit e tum etiam quia per unius tantum spe ciet conlecrationem, Hostia redditur phy sice praesens; statum mutat eXtrinsece, & tandem ut jam observatum est superius) massice ct metaphorice moritur.
6. st Ad quam sacrificii speciem reducitus Euchari. stiae lacrisicium ξR. Est simul Latreuticum, Eucharisticum, Propitiatorium , & i mpetratorium. i. Est Latreuticum . Ecclesia nempe per Christi mortem quae in Eucharistiae sacrificio exhibetur, agnoscit& veneratur supremum Dei in res omnes dominium, mrofiteturque illum esse summum necis & vitae Domi
x. Est etiam Eucharisietim, Scilicet per Christum Vi- .ctimam simul & Sacerdotem Ecclesia pro acceptis a Deo beneficiis gratias agit r unde est illud Augustini ad Dardanum scribentis e Nosti iv qu acrificio dicatur,
a. Est quoque: Propitiatorium e Deus enim in hominem iratus, po Eucharistiae sacriscium placatur readem quipph victima per e vindem Sacerdotem Offertur, quae irZm illius in Cruce placavit, eumque nobis reddit propiti una; hoc est , bene in nos affectum . . Tandem est Impetratorium t nimirum Christi oblatione quae fit ab ipso mei Christo tanquam a. primario &Draecipuo Sacerdote, Deus sa quo Christus pro sua dignitate & merito exaudiri debet juxta illud Apostoli Hebr. s . Exauditus es pro Itia reverentia) movetur ait Conserendam peccatorum remissionem & ad largienda auxilia quibus impii homines ad contritionem , &justi ad perseverantiam & reliquorum mandatorum Obser' vationem indigenti quo autem modo id siat x inserius
249쪽
exponetur. Vide interim Conciliam Tridentinum s C sic ne a a. capite a. ubi eXplicatur qua ratione Eucharistiae sacrificium sit simul Latreuticum, Eucharisticum, Propitiatorium, di Impetratorium.
I. II. De Aurbore, Muisero. 9 Subjecto Satrificii E. eharisia. r. Vis est author Sacrificii Eucharistiae pst Christus ipse, qui in ultima Coena seipsum suti panis & vini speciebus praesentem obtulit Deo Patii; & Apostolis, quos tunc Novi Testamenti Sacerdotes creavit, an iunxit ut illum quoque per consecrationem redditum sub panis & Vini speciebus prae sentem eidem Deo Patri offerrent, inerendique pol statem facerent suis in Sacerdotio successoribus . . . e. R Quis est sacrificii Eucharistiae minister necessa. xius R. Solus Sacerdos, hoc est, is qui per Episcopalam manuum impositionem ad id muneris eIectus & consecratus est.
Et fanh a. non omnes fideles, sed solos Apostolos, in eorumque persona eos qui deinceps consecrandi erant Sacerdotes, Ch istus alloquebatur, cum hisce verbis: Hoc facite . praecepit ut Eucharistiae sacrificium offer.
a. Id planδ persuasum fuit NicaeniconciliFI. Patribus. qui id ex praecedenti traditione ha erant, cum Cari. g. expressh asseruerunt id iuris non esse ipsis etiam Diaconis e suod inquit nec Regula, uec Consuetudo tradidit. aer ab his qui P ESTATEM ΝON HAE TORPER DI, tui loquitur de Sacerdotibus per Episcin Palem manuum impositionem consecratis qui Oranmin, Gristi corpus aeripirint. Vide Concilium Tridentinum sess. ar .canone 3. ubi anathemate damnantur, qui Contrarium ausi fuerint asserere. Obj. x. Singuli fideles, r. Petri a. dicuntur Regale
250쪽
De Deo Aiathore Sacramentorum. 247
Sacer totium e ergo omnes vi characteris quod receperunt in Baptismate , iunt Eucharistiae, etiam consecrandae, Mini itii
R. Uist. ant. Dicuntur regale Sacerastium Di itualec γ internum ti scilicet vocati ad offerendum saari fidium internum mentis Der fide in & charitatem y cordis per contritionem : Sacrscium Deo Spiritus contribulissus Psso.; cur Poris per mortificationem sensuam , conc. ant. Uicantur regale Sacerdotium externuin ' hoc est, vocati a l offerendum & coniecrandum sacrifici ii exterinuum, lacrificium Religionis, ut eit Encharisti r, nego ant. O . a. Laicus tun quam minisser extraordinurius , potest hominem in periculo mortis constitatum b. pii Zire : ergo in eodem articulo potest quoque tanquam mi ui ter extraordiuarius Eucharistiam consecrare . oc eam
homini in hujusmodi discrimine coaltituto consecra. tam dispensare. R. Conc. ant. nego conseq. Ratio est , quia Christuω propterfuwimam baptismi necessitatem, quae sui. suo loco dictum est) Eucharistiae non convenit . pro sua mhomines charitate , laicis etiam homi uibus facultatem feeit baptizandi in necelsitatis articulo . O b. 3. Canon. secundus Ancycani Concilii, quod quarto ineunte saeculo celebratum est, in Diaconis supp)iiit potestatem offerendi r nemph tollit eam a Diaconis flaginosis et ergo non soli Sacerdotes sui it Eucharistiae consecrandae ministri. R. Dist. ant. Tollit a D aconis flagitiosis potestatem os reudi , hoc est , facultatem Sacerdoti sacrifiganti porrigendi panem & vinum a fidelibus ad consecrationem oblata, conc. diit. Tollit potestatem Ofrendi ; hoc est facultatem panem & viuum consecrandi . nego atri. Unde Canon. de quo agitur, utitur sitne addito voce osse reiadι , non autem cum hoc addito Gripi Corpus ,
3. 2, Eucharistiae sacrificium potestiue a pluribus simul Sacerdotibus offera i & consecrari in R. Potest . Nam mos ille quondam invaluerat, ut colligitur ex canone i8. Concilii Nicaeni I. Obtinet uilo