장음표시 사용
251쪽
quotiis etiam temporibus , ut videre est in Pontifieali Romano, quo SacerdYtes mox ab Episcopo consecrati, jubentur consecrationis verba si mu l cum illo proferre . Mautem in casu singulorum & omnium actio se habet per modum unius actionis moralis ; inde vexo concluditur Eucharistiam eo tantum instanti esse conse-
erat ni,quo omnes bacerdotes verba consecrationis pro tulerunt .
. s. Quinam sunt ii pro quibus Sacerdos non potest offerre Eucharisti e sacrificium ξR. Non licet illud offerre i. pro iis qui extra Eccle-sae sinum, diem clauserunt e tremum aut quOS Constat obiisse in actu peccati mortalis: unde est illud Aug. lib. I. de Origlye anima , case Ia. MIi credere , nec dicere , Iacriscis νι G1 istianorum pro iis , qui non baptizati, do corpore exieriνr, c serendum, si vis esse Catholicus. Obj. i. Ad revaldus in libro de miraculis S. Benedicti ..cap. 21. scribit Monachos Floriacenses, preces ad Dominum fudisse pro animabus praedonum qui in ipso actu
peccati occisi fuerant: ergo, &c.
MD. Illi Floriacenses Monachi facto suo probarunt
quitiem se habere gelum . sed qui non esset fecundum scientiam. Obj. 2. Judas Machabarus ut constat ex libro . Ma Chab. cap. D. praecepit offerri sacrificium pro Iudaeis in acie occisis, iis etiam quos conitabat mortuos esse non modo in statu peccati mortalis, sed & in illius actu ctu . iis nimirum sub quorum tunicis inventa sunt idolorum donaria et ergo , &c. Ressit. Dist. ant. Inventa sunt idolorum donaria, tan- uuam pretium quod belli jure eis debebatur, conc. ant tanquam idola quae venerarentur, nego ant. Unde falsum est quod Machabaeus judicaverit Iudaeos illos obiisse in statu & affectu peccati mortalis. Ol. '. Ι ec oratio legitur in hodierna Latinorum Litui gia : Libera animas omGium sidelium defunctorμm do saeuis INFERM, 9 de profundo Iacu, ne absorbeaς eas tar
sarus , ne cadaut tu obscurum , ergo ,
R p. r. Voces istae I erni ct de Irojundo Iacu non intelliguntur de inserno ubi dxinones torquentur , sed dolo
252쪽
- De Deo Authore Sacramentorum. a 49
locis subterraneis, in quibus usque ad perfectam de integram liberationem, antinae justorum qui defuncti sunt,
Teis. a. Illa Liturgiae oratio refertur ad illud instans quo defunctorum animae de corpore exierunt: 1 cilicet ut Augustinus advertit Epistola a 3. quae est ad Bonifacium Episcopum Ecclesia in suis precibus solet praeteritum tempus aliquando racolere o quasi praesens esset, aliquando etiam praesens , quasi futurum esset. a. Eucharistiae sacrificium nec pro Beatis, nec pro Damnatis offerri potest: tum quia Beatis, hoc est, Deo jam fraentibus, peccata omnia sive quoad culpam, sive quoad poenam integre remissa sunt: tum etiam quod ex immutabili Dei decreto perpetua sint damnatorum supplicia, juxta illud Evangelii, Matt.' a s. De maledicti in ignem atervum , dic. s. Quinam sunt ii pro quibus licet Sacerdoti OD ferre 1acrificium Eucharistiae δR. Sacerdoti non licet quidem in Liturgia eorum no mina appellare, qui actu jacent extra Ecclesiae sinum vel Der infidelitatem, vel per haeresim, vel per majorem excommunicationem e id enim praesens Ecclesiae diiciplina non patitur , nisi in Liturgia quae die Parasceves recitatur . Verum licitum est privatim , & non recitando cuna fidelibus nomina , pro omnibus omnino Ui Ventibus Eucliaristiae sacrificium oneri e ; nimirum ut pro impiis & infidelibus hominibus a Deo petatur conversionis paenitentiae donum s nempe jubet Apostolus
Drimae as Timoth. a. ut pro Omnibus omnino nomina. bu S , cum Deus Velit omnes salvos fieri, & ad agnitio nem ueritatis Venire , praeces fundantur etiam in Publicis conventibus , in quibus t Iustino teste prioribus saeculis fere semper offerebatur Eucharistiae sacrisi
Obr. Non licet osterre sacrificium pro iis qui non sunt membra Christi; dicit enim Augustinus in lib. s. de
origine imima , capite s. Uuis osserat seri tum Corpori
GVrsi: vis pro iis qui iunt membra G, si t ergo , &c Feso. Dist. and Nisi pro iis qui sunt aut actu, aut ia
253쪽
potentia membra Christi, couc. anti pro iis solum , qui actu sunt membra Christi , nego ant. s. s. Eucharistiae sacrificium potestne offerri pro animabus eorum omnium qui in Ecclesiae sinu , & non in ipso actu peccati mortalis, Obierunt' R. Potest: omnes enim illi de quibus est quaestio, prae . sumi debent obiisse in statu gi alite sanctificantis: id vero Scriptura laudata. Maeliab. I i. id etiam confirmat perpetua Ecclesiae praxis, ut videre est apud Tertullianum in libro de Corona militis, capite 3- apud Cyprianum in Epistola ad Prasbteros, Diaconos, plebam Furnis consistentem p apud Augustinum in libro de cura pro mortuis gerenda δ & tandem apud Patres sive Graecos, sive Latinos Qui Liturgias quondam constrisserunt.
i. sso. Acrificium Eucharisti remittitne pecemia, tum m Urtalia, tum venialia pR. Suo modo ut licetur inferius) tum quoad culpam , tum quod P nam remittit. Nam 1. est omni 1id idem cum Crucis sacrificio , solaque ab eo differe offerendi ratione. 2. eumdem scopum Concilium Tri dentinum sesL τ i. c. a. definiit Eucharistiae sacrificium orie propitiatorism ess e , per i umque se i ut misericoν-diam conjeqstamur 3 9 gratiam ιν eniamus in auxilio ορ- 1 ortuno.
a s, Sacrificium Eucharistiae remittitne immedia a sicut Baptismus& poenitentia , peccata mortalia δR. Non remittit immediore , sed mediate tantum , scilicet in quantum impetrat media , quibus peccatum remittatur, contritionem nimirum & Sacramenti Ρα- nitentiae receptionem et is enim est lenius Concilii Tridentini sessione et r. cap. a. cum haec docet e Hujus quippe ablatione placotνs Dominus , gratiam di donum poenitentia concedens, crimaa di seccata , extam ingensia, dimittit .
254쪽
De Deo Authore Satramentorum. as I
a. Z Eucharistiae sacrificium remittit ne peccata ex
vere operato, sicut Sacramentum Eucharistiae ι an vero solum ex Vere operantis δR. Ea de re non una est Scholasticorum opinio . Bel Iarminus Eucharistiae sacrificio dascribit virtutum quaest ex opere operato a alii vero . virtutem qui sit solum ex opere o erantis . Horum Vero Theologorum 1ententia videtur probat,ilior. Ratio est, quia licht ome, Fatur aut pro quorumdam impiorum conversione, aut pro quorumdam justorum ly bono perseverantia utque ad finem ; effectum tamen illum aliquando non consequitur: ac proinde non agit ex opere operato , seu ex vi oblationis in se lumptae , quae enim agunt eX Opere Ope rato , ut sol respectu caloris, semper, quoties non Os Donitur obex , suum effectum consequuntur. Obj. Si Sacrificium Eucharistiae non ageret ex opeνe
operato, illius oblatio suo, propter Sacerdotis iniquitatem, effectu seu straretur a sed hoc est absurdum i
R. Nego maj. Ratio est , quia sacrifici Um Eucharistiae est Ecclesiae totius oratio publica et sed propter inquitatem ministri , oratio publica non redditur inutilis r scilicet proprie loquendo non tam Sacerdos qui loquitur, orat , quam Ecclesia quae utitur illius ' ministerio Unde Augustinus gemitui Columbae , seu iustorum coetui, qui piaecipuam Ecclesiae partem con stituit, adscribit omnia beneficia , quibus ex Christi meritis fideles afficiuntur. . Valor Sacrificii Euchalistiae estne infinitus R. Est infinitus infe 9 secun im fuscien=iam . Scilicet in Eucharistiae sacrificio Uictima ianctitatis in sinitqab ipso mei Christo , cujus actiones di orationcs meriti sunt infiniti ν Deo Patri per Sacerdotis ministerium
offertur et finitus tamen estIecun tum essectum quem operatur , quia per illud finito modo nobis applicantur dona quae Christus in cruce moriens promeritus est . s. unde desumi debet quantitas fructus mi per
Eucharistiae sacrificium fidelibus applicatur R. Desumi debet ex triplici capite i nimirum 1.
255쪽
ex absoluto Dei beneplacito : hincque fit ut Deus non semper id concedat, quod pro nonnullis in specie hominibus petitur a Sacerdote qui rei Sacrae dat operam . Ueiuinitur a. ex speciali intentione ministri Dempe ut contra Wiclesum Concilium Constantiense desiniit speciales orationes prosunt magis quam generales, iis pro quibus funduntur. . Desumitur 3. ex majori' vel minori devotione, seu charitate personae, cui a Sacerdote sacrificium Eucharistia speciali. rex applicatur et suamvis ergo inquit S. Thomas 3. p. q. 79. arta s. ) oblatio exfu quantitate sussciat adstisfaciendum pro omni parua : tamen si fatis fuctoria illis pro quibus Ossertur , UeI etiam osserentibus, fecundum quanti-xatem Iua devotionis., 9 non pro tota cena . Nec id mirum est , cum ut superius dictum fuit) Eucharistiae sacrisicium per modum impetrationis, seu orationis operetur. . . De Proprietatibus Merseii Gebaristi .
. Nota. τ oti patitur hocce Compendium ut de om- nibus ac singulis sacrificii Eucharistiae proprietatibus tractemus: itaque cle sola illius necessitate hic est a nobis agendum, tum respectu ministri qui jus. habet illud offere idi, tum respectu populi fidelis qui certis diebus tenetur illi se piaesentem sistere.
ι x. Sacerdotes legitimδ non impediti , tenenturne, licet eis non incumbat animarum cura Euchariatiae sacrificium aliquando offerre PR. Ad id jure divino tenentur : haec enim Christi verba: Hoc fiscite, spectant ad eos omnes qui Apostolorum futuri erant in Sacerdotio successores . insume- νὸut inquit Concilium Tridentinum sesL a I. cap. a. eisdem , eorumque tu Sacerdotio fuccessioribus, ut Ostier ent, PRIE CEPIT per hac verbo : Hac incite in meum commemorationem , uti semper EccIesu Cathotica iureIIe-Mι di docuit . .
256쪽
De Deo Aiathore Satramentorum. a s 3
α. Z Quoties intra annum Sacerdos legiti md non
impeditus, tenetur offerre Eucharistiae i acrifieium RRespondet S. Thomas hisce verbis 3. P. q. 83. art.
Io. Sauem videtur quod celetrare teneatur in praecipuissesis, in quibus Metis commulcare consueverunt . Concilium Tridentinum sest. 23. cap. r . Episcopis injungit ut dent operam, quo Sacerdotes quilibet saltem diebus Dominicis , ct festis solemnibus Missas celebrente
quae quidem sacrae Synodi verba sanctus Carolus in Concilio Mediolanensi I. de praecepto stricte sumpto inter
3. s. Licetne Sacerdoti offerre sacrificium Encha ristiae , quam Vis nullus sit qui Plaeter ipsum communicet PR. Licit . Ita nimirum contra Luthera nos in Concilio Tridentino sess. aa. can 8. desultum est i nec immerito; cum a istantium communio nec ad est entiam, nec ad integritatem sacrificii Eucharistiae requiratur. ΩΡ. Mancum est sacrificium in quo nullus praeter Sacerdotem communicati sed non licet offerre sacrificium quod daancum sit: e: go, &c. Resp. Nego quod mancum sit i. quantum ad sinem iri marium in eo positum, quod Deo debitus latriae cultus exhibeatur , & impetrentur dona quibus indiget Ecclesia . a. Non est quoque mancum quantum' ad sinen fecundarium 3 quia inco populus , Ditemspiritua-
. ct Suntne causae aliquae quae Sacerdotem ad tem
sus , impedire debeant, ne offerat E ucharistiae sacrificium δR. Multae sunt . Et quidem i. Suspensio ; a. Irregularitas: 3. Conscientia peccati mortalis', nisi ut docet Concilium Iridentinum) urgeat necessitas, & non adsit alius Sacerdos a quo possit absolvi : . flagito
aut facinora in quae Sacerdos ex consuetudine lai sus fuerit. Tandem s. flagitium aliquod grave: aut facinus enorme breVi ante commissum. Unde est illud Cypriani libro de lapsis , A Diaboli astis revertentes, Iud Suu-ctum Domini , sordidis di infectis nidore manibus acre tirat,
257쪽
Mortineres idolorum eibos adhuc penὸ ructantes, exbalantibus etiamnum scelusIuum faucibus , ct contagia funesta redolentibus , Domini corpus invadunt .
s. si Fideles tenenturne aliquo praecepto sistere se praesentes Eucharistiae sacrificio, diebus Dominicis , &aliis anni festivis diebus pR. Tenent . Mises sinquit Concilium Agathense,
quod habitum est ann. s os . quodque relatum est in Corpus juris Canonici I die Dominico a facularibus totas te iniseriis eciali ordinatione praecipimns , Idem jubetur in
Decretalibus Gregorii Papae IX. titulo de feriis. Vigebat vero lex illa in ipsis Ecclesiae incunabulis i illius enim meminit Justinus Martyr in altera A pologia quam pro Religione Christiana obtulit Imperatoribus. 6. si Qui sunt ii qui non iaciunt latis praecepto Eccleis Fufi leo de audienda Missa festivis diebus p. R. Sunt r. ii qui absunt a notabili parte Liturgiaer a. qui plures a diversis Sacerdotibus M si e partes simul audiunt i 3. Qui duas Mistae partes a duobus Sacerdo. tibus etiam iuccessivh audirent: . Qui per gravem Li-
turgiae partem voluntarias mentis evagationes paterentur ἐν s. Qui tantum abest ut tunc cogitent de obtinenda peccatorum, contritione , quin potius in illorum amore per id tempus animum suum obfirment . Vide
Cieri Gallicani Comitia Generalia ann. rroo. ubi do. diri ita contraria proscribitur. q. 2 Quaenam ex parte fidelium dispositiones internae requiruntur , ut faciant satis praecepto de audienda Missa
R. Requiritur x. Ementis attentio quia ii qui adsunt Missae sacrificio, orare jubentur . Requiritur a. dev0tus Cordis affectus: Devoto inquit Concilium Tridentinum sess. aa. in Decreto , de Observandis) cordis assectu . Ille autem devotus cordis sectus , non Praesupponit necessario statum gratiae sanctificantis; nec requirit absolute ut quis omnino liber sit ab pinore peccati
dominante ; sed includit in homine impio inchoatum saltem poenitentiae & contritionis desiae Hum ν ita ut eo fine se sacrificio praeselitem sistat , ut obtinere conetur
258쪽
De Deo riuore Merainentorum. ass
uerae ac integiae contritionis donum, per quod ab ef mi, seu peccati amore dominante liberetur : is est enim Concilii Tridentini lenius, cum in sess a a. c. a. in Decreto de Observandis , sic Ioquitur et Peripsumque
s Millae sacrificium ) seri ut A euis VERO CORDE .
ET RECTA FIDE , eum metu O reverentia CONTRITI ac paenitentes ad Deum secedamus , misericordium couΡquamur , di granum ioveniamus in auxitio op
g. st Fideles tenenim ne diebus Dominis is, & --ioribus anni Festis sistere se praesentes Missae Parochiali' R. Tenentur jure Ecelesiastico . tum Antiquo, quod quidoem in Gratiani Decreto legitur, cuique robur addidit Sixti Papae IV. Constitutio . que incipit ViceatI- fias ἔ tam etiam , Novo , quod promulgatum est in Conmcilio Tridentino ses a . capite . -neat si 'suit Episcopus populum diligenter TENER l unum emPe Paraehia sua iureresse, COMMODE id fieri potest, ad audiandum verbum Dei ι quod quidem , ex ejusdem Concilii decreto , inter Μissarum solemnia prςdicari deo het . Vide plures propositiones ad illud argumentum spectantes, quibus Clerus Gallicanus ad Gomitia generalia Coactus ann. Iroo. eensuras speciales inussit .
s. si Suntneli liquae causetque fideIes eximant a d. hito audiendi Missam diebus Dominicis . ac Festivis
aliis diebus 3 D ; - tu i 'R. Sunt aliquae. Et quidem T. eximit impotentia aut sis ea aut moralis, uua nimirum essicitur ut quis aiuabλlute, aut sine gravi detrimento sui, aut aliorum, adesse non possit Eucharistis sacrificio . Eximit a. charitatis erga proximum, sed in re necessaria, exercitium. Eximit a. ossicium quod quis non potest deserere.
Eximit 4. a debito audiendi Missam Parochialem ho. nesta aliqua causa: μή lomon ait Sixtus IV. in Con, stitutione, VICES illius j ex bonesa eo a Musa G-e a se absentareoti
259쪽
i De Sacramento Patistentiae .
s. I. De e sentia di Existentia Saeramenti Paenitentia. t. suo. Uot modis sumi potest Poenitentia pR. Duobus modis; nimirum , vel prout est virtus quae Poenitentia virtus dicitur , Vel prout est Nove legis Sacramentum . a. oes Poenitentia , prout es virtus , quomodo definitur sR. Desipitur displicentia de prςterito peccato , cum proposito non peccandi de cetero', ac Deo ut par est, satisfaciendi : hincque patet Poenitentiam prout es vir tus, este omnino idem cum Contritione de qua suo loco fu fh dicetur. i 3. R Poenitentia , prout es Nova Iegis Sacramentum
quomodo definitur pR. Definitur Ritus sacer , quo Iapsis post baptismum ,
Contritis, Confess, ac Sotisfacere proponentibus absoluotio a peccatis impenditur is Sacerdote . Dicitur i. Ritus sacer constat enim rebus & Verbis,quq sunt ex Christi Salvatoris institutione :.& in hoci convenit cum sex aliis sacramentis Novae legis. Dicitur a. quo lapses post baptismum impenditur peccatorum absolutio: hincque colligitur illius a baptismo discrimen; cuin enim baptismus pers precipue remit tat peccatum originale ; Poenitentia e Contra non dimittit, nisi quq post baptismum commissa 1 unt et uri. de dicitur a Patribus Secunda post naufragium tabuIa . Dicitur 3. quo Contritis, Confessis, ac Satisfacere pro ponentibus impenditur absolutio, eo quod ut inferius Exoonetur illi actus sint uuasi illius materia .
260쪽
De Deo Aiathore Sacramentorum. II
R. Existit. Scilicet Christus Joannis xo. dedit Apostolis, eorumque in Sacerdotio succellaribus pqtestatem remittendi peccata post baptismum commissius. Accipite inquit Spiritum fauctum et quarum remiseritis
peccasa remittuatur eis , O quorum retinueritis , retenta
sunt. Atqui in usu illius potestatis reperitur ratio Sacramenti stricte sumpti . Primo enim reperiter fensibile quia humano modo & per iurisdictionis viam fieri debet. a.Usus hujusmodi potestatis est depracepto diuino : SICU T Usit me vivens Pater , O ego mitto vos. Recipite Spiritum functum ἡ quorum , &C. 3. Reperitur in eodem usu Collatio gratia Ianctis antia : neque enim ut ostendunt Theologi intractatu de jultificatione Dec Cata remittuntur, quin gratia sanctificans produ
Obj. t. Haec Christi verba et suorum remiseratist qeata , dic. intelliciuntur de remissione quae permotis
R. Nego ant. Nam x. distincte in aliis Evangelii locis agitur de remsitione quae per Bapt smmo Confertur. 2. Patres textum de quo est uu tio, unanimi consensu intellexerunt de remissione quae fiat non per Baptismum , sed per Ecclesiae clavos. Viae Cyprianum Epistola sa. & libro G Iapsis , Augustinum libro f. de Bap-ν mo , cap. ao. Chrylbstomum libro 3. de Sacerdotio , Gregorium Magnum in eum de quo agitur, Evangelii locum. Hincque patet debito anathemate a Concilio Pridentino mulctatos esse' eos qui contrarium ausi fu xint asserere. sb. a. Per Sacerdotis absolutionem peecata Vere non dimittuntur, sed tantum declarantur este remita ei cui credit: ergo Poenitentia in Nova lege non est Sacramentum stricte sumptum . R. Nego alat. Nemph vox , Remittuntur , qua Christas usus est, ad litteram & in sensu obvio veram &realem, & non declaratoriam tantum, remisionem si-Εnificat, a. Patres unanimi consensu illam Christi sententiam de reali & vera remissione intellexerunt et ea e
rum usi sunt,ut assererent discrimen quod inter LeViti Tem. II. R cos