장음표시 사용
261쪽
eos S Evangelicos Sacerdote, intercediti hoc est . as seruerunt quod cum isti vere depellant animi morbos Curentque ac sanent ejus vulnera ; illi e corur1 solum Dosent declarare quis sanus esset qui ive impurus. Obi. 3. Assignari non poti si discrimen quod inter
Baptismum& PCenitentiae Sacramentum intei cedit: ergo lunt unum & idem Sacramentum. . . R. Nego ant. Nam differunt I. ratione materiae ἔ a. ratione tormae ἔ 3. ratione ministri; . ratione enectus.
Ita contra Luthera nos Concilium Trsentinum desiniit sess. 16. cap. z- Hur uuae de quadruplici illo discrimine
Obi. 4. Lutheiam & Calvinistae qui denegant Ecclesiae potestatem vere dimittendi Reccata Per claves . do-ininam illam hauserunt ex antiquis Patribus ei LO.. si Nego ant. Nam r. nullus Catholicus ante Hati eticorum de Quibus agitur te Ora . Ecclesiae denegavit uotestatem de qua agitur . a. Nec ipsi Montanistae nec Novatiani negaru: jus illud, eam iacultatem a Christo Ecclesiae concessam 'mile: stilicet peccata mortalia clividebant in remillibilia petr claves Ecclesiae concellas.& in irremissibilia per ealdem clavssa proindeque quo- an ol imum caput, Evangelica verba aerum remiserotis: eerata remittuntur eas, intelligebant ae vera di realitemissione quae fiat per Ecclesiae claves.
De Materia Saemu exti Paenitentia in genere.
plex est materia Sacramenti Poeni
R. Duplex; nimirum materia Gre. quam , &materia se quo. Prima stiri peccata omnia post baptismum commissa, cum hoc tamen. discrimine , quot venialia snt materia libem: lethalia vero, materia necessasta. hoe est, dimitti non possunt, nisi aut per amaIe meerdoicilem abiolutionem', aut talem per illius votum, L . . seu
262쪽
De Deo Aiath re Satramentorum. ars
seu desiderium. Aiora. est res aut pars ex qua intrinis sece conit Poenitentiae Sacramentum, sicut aqua est materia Ex qua, baptismi; eo quod baptiimus aqua
tamquam intrinseca parte conssct .
a. Q. Quae est materia Ex qua Sacramenti Pamitentiae ΘR. Sunt Poenitentis actus : Contritio nimirum, Coninsessio, & Satisfactio: si quidem illi actus sunt materia ex qua constit Sacramentum Poenitentiae . quos Concilium Tridentinum asserit esse quas illius materiam, α esse illius partes: atqui de actibus de quibuβ agitur, id asserit Concilium Tridentinum: haec enim habet facra Synodus sessi i . cap. a. Suut autem QUASI AINTERM hu.jus Sacramenti , inius poenitentiι actus , vempe Contritio . Confessio , ct Sati actio , quia quatenus in pollente astutegritatem Sacramenti , ct uasleuoω perfectum peccatorum remissionem ex Dei ivstitutione requiruutur , Parin nitentiae PARTES dicuntur.
Ob r. i. Concilium Tridentinum non dicit NIDDὸν altus poenitentis esse materiam 1acramenti Poenitentiae, sed cum addito, quasi materiam .r ergo censuit eos non propriε , sed metaphoricis tantum esse materiam ,' quod nimirum sint dispositiones ad enectum sacramenti conis
R p. Nego conseq.Nemph non ideo Concilium actus illos vocavit quasi materiam, quoa Verae ac propriae materiae rationem non habeant: Sed inquit Catechismua
Romanus ad Parochos quia ζejus generis materia uous utit, qua extrinsecus adhibeotur, ut ustua in Baptismate . di ebri matio in Con writione . Obj. a. Materia ex qua Sacramentum constat, debet
esse sensibilis: atqui contritio non est sensibilis, cum se
actus mere internus: ergo contritio non est materia ex qua sacramenti Poenitentiae.
Resp. Dist. min. Contritio non est sensibilis per D . Conc. min. non est sensibilis per aliud , nego min. Scilidet sensibilis est aut per oris consessionem , aut per Pe. t itionem Sacramenti, aut Per aliquod aliud signum exterius a se R A Obi'
263쪽
'OV a. Valet sacrament m Poen o ntiae sine pecea iatorum consessione. Nempe Valet absolutio sacramen
ratis conata homini qui ubi advucavit Sacerdotem, v ium rationis aptis p. antequam acerdos ad enerit et er-
Resp. Dist, ant. Valet aliquando Sacramentum fine
eris confessione , conς. ant, sine omni prorsus confessio, ne a nego ant. In casu Vero de quo agitur est consessio virtualis, per nutus nimirum & signa qui enim Sa.
cerdotem advocat, scjpsum fatetur reum , suumque in absolutionem desiderium signiscat; quod quidem se, tis est in circumstantia de qua est quaestio Obj. 3. Poenitentix Sacramentum valet sine Satissa. iones idque in triplici casu; i. cum Sacerdos post absolutionem datam omittit satisfactionis impositio.
nem: a. cum Poenitens destitutus usu rationis ahil vi itur: 3. cum idem poenitens statim post receptam absolu.tionem moritur et ergo lati factio non est materia ex qua sacramenti Vcenitentia: . Re D. Conc. ant. dist. conseq. Ergo satisfactio non este sentiolis materia ex qua sacramenti Poenitentiari conc. conseq. Non est materi η iutegralis eX qua nego conseq.
Mateitaexρεα seu intrinseca , duplex stir essenti tis. ut corpus i pectu hominis; & integralis, ut digitus
rei pectu ejusdem hominis , satisfactio t ut recta probat
argument m non est materia eslentialis sacramenti Poenitentiae, sed est materia integralis; ita ut quamvis Poenitentiae facia montum sine satisfactione habeat omnia quae sibi essentialia sunt non habet tamen ea quae ad ejus integritatem requiruntur , scut homo habens
corpus & animam . sest orbatus digito , habet quidem Omnia quae homini sunt essentialia , sed non habet omnia quae necessaria sunt ad illius integritatem. Quae mox de satisfactione dicti sunt , intelligunturde 1atisfactione actuaIi, non autem de satisfactione in animi praeparatione . Scilicet satisfactio in animi pretepa ratione est idem cum proposito satisfaciendi : proposi tum autem satisfaciendi, saltem implicitum , est essen tialia materia inadaequata iacramenti, quia est Pars con-
264쪽
De Deo Authore Saeramentarum. Vi
tritionis, seu Poenitentiae prout est Virtus.
De prima sarte materia saeramenti Paenitentia. fa de contritione. Nota. Icemus in hoc paragrapho de Essentia, Ne-
I cessitate , Effecta. α Divisione Contritio
De Us tia Contritionis. t. suo. T N quo posita est contritionis essentia pI R. In hac ejus definitione,quam Concilium
Tridentinum tradit sessione et . cap. 4. Contritio, animιἀorer ac detestatio es de peccato commisso,cum proposiro non peccandi de caetero. r. Contritio est animi dolor ae destestatio de Hecato e m misso ο Nempe dolor ille, ea que detestatio reperiuntur in omnium pruitentium, de quibus Scriptura loquitur , contritione d Reeuitabo tibi tinquit Ezechias enitens Isaiae 3 8. ὶ omnes annos meos in amaritudine aut ma mea . Psaltes Regius Psal. 6. Laboravi in gemitu meo Lovabo perfluuias noctes lectum meum . In ea autem Ver ba sic loquitur Concilium Tridentinum t Et ceris ροι illos Sanctorum e mores eonsideraverit, facile. inrelliges με ex vehementi quodam anteacta vita odio, di ingenti su-catorum detestatione manasse . a. Contritio est etiam iras tam non peeeori de ea. tero e illud enim propos tum tanquhm contritioni ensentiale refert Mriptura : Odite malum s A mos s. J didiligite bonum . Isaiae r. suἰmeite agere perverse , discite kenefacere. Ezechielis i8. Si impius egerit paenitentium ab omuibus peccatis suis, di custodierit omnia pracepta meo, vita vivet, di non morietur . Hinc vero patet Concilium Tridentinum merito damnasse hanc Lutheri proposi
tionem e Optima paenitentia , nova viro . .
265쪽
tritione, debetne es e sormati & explicitum ' an vero satisne est ut sit implicitum &virtuale Θ R. Debet esse formale & explicitum : nam implici
tum includitur in proposito non peccandi de caeteror at illud propositum satis non est ad cor tritionem: ergo ne que odium virtuale & implicitum vitae veteris. Vide in hanc quaestionem Dominicum Soto. 3. Z Quaenam sunt conditiones requisitae in Contritione , ut sit materia sacramenti Poetiitentiae pH. Requiritur a. ut sitiis , debet enim esse ex toto cor le ' vertimini ad me inquit JOelisa. ex toto com
Requiritur a. ut sitsupernaturalis: nemph debet ad iustificationem disponere; quod quidem actui mere naturali non convenit , hoc est, actui qui non elicitur ex motione gratiae Per Christum. Requiritur 3. ut styisinma n retiative. seu ut alii loquuntur extensis; hoc est , necesse est ut poenitensit sit animo dispositus, ut pro nullo commutabili ho no lethaliter peccare velit. Non requiritur tamen ut dolor quem includit, si maxime sensibilis, seu ut magis . sensus & imaginationem assiciat, quana dolor de malo aliquo temporali. Ratio est, quia major, aut minor sensibilitas oriuntur 1 majori vel minori motu imaginationis: at imaginatio magis movetur a rebus uuae cadunt sub sensum , quam h spiritualibus , quaeso Io mentis apice & per fidem attinguntur . Requiritur A, ut sit Universsistis, seu ut se se extendae an omnia peccata mortalia, quae post diligens examen
memoriae occurrunt, quaeque secundum speciem & numerum Poenitens in eam revocare tenetur. Nec mirum:
nam poenitens in iniquo suo facto debet detestari ratio. nem divinae offensa: hoc est , detestari peccatum prout est ostensa Deir at ratio offensae divinae in omni Peccatomoi tali reperitur. Verum observet lector Contriti nem quae se extendit actu ad omnia peccata mortalianuae memoriae Occurrunt, implici id & virtualiter se EXtendere ad ea quae non Occurrunt memoriae; in quantum nempe impius Paratus est ad ea detestanda formali-
266쪽
De Deo Authore Geramentorum . 263
ter illa acta t, si memoriae occurrerent. Vide Concilium Tridentinum sessione I .
ontritio estne necessari nee in mediἐad obtinendam remissionem Peccatorum imortalium PR. Est iis omnibus qui post baptistium lapsi sunt, ii cellaria necessitate medii. Nam r. iis tantum promitti tur peccattarum remissio qui de iis contriti fuerint: Siliustus ait Deus Ezechielis r8. egerit poenitentiam ab omnibus peccatisjuis, vita vivet di non morietur. Ιis qui de luis peccatis contriti non fuerint Christus aeternam damnationem minatur: Nisi ait Luc. I 3. J paenitentiuis egeritis ε hoc est , nisi habueritis poenitenuae virtutem, quae s ut superius suit observatum, est plane idem cum Contritione j omnessimiliter peribitis. cf. Amor Dei super omnia satis est in impio, ut re missionem peccatorum consequatur as Operit enim spri metu Petri 6. multitudinem peceatorum e ergo necessaria non est Contritio, saltem quae a charitate distingua
R. Ad t. nego ant. ad a. dist. ant. Charitas operit me diote multitudinem peccatorum, quia movet ad contritionem quae necessaria est ad illorum remissionem, COnc. ant. Operit immediatὸ, hoc ust, non movendo ad contritionem, nego ant. Ratio est, quia charitas insesampta, non aliud est, quam noVa vita . ac proinde per. se abstrahit ab odio vitae veteris. sine quo tamen Odio, peccata , ex Dei ordinatione, non remittuntur.
a. si, Contritio venialium, saltem aliqWorum ex iis quae homo justus apud Sacerdotem eonfitetur; estne ue celsa1ia necessitate medii ad eorum per sacramentum Poenitentiae remissionem consequendam R. Est. Scilicet si in illo homine justo de quo agitur, non sit contritio aliquorum, nulla erit m teria; nams ut ex dictis patet contritio est materia esieurialis, taltem inadaequata , sacramenti Poenitentiae: at sine m1-
267쪽
teria millum omnino est faciamentum ἔ ac proinde nubium potest effectum producere. a. si Iustus qui absque aliquorum Venialium con tritione consitetur, & absolvitur a Sacerdote, peccat- ne graviter δR. Si supina suerit illius ne i gentia in advocanda &eliciend1 contritione, & conscientiam habeat, quod nullum detestatur, peccat graviter. Ratio est , quia ex gravi eius culpa sit, ut Sacramenti forma reddatur non modo inutilis quoad effectum , sed etiam irrita secuti. dum substantiam . E contra Vero si sine supina negli. gentia , & cum bona fide accedat eXistimans se esse con-t itum , non peccat graviter, Nempe se habet in eo casu sicut ills qui leviter negligens , sed bona si de aquam vini loco Sacerdoti sacrificanti ministrasset. Vide quantionem illam fush pertractatam Tom. 1. Commen. tarii nostri Historici & Dogmatici de Sacramentis pag. set S. Primae Editionis Lugdunensis q. R Contritio est ne extra Ρce nitentiae sacra mentum necessaria justo ad remissionem peccatorum venialium ZR. Non est absolute necessaria: satis enim ad hoc est contritio implicita , quae includitur sui superius jamdbservatum est 4 in actu charitatis elicito ab homine qui peccatorum venialium affectum deposuit. Unde Augustiuus in libro Quinquaginta homiliarum, hOm. 28. scribit peccata, de quibus agitur, dimitti, cum quis
si e , hoc est, ex motivo charitatis, recitat quintam Orationis Dominicae petitionem , Dimitte nobis debita nostra. si Contritio estne impio necessaria non modo necessitate medii , sed etiam necessitate praecepti I ita ut,
s non conteratur, non solum non consequatur remissio 'nem Decc torum quorum reus est, sed etiam aliud no'Vum conrrahat
R. Est illi necessaria non solum necessitate medii, sed
etiam recelsitate praecepti. Nempe r. homo tenetur de seret e statum, in quo creaturam Deo anteponit: at im
Diu S non potest si tum illum deserere, nisi de peccatis lethalibus conteratur a. Praeceptum de quo est quanti O
268쪽
expresse traditur in Evangelio: Nisi Lait Christus ipse
Luc. I 3. J paenitentiam egeritis, omnes smiliter peribi
6. Quandonam Contritionis praeceptum perfa Obligat impium, ut actum Contritionis eliciat pR. Urget impium 1. in morali vitae periculo: quia non est a 'ia via per quam suae saluti s ut cerid tenetur J consulere posit. a. Obligat impium ne in multum tempus actum contritionis differat, aut proroget f. quia status inimicitiae cum Deo , est status intrinsech malus; ac proinde homo non potest diu in eo manere quin novum' peccatum contrahat . 3. Qui suam conversionem in multum temporis protrahit, sese e X Ponit periculo moriendi in statu peccati mortalis,cum intra multum tempus sit morale Periculum.
Obj. Pluribus Scholasticis visum est impium ad contritionem teneri, statim atque peccatum admisit, aut saltem ubi primum occurrit memoriae ι nam alioquin inquiuntJ sele exponit periculo moriendi in statu pec cati mortalis, cum nullus sit, qui vel instans vitae sibi polliceri posIitinergo , &c. Resp. Diff.ant. Sese exponit periculo metopha co moriendi in statu peccati lethalis, quia, absolute loquendo , intra brevissimum instans mors potest accidere, conc. arit. Sese exponit periculo morati, nego ant. scilicet ordinarili , &. ad judicium viri prudentis mors homini intra tam exiguum tempus accidere non solet: atreus non sit peccati, qui se exponit solum periculo metaph eo , sed tantum qui se exponit periculo morali. . Quo tempore per accidens Obligat praeceptum Contritionis pRespondet Scotus praeceptum Contritionis obligare singulis festivis diebus i qui a s ut contendit J nisi impius sua peccata detestetur, non potest sacere satis praeceptocle sanctificatione Sabbati, nec praecepto quo iubetur sistere se praesentem Missae 1acrificio . Sed vera non videtur ea Scoti doctrina. Nam x.quam' vis impius remaneat in statu peccati mortalis; imo &in ejus affectu dominante, potest tamen cum aliquo
269쪽
Ductu sistere se praesentem sacriticio, scilicet ut agentes de dispositionibus ad audiendam Missim requisitis ostendimus non inutile est sic risicium ei, qui licet ex
ploratum habeat se nondum habere contritionem luper Omnia, audit tamen Sacrum, ut auxilium obtineat, quo contritionem illam super omnia 1 Deo vii tute saecrificii consequatur . a. Impius, hoc est, homo qui jacet in statu peccati mortalis, lic Et nondum habeat Cha ritatem Dei su per omnia, potest ex moti vo charitatis quae nondum sit is Per omnia, potest, inquam pie exequi pietatis opera quae diebus festivis ab Ecclesia praescribuntur. Omissa igitur ea Scoti doctrina,dicendum est praecep tum contritionis per accidens obligare impium, I. cum urget praeceptum administrandi. aut recipiendi aliquod Sacramentum: a. iis temporibus in qui bes instat praeceptum eliciendi actum amoris Dei super omitia : quaenam autem in specie sint illa tempora, explicuimus a- sentes de virtute charitatis. De essectu Contritionis.
i. suo. Ontritio remittitiae omnia Omnino pecca- ta e R. Remittit. Nam Scriptura pollicetur remissionem peccatorum iis omnibus, quos illorum Vere poenituerit: si impios ait Deus ipse, Ezechielis 18. egerit
poenitentiam ab omnibus peccatis Ius, omnium iniquitatum ejus non recordabor .
a. δ Contritio qua ratione remittit peccata 'R. Extra Poenitentiae Sacramentum peccata remittit dispo sitis, ut Concilium Tridentinum hisce verbis tradit ses . I . cap. 6. Io homine post hastisnum Iapyo , ita demum praeparat ud remissionem peccatorum , si cum Mucio divina myericordia , 9 voto praestandi re Iiqua , cora unctu sit, qua ad riteI cisi eudura hoc Poenitentiae Saera
E contra Contritio in ipso Sacramento, seu prout eliconiuncta cum absolutione sacramentali, remittit Per
270쪽
De Deo Ati hore Sacramentorum. a Di
modum casa efficientis. Ratio est quia tunc Contritio est materia Sacramenti ἐν materia vero Sacramenti est causa efiiciens, saltem moralis, effectus qui per sacramentum producitura Unde inquit Auguvinus J tanta
3. λ Merita per peccatum lethale mortificata , re viviIcuntne postea per Contritionem R. Reviviscunt. Nam I. si non reviviscerent, eo rum etiam post conti itionem, Deus aliquo modo re- Cordaxetur et nemph propter illa peccata, pietatis ope ra quae praecessistent, remanerent absque ulla merce
α. Ex Concilio Tridentino sess. 6. cap. s. tria tantum requiruntur ad opus meritorium, cui in fine gloria aeterna rependi debeat. Primum , ut sit opus elicitum ab homine justi strato: a. ut factum sit ex Dei auxilior 3. ut iplemet operans in statu gratiae moriatur. Atqui tria illa Contingunt, cum hominem Doenitet criminis post justitiam admissi rergo tunc praecedentia illius meis rita reviviscunt; hoc est mei cede ante subsequens peccatum debita non frustabuntur obj. Dici non potest ad quem gloriae gradum merita per peccatum mortificata reviviscunt per subsequentem contritionem: ergo, &c. R. Nego ant. Scilicet reviviscunt ad eum gloriae gradum , qui advenientis Contritionis merito & fervorii responderit. Unde per eam reviviscentiam poeniteris non donabitur in coelis intensione & majore gloria essentiali, quae posita est in intuitiva Dei visone, quam si ante peccatum nihil meruisset, sed donabitur uberiore gloria accidentali: hoc est, poenitens, pi aeter gaudium quo perfruetur ob meritum suae contritionis , perfundetur etiam alio propter merita quae lapsum illius praeceia serant. Ita expresia docet Santius Thomas 3. P. R. υ. art. s. ad 3.