장음표시 사용
161쪽
see. Meliorem illum acies serendo, utique peiorem e probrando non es quod frontem eius indures sine, si quid est pudoris residui, servet. Saepe dubiam veremn diam vox convicianus clarior rupit nemo id esse piodiana videtur timet deprenso pudor emittitur. XXIX. Perdidi benefletum. Numquid quae conseπω Ivimus, perdidisse nos dicimus inter eonsecrata beneneium est, etiamsi male respondit, bene conlatum. Non est ille, qualem speravimus simus nos, quales fuimus, ei dissintiles damnum non nune factum astparuit ingratus non sine nostro pudor protrahitur, quoniam quidem querela amissi beneficii non bene dati signum est Puan 2 tum possumus, ausam eius apud nos agamus fortasse non potuit, ortasse ignoravit, fortasse laeturus es 9 e-
eam nomina bona lentus ac sapiens creditor feeit, quis uncii ad mora lavit. Idem nobis laetendum esti mutamus sidem languidam. XXX. Perdidi beneneium. Stulte, non nosti deui, Iinenti tui tempora perdidisti, sed eum dares nunes tam laetum est Eliam in his, quae videntur in perdito, moderatio plurimum prosuit ut corporum ita animorum molliter vitia traetanda sunt saeps quo explicari potuit, pertinaeia trahentis abruptum es sevi opus est mal dietis qui querelis quid insectatione quare illum liberas quare dimissis si ingratus est, iam nihil debet. 9uae alio est exacerbare eum, in quem eonim 2 ieris, ut ex amico dubio statis, dubius inimietis est trocinium sibi nostra infamia quaerat nee desit Nescio quid est, quod eum eui innitim debuit, ferre non potui ii subest aliquidi nemo non superioris dignitatem querendo, etiamsi non inquitiavit, adspersit ne quisquam n re contentus est levia, cum magnitudine mendaei fidem
XXXI. uanto illa melior via, qua servatur illi spm Ietes amicitiae et, si reverti ad sanitatem velit, etiam mi, eluas incit malos pertinax bonitas nec quisquam tam duri infestique adversus diligenda animi est, ut etiam in iniuriam honos non amet, tubus hoe quoque coepit debere, quod inpune non solvit Ad illa itaque eositationes g
162쪽
tuas neele non est mihi relata gratia, quid actam quod di omnium rerum opum metores, qui beneficia i*no-3 runti dare incipiunt, ingratis perseverant. Alius illis obi- est neclegentiam nostri, alius iniquitatem alius illos extra mundum suum proicit Et ignavos hebetesquo sine luce,
sine ullo operet, destitius alius solem, cui debemus, quod inter laborem quietemque tempus divisimus, quod non
tenebris mersi con usionem aeternu noelis fugimus, quod annum eursu suo temperat et corpora alia sata eum eat, percoquii metus, saxum aliquod aut tortuitoriunignium globum et quidvis potius quam deum adpellat. 4 nihilominus lamen more optimorum parentum, qui mal Ediebis suorrum insantium adrident, non essant di benescia congerere de beneficiolum auctore dubitantibus, sed aequali tenore bona sua per gentes populosque distribuunt unam potentiarns uti, prodesse spvi gunt oppo imis imbribus terras, maria natu movent, sideriim cursu
notant tempora, hicines aestatesque interveniente leniore spiritu molliunt errorem labentium animorum pla-5 etdi a propitii serunt. Imitemur illos demus, etiamSi multa in inritum data sunt clemus nihilominus aliis, demus ipsis, apud quos tuetura saeta est. Neminem ad excitandas domos ruin deterruit, et eum penates ignis absumpsit, undamenta tepente adhue area ponimus et
urbes haustas saepius eidem solo eredimus adeo ad bonas spes pertinax ruit uvas est terra marique humana opera cessarent, nisi male impiata iteriam templare libbuisset. XXXII. Ingratus est non mihi dei iniuriam, sed sibi. epo benesteio meo cum darent usus sum nee ideo pigrius dabo, sed diligentius quod in hoc perdidi, ab aliis reeipiam. Sed ut ipsi senesteium dabo iterum Et lamquam bonus agricola cura cultuquo sterilitatem soli vineam. Perit mihi beneficium, isto omnibus. Non est magni
animi beneneium dare et perdere hostest magni animi perdem et dare.
163쪽
165쪽
PR0 LOGUS. Puantum inter philosophiam interest, Lucili virorum 1 optime, et celeras aries, tantum interesse existimo in ipsa philosophi inter illam partem, quae ad homines, et hanc, quae ad deos pertinet. Altior est hae et animosior multum permisit sibi non fuit oculis contenta. maius esse quiddam suspicata est a pulchrius, quod extra onspectum natura posuisset. Denique tantum i 2 iter duas interest, quantum inter deum et hominem abiera loe et quid in terris agendum sit, altera, quid tu in eoelo altera errores nostros discutit et lumen admovet, quo diseernantur ambigua vitae altera mullo Supra hane, in qua volutuinur, aliginem excedit et tenebris ereptos perducit illo, unde lucet. quidem lune 3 rerum naturae pratias ago, eum illam non ab hac parte video, qua publiea est, sed eum secretiora eius intravi, cum diseo, quae universi materia sit, quis auetor aut eustos, quid sit deus, totus in se intendat an ad nos alibquando respiciat, faciat eoudie aliquid an semel laeerit, pare mundi sit an mundus , lilaeat illi hodieque deerenere et ex legi satorum aliquid derogare an maiestatis diminutio sit et onsessio erroris mutanda seeisse neeesse est senim tua eadem placere, cui nisi optima placere non possunt ne ob ho minus liber et potens est ipse enim si neeessilas sua. Nisi ad hae admittgrer, non fuerat 4nasei qui enim erat eur in numero viventium me positum esse gauderein an ut cibos et potione percolarem ut hoc orpus ausarium aerauidum periturumque, nisi
166쪽
subinde inpleatur, sarcirem et viverem aegri minister ut mortem timerem, erit uni sonanesynaseimur Detrahe hoe inaesumabile bonum, non sis vita tanti, ut sulem, ut 5 aestum. 0 quam res est contempta homo, nisi supra humana surrexerit quamdiu cum adfectibus eonluctamur,
quid mi uel facimus' et si superiores sumus, portenta
vineimus. uidest, cur suspiciamus nosmetipsos, quia dissiimiles deterrimis sumus non video, quar sibi plu-6 erat qui robustior est in valitudinario. ullum interest inter vires ei bonam valitudin . flagresti vitia animi, non est ibi frons leta nee in alienam voluntatem sermo conpositus ne eo involutum nec avaritia, quas quicquid omnibus abstulit, sibi ipsi neget, nee luxuria pecuniam turpiter perdens, quam turpius reparet, non ambitio, quae te ad dignitatem nisi per indigna non ducet: nihil adhuc consecutus es, musta e sisti, te nondum. virtus enim ista, quam adfeci rus, magnifica est, non quia per se beatum est malo eamisisse, sed quia animum
laxat ue praeparat a cognitionem eoelestium dignumque efficit, qui in consortium deorum veniat. uno eonsum malum habet plenumque honiam sortis humanae, eum ealeat omni naalo petit altum et in interiorem naturae sinum venit tune iuvat infer ipsa sidera vagantem divitum pavimenta ridere e totam una auro suo terr m non illo tantum oleo, quod egessit et signandum monetae dedit, seclet illo, quod in oeeuIto servat posterorum avaritiae non potest ante eontemnere porticu et lacunaria ebore sul- gentia et tonsiles silvas et derivata in domos flumina quam totum cireuit mundum, et terrarum orbem superne
despiciens angustum et maxima ex parte opertum mari, etiam qui exstat, late squalidum et aut ustini aut rigen-8tem sibi ipso est hoc est illud pune tum, quod inter tot
gentes ferro et igne lividitur o qualu ridiculi sum modi talium tormini Ultra Istrum Dacus non eXeal Stram n et Haemus Thraeas ineludat Parthis obstet Euphrates. Danubius Sarmatie ae Romana disterminet Rhenus Gemmaniae moduli saeiat Pyrenaeus medium inter Gallias
et Hispanias iugum extollat luter Aegyptum et Aethiopas
167쪽
NATUR. QUAEST. LIB. I. P L0G. 159
veharum inculta vastitas iaceat si quis sonuitis dei in iotellectum hominis, nonne et illae unam aream in multas provincias divident cum te in illa vereariagna sustuleris, quouens videbis exemitus subreetis ire vexillis et, quasi magnum aliquid agatur equitem modo ulteriora explorantem, modo a lateribus adfusum, libebit distere ii nistrum campis γ' n. formicarum iste diseursus es in angusto laborantium.
quid illis et nobis interest nisi e cimi mensura e pustalia Puneium est istud, in qu navitis, in quo bellaiis, in il quo regna disponitis, minima, etiam eum illis utrimque
oceanus oeeurrit sursum ingenii spatia sunt, in quorum posSessionem animus admittitur, et ita, si se eum minimum ex eorpore tulit, Si sordidum omne detersit et expeditus levi Sque ae eontentus modie emicuit. Cum iailla letipit, alitur, rescit ae vellit vinculis liberatus in originem redit, et hoc liabet argumentum divinitatis suae, quod illum divina delectant nee ut alienis, sed ut suis interest seeuro speciat occasus sideriam atque ortus et tam diversas concordantium vias. olbservat, ubi quaeque stella primum terris lumen ostendat, ubi eulmen eius simi uim qua cursus sit, quousque descendat curiosus spectator excutit singula et quaerit quidni quaerat scit illae ad se pertinere. Tune eontemnit domi ei lii prioris angustias. i3 quantum enim St, quod ab ultimis litoribus Hispaniae usque ad Indos iacet paucissiniorum dierum spatium, si navem suus erat ventus, inplebit ut illa regio coelogiis per triginta annos velocissimo sideri viam pruinstat numquam resistenti, sed avitualiter ei in iste mum disci quod diu quaesivit. lite incipit de in se.
quid est deus' mens univer si quid est deus quod vi ides totum ei quod non vides totum. Sie demum magia se indo sua illi redditur, qua nihil maius exeogitari potest,
si solus est omnia opus suum et extra et intra tenet. 9uid ergo interest inter naturam dei et nostram nostri 14nielior pars aninius est, in illo nulla pars extra animulat est totus est ratio, eum interim tantus error mortalia et et, ut h0e, quo neque formosius est quicquam nec
168쪽
dispositius ne in proposito e stantius, existiment ho-niines fortuitum et eas volubile ideoque tumultuosum inter fulmina nubes, tempestates et cetera, quibus te 15 ra a terris viein pulsantur. Nee hae intra volgum de mentia est, se sapi Antiam quoque prosessos contingit.
sunt qui putent sibi ipsis animum esse ei quidem providum, fae dispensantem singula et sua et aliena hoc
autem universum, in quo nos quoque sumus, expers
sesse eonsilii et aut serii temeritate quadam aut nutum Mneseimile quid livetat dumit aestimas ista eo Oseere
et rctus terminos ponere quantum deus possit, materiam ipse sibi formet an data utatur, utrum utro si prius, materiae supervenerit ratio an materia rationi deus quie- quid vult e liciat an multis rebus illum tractanda desti tuant et a magno artifice prave multa sorinentur, non quia cessat ars, sed quia id, in quo exercetur, saepe inobse-17quens arti est Haec inspieere, hae diseere, his inc bare nonne transsilia e est mortalitatem suam et in meliorem transfer ibi sortem -0uid tibi, inquis, ista prod runt f Si nihil aliud, hoe eerte sciam omnia angusta esse mensus deum. Sed haec diando.JI . Nunc ad propositum veniam opus. Audi, quid de ignibus sentiam, quos aer transverso Sagit Magna illos vi exeuti argumentum est, quod obliqui seruntur et praerapida celeritate adparet illos non ire,2 sed proici. pnium muItae variaeque acies sun Aristoteles quoddam genus illorum ea pram oeat si me ire. terrogaveris quare prior mihi rationem reddas oportet quare et hoste iboeentur si autem, quod ommodi simum est, convenerit inter nos, ne alie alteram inte
roget, quidquid dicit illum respondere non posse, satius erit de re ipsa quaerere quam mirari, quid ita Aristoteles globum ignis adpellaverit capram talis enim fuit forma
eius, qui bellum adversus Perse Paulo gerente lunari 3 magnitudine adparuit. Vidimus quoque non semel stammam ingentis pila speeie, quae tamen in ipso cursu Suo dissipata est. Vidimus ire divi Au sti exeassum S mile prodigium vidimus eo tempore, quo de Seiano
169쪽
aetum est nec Germante mors sin dctnuntiatione tali suit. Diees mihi , ,ergo tu in tantis erroribus es, ut exi 4stimes deos a oritum signa praemittere ut qui quam in terris esse tu in magnum, quod perire naundus sciat
Erit aliud istius rei tempus videbimus an rerum omnium eertus ordo dueatur et alia aliis ita inplexa sint, ut quolantecedit, aut causa si sequentium aut signum videbimus an dis humana curae sint, an series ipsa, quid actura sit, erbis remam notis nuntiet interim illud existimo, Seiusmodi igne exsistere aere vehementius trito eum inclinatio eius in alteram partem saeta est et non eessit, sed intra se pumavit ex hae vexatione nascuntur trabo se globi et saees et ardores ah cum levius conlisus ei, ut ita diem, Metus est, minora lumina excutiuntur crinemque volantia sidera ducunt. Τune ignes tenuissimi iter exile designant et coelo pro Glueunt ideo nulla sine huiusmodi speetae ilis nox est. non enim opus est ad es stetenda ista magno aeris motu
denique, ut breviter scam, eadem ratione fiunt ista viui lalatina, sed vicini nom. quemadmodum mibes conlisae mediocriter fulgurationbs effieiunt, Moini,petu inpulse sae fulmina: si quanto illas minus presseris minoresve, tanto leviora fulmina emittunt Aristoteles rationem eius et mosti redditi Varia et multa terramina orbis exspirat,
quaedam humida, quaedam sicea, quaestani algentia, quaedam concipiendis ignibus idonea. Neu mi una est, si terrae omnis generis et varia evaporatio est, eum in coelo quoque non unus adpareat eolor rerum, sed aerior
sit Caniculae rubor, Martis remissior, Iovis nullus in Iu-eem puram nitore perdueio Meesse est eis in mava Reopia corpus euiortuit, quae terrae Meviant et in superiorem agunt partem, aliqua in nubes perveniro alimenta ignium, quae non tantum contis possint ardere, se etiam adflata radiis solis nam apud nos quoque ramenta sulphure adsperSa pnem ex intervallo trahunt. Veri ergos simile est talem materiam inter nubes conprepatam facito succendi sit minores maioresve ignes exsistere, prout
plus illis sui aut minus virium. Illud enim stultissimum
170쪽
Iest existimare aut deeidere stellas aub transsilire aut ali- 10 quid illis auferri et abradi nam si hoc suisset, et de uis-Sent nulla enim nox est, 'ia Oi illuriniit ire et in diversum videantur ab dueit atqui quo Ole quaeque invenitur loco magnitudo sua Singulis constat sequitur
et , ut infra illas ista nascantur et cito intereidant, quia in sine undamento ex sede certa sunt. duare ergo non etiam interdiu transferrem uid, si dieas stellas in terdiu non esse, quia non adparent quemadmodum illae latent et solis sui re obumbrantur, sic saeos quoque transcurrunt ei interdiu, sed abseondit illas diu mi Iuminis elaritas si quando tamen tanta vis emicuit, ut etiam adversus diem vindieare sibi fulgorem suum possint, ad- 12 parent. Nostra sterte aetas non semel vidit fit urnas saeos, alias ab oriente in Oeeidentem versas alias ab e ea suiu orium arguimentum tempestatis nautae putant, eum multa ira vesani stellae quod si ventoriam sic in est, ibi est, unde venti sunt, id est in aere, qui medius inter 13 lunam et terras est. In magna tempostate adparere quasi stella solent velo insidentes adiuvari se uno perie litantes existimant Pollucis et castoris numine causa autem melioris spei est, quod iam adpareb frangi tempestalem et desinere ventos alioquin serrentur ignes, non Se-1 derent Gylippo Syracusas petenti visa est stella super ipsam laneeam constitisse in Romanorum castris ardere
visa sunt pila, ignibus scilicet in ilia delapsis, qui saepe more sui num animuit J ferire solent et arbusta. sed si
minore vi utuntur, defluunt tantum et insident, non seriunt ne volnerant alii inter nubes eliduntur, alii Sm15reno, si aeris ex ptimendos ignes aptus fuit nam sereno quoque OeIo aliquando tonat ex eadem causa qua nubilo, aere inter sa conliso qui etiamsi est lueidior aesi eior, eoiro tamen et lacere orpora quaedalu siti ilia nubibus potest, quae pereussa reddant D num se uandoque emo fiunt trabes, quandoque clipei e vaStorum imagines ignium, ubi in talem materiam similis ineidit eausa Sed maior.