장음표시 사용
241쪽
es morum in dubi s circa eam ortis.
B s O L V T A tractatione de Verbo, di spiritu sancto, aptet Instituitur quaeissio de ludi eici veritatis inter homines , ad quos milla est veritas verbi In earnati, qui de semetipso Ioannis i p. dixit. I Ego in hoc natus sum . & ad hoc veni in mundum. vi testimonium perhibeam veritati. Et Magister veritatis Spiritus sanctus, qui Verbo Inearnato sue cederet in Cathedra veritatis: l Ille vos docebit omnia. Cum venerit ille docebit vos omnem v ritatem, i quemadmodum per igneas linguas erudiuit. Nimirum quod .l eum omnis homo sit mendax, I veritas ab iis esse non poterat. Nasei ergo debuit in terris Veritas Christus: l Veritas de terra orta est. & Spiritus ille Veritatis i l in terras debuit per speetem destendere, ut apud eos Iudicium veritatis esset, & ab iis discerent homines iudicare . ideirco Spiritus sanctus in specie Columbae , εe Linguat igneat visibilem se praebuit, ut ex illius superuolantis motu afflatus eoelestis existeret . & ex illa igne saeulae deciderent, quae mentes illuminarent. 8: corda succenderent. Quibus sata signis duo indieauit , alterum via sibile , ae sensibile fore iudicium t alterum ab eo serendum, qui & COIumbat Filius huius Aeesset, tu vocaretur, Be ardore Charitatis plus caeteris aestuaret. Cuiusmodi Petrus fuit . Filius Iona, id est Columbae, & verus Christi Amator, qui plus etteris eum dilexit . A quo quod illius Fides non defecit, Fratres sunt reliqui eonfirmati . sed antequam de Petro, Bc succcsbri hiis quicquam statuamus, quaestionem excitemus, & decidamus.
C A P UT PRI M UM. lum i scrutabantur Seripturas, si hae ita se
Eequis sis ladex Controuersiarum . Probatur secundo rationet quia Iudex
debet esse certus, in materia sidet insallia TRes in quaestionem venIre possunt. Seri. hilist eertitudo autem , & in fallibilitas tan-ptura saera. Traditio sacra. Pontifex eum repetietur in Auctoritate Diuina, haee summus, siue Ecelesia . Primum de Prima . vero in solis Scripturis continetur . Ergos Deinde de aliis agemus. Ac primum. la Scriptura Sacra est Iudex controuersiarum. Controuersias esse de rebus fidei patet, Confirmatur, quia Iudex est superior contum Ec natae ex iis haereses testantur, easque ae - uersiis, se IItibus,& uti talis eas definit. Vnderate collegit, Si recensuit Pater Martinus Be- sequitur non poste esse alium iudicem praeter canus in suo Manuali lib. i . cap. s. di in tomo seripturam, quia supra illam nemo esse potest. opuscul. a sol. 17. ad 736. ad nas componenis Tertio quia auctoritas Diuina non existit indas Iudice opus est , qui more iudiciali eas aliquo homine vivo i nee in traditionibus,quet dirimae. Igitur quis, de qualis hie Iudex sit. per manus hominum veniunt nec scriptis hu-
quae titur. Haeretici aiunt esse soIuin saeram manis, di mortuis, nec in aliis, quaecumscripturam, quod probant . que demum sint, instrumentis. aut momentis, Primo loco Isaiae 8. nim. 1 . ubi Deus aliis Scripturis mortuis, nec in alias probari remittit Iudios ad Iegem. 8e testimonium . nibus humanis. Ergo nusquam praeter Scriptu- Secundo I n. s. In quo ait Christus I scruta- ram potest inueniri iudex controuersiarum. mini scripturas. Tertio Lucae I 6. ore Abiais Ita haeretici .
hami ad Diuitem l habent Moysem, de Pro- Catholiet elarius moredunt. At distin-phetas, audiant iIlos, I mi accedit caput vlia guunt duo. Iudicem,& normam,seu regulam, timum, ubi Christus duos Discipulos inuen- per quam Iudex dirigitur, de gubernatur. eos in via docuit ex sacris Ser Ipturis, de re- Iudex enim sere sententiam secundum ius, εο prehenditi quod non crederent. Quarto loco leges,& utitur regula rationis in serenda sen- fictorum II. In quo Beroeases audienζes Pau- leutia de proposita controueri. Posita istadiis
242쪽
distinctione aiunt Iudicem esse pontificem
Romanum, vel ex cathedra per se, vel simul eum Concilio des nientem . Normam vero , de regulam esse scripturam, & traditionem. Noe posto. Varum sola Scriptura si Iudex controuersiarum t Non esse Probatur primo, quia Iudes est ille, qui in eontrouersa inter litigantes pro una parte seri sententiam cer.
tam , di determinatam . Hoc autem non sa-cit scriptura, quia noui haeretici de intelligentia Scripturae semper ambigunt, de de illa nobiselim, & inter se disputant, quia in SerI-ptura evidenter non habetur certa sepe, & d finita sententia . Patet veritas probationis
exemplis . Nestoriani duas in Chriso distis-guebant personas, Euthyelliani unam pone-hant naturam, & virique Scripturas allegabant . Caluin istae negant realem Christi prae sentiam in Eucharistia, quam figuram tantum esse di eunt. Lutherani autem admittunt corispus Chri si simul eum pane in Eueharistia, &realem Christi praesentiam non negant. Ariani abutebantur eo loco. I Pater maior me est, i di errabant in alio: I Ego,& Pater unum sumus I in quo item errabant sabelliani diis centes in Deo unum esse suppositum , seu perissonam . Non habebant igitur Seripturam
Iudicem suarum controuersiarum . Multa
alia exempla possent asserri, quae cumulat do. cie . & eleganter P. Campi anus in suo aureo libello decem rationum , & Beccanus cit
Probatur se eundo, quia osse Ium Iudicis est auferre materiam controuersarum , flelitium , easque sua sententia terminare, Ad occasiones litigandi auferre a at vero seripturae apud Ha reticos, dum eas quisque priuato
iudieio seruire cogit, praebent an iam litigandi . & digladiandi, Omnes enim illas in tuas
partes trahunt,& pro se allegant,& postquam eas producunt, de illatum sensu , veluti olim de Homero Gnciae urbes, inter se contendunt. Igitur seriptura inter ipsos non terminat quἔ-siones, imo nouas ex abusu citantium auget, δὲ producit. Nullus quippe haereticorum a Seripturae hactenus ita aequieuit, ut desineret dubitare . Itaque sintuli, suis interpretamentis , tamquam saxis polypi adhareseunt . Probatur Tert Iar Iudex est ille, qui domiss cum potestate iudieat,& illos ad se voear, ει dicto audientes habet tamquam superior illotum, nee sinit se a litigatoribus trahi, &torqueri, at Scriptura non ita se habet apud Haereticos. Alii enim alio illam trahunt, &de illa arbitrio suo iudicant , di volunt ut suo sensui obediant, sectentes eam, & detorquen tes quA lubet, ostendentes se ipsamet Script ra superiores: cum suo quisque arbitrio eam suspendat. Confirmatur exemplis. Dieit seripturas hoe est corpus meum , I dieant Calvianil hoe non est eorpus meum, sed figura eorporis mei. J Ergo ij seri mutam iudieant ,& reis probant . Dicit Scriptura . s Ego, R Pater unum sumus , 4 dicunt Adriani Verbum . &Pater non sunt unum puta Verbum est creatuta patri. a Dieit Seriptura, s non derelinques animam meam in inferno. J Unde symbolum Fidei divit. l Descendit ad inferos. J Dicunt Caluinis Anima mea id est Christi hie di-eentis pettulit in Cruce tormenta . Inferni, de
disperauit, ae proinde instar damnatorum se habuit a quod quidem diceret de anima sua ipsemet Iudas proditor . Hoc enim sensu aeeipiunt Caluin istae illa verba Christi in
Cruce. t Deus Deus meus, ut quid dereliquisti me Addit Bexa animam hoe in loecisignificare cadauer, ut idem si dieete, i non deretniquas animam meam in Inserno, I aedicere. I non derelinquas eadauer meum insepulehro. J Dieit tandem Scriptura, I nisquis re natus fuerit ex aqua, εe Spiritu sancto non potest introire in regnum Dei. J Dieunt Anabaptissae Insantes etiam non renati introibunt in regnum Dei. His ediemplis manifestum est haereticos non sequi Iudietum
Scripturς , nee eam dominum , aut Iudicem habete , sed arbitrio suo regere, ac torquere, ea inque pes undare, & conc vicare.
GL tW Argumenta Nouatorum. AD primum Isaiae, apud quem Deus HGhraeos ad legem magis , & ad testim nium mittit. Respondetur Deum hoe in loco agere contra eos, qui consulebant Ariolos
di Pythones, idque fieri prohibere 1 dixerat quippe, Icum dixerint ad vos quaerite a Pythonibus , Ad diuinis , qui strident In Incantationibus suis . I Addit deinde . t Numquid
non populus a Deo suo requiret visonem JEx quo apparet Deum hic loquentem non agere de eontrouersjs legis, sed de scientia . N reis uelatione suturorum . Itaque Deus monet Israelitas , si futura scire vellent, debere seripturas Diuinas, & prophetas consulere. 8e non Pythones , & Deemones, uomodo dictum est lib. . Regum cap. I. Ocnoriae Regi. l Numquid non est Deus in Israel, ut eatis ad contiuendum Beel rebub Deum Αeearon. Vas ergo consultationes vetabat Deus iubens recurrere ad legem , di testimonium scriptiurarum , quas Pontifex. N Hophetae solebant explicare. Non iubet itaque consulere nudas, quomodo futuri euentus proe sciri deberent. Scripturas, sed ait scripturas ipsas docere . Id est , per Pontifices, de Saeerdotes: per Ponisti fiees . vii illo loco. Applica Ephod. per Prophetas uti alio loco lib. 2. Reg.cap. I . ubi uxor Ieroboami tuit eonsultatum Abiadi
Prophetam de salute Filia sui egrotantis ri Vade inouit, ad ἱ Ilum . ipse enim indieabie tibi , quid euenturum si puero huic, J quare
hie locus potius est contra Aduersarios etiam dato quod Deus hoe In loeo Isaiae de Controis uersis loqueretur. Iubet enim recurrere ad Scripturam iuxta morem illius gentis Qui eratrςςurrere ad Ponti fiees, de Prophetas , non ad nudas Seripturas, Confirmatur. Ouia in
eodem loco Isaiae prius dixerat Deus. I Ligatestimonium, signa legem in diseipulis metal& post hre addit, I ite magis ad legem, &testimonium, quam ad Ariosos r I significanseundum esse ad Setipturam non liberam, &solutam, sed ligatam, eontractam cum per sonis, ad quas pertinebat responsum reddere. vi; etant Pontifieis. & Prophetidi, quod magis patet ex verbis sequentibus, quod si non dixerint iuxta Verbum hoc non erit eis mais
243쪽
De Iudicio veritatis Fidei, &c.
tutina lux . Itaque lex illa, & testimonium non sumebatur ex litteris mutis stlipturarum, sed ex verbis Magistrorum. Meundor Scrutamini Scripturas. Renpondet Receanus lib. I. eap. 3 de ludire eo nistrouersarum hoe loeo doeuisse Christum quatuor se de sua Diuinitate habere testimo nia, unum Ioannis Baptistae, aliud miraeulo Patris aeterni, aliud Saetae Scripturae. Vnde sequitur istum loeum esse contra haereticos, quia ex hoe loeo habetur non solam Seripturam esse Iudicem controuersiarum . Ego aliter soluo, quia video Christum hoe in loeo nolle probare Diuinitatem suam testimonio Ioannis . Imo ' hoc infirmare, ac axcludere eum dieat. l Ego autem non ab homine testimonium accipio J Deinde neque etiam Paetiis testimonio persuadere vult ludiis Diui
nitatem, quia dicit, vocem eius numquain audistis, neque saciem eius unquam vidistis.JTandem etiam Testi inonium miraculorum eaeelusum ait ab inde ira, quia Christo ea ope ranti nolebant credere : non ergo volebae Christus sacere quatuor Iudices controuersarum apud Iudeos , eum ipsi tribus nox, crederent, sed tantum crederent scripturis . Istitur eos remittit ad scripturas, quibus tantum credebant,& ita eoncludit i Serutamini scripturas , quia vos putatis in ipsis vitam aeternam habere,& illae sunt,quae testimonium perhibent de me. J Concedo ergo Christum remissse Iudeos ad Scripturas, nego tamen ex hoe sequi illationem haeret corum a nempe.l seriptura sola est Iudex eontrouersiarum. INam illud tandem colligitur ex loco, seri iapturam aliquando posse controuersarum Iu dieem i nimirum , ubi clarὰ loquitur , tune
enim non indigemus alio Iudice, neque Catholi ei affirmamus , ubi scriptura clara est opus esse Iudice , hoc enim esset absurdum .
Quis enim unquam quaesiuit Iudicem quando
nulla erat controuerna 8 Igitur de Nat ivitate, ει Cire u meisione, Passione, ac Resurrectione Christi , de aliis mysteriis, quae sunt manifesta in Evangelio, non expecta inus Iudieem, quia sola scriptura clarὰ, de manifestὰ illa proponit, at in aliis locis, de controuersiis, ubi Seriptura elara non est , Iudicem quaerimus . Itaque ad argumentum. Remittit Chrisus ad Scripturas Iudsos , quia eius Diuinitas erat in eis expressa, & non erat Opus ad eam cognoscendam alio adminiculo praeter ipsam Scripturam. Secundo respondeo.
Ideo Christum eos remisisse ad solas Scripturas , quia is nolebant credere aliis agumentis. Tertio respondeo, non sequi ad solas, δὲ mutas scripturas eos mitisse, sed uti solebant explicari per pharisaeos Magistros legis ex Cathedris, ubi Spiritus sanetus assistebat. Quod non consulimus hareticis, ut scruten tur scripturas iuxta Pontificum, & Conei liorum , Ae sanctorum Patrum expositionem. Tertius locus de Abrahamo mittento Diuitem ad Moysen, de Prophetas soluitur dicendo eum non loqui de doctrina , nee de controuersas doctrinae, sed de diseiplina in rum, uuae in legibus Diulnis, & praeceptis continetur . Addo quod Abraham di, it l ha hent Moysen . de Drophetas . audiant illos , a
non dixit legant in scriptis, scd audiant in
voee Praedi eatorum. Ad MagIstrorum.
Quartus de distipulis Ematis duplieiter exponitur dicendo Christum scripturis suisse
usum, quia non erat tunc Iudex competens in synagoga, euius Politisces eo tempore in trusi, & venales erant. Seeundo dieendo myis
serium Resurrectionis esse in saetis litteris satis elatum, &manifestum. Tandem ipsim et distipuli fatentur se non intellexisses Scripturas nisi Christus explicasset, quod saepe in Evangelio Apostoli eonfitentur. Unde
probatur interdum sacras Seripturas no sutacere ad controuersias des utendas . di iudici opus esse. Hine illa vox scor nos ruin ardens erat in nobis dum loqueretur , & aperiret nobis Scripturas. Ad loetim Actorum de Beroensibus: Re spondet Beecanus t eos iam eredidisse Paulo consuluisse tamen Scripturae locos, ut his pcriectis malis confirmarentur in Fide . Mea solutio est diuersa, quia textus videtur significare Beroenses non tam credidisse, quam voluisse scrutari scripturas studio videndi virum congruerent ijs . quae a Paulo dicebantur,
quasi non credituri is congruerent. Hoc supposto, quod apparet ex textu, responde Optimo Beroenses non agnouisse adhuc chri- sum, nec eius Ecclesam, ac proinde , ut de nouo crederent egebant testimonio Scripturarum, nam alius pro ij et in eo statu Iudex notierat . at nos , qui nouimus Chrissum , de Ecclesiam , & stimus hane non oppositum errare , possumus habere, de debemus alium iudicem ultra seripturam. Secundo Paulus ipse probabat sua dicta testimo ibis scripturae , ut ait te, tus dissetebat eis de scripturis, de vOIebat, ut ipsi eas consulerent, quia erant clare.
R monstrabant quae ipse doeebat. At vero nos quando dicimus opus esse Iudice . loquimur de rebus obscuris, quae non habeat patentia testimonia i in perspicuis autem ut iis mur seriptura . Tertio respondeo non negarii nobis Seriptura interdum iudicem esse , sed negari solam. 8d semper sumeere, cum ea si
sit obscura. δὲ ei traditiones sint adiungendae, quas pervicaces omnino haeretici tollunt. Argumentis ex ratione satis fit hoc modo . Primo concedimus maiorem. Nempe
Iudie em debere esse in fallibilem, de negamus minorem: nimirum solam Scripturam esse insallibilem. Nam traditiones etiam in salsibiles sunt. Deinde Concilia uniuersalia, & Dontificum edi Cathedra Decreta in rebus de Fide sunt in fallibilia, nee unquam Catholiet ad definiendas primarias Fidei contouersas limrum iudicia recusarunt,ut apparet indefinitis
a Concilio Nieeno contra Arium. In Constaniat inopolitano contra Macedonium . In Ephesno contra Nestorium. In Calcedonens coi tra Eutyehetem. & Dioscorum . Quis enim unquam quaesuit r an ex scripturis, vel ex
traditionibus h die Coneilia iudicauerint i De Ponti se ibus insta dicemus. Secundum soluitur hoc modo r Iudicem
controuersarum non esse Superiorem scripturis nec ferre iudicium supra Scripturam, sed
super obscuritatem Scripturarum remouendo illam, de eruendo occultum sensuin eum a sit
sentia Spiritus Sancti . quae non deest in Ecclesia. Praeterea adhibentur etiam traditiones
244쪽
kbἱ se tipturae desiderantur. Tandem arguia metarum retorquetur in Haereti eo si illi etiim iudieium serunt super seu sum Scripturarum .
Iino saepe snguli priuato iudicio illas interia
pretantiir. Tettici negatur solis scripturis inesse Dei auctoritatem, quIa inest etiam traditioni hcet. Praeterea non est opus , ut Iudeato se haseat auctoritatem Diuinam, sed ut iudicitia se eundum illam, uti faeit Pontifex,& Concilia . qua nihil de nouo conducunt, vel desiliunt de fide, deelatant de fide esse, ct eontineri in Scrspturis, vel implicite, vele,plieite,& Iuxta illas, vel traditiones, meent vetitates de Fide tenendas . .
Irasiti es essu infuit biles , sed non'. sices controuersiarum .
TR ad illo est verItas non seripta, sed si
dei, N auctoritate maiorum accepta, &em suetudine roborata , de ad Personas tranis ni illa. Apud omnes gentes est, nam omnes obseruant cpiosdam Mores, & consuetudines certas , & soleam es vltra leges scripturas, quae serua tur . custodiuntur. Erant apud rhrae Og de illic doquuntur Pharisael in eoee ebri scien , έ quare discipuli tui transgre.
diuntur traditiones seniorum ἰI Quas item Christit mesut dri .constinat dicendo tra ditiones vestras, huius genetis fuere illa h ptilinata Catieum , A Vrceorum , R lotiones mulamini de quibus Marcus cap. 7. N Matth. cap. is S tua auersici Iud orum a publiἡa his, & peccatoribus, ut Ae cum illis eis re, & ab iis tangi recusarent , de quo Matth. s. R Lucae 7. Me tamen traditiones vitio laterant,& corrupter ideo Christus eas reprehem
Erane autem a l. e traditiones laudabIIes , & necessariae', uti Canon Sqripturarum , quem Hebraei aeeipiebant a maioribus trad trem , uti sacramentum in remedium Peccati originalis seminarum, quod Omnino aliud
erat a Sacramento Circumcisionis, nee tamen inveniebatur in scripturis . Draeterea multa
per traditiones habuerunt Hebraei de quibus Exodi idi. in atra bis Filio tuo in illo die dicens , hoc est, quod secit mihi Dominus, &Deuteron. 3 a. l Memento dierum antiquorum i eogita generationes singulas , interim ga Patrem tuum, L annunciabit tibi, mai
res tuos, R dicent tibi. At ia testimonia similia sunt Iudicum f. 8e Psal. - . N 7 .
In nouo Testamento parent traditiones, di iubentur seruari α. Thessal. a. I Itaque Fr tres state . A tenere traditiones, quas didicussi si siue per sermone in , sue per epistolam nos tam . J Chrysostomo ibi notante. t Nine patet, quod non omnia per epistolam tradi serit, sed multa etiam sitie litetis,eadem enim fide digna sunt etam illa, quamissa. J Idem cloeeti Epiphan. haeres si . ct Basilius lib. deis Spiritu sancto eap. i . & Damascen . libro q. camir. ubi siet i pili ima Λpostoli sae scrupto tradiderunt. 3 Multis generis est Canon seripturatum a Pontificibus, R Coae ilias de-
finitus, nam isse in scripturis non est, Ad prois hibitio te baptizandi haptiratos ab haereticis, de quo Augus inus lib. a. de baptismo contra Donati stas cap. 7. tquam consuetudinem , inquit, eredo ex Apostolica traditione venientem . J Imo & illa insantes ese haptiza dos, auctote Origene, in cap. s. epis. ad A man. t Ecclesia, ait , traditionem accepit etiam paruulis haptismum dare, I R quamquam videtur locus expressus pro hae verit te Ioannis . t Nisi quis renatus fuerit ex aqua , & Spiritu sancto non potest introite in Regnum Dei, J maluerunt tamen Patres tr ditione id , quam Scripturae auctoritate des uire. Nam multi haeretici vii hodie sunt Α - baptist illi testimonio Scripturet non acquiescunt, negantes de Infantibus intelligi , non possunt autem negare traditionem Ecclesae in iis baptietandis, de qua sanctus Augus inus lib. to . de Genes ad liter. eap. 23. I Consuetudo, inquit, Matris Eeclesiae in baptirandis paruulis nequaquam spernenda est, neque ullo
modo super sua deputanda, nec omnino ere
denda , nisi Apostoli ea esset traditio . J Item illa traditio est, quod in Ecclesia Catholiea de Fide creditur: B. Mariam Virginem semper & ante partum, di in partu . di post partura fuisse. Nam hoc in Scripturis non habetur expressum . . Igitur Traditiones insadibiles tu scri pluris explesse habentur,& exempla earum , qua adduximus in script is non repetu ur, A tamen creduntur de fide. Agimus autem de his , qua ab Apostolis pro uniuersa Ecclesia tradita sunt, non auit m de saliis, quae nee ab Apostolis traditae sunt, nec uniuersalis Ecclesia celebrat: cuiusmodi lane comae unio quotidiana , Ieiunia Sabbathi, dualiorum die tum , qua cum varietate ieiuna tur . I Et cetera, inquit Augus inus , quae per loca, Regionesque variantur. I De illis primis Apollo licis grauiter Tertuli. lib. de co- rora m Ilitum cap. 4. I Harum, & aliarum s milium disciplinarum si legem exposules stri4ptutatum nullam inuenies. Traditio tibi traditur auctrix, consuetudo eonfirmatrix, fle fides obseruatrix .l Consentit Augustinus epistola D8. ad Ianuarum. ubi ait. i Insolentis smae insania esse de iis dubitare, quae ab uni uersa obseruantur Teclesia. J De alijs autem. quae minoris sunt momenti consulit Austussianus cuin Ambrosio , I ut obseruet quis quin quod in ea Ecclesa, inquam venit inueneistit. J Primum illud genus comparatur scripturis , hoc secundum minime, nee enim estiuiallibilis veritatis. Ex his patet traditiones illas Apostoli. eas Controuersatum Iudices este posse , s insallibilitas attendetida st . Sed non esse luduces probatur, quia Iudex est , qui audit pa tes, de stri sententiam, examinata veritate, &more iubentis rem decidit secundum allegata, di probata, hoc autem non est proprium. scripturae . nee traditionis . quae muta, & inissensibilis est, sed personae viva, & intelligentis. qualis est Pontifex, de Ecclesia, qua in
utramque partem ventilant controuersias, de
dijudicant . N auditis partibus decernune uid sit tenendum, & agendum a quare recidicitur cum Beeano se tipturam , & traditio nem potius esse normam, di regulam credeu
245쪽
De Iudicio veritatis Fidei, &c. 22s
di, quam Iudieem eontrouersarum nam o seium Iudi eis est personae, non autem doctrinae, aut legis, aut traditionis . Platerea quia Traditiones pauciores multo sunt,quam e nistrouersiae, Ad quaestiones eirea doctrinam de Fide. Igitur non possunt esse Iudiees . nisi paueissimarum . Insuperi Traditionum eum multa snt genera , non tam saeile est dignoscere, si paucas excipias, quae sunt diuina, dein fallibilis auctoritatis, ae proinde indigentatio Iudice, a quo diseereantur, & statuantur. Verilm de Traditionibus peculiarem quemdam , Ae vherem tractatum suci tempore , ac loco trademus.
DIcendum PontIMem Romanum Christi
Viearium, & Perti Sueeessorem, quae potestas ei eum elauibus data est cui dictum, i Oraui pro te Petre, ut non defietat fides tua l& illud s pasee oues meas . a Nam decidere
controuersas ad Ecelesae regimen spectat . Concurrunt ergo in sontifice Omnes conditiones requisitae. Nam est Persona. est insallibilis , est eonstitutus a Deo in supremo Tri-hunali Eeelesiae eum auctoritate idonea examentia Spiritus sancti, atque ad ed legitimus Iudex controuersarum .
Probatur haec veritas exemplo Iudi eis politici, nam in Republiea est lex seripta, fleconsuetudo, Ae Iudex . Lex seripta respondet scripturae . Consuetudo Traditioni. Iudex Papae. Eaperientia igitur docet in omni ne publica proe ter leges , R eonsuetudines reo Iudiees. qui lites dirImunt serendo sentenistiam inter partes. Quo exemplo monstratur in rebus Eeelesiasticis praeter seripturas . Ee Traditiones Papam existere, Iudieem viuum, Ze qui viva voce pronunci et sententiam. Probatur deinde exemplo iudieis eatas rum in veteri Testamento , qui erat summus Ponti sex iuxta Iosephum lib. I. contra Ainpionem . t Pontifex, inquit, ante alios Sacerdotes Deo saetificat, leges eustodit, de iudicat controuersas, coniuctos delicti punit, euiqui non obedie is poenas luit tamquam in Deum impius. I Ceres leges erant in seriptura . 8e tamen illae non sumetebant ad iudicium, itaque opus erat Pontifim . Sed con sulamus hae de re scripturam. Deuteronomii 16. ait Dominus . t Iudices, fle magistra. tus constitues in omnibus portis tuis per singulas Tribus suas, ut iudicent Populum iusto iudicio, nec in alteram partem declinent
Et x. Paralipomenon r6. t Constituit idest Iosaphat Rex Iuda iudices tetrae in eunctis esultatibus Iuda munitis per singula loea. a Sed Varius Deuteronomii 16. l Si di melle. de ambiguom apud te iudieium esse perspexeris, inter sanguinem,& sanguinem, causam. de causam , lepram, & lepram . & iudieium intra portas tuas videris variari, surge, &aseende ad locum , quem elegerit Dominus Deus tuus . veniesque ad saeerdotes Levitici
generis, quεresque ab eis, qui indicabunt tibi
Tom.XIA iudieii veritatem . Ad finit: qui autem superis bierit nolens obedire saeerdotis imperio, qui eo tempore miniurat Domino Deo tuo, de de .ereto iudicis morietur homo ille. I sed obiiciunt Haeretiei has esse controia uersias politi eas, Ed humanas, non saeras, a proinde non probari intentum. Sed re se lItur obiectio exemplo Moysi, qui Exodi I 8. I sedit ut iudiearet populum, & dixit: Venit ad me Populus, quaerens sententiam Dei . eumque aceiderit aliqua disputatio ventu ne ad me, ut iudicem inter eos, de ostendam a pracepta Dei, Ad leges. J Esse autem contro uersias sacras, quas Moyses ita deeidebat,
patet ex Numeri s. ubi definit quid laetendum esset eum iis , qui propter Immunditiam
legalem non poterant cum aliis celebrare Pa
scha, & Nn meri 1 s. ubi statuit poenam ei, qui inuentus esset colligere ligna die sabbathi. Vetum elatissimὰ habentur Istae eontrouersiae lib. 2. Paralipomenon, eap.ry vhi se: l Conis si tui Levitas in Hierusalem, & saeerdotes , &Principes samiliarum , praeeepitque eis, dic.
tunc omnem, inquit, causam , quae venerit ad vos fratrum vestrorum, qui habitant in Vibi. bus suis inter eo enationem i 8e cognationem ubicumque quaestio est de lege, de mandato, deceremoniis, de iustificationibus, ostendite eis, ut non peccent in domibus, flee. I Et addit i l Amarias autem sacerdos, fle Ponti sex vester in his , quae ad Deum pertinent, praes. debit. I Noe te simonio prohatur causas, &eontrouelsas saeras ad Pontifices pertinere . ac eorum omnium caput es e Pontificem, Beeonfirmatur ex Caipha , qui apud Ioannem
illam controuersiam . t Quid Delmus , quia hie homo multa signa saeit I Respondit Christum esse Oeeldendum, quod ludietum
coeteri sunt sequuti Ioannis I I .ex quo, quam quam scelerato exemplo , apparet summos sacerdotes iuste leges. Et eontrouersas definire,quod ratione eiusdem Ioannis probatur.
dum ait Caipham , t quia illius anni Pontifex erat spiritu sancto assiatum prophetas e . ISuadetur item exemplo Summi sacerdotis, in cuius pectore inerat rationale eum utim , 8e Thumim , id est doctrina, & veritate, de quihus quid fgnificent , etsi ambigant interpretes , dicente Rabi Salomone esse nomen Dei Adonat, Aria Montano duas gemmas. Iose pho duodeeim lapillos, ubi incisa nomina filiorum Israel,omnes tamen conueniunt inde emitti oraeula diuina . Quare S. Augustinus existimae eadem illa vocabula aureis literis
Inseripta fuisse, quae rem ipsam e summi Sacerdotis pectore petendam esse significabant. Id autem cum in fissura eontigerit nihil aliud quam Summi Pontificis in lege gratiae iudicium in eontrouersis Fidei fgnificabat.
Praecipua tamen probatio est ex usu , lepraxi Eeelesiae, nam in Concit. Apostolorum Act. 13. super obseruationem legalium primus Petrus dicit sententiam, & controuerissam resoluit. Sequente eum Iacobo. 3c cceis tetis . Deinde Pius I. Papa, de post eum VI.ctor item I. celebrandi Paschatis tempus deinterminarunt . Causam lapsorum Cornelius . Re baptirantium Stephanus definierunt controuersiam inter Athanasiunt, Ze Arianos, Mareus, Je Iulius deeiderunt; Pelagianorum haeresim damnauit Innocentius I. Zosi uvis, Nps Boni- .
246쪽
Bonisaeius. Semlpela Ianorum Coelestinus, de Ilo I. Ad Felix . Nestorianorum idem Cre- festinus. Eutychianorum idem Leo I. proscripsit . Mono the litarum Agatho , Iconoma chorum Adrianus I. euerterunt . Quamuis enim hae quatuor Conciliis sint destruetae, tamen ex epistolis horum Pontificum definitio sumpta est. Itaque recte dixit Leo IX. epist.6. ad Petrum Episcopum . t Ab Apostoliea tua sede nostram Apostolicam consulendo perispendimus tuam dilectionem nolle deuiare a
Domini eo , di omnium sanctorum Patrum eo neordi decreto , quo inuiolabiliter in toto orbe terrarum Ecelesis sancta Romana, Ze Apostolica Sedes Caput praeponitur,ad quam maiores , 3e dissiciliores ea uia omnium Eeclesiarum definiendae referantur. J Habetur autem hac epistolatomo 3. Concit. parte a.
Sed quoniam Papa sumi potest duobus
modis : primo totus per se , see nudo coniunctus eum Concilio, de sunt qui dicant Papam sine Concilio non esse insallibilem Iuvieem controuersaruna: sed Omnino adiuntendum ei esse Concilium, euiusmodi sunt Nilus lib. aduers. Primatum Papae Gerson. 8e Almain. in libro de potest. Eceles. & Alphons Castro
lib. I. eap. a. contra haeres & Αdtianus VI. In qu. de confrmati de plures sorbonistae, oportet de hoc diligenter inquirere ; 3e quidem
exempla, quae assert Bedamas, ut monstret Papam esse iudicem eontrouersiarum, omnia
sunt coniuncta eum Conciliis, idcirco attulimus alia, quae sunt solitaria, A propria Romanorum Pontificum. Illi ergo , qui di eunt Concilium esse sipra Papam quos non sequimur , inam A laxamus : eonsequenter dicere sdebent ludicem controuersiarum esse sapam eum Concilio. Nos tamen, qui contrarium
sentimus assirmamus Papam sine Coneilio. di solitarid sumptum esse Iudicem controuersarum, atque omnino per se eum definit ex athedra esse insallibilem . Primo, quia haee insallibilitas est dona. ta. & annexa a Christo Domino Petro. &succetaribus Petri illis verbis. t Tibi dabo claues Regni Ceelorum ; J Et illis. s oraul pro te vino deficiat fides tua.& tu aliquando conuersus eonfirma status tuos,J & illo: ID see oues meas, I vr; late probauimus in Tecstra pontificia, de lib. t. de Clauibus , & ex pendit Leo IX. in epistola ad Michaelem, de Gregorius VII. In Meretis in Synodo Roma
na . In his enim loeia Christus cum Petro . de succes tibus loquebatur. qui communis sensus est Patrum , S interpretum, in Doctorum quos citauimusWaesera nostra Ponti seia .
Et per se liqueti providebat quippe Christus toti Ecelesiae,quam in Petro sundabat, & erudiebati Inanis veri , immo nulla esset illa prouidentia, si vel in Petro solo eonsisteret nee ultra tendereturi vel illi, qui vice illius fututi erant, errare in fide possint / Αdmisso enim salti pontificem, qui verum erit. s Nota desecturam fidem λ Non des ei et fides tua . JS inputati illi homini serti suecessori addicta. Nisi sit Pontifex certus, de conctans in fide,
arena erit, non Detra. I Tu es Petrus. I Si erret,& deuiet fide quomodo sua seet Oues' Pasce oves meas . 3 Palatiunt hae dileerpen.
turr non pascentur. Illo labente in doctrina non poterunt stare Fratres; quomodo enim eos confirmabit titubans, de labanti Non erit ergo locus dicto lConfirma Fratres tuos. Nee puto tune eum ista ad unum Detrum di eebat Christus . eum Concilio esse locutum .
Cur ergo pauet illi, di minuti prae Patribus Theologi , ad Contilium verba conuertunt lCerte non ita toeos istos intelligunt. praeseristi in illum Lueae, qui rem hane infallibilitatis Papalis eontinet, i Rogaui pro te Petre , ut non defiet et fides tua . J Lueius I. epist. 2. ad Episeopos Hispan.& Gall.& Felix L epist. ad Benign. & Leo I. serm. de Assumpti& Agath Papa epist. ad Constant in. de Nie laus I. epiastola ad Michael. de Leo IX. epist. ad petrum Antiochen. Ad Innoeent III. epist.ad Episcop. Arelatens Nee soli hoc Romani Ponti sees anserunt , sed alii quoque tum Latini tum Gre-
ei. Petr. Crysolog. epist. ad Eutychet. quae est ante Concit. Chalced. Ae B rnard. ep. I9O. ad Innoeent. & Theophyl. in cap. a I. Lucae . Cuius hae sunt verba . t Quia te habeo Plincipem Discipulorum, eonfirma caeteros . Hoc enim deeet te, qui post me Ecelesae petra es.& sundamentum. 1 Vbi eoniunxit utrumque loeum : Petrae constantis: di fidei indeficientis .seeundo, quia concilia etiam uniuersalia praeciso capite, id est Papa . possunt erra re. N errarunt , uti multis in materia deis conciliis probauimus. Nune satis est exemis plum Concilii Ariminensis,& secundae synodi Ephesinae, quae prorsus errarunt. Aintillux Pontifex Romanus definiendo ex Cathedra umquam errauit, quemadmodum saepe diximus . de in specialI eontrouersia dieemus :Hine asserimus sententiam Leonis Ιχ. epist. ad Petrum i l Hactenus fides Petri non de se cie, nee deficiet, nee desectura ereditur in throno illius usque in seculum seculi . I AtD. Bernard. in ep. ass. ad Innocent. l oportet ad vestrum referri Apostolatum perieula quaedam . & scandala Regni Dei, ea praesertim , quae de fide contingunt. Dignum namque arvitror ibi posse nos resarcire damna
fidei, ubi non possit fides sentire desectum Cui enim sedi dieium est aliquando: Ego prope rogaui, ut non deficiat fides tua Tertio , quia Romanus Pontifex semper direxit Cone ilia ad decidendas controuernas Iarum causa congregabantur. Apparet aia impium ex iis quae diximus in quaestionibus si,per Concilia adductis exemplis, ineipiendo
a primo Concilio post Apostolos in Ecelesaeelebrato, quod imit Romanum Victoreis Papa . Insignis est ille locus Curilli in thesauro citatus a Gennadio Seholario libro de drisens. Concis. Florent. eap. . sect. a. soportet nos tamquam membra caput sequi, idest it manum sonti fieem , di Apostolicam Sedem . a qua debemus petere, quid eredere, te sentire debemus . ae tenere, quia ipstias tantum est confirmare, soluere, de ligare. Immo tam
est proprium Papae, Ad Romanae sedis omnia suo iudicio defini te, ut res mirabilis acciderit tempore sancti Bernardi. Nam eum E genius III. Rhemis haberet Concilium . de in eo Gilberti portetani Episeopi Picta utensis
errores examinarentur, Diuus Bernardus, qui consessione omnium primas partes agebat
cum Archiepiscopis Gallis, te alijs viris retia
247쪽
De Iudicio veritatis Fidei, &c. 227
plos s. & doclis quamdam Catholicae eonfisi sonis formulam edidit, ut, ea producta vertitas constaret, R errores Cilberti te fellerentur,quod eum Cardinales rescissent indignati sunt, quod sine Papa , & Collegis Imperio, ct consensu ea eonsessio suscepta. re edita esset: & Papa Engenius vocato ad se Bernariati .eum quamquam virium sanctissimum serio ea de re monuit; nee des iterunt Romanae Ee-elesiae Cardinales ab indignatione, & pro pollici, donec Bernardus summa demissione animi se purgauit, di consessionem suaen e rum iudicio subieeit . Hae narratio habetur
in eo Concilio Rhemensi verbis Othonis Fri
sngens s tomo q. Concit. par. I. Quarto probatur , ex approbatione concita orum , sine qua nullum concilium
etiam uniuersale in fallibilem auctoritatem habet, eui aecedit ipsa Conciliorum congregatio , quae item propria est Romani Pontificis . Noe patet ex testimonio Damas Papae cap.ς. qui citatur a Gregorio VII. in decretis
In synodo Romana cap. . to m. q. par. a. v bis e Damasus: l Nulla umquam Concilia rata leguntur, quae non sint sulta Apostoli ea auctoritate . J Confirmatur sententia Isidori ab
eodem Cregotio ibi relati his verbis. s synodorum congregandarum auctoritas Apostolicae sedi, priuatae eommissa est potestati,
nec ullam esse ratam legimus, quae eius non fuerit auctoritate congregata, & sulta . Haec
canonica testat ut auctoritas: haec Ecelesia- si ea historia corroborat, haec sancti Patres confirmant. J Certe Tridentinum Concilium, in quo erant Patres . N Theologi totius Europae . cum Cardinalibus, R Legatis omnium Christianorum Regum coniuncti cofirmati O-nem Decretorum , & Canonum a se toto antea tempore conditorum a Romano Pontifice
Dio iv. petiit, di impetrauit. Extat Bulla eonfirmationis inter Acta Cone illi. Graeci Catholici hoe item satentur, ut videre est in Cennadio Scholario cap. s. sol. II. III. Nabidem.
Quinto suadetur exemplis omnium anis liquorum Conciliorum, quae omnia antequam quiequam decernerint, vel prasentiam, vel iudieium perliteras a Romano Pontifice expectabant. ne sine illo Sole in tenebris remane
rent . Idque numerando constat . Exeepto
enim Nicaeno , quod in eo Hostus Sylvestinomine dictabat Otaenia: ad Concilium Conis stantinopolitanum primum Damasus literas doctrinales misit. Eiusmodi mel est inna ad Cone ilium Ephesinum direxit . suis ilenia Leo Chaleedonense erudiuit. Quinta Synodus saepe Vigilii praesentiam requisiuit, nee valuit. nisi ab eo confirmata. In serta Syn do actione 4. duae Agathonis epistolae 'guntur, & accipiuntur . In septima Synodo actione a. duae item Adriani I. epistolae producuntur , & pro oraculis habentur. Ex his dee ima Leonis epist. in Chalcedonensi Conis
cilio lecta di illud Patrum acroama extitit. I Hre est fides Patrum . Petrus per Leonem locutus est. 3 Ponitur sese. a. id serio est obseruandum in eodem Concilio actione I. reis
prehendi, di improbari Dioseorum eum suaseeunda Pseudosynodo Ephesina, quod non legerit epistolas Leonis Papae. Hoe est sane
inuictum argumentum aduersus eos . qui . XII. Concilium Papae anteponunt: qui tamen vo lunt videri eruditi. Ad quos ego conuersus
illam sancti Petri Rauennatis ad Eutychetem obiteio . Monet illum ut diligenter attendat di obedienter his, quae a Romano scribuntur Beatissimo Papa. t Quoniam, inquit, beatus Petrus, qui in propria Sede vivit, & praesidet praestat quaerentibus fidei veritatem. a Non sallitur Detrus t ergo nee Papa decipitur. Pudeat ipsos opinationis suae. Audiant Graecum Auctorem Theodorum Studitem ad Michaelem Imphratorem. lsi aliquid dubitaro.
vel non credere videtur vestra diuina maenificentia, eius rei explicatio a pontifice pie est postulanda i iubeat a vetere Roma caperi declarationem, ut a principio a Patribus nostris est traditum. Ea inter omnes Leelesas
Dei lanimum, di supremum obtinet locum reuius Petrus tenet primam Sedem. J Ad hane remittit Imperatorem, nec adiungit Concilia . Absoluamus hoe caput verbis Gregorii VII. in deeretis in Synodo Romana cap. q. ubi probat maiori reuerentia, & Obseruantia digna esse Decreta Romanorum Pontis eum , quam illa quatuor ptima, di Oecumenica concilia, quae sanctus Gregorius veluti quatuor Euangelia colebat. 1 Decreta , inquit. Sanctissimor. Romanorum Pontificum, si pose semus etiam studiosi iis venerari, & obseruare deberemus, cum di ipsa Concilia omni firmitate carerent, si non Apostolicae sedis rontisces eadem per Apostolicam auctoritatem congregare , ct corroborare decreuissent, &concludit. Sic enim Legati Sedis Apostolicae eorumdem prinei palium Conciliorum sanis ctiones prima subseriptione Apostoli ea vice ea non irabant . Nempe sub pisssimo Imperatore Constantino , Magnus Osus Corduben
sis Episceptis, Victor , & Vincentius Presbyteri Romanae Ecclesiae ex parte sancti sylvestri Papae Nicaeno Concilio praefuerunt, & ipsum prinei pali subseriptione si mauerunt. Item temporibus Theodosi limioris Augusti sanctus Cyrillus Patriarcha Alexandrinus , &Areadius Episeopus ex Italia vice Beatissimi Papae Coelestini Ephesno Concilio pret suerunt , di ipsum Apostolica vice corroboraue runt . Item tempore Mareiani Principis
Paschasinus, & Lucentius Episeopi. & Bonisaeius Presbyter vice sancti Leonis Papae in Chalcedonensi Concisio per duodecim dies celebrato primi fuerunt, qui & Anatolio Patriare hi Constantinopolitano quoddam priuilegiu in ConeIlio usurpanti liberal ter conis tradixerunt, di reliquis statutis Apostoli ea vice subscripserunt, ut liber Liberati Carthaginensis Archidia eo ni de eodem Concilio statuit, ergo reuerentiam, sue obedientiam ,
quam sacratissimis quatuor Conciliis iuxta sancti Gregoris meratum exhibemus decretis Apostolicae sedis nullatenus denegare, immos possibile est studiosius impendere debemus, eum sine eorum auctoritate , nee ipsa Concilia fas esset recipere. 3Item cap. 28. I Sed nec Illa praeterimus. quod Apostolica sedes sine ulla Sunodo praeis
cedente exsoluendi, quos Synocius iniqua damnauerat, & damnandi, nulla existente Synodo, quos oportuit, habuerit facultatem: &hoc nimirum pio suo Plinei patu quem bea-Ff a tu
248쪽
tua petras A postolus Dore In I voee. x tenuitru semper retinebit. Vis autem M. DP. Cali sus, Fabianus . Sixtus, Sul uester, Iulius, ct reliqui innumerabiles adstipulantur , qui adeo amplexi sunt veritatem. ut notius mori. quam mentiri desiderarent. J Ex his patet Romanum Iontificem esse iudicem conti
APPENDIX QUAESTIONIS. Utrum Papa sit, or appellari 'st regula fidei.r primis animaduerto hane quaestionem
inter Catholicos, qui utemur Papam esse Iudicem conti ouersarum se in .e in voeabulo versari. Admisso enim Papam esse Iudicem controuersarum , admittitur, quod
satis est ad auctoritatem Pontificiam asserendani , eamque esse omnino insallibilem pro pter assistentiam Spiritus sancti, di per illam Catholieos esie dirigendos . Vtrum autem hoe iit tegulam fidei esse . vel regulam date parum tui. rest ad quaestionem, Verum . quia sunt nonnulli qui omnino censent Param esse retulam fidei, & hoe negare existimant periis culosum, oportet hae de te diligentius dispu
P. Suare 1 disp. s. de fide sect. 8. assirmat Papani esse regulam si dei, idque probat ijsdem setὰ, quae nos adduximus sundamentis ad probandum eum esse Iudicem controuerissiarum . Vnde apparet verum e se, quod pt xime animaduertimus eodem redire regulam si dei, δὲ Iudicem controuersarum. Suar egergo eum nihil distinquat inter illa duo Iudi
cem , & regulam, asserit credendum omnino
esse. Papam esse regLlam insallibilcm fidei. verum s. Beeanus, qui distinguit inter Iudicem , S regulam, lib. I. cap. s. de core muniis
hus controuersis Iudicem vocat Ecclesiam, sue sapam: de seriptura autem, di traditi
ne ait esse regulam, S normam, secundum aquam controuersiarum Iudex sententiam pro late. Id autem diserte explicat num. 3. ICa.
tholici . inquit, distinguunt inter Iudicem,
e normam. Iudicem vocant, qui seri sententiam: normam secundum quam sertur seu tentia a Iudiee. Posita hae distinctione itiata,
docent. 1. Ecclesiam esse Iudicem controuerissiarum . a. Normam, quam sequitur Eceleissa esle scripturam, & traditionem. 3. Ecclesiam iuxta hane normam dupliciter sentemtiam pronunciare posse , vel per pont Iseem qui est Pastor Ecclesiae, vel per Cone ilia a
Pontisce approbata,quae repraesentant Ecclesiam , di viroque modo sententiam este insal- sibilem Esto sie iudieri. Normam, & regulam sumptam in vera. N propria significatione . prout dicit Ii eam regulantem primam, &non regulatam ab alia , ese scripturam, &traditionem, di secundum hane iudieare , Papam quando determinat controuersiam a fidei, qua ratione Papa regula esse non potest . Si antem sumat ut regula respectiuὰ ad alios Inferiores, qui illam sequuntur, eique se accomodant ploxime , di immediate hane esse Pontificem , cui nos catholi et in rebus dubiis. S controuersias confirmamur, & eonis formari tenemur, quamuis ille per aliam no mam reguletur dictantem ei iudieium . quci inseriores Catholicos dirigit. Itaque Ponti-seti medius es inter scripturam, a qua regul tur , di quam n inime regulat, & inter fideles quos diligit , S regulat. Vnde respectu scitiptur regula esse non potest,respectu fidelium tegula esse potest, ae debet . Ut logice dieanius: Papa quoad se non est rcgula, di norma dei, quo au nos est regula, & norma. Quare respective tegula dici non potest. Igitur ad δrgumentum Para, vel est restita scet, vel non est. Respondetur disii ingui iuro est regula secundaria, Arei rectiva quoad nos,
Nec opponas rapam regulare scripturam, quando eam explicat, di sensum eius declarat, di proponit: hoc enim non eli reis gulare scripturam, sed exponere, S inter pietati. Itaque interpres eu regulae, non idi amet regula. 1 un. ma sit: Romanum Pontia sicem plo prie eite Iudicem scripturarum, non autem scripturam , quia iudieis off-cium est viva voce, & instar personae iudicanistis ferre sententiam, quod in scripturam non quadrat. Constat igitur de te inter omnesumte catholicos, Papam nimirum esse insalis libilem quocumque tamdem nomine appelletur. An vero dicendus sit tegula fidei, vel
Iudex controuersiarum , non interest ad causani. Communiter inter eas voces non di
stinguunt Theologi. ae proinde existimantelle regulam fidei, di Iudicem controuersia m. S utroque nomine appellant scripturametim de illa insituunt quaestionem, di sapam N Concilium uniuersale. Ita Crauina lib. q. de praescript. & Conineta disput. 1 a. de fide diib. .& s.
249쪽
DE IN FALLI BILI AUCTORIT AT E
CCUPATIONE hie opust qua, quod mihi doctus quisque obiieere
potest refello. Multos in hoe argumento ex Theologis nostris versa tos; atque adeo in sylvam, auctore Hieronymo, s ligna me serro . INon id me latet. Consulto tamen restim trahor nec enim debui, quod suscepi ossicium. ex eo quicquam praetermittere . Recipio tamen itarem me esse acturum, ut non sim prolixus, ubi alii antὰ me dixerunt rEt nonnulla ex meo penu allaturum, quae sint grata Lectoribus, quos spero, cum mea ista legant, operat in legendo positae minime poeni.
Quae, di quanta sit Romani PontIste Is In fallibἱlitas iam superlius satis, opinor, monstraui: di alias eopiosissimὰ, idest, in mea Tessera Londini edita probaui. Nunc quas nobis offueias,& ealumnias Haeretici obiiciunt, errores Ponti se ibus Romanis assingendo, iis adduinctis propulsabimus: itaui quosdam leniores praetermittamus. Illud pro infallibili Cathedrae Petri doctrina obseruatum volumus: ab ea semper errorupestilentiam abfuisse ut nullatenus diei Cathedra pestilentiae possit eum omnes alias etia cum
sabant, haeresum pestis inseeerit. Ae ut eompendio dieam. Sedem Alexandrinam Gregorius,& Lucius Arianti Dioscorus Eutychianus 1 Cyrus Monothesita polluerunt. Antiochenam Paulus Samosatenus haeresis Insandae auctor, Petrus Gnaphaeus Eu e hianus, Macarius MO- nothelita contaminarunt. Hierosolymitanam Entuchius, Irenaus Hylarius, Ariani: Ioannes origenista Inseeerunt. Constantinopolitanam, Macedonius, Nestotius, Sergius Nare sate hae maeularunt. Mitto alios tum Matreticos. thm Schismaticos. una Sedes Romana pura extitie, & imma lata Columba , & Sponsa Christi. Nempὰ a Petro Columbae Filio , M inissessa , R erudita: vi iure quidem dixerit Gelasius in epistola ad Anastasium Imperatorem rIHoeest, quod Apostolica Sedes magnopere cauet, ut quoniam Mundi radix est Apostoli gloriosa consessio, nulla rima prauitatis, nulla prorsus contagione maculetur. Nani si quod Deus auertat & quod fieri non posse eonfidimus, tale aliquid proueniret, unde cuiquam resistere auderemus errori ι 3 Nemo est, qui pesti sera tangere, iisque immiseeti veliti nemo qui pessi sentia correptum non fugiat. Quo omnes accedunt, S conueniunt, ibi nulla est pestis contag Ii.e suspicio. Nemo Catholicus Doctor cathedram Romanam fugit. Omnes eius communionem desiderarunt. Igitur ab omni suspieione pestilentia liheta. Ad eam Athana sius, ad eam Chrysostomus , ad eam Theodoretus confugerunt. Ad eam nauigare, & volebat ipse. x alios hortabatur Cyprianus lib. r.epist. 3. Eius se eommunione consociatum assi inlabat Hieronymum Carebat pesse illa,cuius se inserere tanti Christiani orbis Prinei pes cupiri hant. Recte Narian E. In Carm. de vita sua εἶ l Vetus Roma ab antiquis temporibus habet tectam fidem , & semper eam retinet, sicut decet Vrbem, quae toti orbi praesidet , semper de Deo integram sdem habet. J Cui Meldit Rufinus in expositione Symboli: s In Eecies a Vibis Romana, neque haeresis vlla sumpsit exordium.& mos ibi seruatur antiquus . J Infamare tamen eam Haeretici eon autur. Quo iure videamus. Incipiunt
Arguuntur u Haeretis s erroris Petrus,
Linus , A clitus, Thelesphortis, Victor , zephyrinus, Co
INcipiunt a Petro, quo deiecto, putant im
ium a discium Romanae Ecclesiae corruere. Magdeburgenses centuria I. librosea p.
quindeeim lapsu Petro attribuunt; sed maior eorum pars sabula est . Adiniso gratἱs tredecim ex iis ut eumque esse peccata, non sunt certe errores , sed delicta , quae monstrant Petrum hominem esse, atque adeo peccatorem. Duo videntur sacere ad propositum: trina negatio in nocte Passionis Domini, quae cunia, fide, ut aiunt, stare nequit, & auerso a Gentialibus , & conuerso ad Iudaeos Antioehiae sacta, quae videtur maxime error doctrinae, pr
pter quod reprehensus est Petrus paulo ad Galath. a. Haec duo obiicit Petro, Nilus lib. de primatu Romani Pontificis.
250쪽
Meu A . arguunt Linum papam ijdem Naedeburgenses , qu/d. vii in eius vita naris ratur . I instituit, ne qua mulier , nisi velato linteis capite, Ten plum ingrederetur, J aiunt quippe hane esse supei nitionem .
Tertio, accusant Anae letum Iidem Hae retiei libro I. cap. dio. quod is memoriam a sancti Petri e struxit,&ornauit. Hoe etiam
Quart8 . vituperant Thelesphorum ceniaturia a. cap. Io. quod praeeepit Clelieis ieiu nate per septem hebdomadas ante Pasthao; assimant hoc esse contra paulum dieentem ri NEmo vos iudicet in cibo, aut in potii. IDeinde sugillant eumdem , quod Misarum numerum, & tempus determinauit. Tertio. eat punt, quod Clericos lateis anteposuit, & upta illos extulit. Αiunt enim hac esse a surda, R erronea. Quinto , condemnant Victorem I. quasi haereseos compertum i nam de illo setibit Eusebius assit malle, christum purum Hominem extitisse: quae Photini, di Pauli Samosateni propria haeresis fuit. Sexto, prosci ibunt replayr Inum, de quo aiunt suisse Montanistam. Fundantur in eo, quod Tertullianus lib. I. Praxeam seribit a probasse illum haeres m Montani. dum initio eius libri ait Pontificem Romanum, qui tunc erat Zephyrinus agnouisse prophetiam Montani, Priscillae, & Maximillae, ac ex agnitione literas paeis Ecclesjs Asa scripsisse, quas πο-
nitu Praxeae reuocauit,cum iam essent amissae,
nod nihil aliud est , quam Montani liis c nintire,eorumque doctrinam approbare. VnddRhenanus interpres Tertulliani ad hune i cum adseribit margini,.I Romanus Pontifex Nonianirat. I Praeterea ex hoc loco item constat eum cum Praxea consensisse, qui pecsmus Haereticus fuit. Quare Zephyrinus in dupliei haeres fuisse videtur, Montam, & Ham
septimo , Insmutant erroris Cornelium, de illo enim reserunt Maedeburgenses cent.3. cap. 6. statuisse , ut in Calice non vinum p rum , nec aqua mixtum; sed aqua sola osse retur I qua ratione saetiscium Mitiis omnino sustulit. Probant hune errorem ex cypriano,
qui lib. a. Epissolarum epist. 3. impugnat illum , de . vii aiunt Magdeburgenses, scribit eam epistolam ad Cornelium. Octauo , arcessitur crimin Is idololatriae Nareellinus, qui Idolis sacrificavit: quemadmodum eonstat ex Pontificali Damas , N ex Breuiarici Romano , di ex epistola Nicolai I. ad Michaelem Imperatorem, qua de re habiis tum fuit Coneilium Sinuessanum, quod habetur tom. I. Conciliorum par. i. Ecquis neges
CAP. II. Respondet in his obiee ionibus
Primo, quod habee ditas partes, ita res.
sca illam filiae amphibologica in , quia Pctrus
diae it negare se Christum purum hominem ense, non negando esse hominem Deum, qua ratione eonfessus est Diuinitatena, & humanita
tem Clit; si . Vnde illa negatio consesso potius fidei sult. Ita Hylarius ean. 3 x. In Matth. N Ambrosus lib. Io. in Lucam . Hac tamen responso refellitur ab Hieronymo libro η. in Matth. quia ex ea sequitur mentitum esse Christum, eum dixit: l Ter me negabis. IPtaeterea si illa Christi eonsesso foret, non negatio, non fieret Petrus amare, quod non eadst nisi in peccatum. Prima igitur responsio est i Detrum negasse quidem, & nefando peccasse, sed oretenus, non corde, quod retinebat fidem,quando vox negabat . Iusta sane ex Patrum doctrina
responso , quod apud Toletum, di Maldonat. qui consentiunt. Celebres sunt illi Prudentii
versus rFtiait negato a Denique ea ore prolapsam nefas Cum cor maneret innocens. animusque se in rei fidem . Secunda, Petrum negasse Christum,.quando adhue erat homo priuatus. Adhuc enim non audierati l Pasce oves meas. I Tunc enim coepit esse Pontifex , & Pastor uniuersa- Iis. Sie respondet Bellarmin. lih-- cap. 8. de Romano Ponti fiee. Tertia est negationem illam non e per modum doctrinae, di dogmatis comm nis, sed particularis; quo pacto non est eon
tra personam Iudicis. nec costra cathedram. Nos autem non negamus posse pontificem . vhi homo ptiuatus eii, errare. Negamus a tem errare posse, ubi Pontificem, & ex C thedra docentem agit. Imnio ex hoe facto probat Gregorius homil. II. aia Euangelium . Petrum Summum Dontificem fuisse i s Nimirum , inquit , magnae actum esse pietatis dispentatione cognoscimus , ut is , qui niturus erat Pastor Ecclesia sua culpa uiiceret, quoia
ter aliis misere ii debuisset. 3Quoati secuntiam partem , omissa Ionis glori aisputatione , quam libro I. cap..de lauibus instituimus . Respondetur, Petrum nihil errasse in coctrina, quatio Ocuui Genti libus conuersabattirmore Gentilico, non seris uatis legalibus, quae seruabant Iudai. Nam virumque lieebat Christiano Iudaeo, dum lex gratia non erat promulgata, quod optime ossendit Augustinus ad Hieronymum ep,g., S as. Vnde nihil prohat argumentum a nec enim erat error eum Gentilibus . non struare
legalia. S seruare eum Iudais, quod patet ex Diuo Paulo , qui Timotheum citeum eidit, &se in Templo purifieauit. In eo igitur error ibit, quod mini,s e te se gessit, separando se a Gentilibus, ut eum Iuc is aget et. Hoc enim modo suspieionem feeit Gentilibus legalia esse seruanda. Hoc autem non erat conistra doctrinam, sed contra prudentiam: ex quo nihil colligitur contra Cathedram . Immo Patres Graeci , eum Hieronymo, volunt, ut Petrus, & Paulus componerent inter se illud negoelum, se s mutatio foret; qua ration Oreprehenso illa Pauli non vera fuit, sed simulata. Vertim Patres Latini, Tertulliau. lib. 4. in Marcionem, Cyprianus episead Quintum,