장음표시 사용
511쪽
stum ex sintvlIs eo nu; nei . Incipimus autem a temporIs circumstantia, quia notior, fle euidentior est . De Antichristo autem quatuor nobis praedicta sunt. se ille et . venturum in hune Nundum, regnaturum in eo, persequuturum Leelesam , ae tandem intersciendum esse a Christo. Haee omnia patenti nam de aduenis tu eius dicitur Daniel. r. I Ecce aliud eornu paruulum ortum est de medio eorum , J de s regno subditur: l Porto eornua decem ipsus regni, Reges decem erunt, fle alius eoii surget post eos , R ipse potentior prioribus . N tres Reges humiliabit. I De persecutione vero diiscitur ibidem di s Sermones contra exeelsum loquetur, & sanctos A lti 1simi conteret. J Denique de illius fine subditur: l ludicium sedebit, ut auferatur potentia, δe conteratur, &dispereat usque in finem. J Et clarius Paul. Thessal. α. I Et tune reuelabitur ille iniquus, quem Dominus Iesus interficiet spiritu oris sui, & illuseratione aduentus sui. J Iuxta haee igitur quatuor, totidem puncta de tempore aduentus inquiri possitnt, primum quo tem pore orietur in hoe Mundo , secundum quando regnare incipiet, & quanto tempore re snabit, antequam aperto marte contra Ecclesiam pugnare incipiat, tertium quando incipiet persequi Christianos, quantumue te mispotis in hae persecutione durabitu quartum quando interscietur, idest , quanto tempore ante iudicis diem . Et quamuis ordine te mis
ris ortus,& regnum eius priora futura sint, nobis tamen notiora esse possunt tempora
Ilecutionis, de mortis eius, quia elatius sunt Scriptura reuelata, di ideo de illis prius in eapite praesenti dicemustae aliis veto duohua temporibus in sequentibus. Protestantes ergo varie de persecutione.
Et fine Antichristi loquuntur nam de initio eius quidam dicunt, ab initio Leelesiae sui ne ut duobus capitibus praecedentibus vi stiria, est. Alii in quadringentesimum Christi anianum illud initium reserunt, alii in sexcentesi inum sexagesimum sextum, vel elica et alia circa septingentesimum : alia citea milles mum
ducentesinium, ut late tractat Ilellarminus
tib . de Romano Pontifice cap. 3. Redi vero Angliae eam sententiam eligere videtur, quae initium Antichristi ponit anno circiter sex iacentesimo. Dicit enim in Praefatione pag. 93. incoepi se Antichristi regnum dueentis se tuaginta sex annis post translationem Imperii Roma Constantinopolim per Constantinum factam, qua, ut probabilius creditur. anno trecentesimo trigesimo Christi facta est, ex quibus additis ducentis septuaginta sex .essi ei untur sex eenti sea, quo tempore Bonis
eius Tettius sedit, a quo Antiehristum inecepisse Rex assirmat. Neque ipse inter pers
cutionem,& regnum distinguere videtur,quia sub eodem Bonifacio virnmque in spisse autumar. Im sentit, non aliter in ecepisse regnum Antichristi, quam ine hoando persecul Ionem . nova dogmata cudendo, Ad ipsius Christἱ potesatem in tetris usurpando. De tempore autem durationis eiusdem persecutionis sentie . non esse definitum, sed tale imium tempus futurum ab eiusdem perseeutio. nis initio .sque ad finem Mundi, vel propὰ illum. De tempore namque mortis ipsus An- Tom.XII.
tichristi, seu fine perseeutionis, de regni eius nihil etiam Reae definit , sed ignotari ait,
quanto tempore ante diem Iudicia sit futurum, ut patebit ex fundamentis eius , quae eapite sequenti expendemus. Nos autem in primis statuimus, id, quod fortasse neque Rex , neque alii Protestantes negabunt, persecutione ni Antichristi prope
Iudieii diem finiendam ese , seu quod pe
inde est ludicium non multo post consummatam, S finitam Antichristi persecutionem, sed proaeime , & quasi immediate post illam
futurum esse . Ita videtur aperte praedicere Christus Dominus Matth. cap. 24. I Statim autem post tribulationem illorum dierum Sol obseurahitur.& Luna non dabit lumen suum, di Stellae cadent de Ceelo , virtutes Coelorum commovebuntur, I tunc parebit signum Filii hominis in Coelo , & tune plangent omnes Tribus teris, & uidebunt Filium hominis venientem in nubibus Coeli eum virtute multa . I maiestate. J Quae verba euidenter describunt secundum Christi aduentum ad ludicium: nec de hoe fuit unquam nee potest esse
controuersa. At vero tribulatio illorum
dierum , de qua in eisdena vel bis fit mentio , plane est tribulatio sub Antichristo sutura, de qua paulo antea dixerat Dominus: l Etit
enim tunc tribulatio magna, qualis non fuit ab initio Mundi , usque modo . neque fiet. IDices , ni ultos Patres. & Expositores intelligere hete verba de tribulatione Iuda orum in destructione Hierusalem per Titum, & vespa sanum . Nam hane praedixerat Daniel. c. 9. ubi praedicit suturam abominationem desolationis in Templo, cuius christus in eode in loco mς minit, dicens i s Cum eraci videritis abominationem desolationis . quae dicta est a Daniele Ptopheta . stantem in loeci sancto ,
qui legit intelligat, tune qui in Iudaea sunt, sugiant ad montes. I Respondeo , lia 3t probabile sit, Christum hane etiam tribulationem voluisse comprehendere, tamen negari
non poste, quin s mul, S praecipue loquatur de tribulatione sub Antichristo sutura . Tum quia hoc consonat antecedentibus . R subsequentibus verbis . Di scipuli enim simul dotempore destructionis Templi, At consumma.tioni seculi. R aduentus Domini ad iudicandum interrogarunt. quia sorte putabant simul esse sutura , de ita Christus respondet verbis, quae ad utramque tribulationem posistini applicati, de postea tandem de ludi eio aperte sermonem instituit. Tum etiam quia in rigore sola tribulatio Anti elit isti erit ita magna, ut nialia smilis antea stetit, vel sutura sit postea . Et ideo de illa maxime loquutus est Christus , eademque merito dici potest desolatio abominationis, idest. Antichristi . Nam ut Ire meus re5ὰ exposuit lib. . ea-pit. as. ipsemet Antichristus abominatio desolationis merito vocatur. Abominatio quidem . quia erit homo summὰ abominabilis.& cognominat ut desolationis, quia in saniactis. Ed Christianis incredibilem desolatio uem essiciet . Ergo ex verbis Christi satis colligitur, statim post finitam, de consi malam tribulationem ab Antichristo Ec elesiae Christi faciendam , incceptura esse
sena diei Iudieii . de paulo post, Christum
esse ad iudicandum venturum . Quod ex
512쪽
sequentibus magis eonfirma hitur . Addimus ergo sceundo, tribulationem
illam eum morte , & per mortem eiusdem Antichrisi, & non antea esse terminandam inam licet Christus ibi hoe non expresserie , in
aliis Scripturae loeis euidenter declaratur , Paulus enim a. ad Thessalon. a. se inquit
I Et tune Idest sublato Romano Imperio
reuelabit ut ille iniquus, quem Dominus Iesus interfietet spiritu otis sui, di des ruet illustratione agitentus sui, cuius est aduentus secundum operationem sat hanat in omni virtute,&signis . & prodigiis mendacibus , & in omni seductione iniquitatis. J Ex quibus verbis apertὰ colligitur . non destiturum Antichri sum perseeutione sua , donee ab ipsomet christo . eiusque iussu , N imperio interficia.
tur . Nam trihulatio illa maxime eonsistet in eoacti ne per tormenta. in Inductione per promissiones temporales. R in seductione per portenta, L salsa prodigia ; ab his autem non
desset ille iniquus . donee a Christo interficiatur, L potentia eius destritatur a ergo, te se Paulo . tribulatio finitur per Antichristi moriatem , 1 non antea . Et hoc idem signifieauit Daniel cap. I. dicens, per tribulationem ilia iam . s Sanctos tradendos esse in mann Anti ehristi usque ad tempus, & tempora . R dimidium temporis . 3 Et statim subditi s Et Iu dieium sedebit, ut auferatur potentia, & conia teratur, R dispareat usque in finem . I In quoioeo de Antichristo ad literam loqui, mani. festum est . N Omnes Patres , & Expostores Catholiet unanimi consensu docent. Vndo idem Daniel in cap. g. loquens de Antiocho diciti l contra Principem Principum conis surget, &sne manu conteretur, I quae verba diei a etiam esse de Antichristo in persona Antiochi repra sentato, auctor est Diuus Gregorius lib. o. Moral. cap. I 2.
Denique Apocalyp. I9. de Antichristo, R quodam Pseudopropnera eius , t qui fecit fgna eoram ipso, quibus seduxit eos, qui ae-eeperunt e haracterem bestiae . dieitur, Vinimissi sunt isti duo in stagnum ignis, I additurqne de soci s eorum. I Et exteri occisi sunt in gladio sedentis super equum . I nimirum, Cluisti, quem prius se . idisse Ioannes
narrauerat . Constat igitur finem tribulationis sub Antichristo suturae , etiam esse suturum finem imperii, & vitae eius. Nam licEt se dissensio inter Catholi eos, an in hoe Mundo inter selendus si propter Pauli verba ; vel
tuns in insernum tradendus, ut Ioannes si-nifieat, vel viuus absorbendus a terra periatum eius, ut intra illam eonclusus ibi moriatur, di sepeliatur, & anima in instinum deis scendat, ut ita uellius loca concilientur: hae eundisio nihil ad rem praesentem reseri, quois cumque enim modo ille praesentem vitam inhoe Mundo inter mortales sitiat, satis nobis est, non prius amissurum regnum , vela perinsecutione cessaturum, quam viuere in hoc Mundo desinat. Tettio dieendum est, persecutionem isti Iam breui tempore esse duraturam, nlinit Imtribus annis cum dimidio. ae subinde totidem annis ante mortem Antichristi esse in.choandam . Ita doeent Patres omnes, Ire
Mundit Lactant. lib. . cap. 17. I Dabitur,ait,flntiehristo desolare orbem terrae mensibus quadraginta, R duobus. J Idem Cyriis. cateches a . Chrysos m. homil. η9. in Matth. in Impei secto, Ephrem tradi. de Antichristo .
Nieronym. Danielis I .di i a. dicens, Isaniactos permittendos esse potesati Antichristi per tres annos . & dimidium. 3 Item Augustin. ro. de Ciuitate cap. 18. N 23. dieens. I Antichrisi aduersus Ecclesam fauissimum regnum exiguo spatio duraturum esse. qui vel dormitans lire legerit, dubitare non posse . Irt statim idem tempus declarat, Idem habet Prosper in dimidio tempor. cap. 17 di Raban. In tractatu de Antichristo, qui sertur sub nomine Augusini . Et eadem est communis sententia interpretum Daniel. .' Iet .vbi Pr sertim Theodoret. di in Apoealypsi s. di se- qtienti h. Victor. Prima si Beddi, Anselmi, Rupcm, Aret. de recentiorum .
Fundat utque hae e sententia primo in verbis Daniel. r. I Tradentur in manu eius usque ad tempus , S tempora, R dimidium temporis. I in quibus verbis nomine temporis annus significatus est , ut notant ibi Hieronymus, Theodoret. & omnes, & Augustin eo. de Civit. cap. 23. & patet ex Daniel. 4.l Donee septem tempora mutentur super eum. I Et iterum i l septem quoque tempora mutabuntur super te. J Idemque in serius repetitur . Ls ergo ille usus Scripturae maxime in illo Propheta, quem Ioannes in Ap calyp. imitatus est. Item neeesse est, ut ibi tempus significet definitam aliquam temporis mensuram, quia alias non posset numeraisti: non potest autem significare horam diem, hebdomadam , aut mensem , quia esset nimis paruum tempus, nee fgnificat multitudinem aliquam annorum , quia esset nimia duratio contra alia loca seripturae. Deniquo tempus in motu Solis praecipue conspicitur.
cuius integra reuolutio annum consummat, R ideo merito nomine temporis, vel unius
temporis significatur , quando enim incipiealtera solis conuerso, quasi nouum tempus inchoatur, in nulla vero multitudine anno. rum potest tam certa ratio metaphorae Occurrere . ut nomine temporis in singulari significetur . Vnde etiam intelligitur, quando dicitur per tempns, pcrinde positum esse , aesi diceretur . per unum tempus , maxime cum statim additur, & tempora. Hoc autem plurale de duobus intelligendum est, ct non de pluribus , tum quia illud sume it ad .im uo eis , cuius amplitudo coarctanda est . ne in , immensum crescere, di sine termino ampliari
possit, quod repugnat intentioni prophetiae . N additioni dimidis temporis, quae statim fit, di plane indieat, tempus illud stricte sumi itum etiam quia ut Hieronyin.& Augustin. supra notant, in Hebraeo ibi est numerus dualis, qui Latin s non est in via, de ideo pluralis pro duali positus est . Igitur vox tempora , ibi duos annos signiscat ; sunt ergo tres anni
eum dimidio. Aecedit s ut notat Augustinus supra
quod hoc tempus per dierum numerum ab eodem Propheta explicatur; sic enim ait,cap. 12. I Et a tempore, quo oblatum fuerit iuge sacrificium, & polita fuerit ab ominatio in desolationem, dies milIe ducenti ncinagintarqui effetunt tres annos cum dimidio , At su
513쪽
pet sunt duodeelm dies, quod non refert, quia non oportet dimidium annum esse praeellum, nam communi sermone dieitur annus dimidius . etiam s aliqui dies ultra sex menses supersint. Praeterea Apocalyp fis 1 a. similiter dieituri l Postquam vidit Draco , quod proiectus es et in terram, persequutus est mulae. rem,quq peperie masculum S date sunt mulieri sid est Ecelesiae alae duae aquilae magnae,ut
volaret in desertum in locum suum, ubi alitur. per tempus, di tempora, & dimidium temporis a saei e serpentis. J Qui loeus intelligitur
ab omnibus de tempore persequutionis Antichristi in eadem illarum vocu significatione . Vnde paulo antea in eadem rapite per dies idem tempus declaratur, dum dieitur et M u liet fugit in solitudinem , ubi habet locum paratum a Deo , ut ibi pascant eam diebus mille ducentis sexaginta. J Et smiliter capita riter dies, & menses idem tempus expli-eatur, dum dicitur: l Ciuitatem sanctam ealcabunt mensibus quadraginta duobus. I de deprae dieatione Eliae, & Enoeh subingitur: s Et dabo duobus testibus meis, & prophetabunt diebus mille dueentis sexaginta amicti saecis . I Qui non conseiunt integros annos tres eum dimidio, desunt enim i8. dies. Vnde oritur dissicultas, quia supra dictum est, hoc tempus mensium, vel anno. rum non esse praecisum quoad dies, qua non nullis diebus pluribus abundat, hie autem de- seiunt dies, fieri tamen potest, ut in eodem mensum numero fit excessus, di desectus dierum . Dicendum vero, est in hoc , ita esse in ordine ad eandem rem, quae narratur , secus
vero esse posse in ordine aes res diuersas. Quoia ei rea quoties fit numeratio per dies, numerus
dierum sine dubio est praeelsus, quia hoc requirit veritas narrationis, licet non Onorteat, extremos dies esse eompletos , sed si satis esse inchoatos . similiter etiam narratio per menses requirit praecisum numerum quoad me nisses, vitimus tamen potest esse non impletus, ct ideo in numero dierum non requiritur tanta praeelso. Quod si eerto nianaeto mensium addatur dimidium , tune necesse est, reliquos
menses esse integros , quia dimidis mensis additio hoe requirit ad numeri mensum veritatem , n nihilominus quoad numerum dierum
non requirit ut tanta aequalitas, nam dimidium mensis dieitur mensis non completus.
sue si praecise dimidius, sue plures, aut pauciores dies , quam quindecim fuerint.
Idem ergo est cum numerantur tot anni,
verbi gratia tres & additur dimidiu, naprio. res anni requitu tur integri In dimidio autem potest ese varietas, quia non semper requiritur aut completus, aut pracisus quoad numerum dierum, & mensum integritatem. In prasenti ergo tempus perseeutionis Antichri- si s ne dubio erit trium annotu cum semisse . Et quia in alia numeratione per dies adduntur aliqui dies ultra praecisum tempus trium annorum eum dimidio, ideo necessario sunt intelligendi illi anni quoad praecisum numerum dierum, etiam s non oporteat, ut dixi. vltimum diem integrum esse . Non est autem necesse praedicationem Elidi . & Enoch. durare toto tempore,& omnibus diebus persecutionis Antichristi, potuerunt enim mitti aliquot diebus post inchoatam persecutionem, vel quod veris milIus est oet Idi, aliquot di
hus ante mortem Antichristi, & consequenter ante finitam eius persecutionem , ae ideolicde praedi eaturi dicantur Elias,& Enoch per
tres annos,& dimidiuvi. vel per quadraginiata .& duos menses . nihilominus post uni non
esse integri quoad nudierum dierum . licet iapersecutione non solum integri sint, sed etiam aliquibus diebus abundent. Et simili modo dieitur Eeclesia in persecutione illa in deser tum sugere , & ibi manere per idem tempus annorum, & mensium, quia sancti eo tempore sutient in montes, & se abscondent in s litudinem , & ibi manebunt. Fieri tamen potest, ut non statim a principio se recipiane
in solitudinem , sed post aliquot dies ab inchoata persecutione ,& ido quoad numerum dierum illud tempus annorum . vel mensium
Quarto dicendum est, finem persecutionis Antichristi, di mortem eius per solos qua draginta quinque dies antecessuram esse diem
ludicii, seu diem iudicis esse suturum post mensem eum dimidio a morte Anielitisti .
Coutra hane assertionem tres possunt reserrisententiae . Prima est antiqua Chiliastarum, qui dixerunt, post Antichristum debellatum regnaturum Christum cum Sanctis in hoc inseriori mundo in sumna pace, & gloria te rena per mille annos. Hane verAsententiam omitto, 'quia iam est ab Eceles a reiecta tan- qtiana haeresis manifesta, R quia nihil ad praesentem causam refert, di in aliis loeis ex proseo tractatur a Theologis in 4. dist. 43. Nab expositoribus Apocalyp. eap. sto. ubi videri potest Ribera, & peteri lib. 8. in. Daniel. in
fine. Hae ergo omissa sententia, altera est . dicentium moram illlam esse suturam per tempus septem annorum . Quia Eaechiel ea
38. & 9. describens persecutionem Antiehrusti sub nominibus Gog, &Magog. s ut est probabilior eae positio dicit, superato Gog, id est, Antichristo, di destructo Magog, id est
eius exercitu tantam esse suturam stragenia, inimicorum. tantamque pacem in populo Dei. ut post Iustratam , At purgatam terram per septem menses mortuos sepeliendo, habἱ-tatores eius per septem annos non indigeane
lignis de saltu ad succendendum ignem, quia spolia ex armis inimicorum ad illum usum suffetent. Tertia ver/ sententIa negat, posse eertosti H quanta temporis mora inter AnitIehristi mortem, R idem iudiei Intercessiita sit. Quam tanta exaggeratione tradit Rex Angliae in Praefat. pag. 7 . ut dicat. I sententiam, quam Pontificii sequuntur; tempus illud trium annorum eum dimidio,& tot dierum proprie. &ad amussim intelligendo, toti nouo testamento repugnare . J Nimirum quia in illo dies iudieis ignoratus ab omnibus, & repentinus futurus praedi eatur. Et alioqui si quae sunt hae de te prophetiae , tam sunt obscurae proin pter verborum signifieationem vatiam, & q- pius metaphori eam, ut nihil cci tum ex eis collisti possit. Vnde eo ne ludit , in loco citato sumi diem pro anno . di numerum defini tum pro ipcerto, seu pro duratione diuturna. Nihilominus assertio posita communis est Patrum. Eam docet Hierouym. Daniel. I Theodoreti orat. Io. In Daniel. Beda Apo-
514쪽
calyp. 8. Anselm. a. Thessalon. a. de freque lius noderni . Bes lai min. lih. a. de Rom. Pontis ea p. x . Ribera, '' Perei, supta. Pro.
hatur ex loco eitato Daniel ia. ubi postquam dietum fuerat, persequutionem Antichristi duraturam diebus mille ducentis nonaginta. satim addituri s Beatus, qui expectat, & per uenit usque ad dies mille treeentos triginta quinque. J In quo numero quadraginta qui que dies adduntiar priori numero, quod non alia ratione factu in intelligitur . nisi quia a tot diebus , ct non pluribus disserendum est iudieitim post finitam perlecutionem. Nam quia in illis diebus peecare potest, A damna. ri etiam ille, qui in tentatione Antiehristi firmus permanserit,non potest proelamari be tus intra illum dierum numerum; qui autempe tuenerit usque ad snem illorum die tu eonsans in eadem uiua fide , pronuntiatur bea tus quia iam erit finita via , post quam peceati non poterit. Atque ita loeum illuui intellexerit ut authores allegati.
Quidam vero alii recentiores, dicunt,e, illo quidem loco colligi,quadraginta quin
que dies suturos ante iudicium post necem Antichristi, non tamen statim post illos suturum esse iudicium, quia ibi hoc nou dieitur. Veruntamen s attente ponderet ut vis illius beatificationis, i Beatus, qui expectat, de peruenit usque ad dies t , ut nos illam expen. imus, valde probabiliter utrumque inde cola
Iigitur . Quia nisi finitis illis diebus mille ,
treeentis iliginta quinque statim esset suturus finis imundi, & iudicium, non esset, cur ab .lute beatificarentur perseuerantes usque ad iulum numerum dierum, quia adhuc in perieu lis versatentur. R Et eadem ratione possent
diei beati, qui perseuerassent usque ad dies
mille ducentos nonaginta, quia iam vicerunt Antichristi tribulationcm , 5e e conuerso dici possent beatiores , qui usque ad dies quatuor mille perseuerarent. Nou ergo sine mysterio ille praecisus ni metus dierum postus est, sed quia in illo snienda sunt bella , & perieula .
Sanictorum in terris. Habetque hoc argume tum , ut statim dicam, magnam vim, qua nodis tam vice utate futurum tempus per dies, dei numeros maguos, fle paruos, perfectos. 4 M. persectos computatur; nani tune denotatua
magna praecisior arrationis, di quod in illo puncto mysterium aliquod si implendum ilite autem nullum allud cogitari potest, nisi quod ille st finis mundi futurus , seu quod idem est ) iudicis dies . . a Dicunt aliqui senis eari potuisse , non omnes Christi hostes, & Antichristi ministroreum illo smul esse occidendos, & ideo prese,
cutionem non esse omni e 2 parte finiendam in termino illorum millium nongentorum dierum, sed per alios quadragintaquinques oceldendos esse hostes Sanctorum , fle ideo ex tunc beatos appellati, quia in maiori tramquill itate, extinctis hos ibus, Christo seruire
poterunt etiamsi iudicium tam cito futurum non st. Sed haec est voluntaria coniectura, &non iamltum probabilis . Tum quia tempus persecutionis satis praeei se uumetatur Dau. T.
Tum etiam quia nou est vetis mile, ex tincto mirabiliter Anti et, risio. & ps eudopro
suturii in esse timorem hostium In
sanctis Ecclesiae, aut suturum este aliquem ministrum Antichristἱ, qui eos persequi audeat. Tum praeterea quia Laechiel. 39. sub nominibus Cog, S Magog , ita describitur victoria contra Antichristum, Omnesque saut res eius, Gog, & Magog, ut simul ipse de omnes eius ministri sint oceidendi, sie enim dicituri l Super montes Israel cades tu , &Omnia agmina tua, od populi tui. qui sunt tecum . Et infra. Super faciem agri cades, &immittam ianem in Magoa , di in his , qui habitant in insulis confidenter. J Haec ergo
narratio illas moras non admittit, nequierunt necessariae , cum non humano brachio,
sed diuina virtute , de prodigiis occidendussi, non tantim Antichristus sed omnis etiam exercitus, omnesque fautores eius. Ergo ratione uictoliae . ct quietis a persecutione Antichristi , beati dici possent omnes , qui usque
ad millesimum trecentesimum non gentesimum diem perseuerarunt: eruo alia altiori, de veriori ratione di euntur beati , qui usque ad millesimum: trecentes ninna trigesim uni quintum diem constantes fuerunt, utiquo quoniam ad finem omnium periculorum per uenerunt, & stabunt in sorte sua in sitem dierum , se ut statim ibidem dieitur a Daniele . Haec ergo e , positio simplicior est, & νerbis
ipsis magis consona. Neque obstant verba Erechiel. 3ς. de septem meus bus pro sepeliendis mortuis , de septem annis pro armis hostium ad ignem consuuiendis, quia non sunt rosta ad prae- dieendum suturum , sed ad exaegerandam pix sentem stragem. Itaque sensus non est assertivus futurarum actionum, sed potenti tis. id est . tot erunt cadauera, ut pro sepeliena dis illis septem menses fiat necessaria, & tot armorum spolia ad Gucndum ignem , ut pro semein annis lassicere possint. Vbi etiam se ptem anni, vel menses non certum , sed indo finitum tempus, idest, longam, de longiorem inoram significare possunt, ut Bellarminus notati l . Lutndemque sensum vidit Iliberanum. a. de aliis te simonias illum eotistimat , nescio autem cur paulo post illi displu
Aduerto etiam, intelligendo loeum It tum uincta corticem, vi proprietatem siterae. ad se imum inserti, suturum tempus septem annorum a morte Antichristi usque ad iudiacimn . ut eodem num. 23. Ribera tradit.
Quod quidem intentioni nostrae nihil obsa. ret, quia satis breue est tempus iuud ad eon
cludendum nondum venisse Antichtistum . verumtamen supposto illo sensu , nullum re linquit ut sundamentum illius exclusuae, ni
mitum , solum per septem illos annos diffstendum esse iudicium, saltem ex vi illius prophesia . Quia Ezechiel tantum dieit .
ignem per septem annos fouendum esse exspoliis armorum, non vero dieit postea non esse futurum mundum hunc insertorem ad humanum usum ignis, & lignotum . scut est.
Neque hoc poserius ex priori colligitur, sed solum post illud septennium, consumptis iam
armis, necessarium so Ie colligere ligna, vesscindete arbores ex saltu; ergo nihil certum inde cialis itur, licet breuitas temporis imeon fit so aliunde habeatur, ut statim dieam . iVnde tamdem addo, licet obscuritas prophetiarum, α varietas inpositionum se fruciata
515쪽
elae , ut ante Ecclesiae definitionem non sit cetra sententia hac de quadraginta quinque diebus. Oihilominus hoc non obstare, quo minua probabilior, vel etiam simpliciter vera
censenda sit. In quo etiam animaduerto, iliacet non sit eertum de fide, tot dies, tantumve temporis piaecise sumptum interponem
dum esse inter suem Antichristi, & diem iudicii, nihilominus certissimum esse, illud tempus esse satis breue , nee posse per plures annos disserti . Nam Christus Dominus dixit Natth. x q. s Statim autem post tribulationem illorum dierum Sol obscua abitur , J non potest autem cum proprietate dici, statim post tale tempus seri, quod fit per plures annos post finitum illud tempus 3 imo valde credi bile fit ex his verbis, signa illa, quae diem ii dicis praecedent, fle mortem Antichristi sequentur, inceptura esse ante transactos illos quadraginta quinque dies, quia hoc indicat verbum Statim, a Christo positum; & per se est necessarium, ut dies iudieii in fine ill
rum , & post praedicta signa, vel paulo post esse possit .
Prima diemοκi algis Anglia contra doctrinam superioris casei satis h.
Τ Ria potissimum argumenta ex praesa
tione Regis eoiligo, quibus probare
nititur . Antichristum longiori tempore esse
duraturum . ipse autem nihil distin suit inter persecutionem, di regnum Antichristi, quia vel aequalis durationis illa saeit , vel saltem
virlimque censet longo tempore esse duraturum . di ideo etiam ncis in hoe eapite de illis
tamquam de uno loquemur, nam postea illa aecuratius distinguemus . Primum ergo argumentum sumit ex Cap. g. Apocalyp. iuncto i . In priori enim ait Ioannes . vidisse best Iam ascendentem de mari habentem capita septem . Et de eadem
postea subiungit. t Et vidi unum de eapiti hus suis quasi occisum in mortem, & plaga
mortis eius curata est. J Sentit ergo Rex ,
hestiam illam esse Romam, di vulnus illud lethale, quod aecepit, esse vastationem, di quasi destructionem eius a Gotthis . & Vam datis iactam , & hoe vulnus s curabitur, ait, in capite, siue in Rege Anti eliristo, qui deinde exurret, atque ad diuturnum tempus re
gno potietur. 1 Qu non aliter confirmare videtur, nisi ex consonantia alterius capit. II. In quo etiam Ioannes narrat vidisse hestiam habentem capita septem, quae capita declarat
esse Reges, quibus postea Octauum addit, q*i ex septem etiam est, & qui erat. & non est. I Qui, ut Rex exponit, est Antichristus, qui regnare inelpiet Romae, postquam per opet tionem iniquitatis Christiana Roma plata corrupta sueti t. di sinceritatem religionis amiserit. J Vnde quia ipse iam hoc esse eo pletum existimat, i & lethale vulnus Romae a Gotthis in fictum , iam dudum curatum est, di ad hue idem thronus Roma durat, a insere
ipse, Antichristum.& regnum eius multo lon. glori tempote, quam per triennium cum dimidio esse duraturum . In toto hoc argumentandi modo nullam vim rationis, vel auctoritatis inuenio, quia pro libito affetitur, & sne probationOsumitur, quod propriae opinioni deseruit, nihilominus tamen is ud proponimus, ne ali quid praetermittere videamur, di vi dum peroeeasonem hanc visionem Ioannis explicuerimus, veritatem Catholicam magis eonfirmemus. De visione igitur capitis r . breui ter respondemus, probabile valdd esse bestiam illam Antichrissum repraesentasse . Nam omnia, quae statim de illa bestia dieuntur. propria sunt Antichristi onera, & fgna, &quia satim introducitur alia bestia, qus prio
rem praedi eat, di nomen eius adumbrar, quod omnes intelligunt de nomine Antie hiisti. Et ita hune locum exposuerunt Patres antiqui Irenae.lib. . cap. 23.& 3o. Hypolita orat. Consummat. mundi, Method. in siniti orat. Fphrem tract. de Antichristo, Gregor. 33.
Norat. cap. 26. Ambros. Ruperi. Andreas,
Aret. Anselmus, & alii Apocalypsim expo
De septem autem eapli Ihus eius, licet varia si expostio , tamen simplicior, magi seque recepta est, illa septem fgnificare Reges, ex illis decem, qui tempore Antichristi erunt, di per decem cornua apud Danielem. & Ioannem signis cantur. Nam quia ex illis decem tres interseientur, & destruentur ab Antichristo, alij vero septem illi subiicientur, de sociabuntur,& eum illo simul tegnabunt, sa-sces illi submittendo , ideo Antichristus dieitur habere capita septem . Vnde quod additur, i Vnum ex his capitibus fuisse quasi oeebsum In mortem. 1 non oportet de propria
persona Antlehristi intelligi, hoe enim thinon dicitur , sed quod in uno ex eapitibus suis grauiter vulnerabitur, & curabitur. Erago non hesia, sed unum eae capitibus eius plagam accipiet, Illa autem bestia curabit plagam illam, specie quidem externa, mirabili quodam modo, ita vi I admirata fuerit uniuersa terra post hestiam, Ne. J Igitur se sus est, unum ex illis septem Regibus, ciui Antichris o seruient, sole laethaliter vulnerandum, fortasse in aliquo bello, vel proprIὰ , &ad literam in suo corpore vulnus laethale recipiendo , di posea subito esse ab Antichristo dcemonis arte tam mirabili modo sanandum , ut omnes rapiantur in admirationem,ti Antichristum adorent. Vel certe intelligitur magis metaphorice de vulnere in statu, de regno , quia aliquis ex illis Regibus vincetur ab hostibus, itatit videatur omnino destru .ctus . & suo regno priuatus, di subito ab Amtichristo summa potentia eurabitur , id est, restituetur in pessinum statum , & regnum , hosti Sus superati sata . t omnes dicant. I iis similis hestiae, & quis poterit pugnare cumis ea λ I Vel fortasse vitumque simul continget, de significatur . Vnde iuxta hane expost Ionem eum in sta e ε capite Antichristus vocatur I Prior bestia cuius curata est plaga mortis, i intelligendum est , non in se, sed in uno ex suis c pitibus . Et eodem modo, quod insta dieitur, i quae habet plagam gladii, di vixit, 4 in 'telligendum est habere in .no ex suis sociis,
516쪽
qui erunt et has membra eius. Nisi serte Ipse- censuit, In cap.v . bestiam esse regimen a seum et Antichristis hahiturus si septem regna, Imperitim licinianae riuitatis, ita sentite vi di in uno eorum recepturus sit plagam illam, detur , hestiam capitis i 3. idem Imperium , quani lubitri restauret & curet. Quocumque seu regimen signiticare . Unde conlequenter autem ex his modis intelligatur, inde noris ait bestiana in .no ex suis rapitibus vulnera. colligitur cliuturnitas u agna in regno Anti in tam, esse Romam, quae a Gotthis laethale vulis christi . tum quia hoc totum poterit viro nus accepit,&mstea curata est In deinceps mense seri, tum etiam quia aceidere poterit, in ea multo tempore regnat Antichristus. De antequam Antichristi pei secutio incipiat, In qua interpretata one, seu accommodatione, progressu regni eius , iuxta dicenda rapito quatenus bestiam esse Vibem , vel eius Impe
nono . Et iuxta hane expositionem constat, rium, aut regimen exponit, non co uir uerti. immerito coniungi visionem capitis x . eum mus, quamvis enim minus probabilis sit, non
hae capitis I . tum quia sertasse hestiae in , continet errorem eoutta fidem ideo ies per traque visa diuersas res fgnificant, ut ex suis mittimus. Quod vero deinde addit Rex, vul-pra dictis patet I tum etiam quia licet eum nus illatum bestiae in unci ex capitibus suis, dem Ant Iehristum significent, non tamen , esse illud. quod a Gotthis, & Vandalis Romaeosdem Reges , nam in cap. r . signifieantur accepit, consura Uictum es, nam saepius Rciis septem Reges, qui successue erant, ibi enim ma ab illis hostibus vulnerata est: di non exis expresse dieitur quinque praecessisse, B alium plicatur, quando illud vulnus aere perit, de a 4 esse, aliumque suturum esse . In capite autem quo per Antichristum, seu Antichristi tempora. signi se in videntur septem Reges, qui s. re sanata suerit. Quod . si per fingula breuimul erunt eum Antichristo, N ita non rectἡ ter discurramus, inani sestum fiet, quocum- inter se coniuguntur. Tum denique quia li- que modo id Rex intellexerit, non posse ap-cEt ex eap. II. colligatur diuturnitas neces plicari expositionem . satia ad illam successionem , non tamen in . Prima euim Gotthorum Romana oblinproprio Antichrisso, di regno eius, sed in sio ab Alacleos acta est. anno Domini Aio. &
uecessione tyrannorum, qui eum praecedent, tune quidem non negamus . per conuenien eumque adumbrabunt, & quasi praeeurrent, tem metaphoram dici pose, Romanam Usev I cap. . declaraui . bena lathale vulnus aecepisse . Nihilominus
Addo vero non deesse Catholicos scitia tamen immerito dieitur , Ioannem de illo Piores, qui in cap. II. bestiam illam interia fuisse loquutum, quia .ulnus illud non suit spretantur esse Romanum imperium, di sta latum bestii in uno ex capitibus suis , v astptem illos Reges esse Brtasse eosdem septem, Ioannes, sed in ipso corpore hesia . utique qui cap. I . per septem etiam rapita bestiae in ipsa ciuitate, caput enim, quoia tunc bestia repraesentantur. Quae certὰ non est improba- il Ia habebat ut Re 2 isse vult i Romana s his is sententia, eum in dicto eap. 1 . proba. des . seu Pontifex Romanus erat. At Roma hilissimum si, bestiam illam esse Romanum n, sedes nihil mali pet Alaricum vasia est. imperium, ut dixi eap. 4. & vetismile sit . in Nam in primis Innocentius, qui Romae Pr utroque loco eamdem bestiam sanis raria in- fidebat quando Alaeseus illam pene destruxit, telligendum autem hoe puto de Romano ad paeem Inter Alaeseum. 8e Imperatorem imperio ethnico. N tyrannire In Illi, septem eomponendam distesserat:& Rauennae substυ capitibus repraesentato . Neque ideo exeludi terati l Deo ita prouidente: ne urbi, videre etur communis expositio. quod illa bestia se taeidium,3 ut ait Oros lib. . eap. 3 s. di a Antichristus , intelligitur enim non adaqua. tigit soaom. lib.9.cap. . di Nicephorath. II.tἡ ut se dieam sed quia erit pixeipuum . cap. 33. ubi subiungit, Alaricum suis conciti caput illius bestia . Nam Romanum ioepe4 ssse, ut domos expilarent, & opes diriperent artum eius deleto nomine ) oeeupabit, & iussisse autem, ut uni templo, tu quo tumulus
praedecessorum suorum tyrannidem augebit, Apostoli Petri est, pareerent. 1 Quae res, i di consum abit. Qua expositione posita , ea- nuit, in causa fuit, ne Roma omni, funditus Put illud plagam mortis accipiens erit ipso inte Atet. Cum enim propter timorem Pluri et Antichriuus, qui ses psum eum omnium mi eons uxissent, ob Apostoli reuerentiam admiratione subito eutabit. siue plaga illaia seruati, urbem denuo dificiis restaurarunt. Ieantum fuerit verum laethale vulnus . propriὰ Ieitur neque Petri sedes, neque persona Pon- curatum, antequam mors consummareturi eis eis , qui tunc sedebat vulnus accepit. sed siue plaga illa fuerit ipsa met mors. non .era, ciuitas ipsa, quae propter vitiorum multitu- sed ficta, & curatio fuerit etiam ficta reserto dinem, fle praesertim propter reliquias idola cito, ut ibi volunt Primis, Beda, Anselmus . triae eladem illam aceepitu creditur, ut iidem K nonnulli alii, & sentit Gregor. lib. it. ep. . auctores. S multi alii tradunt. Ergo non dicens, quod veniens Antiehristus mori se . recte aeeommodantur ad illud excidium ver-
ει resurgere simulat. Nam hoe etiam verisi. ba Ioannis dicentis; l Vidi unum de e pirimile est. vi se Chri s um fingat, ct ab illis ver- bus suis quasi octi sum in mortem . ahis non est alienum . Ex quo etiam sensu es. Vnde ninitis minus potest altera pars il-hil habet Rex Anelia, quo diuturnam dura, lIus prophetii hule interpretationi adaptari rionem Antiehristiani imperii ostendat. quia ait enim Ioannes . t Plagam mortis, quam h ui tempore poterie factum illud continge- unum eaput bestiae aeeeperat, curatam esica . te, neque in eo capite dieie Sanctus Ioannes S admiratam esse, uniuersam terram post xeg aturam esse hestam multo tempore postia bestiam, i nimirum post Antichrissum , de ''- . plaga rurata suerie. quo subditur a s Ee adorauerunt, draconem
h ne vero expostionem videtur ma- qui dederat potestatem bestiae, & adoraue
i, III tet accedete Iacobus Rex. quod at- runt bestiam dicentes. qui simili, hestiae I3 Mai. significationem. Nam sicut utique quia modo quodam intraordinarios
517쪽
& mirabili plagam mortis eurauit, ut omnes exponunt. A qua interpretatione non diserepat Rex eum subditi Atque ita illud laethalai vulnus, quod a Gotthis, & vandalis acceperat . eurabitur in illo eapite , siue Rege Antichristo, qui deinde exurget. I Hoe auten subsistere non potest , si ea, quae historiae tradunt , cum his . quae Rex ipse alibi supponit,
conserantur. Nam vulnus Romae illatum a Gotthis, Duee Alarieo, uatim euratum est, non extraordinario modo. aut virtute daemonis, sed speetali Dei prouidentia eooperantibus hominibus communi, & oldinario modo . Ait enim Augustinus in tract. seu sermo. ne de excidio urbis, Deum speciali prouidentia noluisse tune Romam destruere sed e si gare, di, ideo multos eiu es saluos seruasse, a quibus postea ei uitas instauraretur. Quod amplius declarauit Nieephorus loeo . & veris bis supra eitatis, uirens , cum ad Diui Petri templum plurimi confluxissent. Oh Apostoli reuerentiam seruatos, urbem denuo aediis
fetis instaurasse . 1 Quae instauratio perpaucos annos sere ad persectionem perduei
potuit. Post annos verδ quadraginta quinque s Censericus Rex Vandalorum Urbem obsedit, ct incendere , ae demoliri inexpit. & ita Romae, iam a priori plaga curatae, nouam initiulit. Illa autem plaga non solum eaput Vrbis
non attigit, verum etiam interuentu eius.
dem eapitis sactum est . ut Vrtis ipsa a laethali vulnere, non tam eurata suerit, quam diuina prouidentia praeseruata. Vnde sanctus Leo Papa in sermon. de Octau. Apostol. l Quis hane, inquit, urbem reformati te saluti l quia
a eaptiuitate eruit quis a eaede defendit qLudus Cireensum, an cura Sanctorum i quorum utique precibus diuinae censurae sex a seniatentia est, ut qui merebamur Iram, seruare
in ut adveniam. J Et instar l libertatem nostram , non seu topinantur impii, stellarii me sectibus, sed ineffabilis omnipotentis Dei
miselleordiae deputantes, qui corda sure lium barbarorum mitigare dignatus est . IH autem feei sie Deum interee stione eiusddem sancti Leonis, refert Paul. Diaconus i. II. dieensi r Oeeursu Leonis sapae mitigatus est Censericus , ab incendio , caedibus. atquees suppliciis urbem immunem seruauit . t Addie vero . omnibus ablatis, plures Christianos iaAfri eam adduxisse. Illud autem,nec dici pote st laetiale vulnus , & saei te reparari potuit. ut per se notum est. Ulterius veto post viginti sere annos iam rhe instaurata, iterum illam obsedit, &Oecupauit Odoacer Rex Edulorum ani3 4 s. ut Euagr. lib. 2. Histor. cap. I s. & Nicephor. lib. 6. cap. II. & Cassi odori in Chion. re se. , Tum . quI tamen non ei altatem incendisse
aut destruxisse, sed tantum diceti paue die une Immo de illo ait Cassiodorus a I Cum extin Ois aduersariis. Italiae libere dominaretur, modest d, ac temperate tanta usum esse seliei. tate. I Nullum ergo laethale vulnus tune infit. cium est Romandi Ciuitati . nee proprio imperio, quo tune tegebatur, idest Ponti seio; Nam Simplicius, qui tune praesdebat, nec diuegnitate, nec Ciuitate sua priuatus est, aut in minutus , sed Civitas in eodem statu, in quo antea erat, in Simplicio, di successoribus eius, τ .XII. Feliee III. R Getaso roto tempore,quo Odoa
tila Gothorum Rex Romam vexavit, & occupauit, & ex parte diripuit, ae diruit, non ta
men laethale vulnus inflixit, di illud qualecumque suit, statim reparatum est, seu cura. tum . Nam in primo ingressu interuentu Pelagi, tunc Diaconi, & postea Papae eius nominis Primi, & Belisarii Ducis, tam eum R manis, qui meum ipsa Ciuitate henignὰ
gessit, di quamvis partem murorum euerterit; paulo post eum de Belisarium instaurati sunt. Ita seeundo vero ingressu, licet Totila in ptin cipio Vthem demoliri, & destruere tentaverit, tandem .erd & habitatores ei ut reuoeauit,&ipsam nouis aedificiis muniuit, & illustrauit. Ergo multo minus eo tempore reeepit Roma laethalem plagam , aut expectare illam opor
tuit Antichristum, qui eam a sua plaga eu
Aeeedit, post has omnes plagas, seu perisseeutiones, bestiam illam, seu Romanam Vrbem per quinquagintasex annos sanam, &integram in pace sub eodem imperio Ponti si eio , & in eadem fide perseuerase etiam ex sententia Regis,& Protestantium 3 prius quamineceperit Antichristus quem ipsi eonfingunt. Rex enim ait, Eeclesam Romanam ecepisse esse Antichristianam anno με. vltima vero Romaua irruptio anno 3 3 o. praecessit, ut dixi ergo quando venit illud tempus, iam notia
habebat hestia plagam , quae sub Antichristo
sanaretur. Multoque minus accomodari potest , quod Ioannes addit, I admiratam esse uniuersam terram post bestiam. J utique propter curationem vulneria laethalis. Neque ,
etiam ex eo tempore, vel ob illud factum potentia Romanae eluitatis, aut Romani Pon iis eis maior visa est mundo, ut propterea
omnes bestiam adorarent, dicentes . t Quis similis hestiae. R quis pugnare poterit eum ea J Nee denique ex eo, quod ex eidium Romanum in quaeumque ex dictis obsidioni hus factum. postea instauratum est, nec ex modo , quo plaga illa curata em colligi potest. quod Ioannes ait, s Draconem dedisse potestatem bestiae . I Nemo enim unquam eo gita uit, instauraticinem illam factam esse virtute monis, sed diuina, & prouidentia, quae voluit populum suum corripere . non perdere Ut rem dixie Augustinus in dicto tractat. de
EMidio urbis . & lib. I. de ciuitat. cap. I. unis
de nullus nis amens, ves ethnicus inde potuit ad draeonem adorandum . sed potius ad Deum laudandum, & glorificandum exeitari, ergo nihil eorum . quae Ioannes eo loeo praea dieit, potest secundum illam frustra cogitatam edi positionem accomodari. Eet quibus tamdem manifestum est, viti m a verba, quae ad suam interpretationem . Rex adiecit, dieens. t plaga mortis curabitur in suo capite, siue Rege Antiehristo, qui deinde exurget, atque ad diuturnum tempus reguo potietur. I Haec, inquam, verba viti
ma quae ad pr sentem causam solum perti Ebant a sine .llo fundamento in illa visione. seu prophetia Ioannis, a Rege addita esse. Nam thi nihil dorat Ioannes de durario ne diuturna regni Antiet risi i immode heusa illa, quae in uno de suis capitibus vulnus ae-R r r cepe-
518쪽
ceperat, di sanata se erat, diciti I Et data est
ei potestas facete menses quadraginta duos, facete inquit ea omnia , quae ibi declarantur, scilicet, loqui blasphemias contra Deum , &eontra eos, qui in eoelo habitant, & tacete
bellum eum sanctis . &e. J quibus persecutio di impietas Antichristi deseribἱtur. Ergo dista diuturna duratio Antichristi non solui , sine fundamento in illo textu, sed etiam coatra eius verba excogitata est .
hane diuturnitatem resni AntIehristi ex loe alio Apocalyp. I 8. vhi prius deseri hitur ingens casus, & interitus ciuitatis magnae Babyloniae, quam Rex Romanam esse supponit, R deinde praedicitur maximus planctus Regum , S mereatorum terrae super illam , n timor ex admiratione desolationis eius. Vnde
Rex Angliae se coneludit: l Ex illo grauis, reo planctu planissime constat, regnum Antia christi longius triennio, de semestri spatio aut unius hominis aetate duraturum. J Hoe autem probat, quia I Reges qui cum ea Arnieati sunt, & in delicii s vixerunt, tempus habuiti se dIuturnius ad magnam illam necessitudi
nem eontrahendam , Oportuit. Mercatores
autem terrae sic eius, dum stetit. prolixe e pias, di scelieitatem Ostentant, quasi suarum fuisset emporium diuitiarum, quae tam exiguo tempore non poterant, ac uno quidem stetito eo acervari. I Ex his ergo duabus coniecturis eoncludit Rex , esse necessarium. vi regnum Anti e tristi non trium annorum , necetantum unius hominis vitae, immo nee unius
seculi, sed plurium futurum sit quomodo auistem ex illis coniecturis hoe sequatur, non deis
clarat . eum tamen inter se nullam connexi
nem habere videantur, ut a me breuiter explicabitur . Prius vero necesse est exponere . quae sie
illa Babylon, de qua Ioannes tam in hoc e. 13. quam in precedentibus loquitur . Duplex enim ab hominibus distinguitur Babylon,una materialis, S propria in Chaldaea sua, quae initium Imperii Chald eorum suit, alia mysti
ea. Et licet Andreas cap. 3. de utraque censeat posse Ioannem intelligi, ea teri tameriacmnes pro certo supponunt, non loqui Ioa
nem de propria Babylone . quod Ripsesatis indicauit eapse . dicens, sui se in fronte diu ratis scripturia. I Misterium. Babylon magna,
illique multa attribu It, quae non recte verae Babyloniae accomodantur . Loquitur ergo Ioannes de Babylone mystiea, quae autem illast inquiro. In quo solum inuenio Aretam ;qui cap. 33. illam Babylonem,de qua Ioannes loquitur cap. 16. in fine, Constantinopoli iene, interpretanis fuerit, sed sine fundamen- n Rriptura. vel ratione.
Dun igitur sunt probabiles exposti ini,ha, μ', hanc Babylonem esse . niuersum m quoad prauorum congregatioue Maquam Augustinus diaboli esultatem appella.
uit in libris de eluit. praesertim in I 8. a primcipio. Vnde enarrato. in Psalm. 26. se ait is Est quaedam ciuitas, quae Babylonia dicitur. Ciuitas illa societas est omnium impiorum ab Oriente, usque ad Occidentem, ipsa in habet regnum terrenum , &c. J Et enarrat. in Psalm.61. somnes, inquit, qui terrena sapiunt , omnes, qui sua quaerunt non quae Iesu Christi, ad eam diuitatem pertinent, quae dicitur Babylonia mistice, & habet Regem dia. bolum. J Idemque repetit enarrati in Psal. dis. circa idi i Memor ero Raab, ct Babylonis scient iunone . Babylon , ait, ciuitas dieitui secundum seculum, una ciuitas iniqua Baby- Ion , omnes iniqui ad Babylonem pertinent, di caetera. I De hae ergo Babylone exponunt dicti ina loeum Apocalypss graues, di antiqui λαpostores . Beda, Victori, I coni, lio mis. ies in Apocal. Anselmiis, Primas . Nee non etiam Anibros. ae Augustinus in comis mentariis , quae sub nomine illorum inter illorum opera feruntur, praeter alios moder-xos Ex potitores in eum locum . Et idem do cuit Aretas suo capite i. a. 33. & s. licet aliis locis interpretari videatur. Nec dissentit Andr. licet ad alias etiam Babulones verba accomodet. Expresse, & optime Pro Lper in Dimidio temporis capite septimo ubi ita exponit illud Psallui. I Filia Babylonis
misera, Sc. 3Possunt etiam pro hae expositione reserti Petrus Damianus epistola tertia D Blancam, capite decimo secundo, quatenus ait, omnem animam iniquam nomine Babylonis comprehendi . st de poenis inferni vel ba illa e ponit i l Quantum glorifieatra se . R In deliise iis suit, tantum date illi tormentorum . J Ethoe etiam habet pacianus Paraenes, de Dc Iatentia in fine. Et similiter Diuus Augustinus. Psalm. 49. exponit illa verba capitis decimiis
octaui Apocalyp. s Duplicite duplicia secun
dum opera eius in poeulo quo miscuit,misee-
te illi duplieiail intelligitque dicta esse de
mundo, qui nomine Babylonis signifieatur . licet praedicta verba non ad literam reserat,
sed s Sie. ait seriptum est,reddite illi duplum. ad quod secit 3 Atque ex hismet verbis , seu locis sit probabilis haee exposito. Et praetereae Y stis . t Facta est habitatio damoniorum, x eus odia omnis spiritus Immundi. I Hreanim propriissime de ciuitate impiorum dicuntur . 8e vix in aliquam particularem ciuitatem conuenire possunt. Item illa: i Exi de ea populus meus, ne particeps sis delictorum
eius , 1 quae sic exponit Cyprianus lib. de Lais psis. Sicut etiam illa: s Vae va civitas illa magna in qua diuites nai sunt omnes. J Item
illa. l Quia in venesciis tuis errauerunt om ues gentes. & in ea sanguis Prophetarum, &Sanctorum inuentus est,& omnium, qui Interis
secti sunt in terra. I Haec enim non videntur posse nisi ianitati unquevini Orbem occupa ii adaptari, hae e autem est ciuitas impiorum hene ergo illa per Babylonem intelligit ut, Idemque eonfirmat Aretas suo cap; i ex illo adiectivo,quo Φpe illa ciuitas magua vocatur, putat enim non poni ad diu luctionem ciuita. tis paruae se enim parum emphasis haberet . 1 nihil magnum fgnifiearet: sed ad denotandam absolutam magnitudinem , id est , uni-
519쪽
uet alitatem illius eluitatismam omnia loea, di omnia tempora occupauit , quod videtur etiam significare Hieronymus epist. 17. ad Mareel. non hoc caput, sed I 3. Apocalypsis explieando .
Neque est dimila ad hane signifieati
nem Babylonis intera Omnia quae in cap. II. de illa di euntur, accommodare e nam Baby Ion in hae signifieatione sumpta non est aliud. quam mundus in malam partem acceptus, prout est frequens in sacra Scriptura, ut I Ioan. 3. I Mundus totus in maligno positus est. & hre est victoria, quae vincit mundum fides nostra,I& Christus Ioan .FI. Si mundus vos odit, icitote, quia me priorem vobis odio
habuit. J Vnde inter tres praecipuos salutis
animarum inimicos mundus numeratur, &intellectus creditur a I n. I. canonic. Cap. 2.
I per superbiam vitae, I de qua statim subiungit, quae ex mundo est. I Hane ergo rati ne recte dicitur de hae M Ione mundi: Is dete super aquas multas, super Populos, geri tes . di linguas. J Vt infra idem Ioannes declarat . Vocatur etiam i meritrix magna i ,
quia te vera in De vino fornicationis eius biberunt omnes gentes, de Reges eum illa BD
ni eati sunt , & mercatores terrae de virtute
deliciarum eius diuites facti sunt: I de similia. quibus vanitas, & mundi malitia optime do scribitur. Ac tandem merito de illa dicitur . Iesse Ebriam de sanguine Sanctorum, & de
sanguine Martyrum Iesu: I quia omnes impia Sanctos perseeuti sunt, & Martyses in uniuer
sis Mundi prouinciis, sanguinem suum pro
Iesu Christo metum. l . sicut aurem hae Babylon non est de Iazridibus facta. sed ex hominibus prauis coala sele, ut dixit Tyconi. dicta Homilia deer sexta, ita eius excidium non consistet in murorum, & aedificiorum demolitione, aue incendio, sed in ultima implorum omnium perditione. Et ita haec Babylon non per An tiehristum, nec ante diem iudieii destruetur , sed ipso iudieii die, &per Christum, & Λm gelos eius iustitiae mirustros. Vnde diei tun, Apoealypsis I 8. IIn uno die venient plagae
eius, mors, & luctus, & fames, & Igne eo
buretur . quia latais est Deus, qui iudieabie
illam. J .: Dices: quomodo ergo I Reges terrae. Se mercatores flebunt illam, & longe fient
propter timorem tormentorum eius, i cum
ipsi membra sint illius ciuitatis,& tormenta eius vitare non possint. Respondeo. imo haeratione merito ploraturos, quia plangent is super illam, ut ibidem dicitur, de quia valde horrebunt illa tormenta, dicuntur, longestate , utique non corpore, sed affectu, ita ut quantum in se est, sugere cupiaut . sed notia possint. Denique iuxta hanc expcisitionem
verum quidem est, quod Rex Augliae astumst,
Reges, de mercatores terrae non nisi diuturno tempore amicitiam, de negotiaticine habuisse cum illa emitate, inde autem non sequitur, Antichristum longo tempore regnazurum, sed ciuitatem malorum per multa secula
durare, prius quam a Deo iudicetur, ερ p
Secunda expositio est. vi Babylonis no
mine, ibi Roma significeturi ita ut ibi praedicetur, destructionem, & stupidam Vrbis
vltionem diuInam ante finem mundi tutam esse . Quod enim Babylonis nomine Roma interdum signifieetur, elare tradit Augustinus libro I 8. de Civitat. capite secundo dicens: I Veram Babylonem iuisse primam Romam. de veram Romam iuisse secundam Babylonem . 3 Et Hiemnymus de Seriptor. Ecelesiast.
in Mareo, Petrum,ait cum prima epist. cap. .
iuquiti s Salutat vos Ecclesia, quae est in Rabylone collecta figuraliter Romam significasse, idemque habet Isaiae s. in principio, ita etiam exponens loca Apocalyp. Eliu epist. 1 . ad Marcellam, de Roma exponit locum hunc Apocal m. I .R I g. Idem Isari Romam esse sentit . spiritualem Babylonem, de qua Ioannes loquatur. Idem habet oros.
lib.6. contra Paganos cap. a. Et Tertullian. lib. g. contra Marcionem cap. I 3. ubi Pa I.
aduertiti hoc intelligendum esse de Roma ethnica, seu mundana, non de Sancta Ecclesia ibi congregata . satis enim aperte illas distinis xit Petrus, dicens r i Salutat vos Ecclesia, que
est in Babylone collecta. I Denique quod in hae significatione in Apocalypsi sumatur
Babylon . satis communis interpretatio estanter antiquos, & modernos Apocalypsim e ponentes, tam hoc cap. 18. quam alijs . vi sunt victolinus, Andreas , Arethas. Riberi legas, item Bellarminus libro 3. de Summo Pontifice cap. 23. Sander lib. 3. de visita monareh. cap. 8. Ee alii complures. Estque probabilis expositio, quia Ioannes eap. I . si proprietas verborum teneatur γ de speetali ei- uitate loquitur, &in cap. 18. non loquitur tantum de populo, sed etiam de materialiriuitate, vi ex domibus, & aliis aedifieiis con-
nati te . de par iculari locoteris sita, quae ab
aliis terrae locis dictare., vel propinqua esse potest, ut indieant illa verba i l Lovge stante
propter timorem tormentorum eius, Ae illaromnis, tu latum nauigat, di nautae . 3e omisnes , qui in mari operantur, Ionge steterunt. ee clamauerunt videntes Iocum ineendii
eius . 3 Si autem Illa Babylon est ciuitas aliqua pocicularis . non potest eme esse, nisi
Roma, ut ex dictis latis constat, i& ex sepetioribus capitibus eiusdem Apocalypsis est manifestum. Hac ergo admisia expositione, ex illa ad summum colligitur , Romanam ciuitatem ante finem miliai delendam esse, Be prorsus euertendam etiam quoad materialia aedifieia.& igni tradendam. Quod multi Catholi ei
non istum sine rubore , sed etiam eonstanter docent, ae defendunt; quos resere, eorum-rue sententias latet describit Thomas Maluena lib. q. de Antichristo cap. q. 3e s. 3e quam uis ipse timeat in eorum descendere sente tiam, ideoque alias modis conet ur Ioea Ap ealypsis interpetrari quos nunc examinare. Probare, aut improbare non est necesse Ni h
lominus negari non potest, Autentiam illam . probabilissimam esse, multumque, de loesi Amralypsis. & Antiquis Patribus consentaneam, praesertim Hieronymo, e uiua haec sunt verba Isai. a . I Atteretur ciuitas vanitatis, siue omnis ciuitas,vel spiritualis BabPIon,quae sedet in septem montibus purpurata,euius iuplicia in Apoealysi Ioanais legimus. Nec ab ea sententia discrepat libro a. contra Iovinian. licet indicet. prophetiam non esse R r i a ab
520쪽
abso Iutam . seu comm Inatoriam , dicens ri Ad te loquor, quae scriptam in fr&e bl sphe ni iam Christi consessione delecti , Elc. mala. dictionem quana tibi Saluator in Apocalypsi
z mminatus est, potes effugere per 'niten tiam , habens exemplum Niniuitarum . Accedit 1 actant. lib. . eap. et s. qui testim pio Sibyllae eonfirmat, casuram, & incen dendam esse I Vrbem caput Orbis: Et ne,
ait, quis dubitet venisse iam finem rebus h
manis , rbique terrarum. J Et certe supposita devastatione orbis praesertim Christiani su tura in fine mundi ante iudicium, partim per Meem Reges, qui Antichristum praecedent, parti in per ipsa in Antichristum , qui maiori
potenἶla. Ae acerbitate, ac odio Christun', Reius Ecclesiam persequentur, per se probati Dsimum est, aliquem , vel plures eorum irrui. turos in Vmem , eamque penitus eu et suma , ut Romanum nomen, imo, & Christianumissi possint. Roma deleta , prorsus extinguant.
Modus autem, ordo, de tempus huius
euersionis. licet sum ram esse suemnamus. longe in tertiora sunt, quam ipsa eversio inam de ipsa eversione habemus fundamen tum in Seriptura , iuxta probabilςm sensum eius; de caeteris autem circumstantiis indnihil. Vnde modas ille, quo vir eruditu tThomas Maluenda ultimum excidium MLmanum describie iuxta eorum sententiam. qui de' Romana urbe prophetias Apocalvpsis intelligunt . neque ab omnibus. qni illum sensum approbant. asseritur r nec mihi videtur necessari us, aut emente fundamento iuutus. Ait enim, Romam circa snem Mundi ad plura, de maiora scelera, ct sagitia reditu. ram, quam prius, cum esset ea lini kcani in I serit, nam & fidem negabit. N Pontificem a se abi ciet , & Ecelesiastie ordiIκ trucida biti di ad idololatriam redibit i Nam antis quam ζemporalem potentiam iterum vecuisperabit cum maiori am litudine . ct imperii maiestate, quam antea habuerit, decem queis
Regea potentissimos sibi subiectos habebit ,
quorum opera Mnctos pi e sentietur acerbius ,
di mar riis erudelioribus inciet , quam sub Imperatoribus ethnicis passi Beriat. Postea vero intra breue tempus , ait, Reges illos , Roma defecturos. ει aduersus illam insurrecturos, ac penitus deleturos, Deci id pernii
tente, in vindictam lcelerum elua, tam praeteritorum . quim illo tempore praeientium . Hoc enim videtur indicasse Ioannex Euans lista, eum eodem eap. ia . dixit et I Quoniam peruenc tunt peccata eius usque ad c aelum . Berecordatus est Dominus iniquitatum eius . Credendum enim es, Deum non permissurum tam graue Roma supplicium, visa prius anclinquis peccatis noua superadderet, di ita iram Dei in se excitaret. Atque ad hunc modum Acc inmodat extera. quae in hoc capite, N in
praecedenti Io nes praedicit.Ac tandem post defructionem Romae a decem Regibus iact*, venturum esse disie Antices istum iuxta alia prophetias supra tra tar. Hac vero omnia. 1icet impossibilia non
snti neque eum aliqua prophetia, aut promissione Romae facta. quam ego sciam, rem non videntur mih necessari . nec sa-
ann Is solum habemus esse euertendam, ac pe nitus destruendam, ita ut I vitta iam non inueniatur, I ut ait in anne R. idest. nora ampliusi aurabitur , nec habitabitur . ideoque s nee
tibia canentium , nec artifex, nec vox niolae. nec Iux lucernae , nec vox sponsi. sponsae amplius audierit ita aut inuenientur lil ea, i ut
ibi dicitur. Erit ergo desolatio sempiterim,
ideoque eertom, S exploratum videtur, or
culum illud de Roma intellectum, in nullo pracedentium excidiorum Romanae. urbis, impletum esse , τι facile cottieetabit Lector. si attente ea. quae de illis excidiis in capite praecedent ijdiximus.' clini verbis adnotatis Praetentis prophetiae contulerit . Immo inde valdd probabile fit,iale excidium Romanum,s suturum est . nonnisi prope finem Mundi esse futurum , quamvis hoc in dicto cap. Ig. ι ou asseratur', neque alibi lit prophetarum, de ideo minii scertum sit. Inde tamet Ialiquomodo suadet ire, quia verisimile est, tam mirabilem Urbis deurtici ionem , de immanem se. dis Apostoli eae persecutionem lumnisi temporibus Antichristi, vel propὰ illa esse fui ram, quia illa Bre videbitur tribulatili maxima Ecclesis, & in ea implebitur,quoa Daniel praedixit οὐ naturum iuge sacrificium. α ει
Quod vero amὸ illam destructionem redItura sit Roma ad pristinam potentiam, temporale imperium, non video unde Pro. bari l cutit, quia non omnia . quae hoc capite de Roma dicuntur , necesse in in ea inueniri in illo ultimo tempore. in quo desimetur; sed in toto decursu tempotiso quo fuit condita usqua ad finem: L Quia, ut ibi dicitur, perue
nerunt peccata eius ustiue iacaelum . di r coitiatus est Dominus iniquitatum eius. I t iqαe omnium , quae in ea cludula tempor laetae surit. Guapropter elim non video, unde saria probetur, re iis ram Romam ad Utilia am , vel ad simili scaleta, quae ex me Dei ignoratione prodeunt; tim quia re dicantur peceata peruenire usqtie ad c aelum, i fatis est , quod prioribus flagitiis impiorum semper addantur noua, & grauissima peccata Christiano i quibus Deus magis quodammmodo adatam mouetur. 'i, ait, des ictis homunum caeterorum ignorantium verum Deum.
Et fieri poterit, ut in illa tempore peccata. Et sagitia in illa urbe multiplicentur cum maiori luxu, se eorruptione , quam in praei initis Christianitatis temporibus; tum etiam, quia lieci illud excidium futurum sit in sudipli chain. multitudinis prauae , credibile eli. futurum etiam esse in probationem bono tu, re ia purgatione ut, di meritum praedestin torum , ut de perseςutione Antichristi Lesbsius significat, di Patres ubique docent. Non
erit ergo nevessarium, Romam in .idolo I
triam redire, re Illius destiactionςm Inu
Quod denIque addust, decim Regra
prius futuros esse subiectos temporali imp .rio Vrhis , di postea ei e contra illam insuri
cturos, non video quo sundamento aseraturi,
Nam quod hie ait Ioannes Apoca L 18. R ges terrae fornicatos esse cu' illa , S plianctutos se seper illam, ad summum Indicat, illos