장음표시 사용
531쪽
mati, quIa descendit diabolus ad vos habens
iram magnam , sciens, quia modicum tem pus habet. J Ergo non.est, cur regnum Anti
clitisti , quod veluti regnum diaboli statutum
est , diuturnius cogitetur Nihilominus responso haee non potest
sat Isiacere , nam vi attigi in a. tomo tertiae
partis disputi sq. se 2. s. licet de monarchia Antichristi recte declarata vere dici possit,
tantum esse duraturam illo tempore quadraginta duorum mensium, utique ab eo tempore, quo extinctis tribus, & superatis alii septem , seu cateris totius orbis Romani, vel
etiam Christianis Regibus, solus incipiat d
minari, nihilominus necessarium est, ut tempus vitae, de regni eius suturum sit diuturnius.
st de tempore quidem vitae, id est per se maniis
sessum , quia nascetur infans more aliorum, hominum, & paulatim crescet, & per inultos annos ad aetatem adultam perueiuet, antequam , regnaturus sit. Maxime quia sui infra dicam) non habebit regnum haereditario iure, sed per tyrannidem, di fraudem illud usurpabit,quod nisi in adulta erate facere non
potetit. De tempore autem regnI expressius, quam alii hoc attiuit Benedict. Pere ira lib. I . in Daniel. non longe a medio, S. Caeterum, &e.
N ait, licet de tempore quo est Antichristi
persecutio duratura, ex scriptura constet.
nihilominus I quandiu, ait, simpliciter Anti-ehristus regnaturus sit a nullo . quod ego sciam traditur,di nulli opinor mortalium suisse eompertum . J Et statim tacite explicat P
tres proxime allegatos, ut loquantur de Antichristi duratione ab eo tempore.ex quo si piet atrociter, & erudeliter insectati sanctos,
ipsisque pis ualebit. I Et videtur sententia hee fuisse Lyrani Daniel. ra. nam circa illa ver hal Et a tempore ex quo ablatum fuerit iuge saetis eium, & posita fuerit abominatio indesolationem, Se . inquiti Hie Angelus instruit Danielem de termino, a quo sunt computandi tres anni eum dimidio. Et insiti l Ab illo sunt eomputandi dies mille dueenti nonaginta . I Vnde inserius eoiligit , t tres annos perseeutionis Antichristi non esse computa dos ab illo tempore quo se ineipiet ostendere,& aliquos ad se attrahere, sed ab illo tempore , quo iam erit tantae potestatis , quod exhibebit adorandum hominibus,& quo fide
Ies non audebunt publice eelebrare sacrifi-eium. Et certe s verba aliquorum Patrum a tente expendantur, non plus significant. Ait enim Lactantius: IDabitur ei desolare orbem mensibus quadraginta duobus . Ephrem vero ait, lPostquam tria tempora eum se mi impleta fuerint potestatis , & operationis seelesti Antichristi, &e. I Et Hieronymns Daniel. 7. I Tribus annis , de sex mensibus sancti potesati Antichristi permittendi sunt. 1 Aug.
item lib. dio. de Ciuiti eap.8. solum dixit tremispus, pro quo Soluendusast Sathanas futurum atrium annorum cum dimidio, 3 &cap. a 3. non absolute regnum. I sed sevissimum regnum I Antichristi dixit exiguo tempore du
Denique ex ipsa Scriptura vide inr haec sententia satis probari, primo quia Daniel cap. II. expresse designat initium illius te potis dierum mille ducentorum nonaginta,
stilleet, I A etempore in quo ablatum suerte iuge saςtiscium, S: posita fuerit abominatio in desolationem. J At non est verisimile, illud ipsum suturum esse initium regni, S praelio tum Antichristi, quia tam magna acerbitas perseeutionis . quae a publico sacrificio Chri
stianos abstinere cogat, te ingens audacia sedendi in templo, tanquam sit Deus, quae est abominatio desolationis, supponunt magnam potentiam, & regnum satis superhum, de amplum I ergo duratio regni Antichristi non potest claudi illa breui duratione. Coti sonatque ordo narrationis Ioannis Apoc. I 3. ubi prius ait, t Vidi de mari bestiam ascen dentem, J quam esse Antichristum sere omnes
intelligunt, & subiungit: i Et dedit illi draco
virtutem suam, de potestatem magnam. Et postea . I Admirata est uniuela terra post besiam, utique propter victorias, di signa
mirandar quae omnia persecutionem praeceis
dent. Nam postea subditur . t Et data est ei potestas sacere menses quadraginta duos &e. lDenique Idem eonfirmat narratio Danielis cap. q. ubi post visonem quartae bestit habentis deeem cornua initium regni Anti-ehristi se deseribit, s Eere eornu aliud paris uulum ortum est de medio eorum, 3e tria decornibus primis euulsa sunt a laete eius , de eera oculi hominis erant in cornu isto, & os loquens ingentia. Et deinde subiungit. Aspiciebam , & ecce cornu illud saeiebat bellum aduersus sanctos , die. J Eu quo discursu a paret, cornu illud priusquam contra Sanctos hellum ine hoet, habiturum paruum initium, di postea bellaturum tria regna,& subiugatu .
rum alia, de Ita esse aucendum, ut fiat maius alias, hae autem non possunt paruo tempore
seri r Et tamen post illa sequetur initium persequutionis I ergo necesse est , ut initium regni Antichr sti per multum tempus anteceia dat initium persequutionis eius . Ac proindest, vi tempus totius regni Antichristi Ioniliussit quam trium annorum eum dimidio, qui. bus ut ibidem ait Daniel. J l Sancti tradentur in manu eius, utique Antichristi. s Aperte significans, illud breue tempus fututum es soliusperseeutionis , tempus autem regnandi
maius e se futurum .Qnantum aute in futurum sit tempus itagni simpliciter Antichristi, nullibi reuelatum inuenimus, & ideo nihil eum certitudine assirmari potest, nis suturum esse maius, quam quadraginta duorum mensium. Neque enim satis erit auxilivum doemonis, ut sine mora temporis , & aliquorum annorum tot praelia effetat, totque regna debellet, quia modo humano haec iacturus est, quanquam eredibile sit, per demonis auxilium breuius, 3d facilius id esse eonsequuturum. Vnde etiam fit. vi regnum Antichristi aliquot annis antecessurum sit eius monarehiam consummatam,
S perfectam, quia non in momento, sed discursu temporis illam consequetur, ideoque prius et it in fieri, quam sit misecta. Regnum autem ineipiet, simul ae per tyrannidem diationem aliquam occupauerit, supremamque vim , & iurisdimonem in aliqua prouincia obtinere inceperit. Et ita probabile est, consummatam monarchiam tantum illo breui tempore quadraginta duorum mensium es
532쪽
li duraturam, quia simul atque fuerit potItus
regnis omnibus, persequutionem incipiet. Noe autem non est ita certum, quia etiam post Monare hiam persecte obtentam fieri p&test, ut non satim persecutionem incipiat, di ideo de sola persequutione eertum est, duraturam per solos illos menses. De monatchia vero est probabile, sed incet tum, de regno vero simplicite eertum est , suturum esse diuturis
Ut autem di meultati tactae in prinei plooeeurramus addendum censemust licet defini re non possimus certam quantitatem dura
rationis illius regni, nihilominus credendum esse tempus illud non esse diuturnius, nee Ionia plus futurum, quam esse possit, & regulariter lateat esse unius hominis vita, nimirum s
ptuaginta, aut octoginta annorum. Et in
Antichristo eredibile est multo breuius sutuis
rum esse tempus durationis eius, quia non permittetur vivere toto tempore , quo naturaliter posset, sed diuinitus occidetur, aut vivus in infernum. mittetur , fortaste in
dimidio dierum suorum , quia I propter electos breviabuntur dies illi. 3 Ergo merito
coniectare possumus initium totius vitae Aniatielitisti vix antecessurum initium persecutionis per quinquaginta annos. & initium regni vix per triginta,& fortasse erit hreuius. Nam Ale,ander Magnus breuiori tempore munia dum subiugauit, ut ex lib. I. Machab. cap. . sumitur, versimile autem est, Antichristum velocius occcupaturum omnia propter dae. monis auxiliui& licentia,seu permissione Dei amplam, ut iam dixi. Quod aut e totis tempus durationis Antichristi non sit futurum maiusquam possit esse tempus unius vita humana'. alio prineipio cap. 1. posito conuine itur, niis mirum Antichristum suturum esse virum si gularem hominem tantum, ut statim amplius explicabimus.
Adhue enim superest instantia supra sa-cta , scilicet, hoc recte diei, R eoncludi de
proprio Antichristo, ut suturus est una singularis persona , L consequenter etianise regno eius ut futuro sub eius personali imperio , ut se di eam, non probati tamen sese
ficienter ex dictis imperium Antichristi ab ipsemet Antichri sto esse ine hoandum. Cur enim non poterit ab eius progenitoribus inchoari , Ee tandem ad illum peruenire Quods hoe ita contingere potest, unde constabit nondum venisse, seu inchoatum esse thr num illum . 3e regnum , in quo Antiehristus sessurus est i de inde proditurus ad alia temporalia regna oecupanda , ae tandem Eccle-sam Christi persequendam . Fieri ergo pOtest , vi regnum illud iam inceperit, fle quod
per multa annorum feeula duraturum sit, quia illius regni non est praefinitum aliquod tempus in Seriptura . nec data sunt fgna ad cognoscendum initium eius, sed tantum finem . Quod si hoe concedatur , consurgit
dimeultas in principio tacta, quia nihil erit
Contra h reticos effectunt, illi enim solum contendunt, thronum, di regnum Antichristi iam venisse , non personam aliquam singularem , quae se Antichristis . . . Respondeo , in primis , fugam hane ni-Nil nae reticis huiu, temporis prodesse, illi enim contendulit, proprium Antichristum
Iam venisse, de sngularem perseeutionem sub ipso praedictam iam esse inchoatam, Zed ut asse per multos annos usque ad mille, vel plures, & festasse Per multos adhue duratu ram. Hoc autim esse salsum ex allegatis prophetiis aperte conuincitur.' M aliis ei reum.
stantiis planius set de praeterea errant isti hae retici. quia in illo diuturno throno Anti christiano , quem fingunt, non censent solam aliquam pet sonam in illio sedentem ess 'proprium Antichristum , sed omnes,qui in il
throno sedent, per totum hoc tempus, ex quo Anti eliristiani sitius secundum eorum imaginationem empli, dicunt esse vere, ae proprie Antichristum . Quo posito explicare non
possunt , quis illorum sit, qni tribus tantum annis eum dimidio persequetur Ecclesiam. tribulatione illa magna qualis nnmquam sui equisue sit ille , quem Christus oecidet spiria
tu oris sui, non enim occidet Omnes seden tes in illo throno, nec plures, de uno enim
tantum id est praedictu in , iquis denique sit il- se , cui deemon a Deo specialiter solutusi &permissiis . sua in totam virtutem eommuni cabit , & potesatem conseret, ut signa men
da ei a faciat, I prodigia, nam hae e . N similia hactenus non fiunt, Ze de uno tantum homine praedicuntur. Quod s dicant, hunc esse suturiam illum, qui postremo sederit in tali throno, qui in illo destruendus est , &prorsus extinguendus. Certe solum illum vocat Scriptura per Antonomasiam Antichristum . 1 solum illum nobis tribuit Inter sgna certa situri iudicia stultra: ergo heretici plures alios, qui aequaliter hoc nomen mereantur, fingunt, cum in aliis non possint illam proprietatem Antichristi ostendere. Et praeia terea . oluntarie ,& ex sola malitia confingunt dari iam aliquem thronum Regium, in quo ultimusRex futurus sit ille propriissim uxAntiehristus . Quae enim Isunt signa talis throni l aut ubi in Seriptura indieatus est laut cur non potetit quis voluntariὰ dicere. illum esse thronum regni Anglia λ scut ipsi malitiose dicunt , elle thronum Apostolicae Sedis, de alius finget esse thronum Tuteae , vel alium smilem . Lst et eo vana illa cogitatio. Quin potius addo, licet non si tam et Iadens ex Scripturis, totum tempus regni, &throni, quod possidebit Antichristus , non esse futurum diuturnius , quam suerit duratio vitae Antichristi, nihilominus magna pr babilitate posse ex scriptura colligi, minori
tempore duraturum regnum, quam per sinnam Regis in statu Regio . Quod ita deci ro. quia in primis persona Antichris i nee
nascetur ex Regibus, nec erit legitimus haeres alicuius regni. Vtrumque colligo ex D niel 11. ubi se dieitur. t Et stabit in loco eius despectus. N non tribuetur ei honor Regius , & veniet clam, obtinebit regnum in fraudulentia. J Qui verba non possunt ad
aliquam seriem hominum in throno aliquosbi succedentium accommodari, sed de una aliqua singulari persona praedicuntur, nam in longa successione Regum in eodem throno , licet mrtasse primus fuerit despectus , de
clam introierit. per fraudolentiam , non possunt haec de omnibus laceessoribus affr- mari,dicuntur erto illa omnia simul de uno
aliquo Tyranno fundatore cui sic dicam vel
533쪽
inchoatore alleuius regni. vrsterea illamia nate uel sonam suturam esse Antichristum, testatur Hieronym. ibi contra Porphyrium.1Iuni qui de Antiocho loeum illum interpretabatur dicens. l Nostri autem ae melius interpretantur , 3e rectius . quod in fineis mundi ha e sit facturus Antie Distus, qui consurgere habet de modica gente, idest , de populo Iudaeorum , Ee tam humilis erit, atque despectus, ut ei non detur honor Regius, &per insidias, de fraudolentiam obtineat principatum . J Deum vero ait, s Nostri autem, aperte signifieat, hane fuisse tune Ecclesia, sicorum concordem sententiam;quam etiam sequitur Theodoret. ibi. Confirmarique potest ex Daniel. . ubi dieitur. I Et e ece cor nu aliud paruulum otium est de medio e rum , 3 quod de Antiehristo omnes Setiptores Eeelesiasti ei intellexerunt, ut ibi ait Hieronymus . D citur autem paruulum, quia
erit abiectus, de infimae originti, ae subinde non haeres regni alicuius, imo nee Regiae sit pis,& ideo dieitur nasci, de medio eo rum , utique regum, non ex illis. Igitur Anisti ehristus non laecedet in aliquo regno, vel throno , sed erit primus Rex in suo throno, quem ipse inchoabit, eriget, seu usurpabit. His addo. Antichristum non habitu rum in suo regno successorem, quia ipsemet qui regnum per fraudolentiam obtinebit, illud per diaboli potentiam in immensum au.
gebit . & sanctos postea persequetur , ac tandem a Christo Oeeidetur. Ae regnum eius destruetur, ergo non habebit in regno sueees
larem . di consequentet non plus, imo miclus
durabie regnum, quam Rex,quia simul scite tur , & tardius incipiet Antichristus regnare, quam esse. Quae omnia ex eisdem locis seri plurae colliguntur. Nam Ioannes dicto eap. 13. sub nomine bestiae de uno, 8d eodem homine loquitur , qui eonsurget de terra, cui Diabolus dabit suam virtutem, di potes tem, per quam uniuersam terram subiugabit.& postea bellum Deiet sanctis per mensesquadraginta duos. Idem sumitur ex Daniel. 7. vhi lub specie eornu paruuli deseribitur idem Anti ehristus cum eodem progressu, in eroctione throni, de augmento temporalis potentiae, R transitu ad perseeutionem sancto tum , de blasphemias eontra Deum, de Christum , t usque ad rempus, de tempora . 8e dimidium temporis, quo tempore & ipse, ®num eius destruentur, & eonsonant huieveritati saltem in sensu mysti eo verba Iob. I g. 1 Nola erit semen eius, neque progenies in populo suo, nee vlla reliquia in legionibus eius. I Quae verba interpretans Creg. lib. I Non. capit. it. per illas a. The s. l. addit. I Quem Dominus Iesus interficiet spiritu otis sui. Dum ergo eius iniquitas cum mundi satu terminatur, progenies eius in populo suo non relinquetur .ace. At nulla eius progenies in mundo remanet, quia districtus iudex iniquitates illius, eum i sto mundi fine concludet, Re, Quod vero hdie de Ant Iehristo intelligi debeant, demonstratur , cum subditur. In diebus eius stupebunt nouissimile primos inuadet horror dee. J Concludimus ergo durationem regni Antichristi non esse futuram diuturniorem, quam vita unius
t Iehristum usque ad nostra tempora non veis nisse, neque regnum eius inehoatum esse, non solum in persona eius, quod est euidentius . verum neque in aliquo , vel alIquibus quibus ipse legitime sueeedere possit. Atque ad hane veritatem eonfirmandam addi possunt duo alia signa temporis adueniatus Antiehristi , unum est praedicatio Euangelia per uniuersum orbem, quet debet praecedere aduentum Antichristi, & nondum est secta, aliud est destructio omnimoda Romani Imperii , quae vel praecedere etiam debet Antichristi aduentum, vel per eius potentiam& victorias est eonsummanda. De his vero signis aliquid in seenndo tom. tertiae partis disp. 34. sect. a. breuitet attigi de in dissip. 3 6.set'. r. 8e a. eadem latε, ae diligenter tractaui, ideoque in presenti nihil de illis addendum existimavi. Solum circa posteriorem de Romani Imperii destructione aduerto eruis ditum quendam virum me reprehendisse.
quod ibi dixerim signum hoe de eversion ORomani Imperii , incertum esse, nee satis constanter ex Pauli, alijsque Seriptura vatie iniis colligi posse . Si tamen attente legantur quae diximus . non signum ipsum in dubium reuocauimus, quod certum, & communi patrum traditione , quae nobis etiam Apossolica visa est, constare diximus . Demodo autem, quo exponendum Ae intelligendum sit. tantam certitudinem esse negaui mus, quia neque Patrum traditio, de con sensio aeque in modum ipsum cadit, nec ex
prophetiis satis definiri potest. Quod nunc
etiam verum esse censemus, de breuem expositisnem adiungimus
varias enim modia intelligἱ potest extinguendum esse Romanum Imperium anto Antichristi aduentum, primo quia diuidendum est in decem, vel plura regna Romani
Imperia sub Regibus, qui illud inter se Hiuisum oecupabunt & retinebnnt, donee Anti christus veniat, & illa Omnia usurpet. Et hoes aliud non addatur, est certissimum , 8e plane colligitur ex prophetiis praesertim Danimiis,&est concors sententia Patrum, ut ibi diximus. secundus modus addit praecedenti futurum esse ante aduentum Antichristi, ut per illa dece regna omnino extinguatur nomen , de dignitas imperii, aut Imperatoris aut Regis Romanorum , & hune modum diximus non esse certum. neque satis colligi ex
prophetiis , neque assimari ab omnibus Da tribus . Quia lIcet In aliquo. vel pluribus illorum regum nomen, & dignitas Romani Regis perseueret, seri poterit, ut per Anti-ehristum Ipsum vineantur, Ad spolientur . Et se totalis defructio Romani imperii non omnino antecedet Antiehristum , sed per illum eonsummabitur.
A qua sententia, & explicatione certὰ non multum distat Hieronym. Daniel 7. maii. I Dicamus quod omnes seriptores scholastiei tradiderunt, In consummatione munis di , quando regnum deseruendum in Romanorum , decem futuros Reges , qui orbem Romanum inter se diu Idant, & vndecimum surrecturum esse Regem paruulum, qui tres Reges de deeem superaturus si . Et insist rit Quibus intersectis, etiam alia septem vici
ri colla submittent. a Quae verba ad praedi-T t e ctum
534쪽
dium sensum trahI possunt. licit in eis noris
deelaret, au in illis decem Regibus,, et in aliquo illorum nomen Romanum per malarumst, donee per Antic stum extingitatur .
Cyrillas autem cathech. s. licὰt prius dicat, veniet Autichrisus, i cum impleta suerineae mmca Imperii Romani. I Non explieat. an debeant esse impleta, itaut iam omnino extinctum si, vel it aut iam sit impletum tem pus , in quo si extinguendum . Vnde insta subiunetit, s decem simul Reges Romanorumere ita huntur, post quos Aini christus Roma norum potestatein rapiet. J Tertullianus autem in apolog. cap. 3 a. luim mas imam orbi imminentem. Romani imperii commeatu .
dieio retardari. I Ubi se ii asses ait, i Sient
Medorum dominatum Babylonii pessum deindere , Babyloniorum vero Persae , Persarum rursus Macedones, Macedonum porro Romani , ita Romanorum Imperium Antichri.
stis. N Anticlitisi pos remo Dominus nota siet. J Idemque Tertulli . lib. ad se aput. eap. a. dicit de Romano Impetioi s tamdiu durabit, quamdiu laeulum siliti I quia .squo ad Antichrisi petieeutionem stabit. Immo
Andr. Caesar. in Apoeau cap. suo 35. ait, An tichrissum assumpturum nomen. & titulum Regis Romanorum. & totum illum Prio eupatum in decem Regna iam diuisum. fundi
tus euersurum. Praeterea Lactata. lib. AEap. I s. dicit, Romanorum Imperium esse delendum, non declarat autem , an mnino ante Anti. ehtissum, vel per illum, eap.a testi et s. addit,iquamdiu Roma ineolumis fuerit, non Qt tum iudieium. J .Et Chrysostomus hontilia Φin 1. ad Thessalon. Romanum Imperium ab antichristo extinguendum esse dieit ; alia multa ex Augustino, Theodoret. R aliis indicto loeo adduximus. quihus hane partem probabilem esse ostenditruis, neque aliquid denuo ariegatum video. quo posterior hic modus i mprobabilis, prior veto certus Om. nitio esse osse atur. Quin potius addo verisimile videri, saltem temporale Regnum Dontificis Romani duraturum esse usque ad Antichrisi tempora inelusiue, donee per illuta destuatur.& vsaris petur, ut infra videbimus , atque hoe satis tuis
dieari posse, ut Romanum Imperium noria censeatur omnino extinguendum ante ad
uentum Antichristi, sed per eum esse tyram nidem conmmandam. Denique ad maiorem etini eationem dissi qui post uni duo tempo. ra Autichristi, unum temporalium praeliotu ι quibus decem Reges vineet, ' omnia usurpa hiet aliud persecutionis sanetorum , & apo.
Rasia, a Christo . Riod ereo antὀ hoe posse
rius tempus Romanum Imperium omnino auferendum sit, eertum est ex omnibus dictis.& ex aliis , quae dicto loco adduxi. de copioε
si s dictus Auctor proseqhitur. De priori autem tempore censeo valud probabile , in illo-met umpore, δὲ per Miles risti praelia destrin.ctionem Romani Imperis consumantiam esse, ut suadent caetera, quae insinuaui, di ita optime intestiguntur verba Pauli, ruad Thessal. IT antii tali ve qui tenet nune, teneat, donec de medio fiat. & tune re te labitur ille iniquus, JVtique extollendo se supra omne , quod dici-
mus, non esse eertum. an Imperium Roma num omnino sit ante inchoatum Regnum .
di praelia Antichristi, vel per illa omninci
extinguendum, quod nutic etiam verum ex iis siniamus.
C A P. X. Alijs duobus argumentis satisfu, resister nonnullae Cinbolirarum opi. mones de te are Antichri-
PRater ea , quae Rex Angliae obi cit, duo
alia solent ex Seriptura saera eunt ra ea,
quae de temporibus Antiehristi diximus, a
Pr testantibus opponi. quibus ad huius puncti eomplementum satisfacere necessarium a visum est. Primum est , quia licet finis Antiis ehristi in fine Mundi futurus sit,non opus est, ut eius initium tanto tempore isseratur e de eonsequenter fieri non potest , ut eius durat lotam h reuis sequantum 1 nobis est descripta. Ad hoe autem suade dum tria loca inducunt. vrimus est illud Pauli. I. Thessalon. a. supra tractatum: l Mysterium iam operatur iniquitatis, flve. I seeundus est a latus. I Antichrisus venit I . bi de proprIci Antichristo loquitur, ut indicat articulus in Graeeo additus iuxta si perim die a, si tamen depraesenti diise it, s venit. J Tertius lotus in I. Isau. q. ubi eodem modo de Antichristo loquens ait: l De quo audistis , quoniam venit, L nunciam in Mundo est. Naee vero ex iupradictis suilem hahenesolutionem r quia vero non solum Haeretici.
sed etiam aliqui Catholici nobis in hoc puneto negotium ne iunt, illa iteruns proponiis mus . ve cpiniones quasdam Catholicorum atti agamus . omnibusque satissae iamus Igitur propter haee testimonia, praeserti
Pauli . aliqui ex antiquis Seriptotibus dixerunt , Antichristi personam tempore Apost
lorum venisse, non tamen tune totam suam
iniquitatem exercuisse, & consumasse, sed ins ne Mundi iterum venturum ut suum cursum expleat, di omnia, quae de illo seripta sunt, impleantur. Hane opinionem veterum scriptorum Risse. Hierondimus. & Augustimas reserunt . ille Daniel a r. hic Iliadio. de Civit. Cap. 29. eamque sequutus es vici citi. in suo commentario super Ap eal. circa medium, ubi exponens eap. 33 se de Antichristo scribit: c Fui se autem eum iam in Regno Romano tum. 3E Qisse inter Caesares, Paulus eo Messatur, dieens: Qui nunc tenet. teneat, donee de medio fiat. J Vnde sentit, eum, qui
tune tenebat imperium, utique Neronem akis,e Antichristum . Eumdem vero putat. esse iniquum illum, qui postea reuelandus est. Nee tamen existimavit eum vivere, aut usque ad finem Mundi victurum, sed mortuum esse, di resut tecturum i I non sua, inquit, virtute,
nee patris, utique carnalis, seu pet hum nam generarionem sed Dei iussu sestit ivx ob hominum merata, J ut postea piosequitur .
sol risus etiam seuerus liu. a. saer. hist. circa medium te fert, suo tempore, smultorinyopiis
535쪽
opinione reeeptum esse, Neronem Antichri sum venturum fuisse, a quam ipse ibi nee as firmat, neque negat. sed solum alti l Dignus extitit, qui perseeutionem in Christianos primus inciperet, ne seio, an & postremus exis plebit . s Inserius vero ait: s Vnde creditur, etiamsi se gladio ipse transfixerit curato vulis nere eius, seruatus sub fine seculi mittendui. Cui sententiae adhaerere videtur, & secundum
illam de Nerone intelligit illud Apocal. II.
de bestia, quae plagam mortis accepit, quae postea eurata est. Unde sentit.Neronem nunc Non esse mortuum, sed reseruatum, vi in fine Nundi veniat, mysterium iniquitatis com pleturus . Idem vero in Dialog. a. de vita itincti Martini in fine, licet assirmet, redituis rum Neronem In fine Mundi, & debellaturum decem Reges, S iterum imperaturum in Oceldeute, Ae acerbam persecutionem in Christianos renouaturum, ut eos ad idoli colenda indueat: non tamen dicit, illum suis turum Antichristum . sed potius eodem tem pore excitandum in Oriente Antichristum .
qui se Christum venditet, & Christianos a
Chrisso auertere conetur, non tamen ad idola , sed ad se adorandum, Iudaismumque seruandum trahat; eumque dicit pugnatur unia esse contra Neronem, & illum separaturum,ae orbem subiugaturum , donee a Christo
lam eontineat, non tamen ex haeres processit, nee illam in rigore eontinet, neque negat re eeptam traditionem, propriumve Scripturae sensum . quo habemus Antichristum esse una certam personam . & venturum esse in fine ,
Mundi, N paruo tempore duraturum. Sed adiunait alia, non quidem scripturae contra
tia, sed male in ea sundata, di per se vana.& ineredibilia. Paulus enim lieet iuxta pr habiliorem, magisque receptam expositione a
dixerit, Neronem tuo tempore operatum esse
iniquitatem Antichristianam ut se dicam
non tamen eamdem , quam postea Antichristus operabitur , sed ad imitationem eius, vel quasi imaginem eius. Vnde licet dixerit, Neronem esse Antichrissum , addit, in mysterio, seu esse mysterium iniquitatis. idest typum Antichristi, vi supra explicuimus. Sine sundamento ergo fingitur, Neronis personam eamdem futuram esse eum persona Antichristi : vaneque, & praeter Diuinam consuetudinem ; immo & contra bonitatem cogitatur, suscitandum esse a Deo Neronem iam moris tuum , ut iniquitatem, quam inchoaverat supriori vita, postea consumet. Resurrectionis enim opus, quod proprium Dei est, non fit propter iniquitatem operandam, sed propter altiores, & honestiores fines Deo dignos, &sui Diuinae sapientiae, ac prouidentiae e nissentaneos. Praeterquamquod Seriptura numinquam silnifieat, Antiehristum supernaturali
modo esse a Deo Iroereandum , vel reuocandum in mundum,sed more aliorum hominum generandum. Vnde non minus vana fuit eogitatio dicentium , Neronem conseruari nune in vita
mortali, donec iteriam appareat. Nam hoe etiam sine miraeolo fieri non potest; ineptum autem est talia miracula Deo tribuere, pro ter tales fines , seu causas. Neque minus m-Tam. XII.
uolum est, Ioeum Ap alrpsis de plata bestigcurata, sic exponere, tum quia longὰ alites a Patribus exponitur,ut supra visum est; tit metiam, quia ex verbis cap. 13. clare colligitur tam plagam, quam curationem eius tempore
Antichristi esse fututam , quando admirata terra post hestiam, draconem adorabit; tum etiam , quia ex historiis constat, Neronem seipsum iugulasse, ac verὰ interfieisse. Vt enim
ait Gregor.Turonen. lib. 1. histor. Francorum
cap. 23. Iexcitatam super se seditionem fugere tentans, quarto ab Uthe lapide propria se manu interfecit. 4 Idemque habet Paulus Orosius libro 7. histor. anno ab Urbe co dita 8 s. additque in eo omnem Caesarum s miliam eousumptam esse . Idemque resert Eusebius in ehrente. anno Domini P .eOdemque modo de Neronte morte loquitur is Nicephorus libro α. eap. et . di libro H. cap. I. N in historiis prophanti est res notissimara a
Denique si ut posteriori loco dicebat Sulpitius ) Nero non est futurus Antichristus, cur, vel quo fundamento fingitur iterum infino
Mundi venturust hie ergo licet haeretica non fiat, ut Isahulosa sunt contemnenda. Locus autem Pauli satis ex dictis deci ratus est, quia, ut supra dixi, Neronem , vel totum imperium Romanum ethnicum Anti
christi mysterium, seu typum appellauit Paulus, illuni autem euidente e 1 veto Antiehristodistin tiit , dieens: I Quid detineat stitis, donec e medio fiat, & tune reuelabitur ille initiquus . 3 Ad priora autem Ioannis verba resipondemus primo Augustinum libro aci. do Ciuit. cap. 29. de futuro allegare verba illa: IDe quo audistis, quoniam uentorus est,J sue quia ita legie ex graeco, siue quia tacite ita
interpretatus est. Non est enim nouum in
Scriptura praesens pro suturo accipi, ut IO. dixit famaritana r I Seio quia Messias venit,t de praesenti loquens. & tamen statim per fibtutum declarat: l Cum ergo venerit. ille nobis annunciabit omnia. IVerumtamen hic nobis occurrunt alii Catholiei. esto verum se Antichristum non
venisse Apostolorum tempore, non tamen esse expectandum circa finem Mundi: nam ille mei loquendi modus propinquitatem malo, rem indieati ideoque non esse Incredibileta. Λntichristum iam venisse in Gihero . vel alio Haeresiarcha simili. Praecipue uero notari obiter potest opinio Ioannis Annia, qui super Apocalypsim, Mahometum esse Antie hiis timsbi persuasit . quem nonnulli se uuti sunt, quos resere, & sequitur Feuard. lib. s. in Iren.
eap. 3 o. Illi vero non verbis Ioannis aut Pauli , nec aliquo Scripturae testimonio, sed solis coniecturis , quibus ea , quae de Antichristoe
praedicta sunt, Mahometo accommodaut, ni
Non censeo autem necessarium illas vel reserae . vel refellere . tum quia id diligenter praestitit Benedict. Peret r. in proprio opus contra Λnnium, quod suis disputationibus in Apoealypsim adiunxit. Tum etiam, quia licὰe unum, vel alterum dignum Antichristi in Nahometo repet ire valeant, id mirum ne
est, quia nullus est hostis Christi, qui aliquam de proprietatibusAntichrisi non participera ideo enim omnes illi generali quadam appet- latione Antichristi vocantur. ut supra vidia
536쪽
mus. Necessassum ergo est. omnium fgno eum Antietitisti collectionem in aliquo ostendere, ut eum esse proprium, ac verum Anti ehtisum concludatur. Hoc autem in Mah
meto ostendere impossibile est, nisi negando praedictiones multas de Antichriso . praeserintim eas . quae sunt de tempore persecutionis , ct mortis eius, in illo sensu proprio . quo Patribus Intellectae sunt, easque ad sensus metaphoricos, alienos a proprietate verborum ,& a multis circumstantia s, quas in ipsis prophetiis ponderauimus , detorquendor atisque etiam illas, quae sunt de breui tempore,
ruo est persecutio Antichristi duratura . Ne morte illius prodigiosa . per quam perie cutio finietur, 3e paulo post sequetur iudicium. Accedit etiam, quae de amperii Romani desectione tradunt Patres ita interpre- eantes verba Pauli, et.Thessalon. a. t Quid detineat scitis, tantum ut quis tenet, teneat .
donee E medio fiat, di tune reuelabitur illi
iniquus . a Anno enim sto. qnando Naho- metus apparuit. adhue vigebat Romanum
imperium sub Heraclio, & postea etiam si ruit, L usque ad nostra tempora durat, licet semper in diminutionem tuerit. Praeterea omnia , quae in sequentibus de testibus contra Antichristum mittendis, & de sede, Re Antichristi erroribus. varis sque de scriptionibus dieemus, opinionem illam
aperte confundunt . Ideoque coguntur Auctores eius, quaedam ad personam Mahometire ferre, alia ad thronum eius , seu imperium duraturum usque ad Mundi finem, S tune Methius in Christianos saeuitiarum, ideoque qui sie opinantur, in multis cum Protestanti.
hiis eo nueniunt, vel ad metaphoras voluntarias eonfugiendo, vel etiam n on de in a. de
eadem persona, quae de Antichristo pta dicta
sunt. Interpretando. contra Scripturae conis
textum , ac certitudinem. Et ideo licet opinio haec non contineati impietatem Pr testantium , cauenda est, ne illis maior errandio Gaso detur, & ne prauis interpretationi-hus res per se dissi euis , R Obseura magis in- Moluatur . unde merito Damasten. libro de H restius in fine Maho metum typum', &praeut rem Antie hessi vocat, non ipsum verum Antichristumi idemque de Luthero, de de aliis Haeresare his, qui hactenus sueiarunt, intelligendum esti nam ex eisdem prinis ei pijs de illis serendum es iudicium, nee cita ea singulos immutari ne eella fit. Ad obiectionem ergo tactam eire a verba Ioannis nego , verbum i venit, I de praesentiaeeipi pro futuro, propter propinquitatem
essetius, sed sapὰ propter certitudinem pro. pheta x. Qi sed optime eomprobatur Erech. 3. vhi prasenti additur praetetitum , cum dici tur di I Ecce venit, de factum est a J det tamen sermo est de die iudicii. ut ex ponit Hieronymus; qui & propter uertitudinem prophetiae, di propter exaggerationem, ut semper edgitetur quasi praesens, at iam factum , per verba de praesenti, &. de praeterito si unifieatur . Ita ergo loquutus est Ioannes . Quod satis de claratur, adiungendo i 1 Et nune Antichristi
multi iacti sunt i a pejinde enim suit, ac sicliceret, laeet unus Antichristus singularis, ac& exemplar eertissime vorat, Recta venturus siti iam veto nunc inia
presenti tempore multi Antichristi facti sunt.
id est, multi eius minisses, & praecursores, qui se ut facta, ita & nomen eius participant. Dum ergo Ioannes ait, hos iam venisse, satis declarat, alterum nondum venisse. sed diei venire, quia certissimὰ veniet, quia dum alii quasi vias elus praeparauit, quodammodo iam venite dicitur.
Et se Deile etiam intelliguntur alia verba capitis quarti . Nam in primis l cum omnis spiritus , qui soluit Iesum , dieituri etae Antichristus , vel intelligi debet de Antielai no generaliter sumpto , quia multi suerunt
Haeretici soluentes Iesum, S omnes Iudaei soluunt illum, negantque esse verum Messiam,
di verum Deum.: vel intelligendum est esse Antichristum, non persona , sed spititu , scut Ioannes dieitur ese Elias, Matthaei ra. de Luc. r. Vnde grace legitur: l Et hie est Anti.
ehristi , I utique spiritus Antichristi, sicut I git Cyprian. lib.α. ad initinum cap. 8. l Seu est de Antichristi spiritu . I Et se recte ponitur ibi Antichristus eum articulo , quia curis nes , qui soluunt Iesum a immo omnes Haereistici habent illius spiritum , licet non sint ipse in persona. Et ita etiam conuenienter exponunt sequentia verba, i de quo audistis. quoniam venit, I idest venturus sit, di iam venire incipiat per suos praecursores . per quos iam in Mundo est secundum spiritum suum . Aemuneris, ae nominis participationem , quos propterea praecursores spiritus Antichiissireθὰ ψ at Tertulli au.lib. s. contra Marcion.
Altera prinei palis obiectio Naereticorum est, quia ea , qua saeturus est Ruti tutus , δι de isto praedicta sunt, non poterunt breui tempore a nobis praeseripto, consummari. Et praecipui e , aggerant verba illa
sau Iti s Nis .enerit discessio primum . de reis uelatus fuerit homo peceati, Se. I Quae diviscessio ut Caluinus dixit J tam uniuersale in Apoctasiam totius Othia a Christo signiseat,
vi multorum annorum , immo & multorum tyrannorum , haereticorum , aut hostium a
Christi successione opus habeat, quia unius hominis vel vita . vel diligentia ad illam eonisso vinandam non suffieit. Talem autem futuram esse illam apostasiam , eamque per discessionem a Paulo signi sieari. Pontifiei tum omnium sententiam esse Rex Anglia in sua praelatione tamquam rem certam suppo nit, & quadam notanda ratione suadet, diis cens : I Alioqui eorum Ecelesia qncitidie esset erroribus obnoxia, quod omnino ipsorum doctrina repugnat. J Denique initium, &autiorem eiusdem Apostas a sututum esso Antichristum , δὲ per eumdem esse consum mandam, satis indieauit Christus, eum dixit, I tunc fututam este tribulationem, qualis numquam fuit, & propter electDa esse citAeonsummandam, I VtIque intersecto ipso Α tichristo , vi Paulus deviarauit. Respondemus in primis,non esse necessa
rium, in loco Pauli per discessionem intelliis gere uniuersalem apostasiam a fide . sed integram destructionem Romani imperii, seu di
visionem eius in decem Regna , ut interpreta tui Tertullianus libro de resurrectione carnis ea p. a 4 S Hieronym. dicta quaestion. II. ad
AlgaL Ambros, di Primas. ibi. Destructionem
537쪽
autem Romani Impersi latemur . non breui tempore esse peragendam , sed paulatim perplures annos, de Rcges . Prius enim diuidetur Romanum imperium in decem . siue plures Reges, postea vero veniet Antichristus, qui eum illis per aliquos annos certabit, de eos tandem se perabit, ut diximus. Ad totam ergo discessionem . seu desectionem Romani imperii non sussiet et unius hominis vita, ad
vltimam vero consumationem per Antichri
seu in faciendam unius hominis vita lassiciet, ut satis explicatum est. Secundo dicimus nomine discessionis si enis eati ibi ipsum Antichristum, se enim Austustinus 1 O. de Civitat. cap. I s. s refugam legit, & ait: Illuni refugam vocat, utique a Domino Deo: quod si de onmibus impiis merito dici potest, multo magis de isto. a Graece vero ibi ponitur nomen apostasia, quo nomine ipsum Antichristum fgniscari, intellexerunt ibi Graeci indieat Chrvsostom .hois mil. 3. ut illum intellexit, Ae seouitur Theophylact. Idemque tradunt Theodotet. de Oecumen. 8e Hugo Eterian. lib. de Regress. animar. capit. a 3. potest autem Antichristus ita vocari, vel ad declarandum, laturum esse iam naum apostatam, sic enim solent abstr pro concretis poni ad fgniscandam excellentiam , seu excessum in tali proprietate. vel certὰ per metonymiam nomen e sectus auctori, seu eausae tribuitur nam quia AntichrIsus erit eausa maxinaae apostas ae in Ecclesiantur φ. nomen apostasiae ili tribuitur . Ex quibus constat, non subs stere, nec
verum esse, quod Redi Angliae Pagin. oq. Praefationis dicit, pontificios omnes constanter assirmare, discessionis nomine generalem
apostasiam ibi significari. Nam lieet aliqui,
in meliori,& saniori sensu quam Protestantes, ita vocem illam interpretentur, non tamen omnes ecinstantet hoc amrmant. ut vissim est. Nee satis intelligo rationem, qua Rex suade. re conatur Pontifieios omnes necessariis de-
here ita sentire: I quia inquit) alias eorum Ecclesia esset quotidie erroribus obnoxia . INam quae est hae e illatio ψ Nunquid si per discessionem Romani imperii destructio , vel Antiehristus ipse significetur, ideo Ecclesia
Romana erit quotidie erroribus obnoxia lNulla profecto est eonnexio, nulla illationis veris militudo . Fortasse autem argumento illo solum probare voluit, apostasiam illam, quam fgnificari vult nomine diseessionis, generalem esse situram non particularem. υ eruntamen neq; hoc etia inde probatur, nec illatio etiam in hoe sensu habet ulla verisimi. litudinem. Quis licit quotidie,vel frequenter fiant apostasia particulares ab Ecclesa Romana. & Catholica, non ideo illa quotidiest erroribus obnoxia , quia Ae semper damnae errores eorum, qui ad ipsa discidunt. Ad ipsi apostatae statim extra illam exeunt, ' ita ipsa. lieEt personis interdum minuatur, semper immaculata manet, iuxta illud I. Ioann. 2.s Et nune Antichristi multi sa6i sunt. I Et insta . t Ex nobis prodierunt, sed non eranuex nobis, si enim essent ex nobis . permansissent utique nobis eum. I Et insta. IVosvnctionem habetis a spiritis sancto, Ee nosti Omnia. I Semper ergo Ecclesia retinet spiritum sanctum , de veritatem ut addit ea p. 4
lleet quotidie multi 2b ea di ed me. Vnde
etiam in ultima apostasia , quae seb Antichri sto isturaist , lieet sanomodo generalis dici possit, semper Eceles a Catholica . N R
mana erit ab erroribus immunis, ut statim dicetur.
Tertio ergo addimus, & concedimus, diste monem, ibi significare apostasiam ab Ecclesia Romana, di fide Christi, laturam in
mundo, in s ne eius, retenta nimirum voce graeca in sua sincera proprietate. Quam expositionem videtur mihi magis indiear chrysostomus, item Anselmus, licet expositionem de desectione a Romano Imperio primo loeo ponat: satim addit siue .e multitudo Ecclesiarum discedat a Pontisce Romano, aut multitudo hominum discedata fide. J Dii ius autem Thomas intelligens, illam discessionem esse futuram desectionem a Romano impetio . addit, intelligendam esse non solum de imperio Romano temporali, sed etiam de spirituali, i in quod teste Leo ne Papa temporale commutatum est . I Dioscessionem autem a spirituali imperio Romano dicit esse descessionem a fide Catholica Romanae Eeelesiae. Fuitque haec antiqua exispositio, ut Augustinus septa refert, quam ipse uon improbat. Hae e autem apostasia a fide non erit, sicut haeretici fingunt, ita generalis, vi fides vera a Christi Ecelesa petituta si, hoc eni m& sundamentum nullum habet, di repugnae promi ssioni Christii l Et portae inseri nor
praeua Iehunt aduersus eam. J Matth. 36. 3e
aliis uerbis eius Matth. a . t Propter electos breviabuntur dies illi, a utique ne illi a eharitate excidant, nedum a fide. t Daniel cap. I a. dixit. I In tempore illo saluabitur omnis, qui inuentus fuerit in libro vitae, J 3e in fine eoi cludit: l Beatus, qui expe at, di peruenitusque ad dies trecentos triginta quinque , 3 quod aliis vetbis dixit Christus Matth. M.t Qui autem perseuerauerit usque in finem, hic salutis erit. J Non deerunt ergo quὶ perseuerent. Quin portus tantum abest. , ut Omnes antea credentes, tune sint fidem amissuri, ut multi potius, & maxime ex Iudaeis tune sint conuertendi ad fidem , ut testatur ibi Tlieodoret. & Cregor. homil. I a. in Ezechiel. 8e August. dio. de Civit. cap. 28. ait . t Per Eliam Thesbitem ultimo tempore ante iudietum, Iudaeos in Christum verum , hoe est, Io Christum nostruiti esse credituros , celeberrimum esse in sermonibus, cordibusque fide. lium . avnde Idem Augustinus eodem lib.cap.8. ait, Ecclesiam a Deo electam, & prat destina .
tam nunquam esse seducendam , neque etiam
in persecutione Antichristi, i sed erit, inquit. hie Ecclesia illo tempore etiam quo soluendus est diabolus, sicut ex quo hie est instituta, hie suit, & erit omni tempore. J Et insta dieit.
tune esse soluendum sat hanam, sui fidelis patientia Hectorum probetur, non ut vincatura tales enim erunt, inquit, eum quibus ei belligerandum est, ut vinci tanto eius impetu, insidiisque non possint. J In setius vero in e dem capite ulterius dubitat, an in illo apostasiat tempore non solum aliqui ex eredentiabus permanseri sint, sed etiam aliqui , qui in fide uon fuerant, ad illam accessuri sinet δέ
538쪽
respondet in primis, paruulos multos esse illis tribus annis eum dimidio baptiffandos a pa tentibus fidelibus, di ita illos saltem denu
ad fidem aecessuros . Deinde generaliter ali ai Neque qui ea da ut ab Ecclesia, nec qui a ciscedant ad Ecclesiam illo tempore defuturos: Iquod late eonfirmat . Dicitur ergo tempus Illud diseessionis, seu apostasiae, non quia tota Tecles a , & omnes fideles Christiim negaturi sint, sed quia magna erit clades, pluresque
superabit tentatio, quam victores permane. hunt , vel quam unquam in perseeutione ali. qua victi fuerint. Quanta vero sutura sit aposta tantium multitudo, incertum est, licet enim
aliqui dicant, duas partes fidelium esse ea suis
ras, & tertiam permansuram,nulli hi esse reuelatum, aut satis sundatum inuenio. Non erit igitur hae amsasa, adeo vniuersalis, ut non possit intra illud breue tempus,utique trium annorum eum dimidio fieri, eum quia tu illis postremis temporibus prius etiam , quam Anti et, risius veniat, Eeclesia erit multis perseeutionibus , N eontradictionibus agitata . Nam ut praedixit Christus Natth. 13. I scandalirabuntur multi, di inuicem tradent, Rodio habebunt inuicem,&multi Pseudoprophetae surgent, & seducent multos, & quoniam abundauit iniquitas, restigestet charitas multorum. I Et ita eum Antichristus venerit, inueniet homines valde dispositos , ut ubi breui tempore magnam illorum iacturam facere possit. Unde Augu-
sinus dio. de Ciuiti eap. I9. refert, multos ex
antiquis Expositoribus intellexisse uerba illa Paulli l Et nune quid detineat, scitis , &mysterium operatur iniquitatis, non de R mano imperior sed de malis, & fictis, qui
sunt in Ecelesia, donee perueniat ad tantum numeriura,qui Antichristo magnum populum iaciat, & hoe esse mysterium iniquitatis, quia videtur me ultum. I Et in serius ait, tune omnes hos malos,vel occultos haereticos pro dituros, Ae eoni ungendos Antichristo, ut illi
adhereant, eumque ad caeteros euertendos adiuuent. Aeredit, ut insta, ex Paulo , &Apocalyps dieit, iquod praesentia eius sutura est seeundum operationem Sathanae in Omiani virtute. 3e signis. ae prodigiis mendaci-hus , & omni seductione iniquitatis, tune euim soluetur Sathanas, &per illum Antichristus initabiliter quidem, sed mendaeiter operabitur . I Nine ergo facilὰ intelligitur.
non esse ne eessariam successionem multorum
feeulorum ut Caluinus dixit) ad illam steneralem apostas am, quae tempore Antichristiset, vel eerte s per multa secula ad illam generalem discessione ni mundus disponetur ,
illa dispositio non sub Antiehristo, nec per Antichristum fiet, sed per plures haereticos,
di praeeur res Antichristi. Utrumque enim significauit Christus Matth. et q. N Ioannes di. epistola cap. r. & q. & paulus a. ad Thesi
Quod si quis urgeat, hoc recte procede. re . si apostasia Antichristiana aliquam prouinciam tantum, vel ad summum unam partem mundi occupatura esset; non fore autem Ita, sed mundum Oeeupaturam uniuersum ,
posse in tam breui temporis mO-ς tendit Respondemus in primis, non constare in quot regionibus orbis perstetitio Ant Iehristi propria grassabitur : Ze veri simile esse , non ita esse disseminandum erro rem Antichristi per totum mundum, seue Euangelium est ante diem iudicii in toto orbe praedicandum, quia illud prius non ita prindictum est in scriptura, sicut hoe posterius . Neque etiam dicunt vaticinia Antiehristum
regnaturum in toto orbe proprie, & in tota sua uniuerstate sumpto, sed dicunt, Antichristum Oeeupaturum orbem Romanum in
decem Regna prius diuisum,& postea bellum
contra Sanctos esse moturum, unde verisimilest in eodem orbe Romano suturam esse illam spiritualem stragem, & multorum fidelium
apostas am. Ad illam autem non erit necensariam multorum Regum, aut temporum suciscessio. Nam unus Antichristus quam plurimos habere poterit suae iniquitatis ministros, qui simul per varias eiusdem orbis partes e rores eius disseminabunt, simulque permittente Deo) Daemon totas suas vires exeret,&partim signis , N portentis mendacibus, partim promissionibus temporalibus , partim coactione, di exquisitis tormentis breui em ciet, ut maior fidelium pars Christo renun- ciet, & characterem bestiae suscipiat. Et ita non solum multorum seculorum e Verum, etiam nec vitα unius hominis tempus ad praedictam Apostasam ess ciendam necessarium erit PAddo denIque non esse necessarium, verutum orbem Romanum talis perseeutici . &diseessio inuadat,qilia hoc reuelatum non est, sed solum quod futura sit maior , quam vn quam fuerit, quod esse poterit, di intensiue,
sue respectu aliarum persecutionum . quod habere poterit. etiamsi non omnes proviniacias, & loea totius Monarchiae, nedum omnes mundi partes attingat . Praesertim quia sciit Christus dixit, propter eleeios breuianis dos esse dies illos, ita propter eum dein finem fieri poterit, ut intra certos orbis terminos concludatur, non permittente Deo amplius extendi, propter eundem finem, aliaque se e re
ta suae prouidentiae consilia . Vel eerte si sotiatasse tribulatio illa quoad loea, seu Regiones. di Prouineias orbis generalior futura est, &in omnibus illis magnam illam apostasiam
est esectura, etiam ad illum essectum no erit necessatIa diuturnior temporis duratio, quia non oportet, ut successu temporum in
diuersis loeis sata simul enim per varios ministros in diuersis locis seri poterit. Nam soluendus est Sathanas, qui ubique habet in uisibiles ministros paratissimos & visibiles non deerunt Antichristo. ae breui tempore poterit illos ubique transnittere, cum magnavi, de potestate humana, damonis industria, & potestate adiutos, illosque ad summam diligentiam . & celeritatem instabiti l sciens. quia modicum tempus habet. J Ergo quacumque ratione apostasia illa intra tempus a Deo breuiatum consummari poterit .
539쪽
tithristi tempore mos medios homines ad testimonium contra illum ferenatim mittendos esse ex cap. II. Apo-
ealdipsis , conιra duas falsas Proteissantium expositiones senditur.
QVoniam de AntIehristi tempore dicet
incepimus, priusquam ad estera eas. ta a Rege proposita transeamus, necessarium
est, euin illo digredi. & de testibus contra Anti et, risum mittendis disputare, praesertim quia disputatio haec eum ea, quam de tem pore Antichristi prosequuti sumus,valde eo nisiuncta est. Nam unum ex praecipuis signis, quibus ostendere possumus Antichristum nondum venisse, inde sumitur , quod testes
contra illum mittendi nondum venerunt. Hoc autem fundamentum de duorum testium misissone ex e. I I. Apocalup. sumptum est . Idemque verus illius propnetiae sensus inquirendus di explieandus est . Cum itaque Ioannes praedi 2i get Antichristi persecutionem verbis illis; l Ciuitatem sanctam eo neulcabunt mensibus quadraginta duohus, subiungit. Et dabo duobus testibus meis, S prophetabunt diebus mille ducentis sexaginta amicti saeeis . I Qui dies sere totidem inenses, utique quadraginta
duos efficiunt. itea hanc init ut prophetiam primo inquiremus . an illi duo testes, quos Deus promittit: se daturum tempore persecutionis Aniarie Misti . suturi sint veri homines, vel quidsne. Nam Rex Angliae totum hunc locum metaphoricὰ interpretatur, duasque habet expositiones, quas in hoc cap.& sequenti expen demus . Iuxta priorem expositionem negat,
illos duos tesses suturos esse homines, sed ait
esse duo testamenta, vetus. ει novum, quae
contra Antichristum, I Ee Monarchiam B hylon iram cui ipse loquitur) constans, & maiani sestum testimonium praebent, ideoque illa maxime Antichristus odio prosequeretur, nihilque intactum relinquet quo illa dedeeoret, corrumpat, de supprimat. 3 Haec fere Rex, qui inuehitur hae Oceasione in Summos Pon tifices , Romanamque Ecclesiam , fingens ab eis esse contra diuinam Scripturam multa dicta , di tacta l probri, de ignominiae plena.
Qualia sunt, ait, illam nasum cereum , literam mortuam, & regulam lesbiam appellare,
eum illa libros apocryphos miscuisset, eosque Illi aequiparare tentasse, immo traditiones hominum illi praserre, eademque supprimero sub linguis peregrinis , de ne in vulgari seria
mone legatur prohibendo, Occultare, ae dentisque illam destruxisse , de inter se eisse, I quando alias translationes latinas praeter vulgatam Pontis eum auctoritate correctam , &emendatam iidem Ponti sees subcensuris prohibuerunt . Nos autem testes ab Antiehrisso interfectos, Deus tandem per Regem Angliae eiusque ministros excitauit, seu in pristinam lucem , Se integritatem reduxit, ut ipse vult. Sieque concludit impletam esse prophetiam istam .
Nuie interpretation I metaphoricae quoa ad eam partem . ut duo illi testes sine duo te-
samenta oceasonem aliquam dederunt nona
nulli antiqui Scriptores . Nam in Iibro super Apocalyps m, qui inter opera Augustini stibnomine illius ponitur, in homilia octaua sic habetur, i Dabo duobus testibus meis, id est,
duobus testamentis. J Illud autem opus fine dubio non est Augustini. meritoque a Louaniensibus in appendicem reiectum est . Creditur autem esse Ticonii, cuius opus in ΑΜ- ealypsim , idem Augustin. allegae lib. 13. de Trinitate eapite tertio, ubi etiam dieit, Ti-eonium illum haereticum Donatistam fuisse a
Ideoque non multum curandum est de illius interpretatione. Qu/mquam ille non omniano negat . illos testes esse homines, iusta enim ait, illos esse Ecclesiam, quae propter duo te samenta hinatio numero ponitur. Quam expositionem imitatus est Beda lib. et .in Ap calyp. cap. I I. ubi per testes etiam intelligit. t Eeclesam ex duobus populis unitam, fleduorum testamentorum lumine radiatam. Verumtamen Beda, de mystice loquutus uidetur , & in ea expositione non insuit, nam statim refert aliam de Elia, &Enoch. Nnon
reiicit, sed tacite approbat. Et siquis postea
Scriptor Catholicus illam mysticam expos-tionem. vel probare, vel insinuare visus est. ab alto literati sensu recedere non est ausus . Itaque metaphora illa prout a Rege traditur propria est Protestantiam, di a quodam RO bello Abbate Caluin ista inuenta dieitur, flequatenus alium sensuna proprium, Ee literalem Geludit, improbabilis omnino est, quatenus vero contra Ecelesiam Romanam amplieatur . erroribus scatet. α haeresibus.
Dico ergo, testes illos, de quibus Ioanines loquitur, suturos esse veros homines. ad testimonium pro Christo contra Antichristum reddendum, specialiter mittendos. Assertio nem hane ita certam esse celiseo, ut sine temeritate negari non possit. Probatur primo
ex verborum proprietate, quam relinquere sne fundamento , magna temeritas, de coria
ruptio scripturarum est . Hic autem nullum est fundamentum , vel in ipsa Scriptura, vi ex verbis constat, in quibus illa metaphora nullum sundamentum habet, neque in Patrihus, quia omnes eontradicunt, ut infra videbimus neque in aliqna ratione vel coniectura, nullas enim Rex addueit, sed solam voluntariam acia comodationem , propriis opinionibus , de e roribus aceommodata contumeliisque conarra Leelesam Catholicam redundantem. Illa ergo non est Scripturae interpretatio, sed cor
Praeterea si paulatim singula expendamus , quam se inepta aeeomodatio, facile intelligemus . Nam in primis ex verbis illiseolligimus, promisisse Deum dare duos testes
tempore aduentus, Ae persecutionis Antichristi, ut ex contextu Ioannis constat. ideo enim
coniugit illa duor l Ciuitatem sanctam eoniseuseabunt , Ede. I de statim: s Et dabo duo bus testibus meis. 8e prophetabunt. I id est, dabo illis spiritum prophetandi, seu ad prophetandum in tempore illius calamitatis mitis tam illos. Non possunt ergo duo illi testes promissi ad literam esse duo testamenta. namhee data sunt Ecclesia a principio, nequo
540쪽
tempore Antichristi aliquid eis addetur, aut
nouo modo dabuntur . nisi quatenus mitten.
tur illi propheta, qui sacram doctrina in malari spiritu proponant. & interpretentur. Quin potius . si iuxta Regis sententiam , Antichristus venii a seseentesimo sexto Christi anno, ab eodemque; ut protestantes etiam fingunt erepetunt Seripture per traditionem hominum corrumpi. nullo modo tune dati
sunt duo testes ad prophetandum; sed qui
multo iam antea dati erant, tune intersei, seu eorrumpi e perunt zDeinde in eodem loco Apoealyps s dueitur . duos illos testes prophetaturos dies mille ducentos sexaginta, id est . toto sero tempore quo Antichristus ei uitatem sanctam id est, Leelesiam caleabit. quod tempus, iuxta expositionem Regis comprehendit omnia haec tempora Romani Pontifieatus a sex cenis te simo sexto Christiana usque ad Lutherum v. g. Argo toto hoc tempore utrumque testa mentum in sua virtute . & integritate conse uatur in Ecelefia. eorumque doctrina Eeel,
siae maxime innotescit, k eontra A ntiehH-stum pugnat, nee aliquis audebit illam corrumpere, quia ibi dicitur de illis testibus pro
illo tempore . si quis voluerit eis nocere, ignis exiet de ore eorum, & siquis voluerit eos laedere, se oportet, eum Meldi. I Et si tim illorum magna uirtus, di potentia descri-hitur, & tandem addituri l Et cum finierint testimonium suum , bestia . qnae ascendit doahysso, faciet eontra eos hellum. I Ergo Antichristus non eorrumpit seripturas usque ad finem temporis, & perseeutionis suae . At vero iuxta sententiam RegIs, scripturae patiuntur bellum a Papa, ex quo coepit in Papatu Antichristianismus,& toto hoc tempore non prophetant scripturae in Eeelesia. sed traditiones humanae , quibus seripturae Obscum
Tantur, di corrumpuntur e quae est ergo acis commodatio talis metaphorae, aut concor
dia prophetiae Ioan uis eum ficta ista luterpretatione .
Praeterea Ioannes ait, quod postquam illi duo testes a bestia, seu Antichristo occisi fuerint, i corpora eorum iacebunt in plateis
ciuitatis magnae . vhi Dominus eorum erucifixus est, per tres dies.& dimidium . t quod Res dictum declarat, i quia ad dimidium spiritualis hebdomada , quod inter primum, x secundum Christi aduentum intercedit,
scripturae tamquam cadauera iacebunt Omis nium contemptui exposita, dedecoratae, co
ruptae . supressa , dde. I In quibus verbis duo
notanda sunt. Primum est, ut in xta suum metaphorieum sensum hae e duo eadauera Prophetarum ad duo testamenta, accomodet multa fingere , & exagerare . quae nec probare potest, neque ullam verisimilitudinem habent . ideoque per errorem a suis Protestantihus accepisse conuinei tur: ae subinde nihil ad metaphoram explicandam deseruire . Ait enim, libros serapturae multis retro temporibus i ad silentium esse damnatos . quia laicis eorum lectio interdicta est, ita ut pro h retiis
eo combureretur. qui in manus sumere auderet, aut inspicere. I Vitumque autem horum evidenter falsum est. tum quia neque lex, ne que exemplom de his ostendi potest . tum etiam, qua a conitatium nianis este constat ex
usu, Ae prax; reelesiae Catholicae Addit vero Rex scripturae libros In Ien ta lingua ab stonditos iacui se . At Latina lingua non est ignota in Eecles a Latina . nisi rudibus, & idiotis, quibus utile non est per se ipsos veste scripturas intelligere, aut interis pretari , sed magis expedit, ut qui illos seire& intelligere de Scripturis eonuenit, a suis Pastoribus , θ: Euangelii praedicatoribus adis distant. Neque aliter Scriptura sacra in Catholica Eeelesa eon seruata, &traetata est. Denique ut intersectiohem illam metaphori-
eam utriusque testamenti Rex, eontingat, dieiti depra natam esse Scripturam, eum tamen in sua integritate, tam librorum ommnium canonicorum , quam omnium eorum partium per Eeclesiam sit eonseruata, & legitima auctoritate proposita. Item ait corruispiam ess et quod salsum planc est . quia per
Ecclesiam ubi oportuit, lectio quae corrupta erat, emendata est, ubi veto mutatio facta non erat, in sua antiquitate eon seruata est. Tandem vero dieit isse intersectam anno millesimo quingentesimo sexagesimo se eundo quia praeter emendatam editionem vulgatam ab Ecclesia propositam , aliae ati haereti eis factae, & corruptae non permittuntur . Quet
Omnia, di per se friuola sunt , & ad explieandum dictum Scripturae locum valdo
Aliud In dictis Uetb Is Regis notandum
est, in his suam iterum ineulcare expositi nem , se ilicet. Ioannem per hos dies, di menses non eertum tempus, sed dimidium totius temporis eursum a primo usque ad secundum Christi aduentum intellixisse . quam exposutionem satis in superiori hus refutauimus. Nunc vero interrogo , cum dicit ad dimidium illius temporis Scripturae testamenta
tamquam eadauera iaci tuta. contemptui exposita, neglecta pene ab omnibus , nee a pluribus intellectat interrogo, inquam, quid intendat, eum ait, ad dimidium temporis , aut enim uult toto dimidio tempore, quod Inter primum , Λ seeundum Chiisti aduentum intere edit, Seripturarum corpora tamquam eadauera tu isto statu laei tuta , vel solum in dimidio tempore esse interfieienda sine desiis gnatione temporis, pro quo mortua taeebunt Hoe posterius repugnat varie into Ioannis diiseentis . s Corpora eorum taeebunt in plateis eluitatis : I Et instar i Et videbunt de triti hus, di gentibus corpora eorum per tres dies.& dimidium . t Iacebunt ergo eadauera illa
per totam dimidiam hebdomadam,quq s spl-
ritualis est, ut vult Rex , includit totam diis dimidiam partem temporis decurrentis inter primum . & seeundum Christi aduen
si autem hoc concedatur. & priorema sensum suorum verborum Rex eligat. nobis
quaeso deeIaret, qui seri possit, ut per illam eamdem spiritualem hebdomadam duo illi
testes testimonium tuum daturi sint, quomo- doue prophetabunt diebus mille dueentis sexaginta , prout Ioannes ait. per quos dies
etiam dimidiam spiritualem hebdomadam significari Rex docet. Maxime quia Ioannes dicit, testes illos esse Meldendos postquam finierint suum testimonium dare , quod non