장음표시 사용
31쪽
Prophet rufides Mirabatur. Lumst diu male. diuolsitastem Pant.
lae rei subieetias. Ergo dii non sunt, quos parere uni maximo deo necessitas cogit, Sed quia non frustra saliuntur hi, qui hoc ita putant, causam huius erroris paulqpost aperiemus. Nunc uninatem diuinae potestatis testimoniis comprobemus, Prophetae quisuerunt admodum multi, unnm deum praesicant, unum loquun/tur, quippe qui unius dei spiritu pleni quae sutura essent pari S consona uoce praedixerunt. At enim ueritatis experres non putant his esse credendum. Illas enim non diuinas sed humanas uoces fuisse aiunt, uidelicet quia de uno deo praeconiuna Laciunt, aut insani,aut mendaces lacrum. Atqui impleta esse in plis p coindieii lorum uattania videmus, icin unam sentetia congruens diuinatio docet non suis. se furiosos. Q uis enim mentis emotae, non modo sutura p cinere, sed etiam me haerentia loqui possit c Num ergo saltices erant qui talia loquebantur c quides, his tam longe alienum fui t. q ratio festendi s eum caeteros ab omni statae m. hiberent. Iccio enim a deo mittebantur, ut & praecones essent maiestatis eius, cormitores prauitatis humanae. Pr terea uoluntas fingendi, ac mentiendi coarum est, qui opes appetunt. Lucra desiderant, quae res proculdubio ab illissati etis uiris abfuit. Ita enim delegato sibi ossicio surum sunt ut Arelictis omnibus in tutelam uitae necessariis, non modo in futurum. sed ne in diem quidem laborarent, contenti extemporalici , quem deus subiiunistrallit. Jchi non modo qua tum ullum habuerunt, sed etiam cruciatus atque mortem. Amara sunt enim uitiosis,ac male uiuitibus praecepta uistitiae. Itales quorum peccata arguctantur, &piqiubebantur . excruciatos eos accrbis sum necauerunt. Ergo a quibus absint stu1dium lucti, abluit etiam uoluntas peccandi dc causa falli ndi. Quid . quod aliqui cirum principes,aut et reges fueruntan quos cadere non posse suspitio curritatis ai; fraudis,d tame praecontudes singularis Cadem, quum careri diuinatione se rutae Detestimoniis poetarum. Cap. Wis Eed omittamus sane testimonia prophetarum, ne minus idonea pro batio uideatur esse quibus ab his omnino non creditur. VeniamuSaa aulitores,d cos ipsos ad ueri probationem testes citemus, qua bus tra nos uti solent, pocias dico ae philosophos, ex his unum deumbemus nccesse est. Non quod illi habucrintcognitam ueritatem, sed quod uenta tis ipsius tanta uis est, ut nemo pol sit esse tam caecus, qui non uideat ingerentem se oculis diuinam claritatem. etae igitur, quis de carminibus ornauerint, dc eorum resgestas amplificauerint summis laudibus saepissimc tamen confitcntur ij lituus mente una contineri regilomnia. Orpheus. qui S uctustissimus poetas, dc aci lis ipsorum deorum. Siquidem traditur inter argonautas cum Tyndaridis oc Hercule nauigasse. Deum uerum me . γινιν N magnum p rimo genitum appeblat,' ante ipsum nihil sit genitum sed ab ipso sint cuncta generata. Eui cm etiamidest apparentem nominat.quoniam cum adhuc nihil csser, primus ex in
finito apparuerit de extiterit. Cuius originem atque naturam, quia conopere ani monon poterat ex aere immenso natum esse dixit κεροψος. idest principio genitus Phaeton longo acre natus. Aliud enim amplius qidit dicere non habebat.Hunc aitesse omnium deorum parent ,γον ca calu codi
32쪽
defit liberis p exerit, ut haberct habitaculum sedenup eommunem ς εν
ναποις δίμν .Lcondidit immortalibus domu incorruptibilem. Natura igieta ratione ducente intellexit esse prastantissimam potentiam cati:ac ter condis. tricem.Non poterat. n.Iouem dicere esse principe rerum, qui erat Saturno geni. Homeritus,nel Saturnii ipsum,qui cado natus ferebatur. Casu aurem tanu Deia primu eo aere no audebat qd uidebat esse elementu mussi. dipsum eguerit authore. zima co-Haec eum romuxit ad illudeu primogenitu, cui assignat,&mbuit principatu. Homerus nihil nobis dare potuit,quod ptineat ad ueritatem qui humana potius Theogo si diuina conscripsit. Potuit Hesiodus, qui deos generationem unius libri opere D mplexus est. Sed in nihil dedi no a deo conditore sumes exordiu, sed a Chao est rudis inordinataei materiae colasa congeries, cu explanare an debuerit chaos ipsum,unde qn quomodo esse aut constare coepset. Nimirum sicut ab aliquo artifice, sposita: ordinata, incita sunt oia, sie ipsam materiam ficta esse ab aliquo neccile est uis igitur hanc nisi Deus secent eu potestasi subiacetosa. ς' Sed refugit hoc ille dum horret incognitam ueritate. n.n. musas instinctia, si
cui uideri uolebat,in Helicone earmen illud effudit sed meditatus uenerat Np, 'ratiis. Nostrorum primus Maro non longe fuit a ueritate,cuius de summo Deo
quem spiritum ac mentem nominauit haec uerba sunt. Principio caesum ac terras ia. ncampoli liquentes Lucentena globum lunae litania astra.Spiritus intus alit, '' minares infusa per artus. Mens agitat molem, dc magno se corri miscet. At nevsorte ignoret quis na esset illi spiritus q tatum haberet potestatis, declarauit alio Ou d. prae loco dicens Dcum nantire pomnes terrasi, tractiisl maris , lul Plandum. Hinc pecudes,armenta,uiros, genus omne sera t. Q uel sibi tenuiS nqscentem alcessere uitas Ouidius quoq in principio praeclari operis sine ulla iacis dissimulatione a deo quem fabricatorem mundi, quem rerum opificem uocat, mundum satis instrum. uod si uel Orpheus uel hi nostri quae natura ducere sensi rurin perpetuu defendissent, eandem quam nos sequimur dominam comprehensa Neritate tenuissent. Sed hactenus de poetis ad philosophos ueniamus, quorum grauior est authoritas tritu i iudicium,quia non rebus comentitiis sedi inuesti Maeaeritati studuisjecredulae . Thales Milesius et unus enumero septem sa. Thalis nupientium fini qui primus omnium quaesisse de causis naturalibus traditur,aquam dixit aqua nata sunt omnia. Deum aurem esse mentem, qui ex aqua currista sor- ummaucrit. Ita materiam omnium res posuit in humore, principium causamq; nascendi posuit in deo. Pythagoras ita diffiniuit quid esset Deus, animus quip unis uersaS mundi partes omnemi naturam commeans: atl diffusus, ex quo omniam nascuntur animalia: uitam capiunt. Anaxagoras inum esse dixit infinitaminentem:quae per seipsum moueatur. Antisthenes multos quidcin ello populares
deos,unum tamenaturalem summae totius artificem. Cleanthes Anaximenes Thersum
orthera dicunt esse summum Deum, iopinioni poeta noster assensit. Tum p in omnipotens foecundis hymbribus aether. Coniugis in gremiu laetae descendit, Veto Boα Omnes Magnus alit,magno permixtus corpore scelus.Chrysippus naturalem
diuina ratione pdictam, interdum diuinam necessitatem Deum Dicat. Item A uii
33쪽
i pie s mih eranti Plato Oisum si en
Tenon diuinam naturalel legem.Hos n. nam sententia quis sit incertas emtia spectiit,ut dentia unaar esse consentiant,sive. n. natura, siue aether,sive ro, siue mens siue fatalis necessitas,sive diuina lex: siue quid aliud duceris, ide est quod a nobis dicitur Deus.Nec obstat appcllationu diuersitas, O ipla significanoe ad unum cia reuoluans. Aristoteles quis ipse secu dissideat. ac repugnantia sibi &dicat de sentia in summu in unam metem mundo γsse testac. Plato si omnium s pientissimus iudicatur, monarchia plane aptet dciendit, caethera aut ronem, aut naturam,sed ut est Deum notat ab eo mundum hunc perfectio ali mira, lem esse fabricatu. uem ero secutus atlimitatus in se mis Deum se mire confites, ac supremum uocat in his libris quos de legibus scripsit ab eo pregimundum argumentas,cum disputat de natura deos hoc mo. Nihil est pstantius Deo ab eo igitur mudum regi necesse est.Nulli situr est naturae obedies aut lubiectus Deus. oem ergo regit ipse naturam. Quid autem sit Deus in contolati dissinit. Nee uero Deus ipse q intelligitur a nobis, alio mo inrelligi pol nisi mens soluta quaeda dc libera x segregata ab omni coactione mortali, oia lentiens &ola mouens.Annaeus quinybenecastra Romanis ues acerrimus stoicus fuit,q saepe summu Deum merita laude proleqtur. Nam cu de immatura morte dissereret. Non intelligis inat authontate ac maiestate iudicis tui rectoris orbis terras est 3α deos olum Dei, a quo ista numina q singula adoramus S colimus sus ela sui. item in exhortationibus Hic cu prima sundameta mollis pulcherrime iacere dc hoc ordiretur quo nci maius quicu nouit natura, nec melius ut ora subducibus suis irent, quis ipse p torum se corpus intenderat, in ministros regni sui deos ..nuit.Et u multa alia de Deo nostris si lia locutus cst quae nunc dissero quae aliis locis oportuniora sunt.Nunc satis est domostrare summo ingenio uiros attigisse ueritatem ac pene tenuisse,nisi eos retrorsum insucata prauas opinionibus consuetudo rapuissct qua εἰ deos alios esse opinabantur.Et ea quae in usum hominis Deus fecit tanq lenis praesita essent pro diis habendamcolenda credebant.
De tcstimoniis prophetarum 6c philosopho tec de testimonus cinae pon
tificis Trismegisti,dc de decem Sibyllis. Cap. VI.
Vne ad diuina testimonia transeamus, sed prius unupsera qdest simile diuino dc ob nimia uetustate,& mis quem notabo ex hoibus inter deos relatus est. Apud Cicerone. c. ita pol sex disputasta tra stoicos de religiossius S de uarietate opim onu,quae solent esse de Diis ut inore amemico i ola saceret incerta, quincusuille Mer. curios ait ocenumeratis pordine qmor, antii suisse eu,a quo Argus occisus sit: ob eam camin AEnptu plagisse at paegyptiis leges aclias tradiὸisse. Hunc Myptii Thoth appellat a quo apud cos primus anni sui mensisa.septe,r nomen accepit. Ide condidit oppidi Metia nuc graece uocatur Mercurii ciuiras,& saetae seruat: dc colui cu religiose. Qui tametsi ho lacritanti sinus mdc in ictissimusot genere dominae,adeo ut es multas res oc artiti scietia Trismegisto cognomen imponeret. Hic scripsit libros de qde multos ad cosnitione diui Fres 'inetes
in Ous maiestate sumi ac singulam Dei asserit his scis not appellat sus nos
34쪽
demn ε patrem,ac nequis nomentius requireret ανύγυιὰν aulae nonum essedis ixit eo φ nois proprietate non egat. ob ipsam. unitatem, ipsius haec uerba sunt.
autem nomine non egre est.n.qui est sine nomIe. Deo igitur nomen non est,quia
istus est nec 'pus inproprio uocabulo nisi cum discrimen exigit multitudo, ut unamquat perionam sua notamappellatione designes. Deo autem quia se, perun est proprium nomen est Deus. Super est de responsis carminibus sa/cris testimonia,quae sunt multo certiora proferre.Nam fortasse hi tra quos a m nec poetis putant essecredendum tanquam uana fingentibus, nec philotaphis qui errare potuerunt quia dc hi homines suerunt.M.Varro,quo nemo umquam doctior ne apud graecos quidem nes apud latinos uixit, in libris rerum diuinarum, quos V.C.Caesarem scripsit pontimem maximum, cum de quin decimuiris loqueretur: sibyllinos librosait non fuisse unius Sibyllae,sed appellarimo nomine sibyllinos 'omnes sceminae uates:Sibyllae sunt aversibus nun intilaeupatae uel ab unius Delphidis nomine uel a consiliis deo' denuntiandis. σως. enim de non ιεο ς.6c consilium non Diau, sed ξυλήν appellabant aeolico genere
sermonis Ital sibyllam dictam esse quasi ι. ιειυχήν. et e Sibyllas dece numero ora enumerauit sub authoribus.qui de singulis scriptitarunt. Primatasse de Persis cuius mentione fecerit Niranor u res gestas Alexadri Macedois scripsit.Secutam Libyca cuius meminit Eutipides in Lamiae prologo.Tertiam 'Delphicam de qua Chrysippus loquiturin eo libro, quem de diuinatione mυposia Quarta Cumaeam in Italia qua Nevius in libris belli punici, Piso in an natibus nominat. tantam Erythraea, quam Apollodorus Erythraeias assismat suam suisse em. EamqvasisIlium petcntibus uaficinatam re perituram es se Troiam,ic Homerum mendacia scripturum.Sextam Samiam.dequa scripsit Dathostenes in antiquis annalibus semiorum reperisse scripmmSeptimam Ormanam nomine Amiit eam. quae ab aliis Demophile uel Heropcle nomina. Ama, tu rami nouem libros attulistead Regem Tarquinium Priscum, ae proris trecent philippeos postulasse. Regemque aspernatum precii magnitudinem α Sis derisisse mulierisinsaniam illam in conspeetia Regis tres combusisse,ae proretis quis iidem precium postulasse.Tarquinium multo magis mulierem insanirepitasse. Q uae denuo tribus aliis exustis.Cum in eodem precio perseueraret, motu esse Regem ac residuos trecentis aureis emisse, quorum postra numerus sic auoctus,eapitoliorcsecto φ ex omnibus ciuitatibus αitalicis &gradias, α praecipue eryt eis coacti allatique sunt Romam, iuscunque Sibyllis nomine suerunt. Octauam Helesponticam in agro Troiano natam uico Marpiniscirca opidum Gergithium quam scribit Heraclides ponticus Solonis re Cyri suisse temporis
s. nam Phrygiam,quae uaticinata sit Ancyrae.Decimam Tiburtem nota nem meam quae Tiburi collitur ut dea iuxta ripas Anienis, cuius insurgite λmulachrum eius inuenium esse dicitur tenens in manu librum. ius lacra sena lusin Capitolium transtulerit. Harum omnium Sibyllarum carmina, d serutur habentur praeterquam Cumaeae,cuius libria Romanis occuluntur nec risis
35쪽
ullo nisi quindecim uiris inspiei lasest. Et sunt singularum singuli libri,quiquin
Sibyllae nomine i scribsitur unum esse sellantur,1 umis confusi nec discetiuae suum cuim assignari potest prer.Erythreae, quae de nomen suu carmini uerum in Eostrea seruit:& si thream se nominatum iri praelo taest ,cum esset om Babyloni sed de nosconsula sibyllam diremus siruta testimoniis earum fuerit abut unu nes igitur hae sibyllae unum Deum praedicant,maximae tamen Erythrea,quq celebrior inter caeteras ac nobilior habetur si quidem Fenestella diligentissimus Quinde, scriptor de.xy.uiris dicensait. Restituto capitolio rettulisse ad senatu.C.Curione coso legati Erythraeas mitterenses carmina sibyllaecoquisici Roma reportaret. iblia Italmistas esse P.Gabiniuini 1. Oetatilium.L.Valerium ,aut descriptos a priuatisuersus circa mille Roma deportarunt idem supra ostendimus dixisse Var. cons. ronem.In his Muersibusquos legati Romam attulerat,de uno Deo e sunt P. Abia i.unus Deus qui sesus pilii cipatur, hi pamplissimus increatus. Hunc esse solum Deum summum qui γ ν tum secerit, lumini si distinxerit οῦλλα εἰκμίεκ-παν ἐρροπος. ς πεποὶηκε sed Deus solus unus inentissimus,qui serit caelum solems e stellas p fructi . serana terram N aquae maris sitastus Qui quomodo solus sit aedificator mimis di,ta artisex rerum uel quae in eo sunt solum coli oportere testatur. αυώi νύ Metia τἀσμον-- α raserim .idest ipsum qui soliis est colite principem mundi , qui scius est in seculum alipa seculo saetiis. Itonialia Sibylla quaecum est. Cum perferre se ad homines Dri uocem diceret sic ait,
rer nunc testimoniac terarum. nisi N e suffectent ecilla oportunioribus t clareservarem. Sed cum de damus causam ueritatis apud eosqui aberrantes ex se ortus indoctiusine matre inexpugnabiles nome,nec uerbo rapicndum, thisne habitas hoc De'modica. aut portio anuuinos. Nuud potest suspicariae Ioue esse dimam a matre habuit & --.Q rid quod Mercurius isse term iam .cuius supra mentionem feci. Non modo sine matre, ut Apollo sed sine patre quo pappellat Deum origo illi non sit aliundemee enim potest ab ullo generari,quiipse uniuersa generauit. Satis c ut opinor Nargumentis docui, Meestibus confirmaui, quod per se laus clarum est. Unum esse regem mundi. a ueritate salsis raponibus seruiunt. uod genus probationis aduersuse magis adhibere debemus quie de suorum testimoniis reuincamus: Miser
e De testimoniis Apollinis 5 Deorum. Op. liVII.
τη Pollo enim quem praeter caeteros diuinum maxinil satidicum Druso
36쪽
. unum patrem, um deum . Sed fortasse quartat aliquis a nobis id .illud quod apud Ciceronem quaerit Hortensius. Si Deus unus est,quae esse beata solitudo Des ictu Iurat tanquam nos qui unum esse dicimus desertum ac solitarium csse dicamus Jabet enim innistros quos vocamus nuncios. Et est illud uerum quod dixisse in exortationibuSSenecam supra rettuli, genuisse regni sui ministros deum Ue, rum hunccpDu sunt,neis deos se uocari,aut coli uolunt: quippe qui nihil praeter iussum ac uoluntatem dei faciant. Nec tamen illi sunt qui uulgo coluntur: quo rum exiguus eccertus est numerus. Quod si cultores deorum ipsos cos se corilere putant:quos summi Dciministros appellamus: nihil esti nobis faciant inuti fiam: qui unum dicamus: multos negemus. Si eos multitudo Alcetat r non duo. decim dicimus,aut trecentos sexagintaquinquec ut Orpheus sed innumerabiles esse arguimus eum errores in uniuersum et qui tam paucos putant. Sciant tamen uo nomine appellari debeant: ne deum uerum uiolent, cuius nomen exponunt raqu 'um pluribus tribuunt. Cresant Apollini suo: qui e cin illo responso e ut Ioui principatum; sic etiam caeteris diis asstulit nomen. Tertius enim uersus ostendiecti ministros, non deos uerum angelos appellari oportere.in se quidcm ille memtitus est,qui cum sit e numcro daemonum angelis se dei aggregauit idenis in aliis responsis daemoliem se esse consessus est. Nam cum intcrrogaretur quomodo sibi supplicari uellet: ita respondit παιτο- ολῖςροχὐυτὶ δωμων. idest id omnia sapiens: omnia docte:qui per cuncta uersatis exaudi daemon. Item rursus cum praeces in Appolin s ullium rogatus exprimeret, ab hoc rsu exorsus
de:& sapiens daemon. Quid ergo superest nisi ut sua consessione uerberibus MMei ae poenae subiaceat sem'ternae cNam in alio responso ira dixit. δαι incitia δάμιαν Mawπα scii ιisA. idest daemonesiti permovent circa terram dc circa pontum insciti: domantur sub flagellis deii, pcimae trist generibus in. i lib. disseremus. Interim nobis sat est,q, dum se honor re b.dc in coelo collocaretimnsessus est id quod res se habet, quomodo sint appellandi qui deo assistunt Retrahant ergo se homines ab erroribus & abi ininrcligionibli raris, parentem suum dominumi cognoscant, cuius nec uirtus existima,ti m in nec magnitudo perspici, nec principium compraehendi, cum ad illum mentis humanae intentio Nacumen ta memoria peruenerit quasi iubactis & conissumatis omnibus uiis subsistit: haeret:&ficit: nec est aliquid ulterius quo progre di possit uerum quia fieri non potest quin id quod sit,aliquando esse coeperit,co sequensist udquoniam nihil ante illum fuit ipse ante omnia ex seipso sit procre ius ideol ab Apolline.ίαυτος υής idest se ortus. ASibulla, αὐτογενὲς. idest ex se genitus,ta αγδεκτος. idest ingenitus, dc timς idestnsi sinus nominas U 'ii' Seneca uir acutus inexortationibus uidit. Nos inquit aliunde pendemus. Ita ad aliquem perspcimus,cui quod est optimum in nobis,debeamus, Alius nos edidit, alius non inmurit, Deus ipse se fecit. a De caecitate eos,qui plures de opinatur, Nun hic error habuit.origine,
corpus deo irran est cessanu,nec propagatio liberos. p. l. VII
37쪽
Is r tot de tantis testibus eoin probaturi ius dei potestate. Pi uicientia mundum gubernari, cuius uim maiestatem tantam rite dicit in Tima DPlato:ut eam nil mente concipere:neluerbis e narrare quisquam possit ob nimiam eius, dc inestimabilem potest irem. Dubitet ergo si quis, an quieu dissicile aut impossibile sit Deo, qui tata tal mirifica opera, prouidelia, excogitauit: uirtute constituit: rationc perfeci nunc autem spiritu sustentet. potestate moderetur, inexcogitabilis, inestabilis, α nulli allii satis notus il sibi, unde mihia de tanta potestate se aius cogitanti,quid os colunt interdum uideri solent tam exes, tam incogitabiles, tam excordes, tam non multum a mutis animalibus disserentes, qui credant eos se geniti sunt maris. aesceminae coitu,siquid maiestatis diuina uinutis habere potuisse. cum Sibybla Erythrara dicat,ουλναροῦ ω ἰκμαροῦν μυτρος πιώς τε ω ιο- να. idest non potest ex uiri semine α matricis Deus sormatus esse, Quod si est uerum sicut est apparo Hcrculem, Apollinem,Liberum, Mercurium, Iouemi ipsum cum capto tis homines fuisse,quando sunt ex duobus sexibus nati. Quid est autem tam remotum ad , ct id opus, quod ipse propagandam sobolem mortalibus tribuit eo sine substantia corporali nullum potest esse. mergo si sunt immortales Maeremi, quid opus est altero sexus nimirum ut generentur, ipsa progenie quid opus est. cum successione non egeant,qui suturi Rint sempers Nam profecto in hominibus caetersit animalibus diuersitas sexusta coitio dc generatio nullam habet alia rauci,nem,nisi ut Omnia genera uiuentium, quoniam sunt conditionc mortalitatis obitu. ra,mutua pollini successi Maeseruari. Deo autem qui est sempitem Mech alter se vis,nev successio neccessaria est. Dicet aliquis ut habeat ministros uel in quos ipse possit dominari.Q uid ergo opus est sexu scemineo, in Deus qui est omnipo tens.ut uocatur,sincula,& operascemi posvit filios procreare Namsi quibusdam minutis animalibus id praestitit ut sibi e soliis natos e suauibus herbis ore leogant,cur existimet aliquis ipsum deum nisi ex pernitatione sexus alterius non posse generare. Illos igitur,quos imperi id insipientes tanqdeos,l nuncupant δcado ranti Nemo est tam inconsideratus,qui non intelligat isse mortales. Quomodo ergo inquietaliquis, Dii crediti sunt nimiium quia reges maximi, ac potentissum
suerunt:ob merita suarum uirtutum, aut munerum aut aruum repotarum : cimeari fuissent his quibus imperitaverant: in memoriam sunt consecrati. Quod si quis dubitetscs eorum gestas,&sacta consideret,quae uniuersa iam poetae et historici ueteres prodiderunt. I De Hercule Nystis eius.at portu edi Ioue,d Alcmead morieri', ta IX. Ercules qob virtutem satissimus Sqsi asticanus intre deos habeturn g non ne orbe terrae quem pagrasse:ac expurgasse narratur,stupris libidinibus, adulteriis inquinauit nec mirum, cum esset adulterio genitiis
LM Alcmetrae. uid tandem potuit in eo esse diuini q suis se uinis mamespatus,ec maresesso inas conra omnes leses inlamia dedecore: flagitio asse, citc. d ne illa quidem.quae magna dc mirabilia gessit, talia iudicanda sunt, ut uir tutibus diu intactvla uideantur uid. n. tam magi cum si leonem aprum
38쪽
superauit, siaues sagittis deiecit, si rcgium stabulum egessi, si uirginem uis cit, tingui in detrarat, si equos seroces cum domino interemit c Opera sunt sta sortis uiri, nominis, tamen. Illa enim quae uicit fragilia dc mortalia suerunt, Nulla enim cst cluasorator I tanta uis quae non ferro, a uiribus debilitari Dan. Ut possit. At animum uinccre, iracuudiam cohibere, sortissimi est, qua ille nec recit unquam, nec potuit. Haec qui iaciat, non modo Noenm suminis uiris com/paro sed simillimum deo iudicio. Vellem adiecisset de lἶidine ,luxuria, cupidita, ut in te, insolentia, ut uirtuaem eius impleret, quem similem deo iudicabat . Non enim sortioriudicandus est qui leonem. qui uiscntiam, ins se inclusam seram si perat iracundiam, aut qui rapacisumas uolucres deiicit, qqui cupiditates avidis. simas coercet. Aut qui Amazoncm bellatricon , si qui libidinem uincit, Oudoris ac famae debellatricem, aut qui fimum de stabulo. qqui uina de corde suo merit quae magis sunt pernitiosa, quia domesticata propria.mala sunt, uilla quae potorant, uitari. dccaucri. Ex quo fit. ut ille solus uir sortis debeat iudicari, qui tetiperans, oc moderatus est N iustus. Quod si cogitet aliquis quae sint des opera iam Haec quae mirantur homines ineptissimi, ridicula iudicabit. Illa enim non diu ri suirtutibus quas ignorant, sed infirmutate suarum uisium metiuntur. Nam illud quidcinnemo negauit, Herculciri non tacitum Eurystheo struisse regi , quod ali
quatenus honestiam uideri potest edetiam impudicae mulieri Omphale, quae il- tum ut stibus suis indurum,sedere ad pedes suos iubebat pensa satientem, deaest bilis turpitudo, sed tanti erat uoluptas. Quid tum inquiet aliquis poetis ne credendum putas c Quid ni putem c Non enim ista Lucillius narrat, aut Lucianus, qui diis ec hominibus non poperest, sed potissmum qui deorum laudes canebant i ED fit go quiris cretimus, si fidem laudantibus non habemus ui hos mentiri pirat, proserat alios quibus credamus authores. qui nos doceant qui sunt isti dii c
uomodo c undc orti situla cotunis Q ut numerus Q uae potestas Q uid in his admirabile uid euitu dignum uid denil certius ueriust mysterium, nullus dabit. Credamus igitur istis:qui non ut repraehenderent, sunt lo cuti, sed ut praxlicarent. Navigavit ergo cum argonautis expugnauiti Troiamitatus Laomedonti ob negatam sibi pro filiae salute mercedem. Unde quo tempo/re suerit apparet .Idem furore at insania percitus, uxorem suam cum liberis in reremit, hunc homilics deum putant Sed Philoctetes esus haeres non putauit, qui face supposuit arsuro,s arctus suos ec neruos cremari aedissolui uidi siqui ossa eius accineres in Oeta monae sepeliuit, pro quo munere Sagittas cius ac pit. De TDculapio, Apolline, Neptuno,ac Marte, ec Castore, Polluce, atquc. Mocutio. Cap. Xi Esculapius dc ipse non sine flagrio Apollinis natus fecit aliudi diuinis honoribus dignum, nisi φ sanauit Hippolytum morum s
ne habuit clariorem quia a deo meruit fulminari. Hunc Tarquitius' de illustribus uiris disserens,ait incertis parentibus natum, expositu&a uenatoribus inueta,canino lacte nutritu, Chiroiu traditu didicisse medicinam, suisse autem Messenium,sed Epidauri moratu. Tullius et Cynosuris Cynosuae cur arcadiae
39쪽
ait sepulti . Quid Apollo pater crus Nonne ob ainorem quo stagrabat turpisi sime gregem pauit alienum. 5c muros Laomedonti extruxit c cum neptuno meo cede conducias, quae illi negari potuit impune, ab sp primo rex pendus qui quid cum diis pepigisset, didicit abnegare.Idem formosum puerum, ec dum amat
uiolauit B dum lucit occidit. Homicida Mars per gratiam caedis erimine ab Atheniensibus liberatus, ne inderetur nimis ser Mimmanis. dulterium , cum Venere eom sit, Castor dc Pollux, dum alienas sponsas rapiunt. csse gemini desierunt. Nam liuore iniuriae concitatus Idas, alterum gladio transverberauit .ec eosdem poctit alternis ciuere, alternis moti narrant, ut iam sint non deorum tam tum, sed omnium mortalium miserrimi quibus semes mori non licet. Hos tamen Homerus ambos simpliciter c non ut poetae solent mortuos esse testatur. Nam cum saceret in muris assidentem Priamo Hellanam cunctos graeciae principes re cognoscere, solus autem se fratres suos requirere, subiecit orationi huiusmodi vir sum. Hax est, ast alios retinebat terra sepultos. Fur ac nebulo Mercurius quid ad famam sui reliquit, nisi memoriam liaiseum suarum s Caelo dignus, quia palara stram docuit, dc lyram primus inuenit. Liberum patrem in senatu deorum sunt. authoritatis pii et esse sententiae necesse est, quia praeter Iouem solus mism um trimphauit, excretrum duxit, Indos debellauit, sed inuictias ille Imperator inclytus maximus ob amorem ae libidinem turpissime taetrus est . Delatus enim Diam cum semiuirio comitatu, naetias est inpudicam mulierem in littore. M Gducia uictoriae iclytae uir csse uoluit. ne nimium mollis Me inderetur, ait illam patris proditricem fratris interemptricem ab alio relictam. dc repudiatam in comiugium sibi uindicauit,ta liberam fecit,N cum ea pariter ascendit in canum. Quid omnium horum pater Iuppiter, qies in solent praecatione optimus maximus nomi natur c Noniaca prima sua pueritia impius ae pene, parricida depraehenditur Cia patrem regno expulit ac fugauit, non expectunt mortem decrepiti senis cupidit te regnandi.Et cum paternum solium per iam per arma caepisset bello est a Titanis bus lacessitus, quod humano generi principium fuit malorum qin uictis et pamin perpetuum companua reliquam suam uitam in stupris adulterii si consumpsit. Omitto uirgines quas imminuit,id enim iudicari solet tolerabile. Amphitryonea Tyndarum praetcrire non pollum quorum domos dedecore at infamia, plenissimas redidit, illud uero summae impietatis ac sceleris, 'regiu metu rapini ad stimprum.Parum erum uidebatiar, si in expugnanda staminarum pudicitia maculosisae turpis esset, nisi etiam sexta suo iniuriam saceret, hoc est uerim adulterium. : quod ni contra naturam, haec qui sedit uiderimus, an maximus certe optimus non est,quod nomen a corruptoribus ab adulteris,ab incestis abcst, nisi sorte nos erra mus homines, qui.talia satientes se Aratos vocamus ac perdims, omnibus p po nis dignissimos iudicamus Stultus autem M. Tullius 'C.Verri adulteria obirarit. Eadem enim Iuppiter, quem colebat admisit. uir dio sororis incestiam. At illi optimo maximo eadein sirit,dc soror dcconix.
De ipsius Iouis parentibus,ec ortu,ecuta eius sagitiosissima, morte,&sep tura,& opificio poetarum. cap. XI.l quis est
40쪽
UMms est igitur tam excors, qui huc in coelo regnare putet,quinein terra quide debuit c No insulse qiuda poeta triumphu Cupidinis Oscripsi quo in libro no modo potetissimum Deos cupidinem: sed et uictorem facit. umeratis.n. amoribus singulo' quibus in pin ic statem cupidinis ditiones uenissent,instruit pompa, in quali*piter eum cancris diis ante curru triump tantis ducitur cathenatus. Eleganteridquidem dicitur a poeta figuratu sed in non multum distat a uero. ui. n. uarii fis e expers,qui cupiditasius,ac libidinibus malis uincitur non cupidinic ut ille finxit sed morti subicetiis e sempite .Sed omittamus de moribus dicere, rem eosidcremus,ut intelligant ies in quibus miseri uersens erroribus. Regnarem coelo Iouem uulgus existimat,id doetis pariter, dc ind/s psuasum est. Quod& religio ipsa'praecationes ta hymni.& delubra, ec simulacra demostram. EA . dem tame satur ,α R hea intum cofitentur. Quomodo potest Deus uideri aut ut ait poeta holum remi repertor ante cuius ortum infinitatisium milliasuerum Eoruni scilicet qui Saturno regnante uixerunt:ac priores hice u Iuppi tersunt potiti Uideo alium Deu regem suisse primis temporibus, aliutaseque tibus.Potest ergo fieri ut alius sit postea suturus. Si enim regnum prius mutatuest cur desperemus d posterius posse mutaris nisi sorte Salumus generare omit Attiore, Iuppiter no potest. Atqui diuinum imperium aut si mpertamina. bile est,aut si emutabile,quod fieri no potest sempcrunt mutabile est. Potest M.Iuppiter regnu amittere,sicut*pi eius amisit. Ita plane, nam cu He n uir ginibus nel maritatis unu pepercisset,& abstinuit se tin una Thetide, QS m. lum suit maiore patre suo suturia quisquis ex illa natus esset.Et primuineo pru/ nini p. drea no Dei.eus nisi Themis futura dixisset,ipsa nescirer. Si aut diuinus no sit, ne Deus quidem sit,unde ipsa diuinitas notatur.ut ab homine humanitas. Dein, de eos etia imbecillitatis, timuit utit maiore quod qui secit,scit uti s prosectono esse se maximu, i, quidem potatio maius existere.Idem pet stygia paludem salictissime iurat 'Vna lapstitio lapis, si reddita diuisque est ista lapstitios aut a quo reddita est Ergo aliqua potestas maxima est,quae peierares Dcos puniat, quaerata formido e paludis infernae si sunt immortales quid metvut eas qua uisuri no sunt nisi quos mori neccsse est uid igitur heses oculos suos in Gesum tollus d persupos deierant,cuipsi fit peri ad inferos deuoluantur c Ita*habent quod umeren ta adoret.Illud uero quale e , esse sataqbus dii oesta ipse Iuppi ter pareat, si parcas tanta uis e,ut plus possint et coelestim univcrsi, quat ipse re luppus ctor ac dos cur non ille potius regnarc dicantur, qua': legibus ac statutis parere ora Deos neccssitas cogit Nue cui dubiu e qnis qalicui rei obseqε marius non sit,Na si sit no accipiat sata sed aciat.Nue ad illud qd omisera redeo In una utui sola fuit cotinetior cu eam deperiret,ec non uirtute aliqua sed metu succinesti Quae sortitudo ut prius et q sit mortalis N ibecillis, ta nihil. qppe q patust,
α tuc nasceres extingui,ncutsrarer eius an genitus extinctias est, qui siti lac μ,
re potuisset,nunil minori concessisset impertu .lpse aut furto seruatus, surum renutritus, ἱ- ς siue ita appellause,non ut imputant ater tectacinsignis,uel l