장음표시 사용
61쪽
Numae sua peninoes Egeria nympha. Minosa Ioue lego
Hane totam opimionem quasi a poetis fietim Sallustius respuit, uolui ingenio.
se interpretari. Cur altores Iouis dicantur euretes suisse, ta sic ait, quia principes tutelligendi diuuii fuerunt, uetustatem ut extera in maius componentcin altor Iouis celebrauisse. Quantum erraucrit homo eruditus, iam res ipsa declarat. Si
enim princeps est Iuppiter oc Deorum oc religionum: si ante illum G nulli colebatur uulgo, quia nondum nati fuerant e qui Muntur apparet Curetes ex duactibprincipes Lissi cliuini non intelligendi, per quos error omnis induetias est, dc Dei ueri memoria sublata . Ex ipsisual mysteriis oc cerimoniis intelligere debuerunt, hominibus se mortuis supplicare. Non litur exgo, ut aliquis poetarum fictioni, bus credat, qui hoc mentiri putat: ponuncum ipsorum scripta considere dc quid quid est litterarum ad sacra pertinentium reuoluat, plura fortasse et nos asserimus. inuenistin quibus intelligatinania,inepta, Comentitia esse omina, quae prosam ctis habentur. Si quis autem percepta sapientia deposuerit errorem prosectorido bit ineptias hominum pene dementium, illos dico qui uel inhonesto saltatu inpidiant . quin i, uncti, coronati personati, aut lato obliti currunt . Q iud de seu iam uetustate putridis dicam quae eum portant, in ipsos segestare himeris suis arbitrantur. Nam Furius Bibaculus inter praecipua pietatis cmpla rimmeratur. uicum praetor esset. tamen lictoribus praeruntibus ancile portauit, eum haberet magistrarus beneficio muneris rationem Non ergo ille Funus, sed plane furiosus fuit, qui praxuram hoc ministerio se putauit ornare. Merito igitivi
cum ea uiris non imperitis ac rudibus fianti Lucretius exu M. MO stultas hominum mentes, Ope rara car uamlibet tenebris uitae, quantisippericlis is Degitur exesquodcunt M. HAL. l. H. . I NI
uis haec ludibria non derid liqui habeat aliquid sanitatis c. Cum uideat ho nes ues mente raptos ea senosa Π:,quae si quis siciat, in lusu nimis latauus ecineptus esse uideanu. .. III.
O infacilior praedictarum uanitatum in Italia apud Romanos fuerit, reo apud alias gentes. . Cap. X GLArum uanitatum apud Romanos aut horae costitutor Sabinus ilia rex, qui maxime animos hominum rudes, alip imperitos miris si perstitioibus implicauit,quod c ut laeeret aliquacum authoritatera mula ne cum Dra Egeria nocturnos se habere congressus. Erat quodam spelunca peropaca in nemore Aricinio, unde riuus peremibute manabat: huc remotis arditasse inferre consueuerat, ulmentiri posset monis tu deae coniugis ea sacra populo se tradere, quae acceptissima diis essent, uidelint astutiam Minois uoluit imitari, cilii se in antrum Iouis recondebat,*ibi dium, ratus, leges tanquam sibi a Ioue traditas asserebat . ut homines ad parendum non modo, imperio, sed etiam relisione costringeret. Nee difficile sane suit persutidere pastoribus . Idem pontinces, flamines, salios, augures creauit, De per
familias descripsit, sic noui populi feroces animosinrigauit, re ad studia pacis a rebus belli auocauit. Sed cum alios fallaret, seipsum tamen non letalit. Nam
62쪽
post annos plurimos, melio dc Bebio consulibus in agro stabat Petilii sub ianiculo arcae duae lapidae sunt reperie a sessoribus,quarum in altera corpus, Ni Nolam. maestat in altera septem latini libri de iure pontifico.Item graeci totidem de disciplina sapientiae scripti: quibus religiones no eas mo,quas ipse instituerat, sed ora Iraeterea dimitati ua re ad senatu delata decretum est,ut hilibri abholerent . taeos. .Petillius pranor urbanus inconcione populi concremauit. Insipieter id quide,quid.n .ptosuit libros esse combustos cum hoc ipsum: q, suntio eo busti ,quia religionibus derogabas: memoriae sit traditu Nemo erg'tunc in senatu non stultista .Potuerunt enim oc libri ab leri.&res tamen in memoria non exire.Ita dum uolunt ae posteris approbare, quanta pietate defenderint relis rones,authoritate religionu ipsa' testando minuerunt. Sed ut Popilius apud omanosinstitutor inepta' religioum fuit.Sic ante Pompilium Faunus in Faunu . tio, qui &Saturno iaciaria sacra constituit, di incum patrem inter Deos honora, int, re sororem suam Fatuam Faunam,rami coiugem consecrauit qua . Bas. sus Fatuam notatam tradit,u, mulieribus sat canere c6suevissct,utraunus uiori tande Varro laibit tantae pudicitiae suisse, ut nemo eam quoaduixerit M.ter uim suum Jmas uiderit nec me eius audierit. Iccirco illi mulieres in operato sacrificansire bonam Deam nominant,d Scx. Clodi in eo libro,quem graece scripsitaesere Fauni hancinorem fuisse, quaequia contra morem de si rogium clam uini ollam ebiberat,d ebria serierar uirgis Utheis a uiro usq; ad viustitia mortem caesa. Postea uero,cum eum faeti sui poeniterer, dc desideriumet sera rus milietire non posserdiuinum illi honorem detuliss). Iccircoinlacris eius obuolutam uioni amphoram poni. Reliquit ergo posteris Faunus quoq; non parum erroris, quem tamen prudentes quis peripiciunt. Nam Lucillius eorum stultitiam, φάsimulacra Deos putant esse cli ridet his uerbis. . a. Terticolas Lamias Fauniquas Pompilii N i , Instituere Numae tremit has,hic omnia ponit. N Ozqu. Ut puer infantes credunt signa omnia a naVisiere esse nunes, sic isti nia ficta
Vera putant, credunt signis cor inesse altaris, Pergulapidiori .&c. 't is Poeta quidem stultos homities infantibus comparauit, atego multo imprudem res esse dico. Illi enim simulacra homines putantem, hi Deos. Illos aetas s est putare quod non est,hos stultitia. Illi breui desinunt selli, horum uanis rasae durat& semper aescit. Sacra liberi patris primus Orpheus induxit in
Graeciam , prius scelebrauit in monte Boetiae Thebis, ubi liber natus est pro rimo, quicumfrequenter Citharae cantu personaret, Citheron appellatus est. vinum Ea sacra etiamnunc Olphica nominantur, in quibus ipse postea dilaceratus, dc ciuier carptus est, restat per eadem sere tempora, quibus Faunus. Sta quis aetate Momum praecesserit,dubitari potest si em per eosdem annos Latinus, Priamusi ro merui.Item patres corum Picus,dc Laomedon quo regnate. Orphcus cum Argonautis adlliensiu littus accessit.Procedamus te ulterius. dc qua ramus somnino colendos Deorum primus author extitit. indimus in libris si, γή
63쪽
ulla, id est narrationis pindaricae,au. Melis cretensium regem plinisi Creve rex. diis sacrificasse,ac ritus nouos sacronimi pompasintroduxisse Mui duas si Psae isse filias, Amalthaeam dc melissam quaeIouem puerum caprino laeti ac inde nuces trierunt. Unde poetica illa fabula originem sumpsit aduolasse apes, alios pue. i melle complesse.Melissam uero a patre primam lacerdotem matri magnae m. MebZq. stitutam. Vnde adhue eiusdem matris antistites Mili nuncupantur. Histo. ria uero sacra tinaruripsum Iouem postqua rem potitus est, in tanta insolantia uenisse ut ipse sibi lanamultis in bacas constitueret. terras circi ,in qua cum regionem ueniret,regesprincipe lue populo' hospitulo sibi S anticitia m. putabat, dc cu a quot digrederetur ubebat sibilanum creari hospitis sui nomisne quasi ita posset amicinaedc foederis memoria conservari. Sic constituta sunt Iotiis eois templa Iovi Atabino, Iovi Labratio. misyrius enim dc Labradeus hospitis r eius atladiutores in brila fuerunt. Item Ioui Laori Ioui Molioni, Ioui Cassio. dc quae sunt in eudem modum , quod ille astutissime excogitauit, uita sibi honorem diuinum ut d tibus suis perpetuum nomen acquireret, cum migio ne coniunctum Gaudebat ergo illi de huic imperio in libenter obsequebatiitire nominis sui gratia ritus annum,dc festa celebrabant.Simile quidam Sicilia se est Eneas eum conditae urbi ste hospitis nomen imposuit, ut eam postmo
ui ab Aea dum laetus libens Acestes diligeret augeret, ornam. Hoc modo religionem Olme siti p inem terrae Iuppiter semitiauit.& exemplum ceteris ad imitandumi deditiSi igitur a Melisseo, sicut Dydimus colendorum de mirit risu ui, siue ab ipso quo Ioue ut Euhemerus tradit. De tempore tamen constat quan dodii eoli coeperint.Melissea emulanus Urecessita tare,quippe qui educa uerit Ioue nepotem.Et iccirco fieri potest uel ut ale. uel adhuc puero Ioue Deos colere instituerit. idest alumni sui matrem dc auiam Tellurem, quae fuit Vrani coniunx patrem Saturnum .Et ipse hoc exemplo ait instituto Iouem ad tantani superbiam prouexerit,ut postea sibi diuinos honores audem assumae. Iaequalem fuisse,&utrunt uno tempore adoleuisse. O uod adeo tu est,utrat tione ipsa colligi possit.Nam dc Agamemno cclvigeuit bellum uotam Iouis abnepos fuit.&Aehilles Aiaxin pronepotes ec Uluxes eodem gradu proximus
Coriti filios suisse Non Iouis Nee enim ita suisset, ad usus impudicos Canymeodem pronepotem suum habere potuisset. Ita parentibus illos quos supra nota
nata si gruenter annos diuidas numeruscosentiet. Ab excidio aut uolari urabis collune anni mille quadringenti septuaginta. ac tepoFrone manifestuc
64쪽
ante annos non amplius et mille octingentos natum esse Saturnum. dc satoroium Deorum fuit.Non ergo isti glorietur sacrorum uetustate, quom dc origo&ratiota tempora deprehensa sunt. Restant adhue: aliqua, quae ad arguendas religiones Di Ias plurimu ualent. Sed iam finem facere libro decreui ne modum in dat. Ea .n.pleni sunt exequeda, ut cibus resutatis quae ueritati uident ob stare, hominta qui bonorum ignoratia uasane icerti ad religione uera possimus inbuere. Primus aut lapientiae gradus e falsa intellegere.becundus uera cogno
sco e go apud que haec prima institutio nea piserit falsa deteximus, excita bifad ueri cognitione, qina nulla est Eoi iucundior uoluptas, Neritiam spira cralestis disciplinae dignus, qad cognosaenda caetera libens ac paratus acinerit. L.C LactatuFirmiani institutionu diuinas aduersus utris: Liber fecit dus. De origineerroris ad Ginstantinum Imperatorem. Cap. I. Quod rationis obliuio dc ignorantia sui facit homines ingratos uero Deo, qui colitur in aduersis tam prosperitare conremnitur. Vanu primo libro Migiones De falsas esse mostra uerim, se hi quos uarios dissimilest cultus p uniuerosam terra cosesus holum stultapsuasi5c suscepi mortalassuerint, functi uita diuinae necessitati morte iacesserint: in neq dubitatio relinquatur . Hic secundus liber sontem ipsum patefacieterrorum si inexplica,t.quibus decepti ies, dc primitus Deos ee ctedido runt. α postmodia i ueterata psuasi in seceptis prauis
bus,ec horunt Uia uaitate detecta singularis Des asserere maiestate, suscipies utibus d maius octicium. reuocadi Ues a prauis itineribus, εἰ in gem secu ipsos reducessi,ne se cui quida philosophi faciunt tantopere despiciatin e se infim rid superuacuoso nihild seustraoto natos putent, quae opimio plaetosi ad uitiacopellit, Naduexistimat nulliDeo nos esse curae.autpost morte nihil esse futuros totos se libidinibus addicunt, di dum licere siesputant: hauriendis volvi statibus sitientes incumbunt per quas imprudentes in laqueos mortis incurrungnorant. n.quae sit Eois ro quam si tenere uestem n primis Deum suu agnosce. rent, uirtut iniustitiam sequerens.terrenis mentis alas suas non substerne. tot,mortiferas libidinu uoluptates non ηγpeterenti innit seipsos magni aestis maycnt,at s intelligerent plus essessi homine u uides, cuius uim condition lnon aliter posse retineri, nisi cultum ueri parentiusui deposita prauitate susceper l, equidem sicut oportet de summa rerum s renumero cogitans, admirari soleo maiestatem Dei singularis: quae continet regiis omnia, in tantam uenibleobliuionem t ut quae sola colidebeat, sola potissimum negligatur. Homlas autem ipsos ad tantam caecitate esse deductos tu item ac uiuo Deo mortuOSan reserant: terrenos autem in terrai sepultos eiqiandator ipsius terrae fuit, dg in
is impietati hominum posset uenia concisi. siolao ab ignorantia diuininois C iiii
65쪽
ueniret hic error. Cu uero ipsos Deorum cultores saepe uuleamus Deum senismum M cofiteri N pr dicare, a sibi ueniana sperare pollini impaetatis suae a nomagnoscut cultum eius luem prorsus ignorari ab homine fas non est.Nam S cui ant.&cum optant eccum gras agunt,non Iouem aut Deos multos sed Deau isto ib nominat,ad ipsa ueritas cogente natura etiam abinuitis pectoribus erumpit inuitu m Quod quidem no iaciunt in prosperis rebus Nam tu maxime Deus ex memorio in ria honi uelabitur eum benificiis eius se res honorem dare diuinaeinduly me deberent.At uero siqua necessitas grauis praesserit,tunc Deu recordanc Mbelli terror infremueritvi morborum passisera uis incubuerit: si alimenta liugi busionga siccitasdenegauerassiciua tempestas:si grandoinoruetur ad Devi' eosagi ut: a Deo petitur auxilium:Deus ut subueniat oratur.Si quis in mari uoto saeuientelaetiis hunc inuocat.Siquis aliqua in amictatura nc potius imploditat. Siquisad extremam mendicandi necessitatem deditistus, uiciam precibus ina exposcit:Deum solum obtestatur, Spereius diminumat unicu nume una sibi misericordiam quaerit.Nunil igitur Dei meminerunt nisi dum in malis sunt μ' - ' Post mel deserint.&perieula recesseriint,tum malacres ad Deorum tam placocurrunt:his libant his sacrificant, hos coronant. Deo autem,quem in ipsa
necessitate imploraueruntane uerbo quidem gratiasagunt adeo ex rem Prospe ritateluxuria.ex luxuria uero ut uitiacia siet pietasaduersus Deu nascit . uanam istud ex eausa fieri putemus nisi esse aliqua peruersam potestate, quae ueritatis sit semper inimica quae humanis erroribus gaudeat c Cui unicum ac per
petuum sit opus effundere tenebras,8c hominum carare mentes, ne lucem uidedeant,ne denilis Gesum aspiciant,ae naturam corporis sui servent Nam cunicaeteri animantra pronis corporibus in humum spectent, quia rationem ac sapit bratis entiam no acceperunt,nobis aut ε status recitas: sublimis uultus ab artificc Deo datus sit tappara et istas religiones Deoru non esse ration humana,quia curuatie este animal ad ueneranda terrena. Parens enim noster ille unus 5c solus cum fingeret Iemlaialintelligens N ronis capax:enimueroex humano subleuauit
ouisas &iaeotemplatione sui artificis erexit. quod optime ingeniosis mera signauit. Pron cum 'sent animalia caetera terram: los homini sublime dedit: es quidere Iussit Nerreetiri adsidera tollere uultus. Hinc uti α ιρωπον mes appellarunt 'sursum spinetiIpster sibi renum Emo elant,sest hominum nomine abdican es non sursum aspiciant ,sed deorsum. α suis nisi sorte idipsumta, rem sum': sine ca nomini attributu putat spectore nos cinium Deus uoluit ut G frustra nam Naues de exmutis pene ola taesum uidet: sed nobis proprie datu est coesum rigidis ac stautas uidere, ut religione ibi quaeramus:ut Deu euius sedesilla e quem octilis no possumus,sotat flemur. Ur secto no facit,qaesaut lapide quae sunt terra uenera,estaut prauissimurumi in corporis recta sit, si est valeat uero Gim,qe aeternus humile fierisu Ggura de status nihil aliud sigruficet nisi mete Deo spectareoportere, quo ui
66쪽
Verum holes etaola sui & rationi sobliti, illas suos abaltodeiiciunt solo pete. figunt,atcpument opera digitos suos,quasiquisu esse possit artifice suo malit i e Quaesierit prima causa fingeri simulacra. 6 puerissima Dei imago eu homo.Et clara se Deum nemo fideliter e t. Cap. II.
Vae it amentia est,aut rasin re quaeipsipostmodum timear, aut timere q finxerit: Non ipsa inqui ut timemus,sed eos ad quom imagine ficta,& quos nossius cosecrata sunt. Nepeto timetis 'eos re inceso arbitramini. q.ndidit sint aliter fieri potes . t ' r- Cur igitur oculos in coetu G tollitis aduocatis deos noniinibus
in apertosaetificiacet ebratis Cur ad parietes ecligna eclaμdes messimum qillo spectatis ueseos esse creditis Quid sibi ola quid arx binis Quid deni Mulacra
ipsa simulacra q aut mortu nautabsentium monumenta sunt Namoto fingendas simili inu to ieciseo ab ibus inuenta est, ut postae e memoria retineri qui uel morte subtracti, labsentias roseparati. Deosigae in quorum numero reponemus Si in mort M qstam stultus ut colat Si in absentium colandi ergonon sanusinec uident qui cimus nec audiuntqpcamur. Si autem dii absentes esse non m qui in diuini sunt in quacunoe mundi parte sunt, uidet Maudiuntuniuersamperuacuaergo sunt simulacra illisubis pntibus. sa sit audientiunciaptae Madmeare.Mai. pntes no nisi ad imagines suas adsum. plane queadmodu vulgus existimat, mortuo talas circa rumulos di corporusuos reliquias oberrare impos deus ille praestoessecepit, iam simulacro is& eo eius opus n5αQ u .n.siqsurragi hin gre stituti edteples di,ut ea ha solanu capiat Mentis,nuide sanus re ui Z I eo reuerso atl Ie tu contra emre.
Hada imagine ruere eam potius il ipsius hola aspectit stinuelit Minime fm D. n. is imago necessaria tu uidis eu peul abest supuacua sutura cu pilo est. iat euius spus ac nume ubi dissusus abesse nunq poisse utit imago sumaeua rased uerens ne holam' religio inais sit tauacua si nihili pnii uideat, dadoret,&ssi simillacra costiuut A qa imortuo'sutima es similia mortuis sui
viai.sensu caret.Dei aut in axernu uiuetis uiuu S sensibile deleesimulacru,ηι
sia similitudie id nonae accepit, qu5 dista simulacra deo similia iudicarisq ni. Simula hil sentivi, e movensilia simulacra dei illud e qae di iis Is di lapide, aut aere,alia ue malabrica sim ipse ho qni di sentit& mouet, multas magnas in oeshev eitelligui iesie issimi, a, si sentire simulacra& moueri possent ultro adoraturahoiessuisset,a qb sutexpolita, qrent aut icultus Ochorri nos lapis.aut teriaiformisdcrudis nisisuissent abhola formata.mi filios 'Opares pullulus e,pcui' ma nata sui pque spem, figura,pulchritualia hie 'coeperat. Eissi meliore,' secit,u illa q saeta sunt.Ettn laetorem ipsuin nemo su. scipitiam ueretur,q secit Me tanq plus possiem inope, a in opifice.Metetur Senera in unis moralibus simulacra inat deo tumerans.illis supplicat posito illa adorare,illis paetuassidet,die aut astat,illis stipe iaciut, imas Ghα cu haec lator suscipiat Libros a illa lacere cotensitis uiit iter se taxpira ustitu despicerei re stat adorare: dceu nein com tu eadmitte
67쪽
rem QR deos laciat Quam ergo uim quam potestatem habere possint, cu in se qui kest illa n5 habeat Sed ne haec quide dare his poniit, quae habebat uuis re,audire ui,moueri. ud ine it tam ineptus est, ut pincialiquia esse insimulacro des in quo ne hominis quinem quiri est prycr umbranas i ed haec nemo consitio insccti sunt.n. persuasione ac mentes eorum penitus succustulu
perbi runt. Adorant ergo insensibilia:qui sentixit, irrauonabilia. q sapiunt,
exanima qui iniit,terrena qui oriunt e coelo. Iuuater o utin aliqua sublinii se specula constitutum, de uniue in exaudire possunt,perstanti illud palam c. Ocuruae in terras animae dc coelestiam inanes. Caelum potius intuemini,ad c ius spei biculum uos excitauit ille artifex uenis Deus,Ille uobis sublime vultun dedit, sin terram curuamini, saltas mentesmaia patrem suum cum c κυribus suis erectas ad inserioradeptitatis, tanq uos Veniteat non drupes esse natos. Eas non est coeleste:animal eum teucrustanterram uergetibus uersa liquid uos beneficiis coelestibus orbis proni uiterra Mura sponte procula.
fis Hum l.n.miserevolutamini cum Morsum quaeritis, quod in sublimiquarere debuistis. Nam ista mortalium digitos ludicra Niragilia figimenta ex quoli bet materiae genere formara quid ad aliud sunt nisi terra ex qua nata sunt cidergore sinserioribus subiactas quid capitibus uestris tetra supermius ergo uos terrae submitatis: humiliore facitis ipsi uos ultro adsiems niergius, ad moriem* damnatis, ita inhil terrainseruasdc humilius, nili mors inscriquae si essugere uesiciis subiccta pedibus uestris terram contenemus, corpo statu saluo,quod iccireorretinn ac pistis,quo oculosa metit cum qu in iam fecit conferre possetis. temnere autem es calcare terram taut aliud est, usimilacra non adorare quia de terra ficta sunt.Item dicitas non concupiscere,uo haptates corporis spernere: quia opes.corpus ipsum cuius hospitio utimur; terra est. Vivum colite uiuiuatis. Moriatur mim necesse vi, qui te suam panis
ct Cicero α alii quidebant' sapietes extetis deteri' peccaucriit. . III, I Ed quia nodest ad uulgus ec ad homines imperitos hoc mo comi clanarit eu uideamus et docios N prudeles uiros cu religionu ira telligant vanitat Mihilo nus in in his ipsis q danant tedisci nescio qua auitate Fare.Intelligebat Oectosalsa esse,qhoi
adorarent.Nam cum multadixisses. quae ad euersione religionuRguo di ualerent,ait tamenon esse illivulgo disputanda ne susceptas publice rei Pones disputatio talis extinguati uideliaestas' qui cum errare se sentiat, ultro ipse ii se est. lapides impingat,ut popul omnis essendat, ipse sibi oculos eruat, ut omne caeci sint qui necde aliis bene mercatur quos patis errare nec de scipso qui iranis accedit crroribus nec utitur tandem sapientiae suae bono, ut laetis impleati
quod mente repit, sed prudens N sciens pedem laqueo inserit,ut simul cum cae. teris,quos liberare ut prudeuor debuit,ec ipse captae'.O iun potius si dubi
Mirtutis coerire, populu lacere sapiente. Digna res est ubi ses uenae tuae ui. res exeras. .n. residia estne tibi in tam bona cadeficiatoratio qui saepe comatas
68쪽
malas copiose ac sortiter defendisti ed ni mirum Socratis careerem times, Aps trocinium ueritatis suscipere non audes.At mortem ut sapiens cincinnere deis asti Erat Oem multo pulchrius,ut ob bene potius dicta. Eob male dilata m rereris. Nec tibi laudis plus Phili carasserre potuerutqdiscussus error hum ni generis: dc mentes hominum ad sanitatem tua disputatione renouocarae. sed concedamus timiditati,quae in sapienteesse non debet. Quid ergo ipse in eodem uersaris errore s Video te terrena dc manufacta uenerati. Vana esse intelligis:&tamen eadem fac quae faciunt si,quos ipse stultissimos confiteris, Quid igitur profuit uidisse te ucritatem,quamnec defensurus esses, nec sequiurias, Sed si libenter errant hi qui errare se sentiunt:quanto magis uulgus incitastum quod pompisinanibus Putit animisi puerilibus spectat omnia,Oblectatur frivolis, ec specie simulacrorum capitur et nec ponderare secum unamquamis rem po test: ut intelligat nihil colendum esse; quod oculis mortalibus cernitur, quia necesse est mortale sit. Nee mirandum esse si Deum non videant, cum ipsi ne qui mdem hominem uideant: quem uidere se credunt. Hocenim quod oculis subis Petrum est non homo sed hominis receptaculum est. cuius qualitas dc figura non ex liniamentis vasculi quo continetur,sed ex uelista moribus pervidetur. Qui
ergo colunt simulacra.corpora sunt animabus carentia: quia se corporalibus do derunt, nec uident plus aliquid mente qeorporeaeum sit animi officium ea sutatilius cernere,quae acies corporalis non potestintueri. uos homines idem ille philosophus ac poeta grauiter accusat,tanquam humiles et abiectos,qui contra naturae suae rationem ad ueneranda se terrena prostemant. Ait enim. Diaciunt animos humiles semidine divum. 1i preMsi premunt ad ter a. i Maelii '
Aliud ade ille cali diceret setiebatindiuini esse eoiendum quia dii humana tano curent. Denil alio loco religiones De ecculnis inane esse ossicia coctae.
Nec pietas ulla est uelarum se uideri Vertere se ad lapidem,alipomnes oedere ad aras: Et procumbere humi prostratum 6 pandere palmas: Ante Deum delubra nec aras sanguine multo Spargere quadrupedum, nec uous nectere uota.
Quae pse sic Massint,no oportet sublimesta excelsos alas aduocari:ati in terram premi.sed nihil aliud et taestia cogitare. Inmugitatae sunt ergo a prudotioribus salsae religiones,quia sentiebant esse salsas: sed non est inducta uera: sa qualis aut ubi esset ignorabat. Ital sic habuerutransi nulla ectori r quia rano μ erat inurire. Et eodem mo incidetur in errore multo maiore et illi qui salsam Resido tenebat. Na dcisti fragiliu cultoresquis sint in v qa coelestia commuti rebus
corruptibilibus atl terrentini liquid in sapientiae retinentdcha reueniam piat: nulla. 'quia lummu licis ossicium de si non re ipsa tamen proposito tenent. uide ho minumati mutos uel certe solii maximum in religione disinimen est. Hi uero quanto suerunt sapietiores.s intellexerunt fidis religionis errorem: tanto facti sunt stultiores,a, esse aliquam ueram non putaueruul. Ital quonia facilius ede ..::ii
69쪽
Priapi suurulacrum Georeseorum libri emendatissimi.
alienis iudicare,q de suis, dum alios praecipitium indent,non prospexerui quid ante suos pedes esset. In utral igitur parte& summa stultis inuenitur: &odor quidam sapietis ut possis dubitare,quos dicas minimum miluores, illos ne qtalsam religione suscipiunr an eos qnullacita ut dita uenia concedi posset imperitis: dc qui se sapientes esse non satemf.His uero non pin:q sapientia Pscssi.
stultiam potius exhibent.Non sum equidem ruiniquus,ut eos putem diuinare potuisse ut ueritatem n seipsos inuenirent,quod fieri ego no posse cofiteor, sed hoc ab in exigo quod Gne ipsa ptare potuerin.Facerentin.prudentius si dc intelligerent esse aliquam uera,&falsis impugnatis aperte Pnunciarent eam, quae uera esset ab hoibus non teneri. Sed mouit eos sortasse illud, quod si q uera esset religis,exereret se ac uindicaret nec pateretur esse aliud qcq. uidere.n. nullo modo poterant quare:aut quo:&quemadmodu relim uera Opprimeretur, quod est diuini sacramenti &coelestis areant. Id uero nisi doceatur, altim scire nullo pacto potest Summa rei haec est.Impetiti& insipientes salsas re iones pro ueris habent quia necpinetam sciunt.ne psallam intelligunt. Prudenores uero,qaueram nesciunt,aut in his quas falsas esse intelligunt perseuerant, ut aliquid tonere uideantur,aut omnino nihil colunt ne incidant in errore, cum idipsum ma
ximisit erroris uita me usub figura licis imitari.Falsum uero Irelligere e Musapientiae, sed humanae. ultra hunc gmia Prediabhese non Dotentibal multa philosophos religiones indocia sustulemquemaiuscire tamiae est safficiis Homo autem per seipsum peru5re ad hanc scientiam no po nisi doceat aderi Philosophi ql summu suit Euatiae sapientiae assecuti sunt,ut intes ret, Uno sit,illud assequi nequetur,ut diceret O sit.Nota Ciceronis uox est. Vtinam tam facile uera inueste possem,q salsa covincere. st quia uires humae coaevois excedi eius officii facultas rumis eatributa. O tradidit deus sciam ueritatis.cinexpli ae .uor posteriores libri semict.Nue iterim salsa ut coepimus detega es uod nil maiestatis ecreuerentiae habeant idola. Cap. LIL---rVidimir maiestatis possunt habere simulacra: quae fuerunt in homunculi potestite uel ut aliud fiere uelut omnimo no fieretrici Hoiccirco apud Horatium Priapus ita loquitur
Olim truncus eram ficulnus inutile lignum, Cum laber incertus scatinum faceret ne Proum, Maluit esse deum deus uidereo surum, autumi Maxima Brmido. no uisum sit tanto hoc custode securius res enim tam stulti sunt,ut Priapi tetiginem timeant,cum aues ipsae,quas ter. rore saleis,aut inguinis abigiexisti ex simulacris fabrefactis .c hominum plane similibus talaeaut .nidificent inqnent. Sed Flaccus ut satyrici carminis scriptor derisit hominum uanitatem. Verum hi qui iaciunt,seriam se facere rem vinannidi Denici poeta maximus homo in caeteris prudens in hoc solu no poetice,sed aniliter desipuit cum in illisemendatis limis libris etiam fieri hoe iubet. Et eustos furum adipauium cum ulce saligna. iam AElespontiaci seruet tutela Priapi. Adorant
70쪽
Adorsit ergo mortalui aut a mortalibus secta, stangi enim, e remari possimi ac potire.Nam de tectis uetustate labentibus se comminui solcnt: dc consumpta in. oendio dilabuntur in cinerem ,εc plerunq; nisi sua illis magnitudo subuenctit, aut eustodia diligens sepserio in praἹam furibus eaedunt. Quae igitur insania in ea
timere,pro quibus aut ruinae. aut neS,aut furta timeantur quae uanitas aliquam 'ab his spectare tutelam, quae lucri semet psa non possunt quae peruersitas adeo. ti mi irrum praesidia decurere,quae ipsa eum uiolantur, inulta sunt, nisi a colentibus uim
dicentur c Vbi ergo ueritas est ubi nulla uis adiberi potest religioni, ubi nihil, quod uiolari possit apparet, ubi sacrilegium fieri non potest. Q uicquid autem oculis manibus subiectum est, id uero quia isagile est, ab omni ratione immora
talitatis est alienum . Frustra igitur homines auro re ne gemmis deos excolunt di exornant quasi uero ex his rebus ullam possint capere uoluptate. Quis usus est preciosorum munerum nihil sentientibus An ille qui mortuis c Pati enim ratione chlanctoriam corpora odoribus ac preciosis uestibus illis&conuoluta humi condunt ,qua deos honorant quinet cum fierent sentiebantmel cum collantur scilici e .n .sensum consecratione sumpserunt. Non placebat Persio, Paurea uasai phici Boplis inserantur,superuacuu putanti esse inter religiones,' non sanctitatis sed auariatiae sit instrumentum.Illa enim satius cst deo, quem recte colas inferre a munere.
Compositum iussas animi sanctost recessus. iii iis tallo si Mentis,ec incoctum generoso pectus honesto. I in x. nata et mri ede sapientcr sensit.Verim illud ridiculum sisedidit.Hoeesse aurum intemplis, ' sint Veneri donatae a uis ne pupae . quasilla omittere sertasse eontempsit m n uidebat enim simulacra ipsa ti in tes deorum Polycleti, de Euphran itis & Phidiae manu ex auro ait ebore persectas , nihil aliud esse' gra des pupas.lnon a uirginibus quas lusibus uenia dari potest sed a barbatis Mibus coli lectatas Mento igitur cita senu stultitiam Seneca deridet. Non inquit bis pueri sumus orti Di, λὰ vulgo dicitur I sed semp.Verum hoc inaerest, maiores nos ludimus.Ergo his tu, senez dicris ec ornatis,dc grandibus pupis,N unguenta,ec thura, odores inserunt. His opimas 5c pingues hostias immolant,quibus estquid os se uist inicio dentium,His peplos o indumeta peiosa abusus uelaminis nullusest. His autu de angentia consecrant, quae in non lint, Mespiunt,qqui illa d arui. Necimento Dio. Dionysii Dysius Siciliae tyranus post uictoriam graecia potitus de 'tales contempsit. spoli, Tyramis uitillusiis Mem sacrilegia sua lacularibus et dictis psequebat in cu Ioui Olympio aureii amictu detramet, laneu iussit immi dicens aestate esse grauem aureum i eme frigidum, laneum uero utri tempori aptum. Idcin auream barbam detrahens Asculapio incongruens N iniquum esse ait. Cum Apollo pater eius M, Aesculapi herbis esset adhue ac leuis , priorem filium e patrem barbatum uideri. Irem pate. Σ με ras Nexuuias,re parua quaedam figilla,.quae simul ac rum protenus manibus tonebantur,detrahebat dc accipere se illamon auferre dicebat.Per5.n. stultu esse de in pratum,nolle accipere ab his ultro pom gentibus a sibus bona tibi ies pcarens Haecenim secit pume, quia rex dc uictor fuit. Q nin alam secuta est eu solita se licitas.uiritin. Et ad seneitatem, regnul per maus filio tradidit. In eo igitur quia