장음표시 사용
51쪽
mori necesse est.O uid Deorum essetandem putemus:qui tot eculis nati sunt.
immortalasi A mc Cur ergo tam pauescoluntur nisi sorte arbitramur non generandicausa, sed tantummodo capiendae uptisduos esse sexus Deorum, α ea exerrere,quae homunculose sacere,&pati pudet.Cum uero dicatis aliqui ex aliquibus nati consequens est ut semper naseantur, siquidem aliquam do lunt nati uel si aliquando nasci desierunt,scire nos conuenit cur, aut quando
desierint Non illepide Seneca in libris moralibus philosophiae. uidergo est uit,quare apud poetas salacissimus Iuppiter desierit liberos tollere Vtrum renatius famisin: ecilli lex Papia stabulam imposuit c an impetrauiti
trium liberorum An tandem illi ueni n mentem.ab alio expectes,alteri quod feceris. Et timet nequis sibilatia quod ipse Saturno missi qui Deos asserunt.
uideant quomodo respondeant argumentor quod inseremus . Si duo sunt sexus Deorum,sequitur concubitus. Et si coeunt:& domos habeant necesse est. Nec enim carent uirtute ae pudore, ut hoc promiscue aut in propatulo faciant sicut muta videmus sacere animalia,sidomos habenticonsequesest ut dc urbes habeant,'quidem authore Nasone, quiast. Plandis habitin diuersa locis.hac fronte potentes coelicolae: clarit suos posuere penates. Si habent' ines, Namsigi rhabe. nidam quis non uideatquae requantur arare illoata colere, quod quidem ubist causa fit, ergo mortales sunt. quod argumentum retrouersum idem ualet. Si enim agros non habent,ne urbes quidem.Si urbes non habet, ne domos qui dem Si domibus carent ergo S concubitu Sic cubit ab his abest:& sexus istat scemineus.In diis autem videmus ec sceminas esse tergo dii non sunt. Dis. seluat hoc argumentum si quis potestata enim res rem sequitur, ut haec ultima necesse sit comteri.Sed ne illud quidem ditatuet aliquis, ex duobus sexibus ab ter sortior alter infirmior est. Robustiores enim mares sunt, foemina inbecilla, res.Imbecillitas autem non cadit in Deum .ergo nec semineus sex .Huic additur superioris argumenti extrema illa conclusio:ut dii non sint, quoniam in diis ecfoeminae sunt.
stoici fide historias N poetas figmenta inani physica rone puertundiec
quae miseriae&Jurpirudines de diis reserans. Cap. XVII. B hastationestati alio uersu Deos interpremitur. Et quia non
cuident quid sit in uero, conantur eos cum rerum navitidituri
ratione coniungere pros Cice. sccutus de dii fac religionis eorum hanc sententiam tulit. Videtisne igimr:ut a physicis rebus bene ---MTutiliter inuetis trahat ratio, ad commentulos ae fimis Deos quae res genuit fas opiniones errorest turbulentos superstitiones pene istes:& so senim Deorum nobis dc aetates oc uessitus arust noti sunt. Getiera praeterea: coniugia: cognationes omnes, omniaquesuet ut similitudinem
imbecillitati*humanae.Q uid planius:Uueri dici potesti Romana philosophiae princeps, dc amplissim sacerdotio prasitus e mentitiosae fi Deos redarguit,quo e cultus superstitiones pene antistae testinar, falsis opinioniis
52쪽
terroribus* turbulentis implicatos esse homines queris. in totus liber tertius de natura deos ora landitus religioes euertit,ac delet.Guid ergo a nobis expectatur amplius num cloquentia separe possumus cicerone minime id adem, sed fidueia illi desint ignorantis ueritatem:quod: ipse simpliciter in eodem opere confitetur. Aitin.saei lius se pia edicere: quid non sit q quid sit: hoc est salsa se intelligere uera nescire.Carum est igitur ies fuisse illos: qui dii putans. Et eoru memoriam post mortem consercatam esse: ideo cita aetates diuersae sunt.Et certe imagines singulossi, in eo habitu ec aetate singulorum simulachra configurata sunt, in qua quc nil mors deprehendit:cosideremus si place erumnas in Elicium deo is sis filium γdidit:Ceres filiam expulsa dc per orbem temulachita Latona uix insulam paruam in qua pareret inuenit. Deum mater ec amauit sermosum adolescentem: S cunde cum pellice deprehensum exectis uirilibus semiuirum reddidit. Et nune a gallis sacerdotibus sacra eius celebrantur,Iuno pellices, acerrime persectata est. quia p, me ipsa non potuitex fratre.Insulam Samum scribit Varro prius partheniam nominatam:*ibi Iuno adoleverit,ibit etiam ista nupserit.Ital nobilissimum:et an/tiqitissimum templum eius est Sami,ec simulachrim in habitu nubentis figuratum re sacra eius anni uersaria nuptiarum ritu celebrantur. Si ergo adoleuit :si sustinuo primo postea mulier hominem stasse qui non intelligit : civia se fateretur, Qtad loquar obscoenitatem Veneris omnium prostituis libidinibus, non deorum tantu,sed de iam Hac enim ex samoso Mariis stupro genuit Harmoniam, ex Mercurio Hermaphroditum,qui est natus Androgynus ExIoue Cupidinem. Exanchisa aeneam,& cx Bute Erycm, Ex adone 'dem nultu potui quieta tum puer ab apro ictus occisus est,quae prima ut in historia sacra continctur 9 artem memiticiam instiniit auctori mulierib in cypro sutat, uulgo corporum qua bimmerent. Euod iccirco impavit,ne sola praeter alias mulieres impudica,ta uirorum appetens uideretur. Etiam ne habet haec aliquid numinis cuius plura numerantur adulteria qpartus Sed ne illae quidem uirgines illibata castitate seruare potuerat. Vnde.n. putemus chiliomu esse natum An ex terra culpoetae uideri uoluo Atres ipsa clamat Nam cum Vulcanus diis arma secisseti et iuppiter optione dedis, set pro ii quod uellet postulandi iurasseti ut solebat per insernam paludem se nihil negarurum, tum laber claudus Mineruae nuptias postulauit. Hic iuppiter
optimus maximus tanta religione constrictrus: abnuere non potuit, Minervam i men monuit repugnare dicitiam 3 dese cre. Tum in illa colluctatione Vulca. num in terram profudisse aiunt semen unde sit Erichthonius natus.Ucpilli nomen
positum ἀαετυ---itis ex certaminem p homo. Cum igis uirgo
mim puerum cum dracone conclusum ec obsignarum tribus uirginibus Cecropi. dis commendauit euidens ut opinor ncribam: quod nullo modo possit colorari. Altera eum pene amatorem suu perdidisset:qui erat turbatis distractus equis, prae. stantissimum medicum aesculapium curando iuueni aduocauit,cump sanatum. Secretis alma recondit.
Sedibus ec nymphae Egeriar,nemorii relegat
Soliis in sylvis italis ignobilis aeuum
Veneris adulteria Harmona Hermaphroditus Cupido Enchtho
53쪽
Exigeret. uersostr ibi nomine virbius esset. Quid sibi uult hae tam diligens:tam sollicita rura quid secretae sedes c quid relegatio uel tam longe: uel ra muli
rem: uti in solitudinem quid deinde nominis commutatio Postremoquid miti, rum tam pertinax abominatio ' Q uid significant haec omnia, nisi conscientiam stupri aut amorem minime uirgines . Errant planccur tantum a mn pro tam fideli iuuene susciperet,quia amanti noueres obsequium pernegaret.' Quo refellaneia,q Deos esse saetos ex holus mentians. Cap. XVIII: in loco refelledi sunt etiam hi qui deos ex hominibus esse factiunon tantum fatentur: sed ut eos lauden etiam gloriantur. aut uinibus gratia, ut Herculem, aut muneriam, ut Cererem ac Liberum. aut artium repertas, ut aesculapium uel Mineruam. Haec uero qinepta fuit, quam p non digna, propter quae, homines inexpiabili
se scelere contantinent hostistino uero fiant, quo conoempto momorum sacra suscipiunt: G singulis re somnum. uirtutem essedirunt, quae hominem tot
vi, vilis, latin coelum, non illam de qua philosephi dixerunt: quae posita est in bonis animi.
mictit sed hane corporalem quae intitur sortitudo: quae quoniam praecipua in Hercule in dum meruisse ereditur. uis tam stulte in tus est, ut corporis ui res uinum, uel etiam humanum bonum iudicet: cum sintdc maiores pecudi attributae,ic uno morbo fame frangantur: ues ipsa senective occultum minuantur inraum. εceorruant. Italiacm cuille desormari ulceri toros suos cerneret .nce sanatis uoluit meo senem fieri nequado scipso minor aut d ormio uideretur. Hunc ergo
qui talium seipsum conbusserat ascendisse in coctum putauerat,eal ipse, quae stultissime admirati sunt simulachris,ctimaginibus compraessa dil consecreta posuerusi ut in perpetuum uanitatis eorum monumera persia i , qui ob nemra bestiarunt Deos fieri credidissent.Sed haec graeeoru sonasse culpa,qui res levissimas proin
F niaxata rimis semper habucrunt. uid nostrinum sapientiores qui athleticam quide uiris tutem contemnunciqui nihil obest sed regiam quia late solat nocere stea uatur: insorem dc bellicosos duces,in Deoriam coetum locari arbitrentur. Necesse ubiam aliam ad immortalitatem itam:u excrestus ducere:aliena uastar urbes delere oppida excidae,liberos populos aut trucidare aut subiicere se nati uideli xt Moplures homines afflixerint spoliauerint, ciderint eo se nobiliores, Nesatiores in tanti N inanis gloriae specie capsi: sceleribus scis nomen uirtutis imponunt. Iunmat lcm ut a serarum coedibus Deos sibi fingerent: q immortalitatem tam crue tam probarent. Siquis unum hominem iugulauerit, pro contamingio ac nefario hibeturinoe ad terrenii hoe domicilium Deorum admitti eum fas putant. Ille aut . qui infinita hominum milia trucidauerit: cruore campos inundauerit: si una insecerit: non modo intemplum sed etiam in coelum adtatutur: apud Ennium si
loquitur Aphricanus: Sisas caedendo coelestia scandere cuiquam est: Mi soli coeli maxima porta patet.Stilicet quia magnam parte generis humani extinxit, ad iditio quantis in tenebris Aphricane uersatus es, opocta,u per caedo ec sanguinem patere homnibus in coetu ascensum puta iurati ualia sentit
54쪽
.s tit. Est uero inquit Aphticane, nam dc Herculi dem ipsa porta patulit:tiinst AE est ipse plane cum id fieret ianitor fuerit in Gelo. uident statuere non possum:dolendum ne potius an ridendum putem,cum uideam 5 graues,dc doctos, dc ut usibi uidentur sipientes uiros. n tam miserandis errorum fluctibus uolutari. Si haec est uirtus,quae nos immortales facit, mori equide malimrq exitio esse a pli timis. Si aliter parari immortalitas non pol nisi per sanguinem, quid fiet si . nes in concordiam consenserint O uod certe fieri poterit si pernicioso dc impio sit ore proiecto innocetes esse ac iusti uelint Num uis encmo erit celo dignus Num peribit uirtus quia hominibus in homines seruire no dabitur Sed isti quieuersiones urbium populorum p summam gloriam computant,ocium publicis inon scirent,rapient, saeuient,dciniuriis insolenter illatis humanae societatis se, . . ., ad irrumpenuut habere hostem possint,quem' sceleratius deleatu laces ierint. Nunc ad reliqua pergamus. Nomen deorum Cereri, ac libero traditio mucrum fecit Possum diuinis docere litteris:uinum at piruges ante progeniem coeli,at pSaturni suisse in usum hominum,sed ab his lane inuenta Me sngamus. Num
potest plus aut minus uideri collusse fruges, hi si lactis pane iacere docuisse. laut uuas de uitibus lectas expresiste: uinum psecisse: a iruges ipsas aut uites m rasse aut protulisse de terra Reliquit haec sane deus humanis ingeniis erum,. . da,tamen fieri non potest,quin ipsius sint omnia. qui tribuit sapientiam homini lutinueniret: ipsa illa quae possem inueniri, primus inuenit. Artes quom suis inuentoribus immortalitatem peperissedi tur,ut . Esculapis medicina. Vulcano vestarii, isabrica olamus igitur Nillos:qui sullonicam sutrina docuerunt. Cur aut G in morguline repertori honos non habet mn quia isti diuites uasa lamia contemnutri iciuntd aliae artes:quarum repertores hyamans uitae plurimum profuerunt. r u. non enim illis attributa sunt teptantii nimirum Minerua est,qus ora repperit Ideo pilli opifices supplicant. Ergo ab his sordibus Minerua ascendit in coetu . artium vi, Est uero causae quisu derelinquat eum: qui terram cum animatibus: coelum ucum astris e lumini sexorsus est,ut eam ueneretur:quae telam docuit ordiri '.
uid ille qui uulnera in corporibus sanare docuit Num pores cssepstantior. si qui corpora ipsa formauit: sentiendi ac uiuendi rationε dedit Herbas denupipsanta caraera: quibus medendi ars constat: excogitauit ac protulit
uod deos uanos:&diues nemo simul pol colere. Cap. XIX. Tenim dicit atris,ec huic summo q fecit omnia, ex illis a panim
l profuerat,suam uenerati messe tribuendam. Primu nec lactu est unq.utqhos colit,etiam deum coluerit, neq fieri potest, quoi niam n honos idem tribuifaliis:ipse omnino non coli saeuius relis
do est diu esse unum ac solum deueredere. Clamat summus p . tae omnes,qui inuentas uitam excoluere per artes:apud inferos esse.ipsumto,
illu medicinae repertorem talis, artis ad stygias undas sulmine esse detrusum. ut intelligamus quantu ualcat pater Oipotens,qui di deos sulminibus extinguat M usapis, sed homines ingeniosi hanc secu habebant sorine rationem:ν deussulmina, a iove Luimpotemipparet nesse sinum immo uero quia lactum est apparet homi i
55쪽
dea quae Coacinam quae Pavor de Pallor de Honoris a des Virtutis. aedes Mens deanem suisse non deum. Mendacium enim poetarum non in laeto est. sed in mismine. Metuebant enim malum .si contra publicam persuasionem faterentur, quod erat uerum . uod si hoc constat inter ipsos ex hominibus deos laeti stor ergo non credunt poetis: si quando illorum fugas, dc uulnera. ec mortes ac bella,& adulteria describunt Q uibus ex rebus intelligi datur,non potuisse ullo pacti, fieti deos quia ne homines quidem probi suerunt, eat in uita sua gesse.
runt:quae mortem pariunt sempiternam.
De propria Romanorum religione. Cap. XX.
Enio nunc adproprias Romanorum religiones, quoniam de communibus dixi . Romuli nutrix Lupa honoribus est assecta duonis. Et serrem . si id animal ipsum fuisset, cuius mam init.
auctor est Liuius larentiae esse simulacriam, aequialem non oporis, sed mentis ac morum. Fuit enim Faustuli uxor. 'propto: uulgati nomi suilaatem Lupa inter pastores: idest meretrix nilaupara est, unde etiam Lupanar dieitur.exemplum, scilicet Atheriensium in ea figuranda romani secuti sunt, apud quos meretrix quadam nomine Uzma,cum tyrannum occidissetiquia nesas erat simulaerum constitui merctricis in templo:animalis es figiem posuerunt, cuius nomen gerebat. Itaquet illi monumentum ex nominet Mim ex professioneseeerunt.Fufius nominis etiam dies sinus dicatus est.dclarentinalia consitata. Nec hane solam Romani meretricem colunt, sed Faulam quoi quam Herculis scortum fuisse Verrius scribit. Iamquam illa immoris talitas putanda sit,quam etiam meretrices assequantur.Hora cum magnas opes ex arte meretricia quaesiitisset.Populum romanum scripsit haeretim, certam pecuniam reliquit, cuius ex nnuo scenore suus natalis dies celebraretur: editione
ludos quos apellant Floralia. Quod quia senatui flaginosum uidebatimis'.
so nomine argumentu sumi placuit:ut pudendae rei quaedam dignitas adderet. Deam finxerunt esse quae foribus plint eam oportere pactam ut ges cum arboribus,aut in tibus bene prosperet florescerent: Eum colorem secutus insa stis poeta non ignobile nympha narrauit.qnae sit Chloris uocitata,eacyzephy/ro nuptam quasi dotis loco id accepisse muneris a marito:ut heret omnium flosi potestatem.Honeste quidem ista dicuntur sed inhoneste turpiteri creduntur. Non debent cum uintas quaeritur limoin uelameta decipere. Cclebrantur ergo illi lud eum omni lasciuia:conuenientesmemonae meretricis.Nam praeter uerbo' licentiam:qui sobscoenitas omnis inunditur:exuuntur etia uestibus populo flagitante meretrices, quae tunc minorum funguntur ossicio, dc in conspectit populi us ad satietatem impudicorum luminum cum pudendis moti bus detinetur coacinae simulacrum in cloaca maxima repertum Tatius consocrauit,& qa cuius esset tis es ignorabat ex loco illi nome imposuit. Patiorem.
Pallorem Tullus Hostilius figurauit re coluit. Quid de hoe dica, nisi dignis
sitisse qui semper deos suos sicut optari solet praesentes haberet Ab hoc illud M. Marcelli de cosecratione honoris alluirtutis honestate nomine differre G. Pinti dem uanitate mentem quolinter deos collocauit senatus,quam pros,
56쪽
msi habuisset: eiusmodi sacra nunquam suscepctet: Magnum Cicero audax consilium suscepisse Graeciam dicit; quod cupidinum, oc amorum simulacra in Cupidita Amnasiis cosmasset: adulatus est uidelicet Attico: ε irrisit hominem familiarem Mnest enim illud magnum:aut omnino consilium dicendum fuit: Sed impudico vim hominum perdita, oc deplorata nequitia: qtu liberos suos, quos erudire ad ho nesta deberent: prostituerunt libidini iuuenuatis:a quibus sagitiorum deos.& in ii. lis potissimum locis: ubi nuda corpora corruptorum lumini spatent,dc in illa cohaerate uoluerunt: quae simplex dein prouida prius irretiri, dein laqueos potest ca dere: quam cauere. Quid mirum,si ab hac genteuniuersa flagitia manarui apud
quam ipsa uitia religiosa sunt,eal non modo non uitantur, uerum etiam coluno notitiatur . Et ideo huic sententiae tanquam graecos prudentia uinceret . adiecit. Virtuis in tes enim oportet non in tia conliciari. Quod si recipis..M . Tulli: non uides sorate, ut irrumpant uitia cum uirtutibus, quia mala bonis adtarent: dc in animis hominum poli ora sunt: quaesiuetas consecrari: respondebit tibi illa eadem Gricia, se alios Deos colere, ut prosint, alios ne noceant, inae enim semper excul coes eorum, qui mala sua prodiis habent, ut Romani Rub nem ac Febrem. Sic ergo uitia consecranda non sunt. in quo tibi assentior, ne uirtutes quidem. Noenim per se sapiunt aut sentiunt: neque intra parietes . aut ataliculas luto iactas,sed Fes-- intra pestias collocandae sunt. ec interius compriehendendae. ne sint falsae, si ex seitta hominem fuerint collocataeataque praeclaram illam legem tuam derideo, quam ponis his uerbis. Astilla propterquae datur homini ascensus in coelum, mentem. inmitem, pietatem, fidem, earumque laudum delubra sunto. Atqui haec separa ti ab homine non possunt. Si enim colenda sunt in homine ipso sint necesse est. Si autem sunt extra hominem: quid opus est ea colere,quitas careamus Vira mnaseolenda est, non imago inclutis. dccolenda est non sacrificio aliquo aut thi e Mare, aut praecatione solemni, sed uoluntate sola, atque proposito. Nam quid est aliud colere uirtutem, nisi eam comprehendere animo-tenere uod unuse quisque simul occepit uelle, consequitur. His solus uirtutis est cultus . nam relum o ueneratio nisa alia nisi unius Dei tenenda est . Quid igitur opus est, otiis sapientissime superuacuis extructionibus loca occupare, quae pinuit humistus usibus cedere , quid sacerdotes construere , uana dc insensibilis elaturos. Qid immolare uictimas Quid tantos sumptus, uel fingendisvel colendis imaginibus impendere Firmius de incorruptius templum est pectus humanum. me potius ornetur, hoc ueris illis numitata impleatur. Has ergo falsas consocrationes esse sequirur: quod necesse est. Qui enim uirtutes sie colunt, idest qui umbras. atl imagines uirturum consectantur: ea ipsa, quae uera sunt tenere non possunt. Ital nulla in quoquam uirtus est et uitiis ubi dominantibus . nulla fides tu omnia pro se quo rapiente, nulla pictas , c cosanguineis,nec paremtibus, pareente auaritia, dccupiditate in uenenum dc ferrum ruente . nulla pax. tussiaconcordia publice bellis saeuientibus, priuatis inimicinis us* adsanguinem qualia insistentibus. Nulla pudicitia libidinibus effraniatis omnem sexumae omnes corpo pane contaminantibus nec tamen desinunt ea colere,quae fugiunt oc eo unt.
57쪽
loror Curunacea. Stercesius deus. Tunnus deus.
Gilunt enim thureae summisdigitis: quae sensibus intimis Mere debuerunt: sterror omnis ex ilius principalis ac summi boniignoratio descedit. Vinea gallis occupata obscisi in capitolio Romani: cum in mulierum capillis tormenta ticis, sentisdem Veneri caluae consecrarunt. non igitur intelligunr quanae sint religis nes uel exeo ipso:leas ius ineptiis cauillantur. Alacedaemoniis sortasse didi rant, deos sibi ex mentis fingere. Qui cum Messenios obsiderent. 6c illi furtim deceptis obsessori segressi ad diripiendam Lacedamon cucurrissent, a sparranis mulieribus sugati susi sunt.Cognitis aute hostiuinsidiis laetamnonii seque. tantur. Hi sarmatae mulieroso iam longius luerunt, quae cum uiros suos cera rent parare se ad pugnam: qui putarent Messenios Mer copora sua nudaue. runt. At illi uxoribus cognitis,dc aspectit in libidineinconcitati: Mut erant armati permixti sunt init promiscue.Nec enim uacabatdiscemere sicut iuuenes abusia antea missi cum uirginibns, ex quibus sunt partheiiii nati. Propter huiussam mea moriam auem Veneri armatae simulachrum posuerunt uodram ex causatur :tamen honestius uidetur armatam Venerem consectasta fatuam. Eod toporeisui quo spistoriara apposita in q, eos inquiete monuisset: utex omni stivmento quod haberent, panem sacerent, de in hostium castra iactarent, eoq iacto soluta estobsidio, desperantibus Gallis inopia subigi posse Romanos. Quae ista religionum densio est,sicorum defensor essen : quid taurauiter quin possensi d rum nomen in tantum uenisse contentum inturpissumis nominibus ludis brio habeanar uis non rideat Fornacem deam suel potius doctos uiros λ, idis fornacali sopori r quis cum audiat deam Mutam: tenere risium qiurat Hanc esse dicunt exqua sint nati lares, d ipsam Laram nominant,uel larundam Quid praestare colenti potest, quael misi non potests Glitur e Cara quae heraeuli serit iudicium de furto boum .diuinitatem consecuta et quia perdidit fratrem.
Et ni quae infantes in cunis tuetur, ac fasciniam suum et: d Sterculsius qui stercorandi agri rationem primus induxit Et tutis .in cui sinu pudendo numntes praesident,ut illarum pudicitiam prior Deus desitasse uideatur.Et nulla alia portenta. ut iam vanioresqui haec colenda susceperint aegyptios esse dicamus: qui monstruosa dc ridicula tradam simulacra uenctantiis eccolunt:quae tamen habet aliquam imaginem. Q uid et, lapidem Munt informem atque rudem. cui nomen erat Terminus Hieest quem protoue sanamus dicitur deuorasse: nec immerita illi honos tribuitur. Nam cum Tarquinus capitolium sacere uellet mi in loco multoruin deorum sacella essent,consuluit eos perausuria.utrumlain cedere ueblent ec cedentibus teris solus Terminus mansit. V nde illum poeta capitolui mobile saxum uocat. Iam ex hoeipseu ma usiuppiter inuenitur, cin non cessit lapis ea forcisse fiduci stillum is paternis Lucibus liberauerat.'Fa ital capimiolio.supra. ipsum Terminum foramen est in te rellatiam: ut inna non cesi
rat libero caelo frueretur, quo ne ipsiquidem fruebanturr qui lapidem seinu puta uerunt. Et huic ergo ulce supplicatur: quasi custodi finium deo,ctu on tam tum lapis sed etiam stipes interdumest. Euid de hisdicam: n collant taliac 'so otissim lapides ac stipitestifcc z . .
58쪽
De sacrificiis&mysteriis eorum. Cap. XXI. Iximus de diis ipsis, qui coluntur, Nunc de sacris ac mystcriis cc. Hummerum pauca dicenda suur,i Apud Cypri salaminem humana hostiam
Ioui Teucrus immolauit.Idcpsacrificium posteris tradidit,qc est apud Mnuper Hadriano imperante sublatum. Erat lex apud Tauros inhumanam dc serati gent , uti Dianae hospites immolarent, S id la thmiacium multis temporibus celebratum est. Calli Esumat Teutatem humano cruore placabant.Neclatini quide huius immanitatis experim sucrunt. Siquid m Iuppiteria lanalis Iuppiter et nunc sanguine colis' humano . Quid ab his boni precae quibus Glaetificat Autquid tales dilhoibus praestare possunt, quorum poenis Ppitia tur Sed de barbaris non est adeo mirandum, quos religio eum moribus cogruit. Nostri uero q semper mans tudinis re humanitatis gloria sibi vcndicarunt,none sacrilegis his sacris immaniores reperiuntur HLn.ponus scelerati sunt habe i qcia sint liberaliu disciplinas studiis expolit ab humanitate desesscunt: et qui rudesec imperitiad mala facinora bonos ignoratione labuntur. Apparet tamcn antiquit esse hunc immolandorum homiuum ritum. Siquidem Saturnus in Latio eode genctis sacrificii cultus est,no quidem ut homo ad aram immolaretur sed uti in Tyberim de ponte miluis mitteretur. uod ex responso quodam sectitatum Varro a
thorcst. ius responsi ultimus uersus in talis. - κεφαλάς -τῶ πατροῦ Hoptimi φωνα. id estEt rapita Saturnio dc patri mitte lumina. i. hominem. Q uod Me bis quia uidetur ambiguum lc sex illi dc homo iaci solet. Verum id genus sacrificii ab
Here. cum ex Hispania rediret dicit esse sublatum, ritu tamen permanente , ut , pro ueris hominibus imagines iacerentur exseyrpo,ut Ouidi. in fastis docet. Donee inti uenit Thyrinnus arua quotannis.
Trimaleucadio sacra parata modo. c Illum stramineos in aquam misissequites Herculis cmplo corpora salsa iace. Cine sacra vestales uirgiues faciut,ut ait ideTu quoci priscosuirgo simulacra uirorum CMittere roboreo scyrpea pote solam de inlantibus qeide satumo immolabans uter talium Iouis qddica non inuom o. barbaros in immanes suisse holas,ut paricidiu suu. Laetrumati execrabile eurimmo humano generi facinus sacrificium uocaret.Cu teneras ais innocentesaias,q maxime estaetas parentibus dulcior sane ullo respeetia pietatisextinguerent, immanita. rem omnium bestiarum quae tamen scelus suos amant seritate superarenti Odomentiam insanabile quidillis isti dii amplius lacere possent,si essentiratissimi. a s
Emi propitii Cum suos cultores parricidiis inquinant.orbitatibus maetiuit,huma
rus sensibus spoliant Quid potet se his hoibus sancti Aut din Whanis locis facient,qui inter aras Deorum Imma scelera committunt Pelaenius Festus in libris . historias per satyram refert arthaginensesSaturno humanas hostias solit imo satyram. . molare,dccumineti essentab Agathoclere similarum iratum sibi Deum putauisse.Ita uidiligentius piaculumsoluerent,aucentos nobilium fili immolane. ., hauri Tantum religio potuit suadere malorum. laturuo L.
Quae peperit pescet crosa atlimpia lachi. . eis dementissimi homines illo sacrificio consulebant ceum tantam partem o sit uuae
59쪽
esultatis cetiderent.quanta sonassene Agathocles quide uictor occiderat Ab isto me sacros non minoris insaniae iudicada sunt publica illa sacra,quo) alia sunt meis Deum in qbus ies suis ipsi uirilibus litant, putato.n sexu no uiros se, nec scominas faciunt Alia uirtutis,qua eande Bellona uocant an abus ipsi sacerdotes non alieno sed suo cruore sacrificant. Sectis nai humeris S utral manu districtos gladios excrerentesimant,d Memne dc insaniunt.Optime igit Quin .sanatico tal. Io,imid inqt si Deus cogit,iratus, et ne haec sacra sunt None sanus e, pecudum more uiuere Deos rumpi ,ta Planosia sensuinarios coleres Sed in istis errores. α haec tanta flagitia manauerat,suo loco disseremus interim uideamus caetera,que
Mesacer Proserpiae raptus. apiciis rema curasellus.
carent scelere,nc studio inscctadiuideamur cligere peiora. Isidis egyptia sacra Iuni ruulu uel Hiderit uel inuenerit. Na primo sacerdotes eius doma tenus filium paruulubrato corpore sua pectora tundunt lamentane' sicut ipsa, pdidit secerat. Deinde puer producitur quasi inuetus. N in Laetitiam luetias Ille mutatur,idco Lucanus. Nunquam latis quaesitus Osiris. Semper enim perdunt ec semper inueniunt. Refert crgo in lacris imaν rei, quae uera pesta est quae Psectiγ.si quid sapimus declarat mortalem muliere fuisse,ac pene or nisi inicum rupisset, O illu ipsum poeta minime fugit,apud quem Pompcius adolescens, morte pris audita haru loca ne Euuluam busto iam numen gentibus isim. ita taetrum ligno spargam per uulgus Osirim. Hie est Osiris, que Serapin ta Serapidem uulgus appellat. Solentinanomus consecratis nota immutari credo nequis putet eos holes suisse. Nam S Romulus post mortem uirinus dimis est,& Leda Nemesis, ta Circe Marica oc Ino postsi se precipitauit Leucothca,mcteri Matuta.Et Melicertes filius eius Pes Rati Portunus.Sacra uero Cereris inusinae non sunt his dis smilia. Na sicut ibi Oans puci planetia matris inquiritur,ita hic ad incastum patrui matrimonium rapta Proserpina, quam quia lacibus ex aetnae uerticea citas quaesisse in Siciliatares dicitur is eirco sacrarius ardetium Tedarum iactatione celebrantur. Apud Lapsacum Ptia. polactabilis uictima est asellus.Cuivis sacrificii ratio insastis e redditur. Cum dii omnes ad listum matris magnae conuenissent epuli i satiati noctem lusibus duce. tent.quieuisse humi Vestam somnuna carpilla, ibi Priapum somno eius ac pudiaestiae insidiarum,sed illam intempestiuo clamore aselli,quo Stictas ut Ecbatur cxciitam: libidinem uero insidiatoris esse detectam . Hac de causa Lampsaceos asellum Priapo quasi in ultionem mactare consueuisse. Apud Romanos uero tundem uos allias sacris in honorem pudicitiae seruatae panibus coronari. Quid turpius Quid flagitiosius,q si Vesti beneficio asini virgo est 'At poeta fabulam finxit.Nuergo illud est uenus quod reserunt hi qes phaenomena conscripserunt cum de duabus cancri stellis loquuntur, quas eci ζειυς uocant asellos , suisse qui liberunt patrem transuexerint, cum amnem transire non posset quos hoc alteri fimium deallec derit, ut humana uoce loqueretur. Italinter cum Priapum ortum elle certamen de membri obscoeni magnitudine. Priapum uumim 5c iratum interemisse uictore Hoc uero multo magis ineptum est , sed poetis licet quicquid uesint. Non excutio.
ram deso e myster . Nec Priapum denudo, nequa appareat risu dignum.
60쪽
Finxerunt haec sane poetae, se necesse est alicuius maioris turpitudiniste darva. tia sumi sint. uae sintergo queramus.At ea prosectes manifesta est. msicut Lunae taurus mactatur. quia similiter habet cormia,&Placat quo persis radiis Hyperiona cinctum: Ne detur ecteri stima tarda deo. Ita in hoc quia magnitudo membri uirilis enormis est,non potuit ei naonstro apti or 'victimare rixi,qquae ipsum cui mactatur posset imitari.Apud Lindum,quod est oppidum Rhodii Herculis lacia sunt, quorum a caeteris longediuers cstrit . Siquidem nonEuphemia ut graeci appellant sed maledictis oc ex ratione celo obrantur Scypro uiolatis habent,siquandointer solemnes ritus uel imprudenti ali diutista'
cui excidem bonum uerbum. Cuius rei haec ratio redditur, si tamen ulla esse in robus vanissimis potes .Hercules cum eo delatus esse samemi pateretur: aratorem quondam aspexit operantem, ab eoepperere coepit, ut sibi unum bouem uendari. Enimvao ille negauitλέ posse,quia spes sua omnis colendae terrae: duobus illis iumentis niteretur. Hercules solita uiolentia usus quia unum ac cre non potuita
uirunt substulit: At ille insciis cum boues suos mactari uideret,iniuriam suam male duris uirus est quod homini eleganti dc urbano gratissimum fuit.Nam dum m. mitibus suis epulas apparat, dumi alienos boves devorat illum sibi amarissime coinciantem,cum risti et cachinnis audiebat.Sed postquam Hereulidiuinos honores admirationem uirtutis deserri placuit a ciuibus ci ara posita est, quam desura μώiυτον. id est uisiuin nominauit. Ad qua duo iunisti boves immolarentur, si cui illi,quos abstulerat aratori evmp ipsum sibi constituit sacerdotem,ac praxepit ut iisdemaledictis semper in celebrandis sacrificiis uterenit,t negaret se unct epulatu esse iocudius. Haec ia non sacra sunt, sed sacrilem. incntibus id sactum de quod inaliis si Oseuerissime uindictitura usatcretici Iouisiacta quid aliud aquo sit in subtractus rei aut nutritus tale Capellia . Amaltham nymphae, qua uberubus suis aluit insante deqGermanicus arinarat carminesieait,lllaputatur. Nutrix esse Iouis. si uere Iuppitetiinfans. quid. rubera creteae mulsit fidelissima caprae. .e Sidere quae elam gratum testatur is mim. Hui capellaeconis usit messe pro scuto Iouem contra Titanas dimicantem Mu/ saras authorest. Unde a poetis Egiochus nominatur. Itaquicquid est gestum in abscondendo ero dipsum per imaginem geriturin Dens,sed de matristius my. sterium idem continet quod Ouidius exponit in fastis. Ardua iam dudum resonat tinnitibusIde.
Tutus ut infanti vagiatore puer. 'li Pars clypeos sudibus,galeas pars tundit inanes. Hoc euretes Miant, hoc corybantes opus. Restatuit. priscit manent unitantia sis aera deae comites raucat terga mouent.
Cymbala pro galeis pro scutis Ῥnpana pulsant. Tibia dat phrygiosutdeditante modos.