장음표시 사용
171쪽
la s . ad ι Damasum se cassociari. ait communione Beatitudiui sua. Idest Ea. thedrae Petri, quod super tuam Petram adiscatam Ecelsam Mat. Alios Ron
recenseo quod in hoc prolixi sint Patres. Solum memoro ex ipsis Romanis Pontificibus Clementem , qui lib. 7. Constit. Apost. c. 46. docet Petram minorio morte sibi reliquisse Romanum Pontificatam, Marcellum L in epi- sola ad Anti Lenos. Innocentium I. in epistata ad Concilium Mileuitanum. Gelasium in epistola ad Episcopos Lucaniae , & Siciliae. Ioannem III. in epist. ad
alcopos Germaniae. & Galliae . Magnum Gregorium, Agathonem . Adrianum . Nicolaum , aliosque, qui omnes Sedem suam Petri Sedem esse seripserunt. Me in muro ex Conciliis quinque antiquiora, quae ab haereticis ipsis recipiuntur . Sardicente Episcoporum Ioc. in can. 3. Ephesinum I. Chalcedonente o o. Episcoporum . Concilium V. ει v . in Actione g. & 8. in quibus Concilii is Roα aut Pontifices Petri Successores appellantur. Addo propter hane R R. PP. in Catholicae Ecesesiae regimine Successionem . ipsam Romanam EccIesiam ce-serarum omulum radicem . di matrem fuisse vocatam, Romanumque Pontifi-aem . M vincaelam sacerdotalis Couetii. O .uitatis centrum, ubique sempervmne1 veneratos esse , hune conoro versias fidei diremisse , ut Iudieem post Oecume mea Concilia Supremum. Appellationes deiectorum Episcoporum l. Repisse . di restituisse suis Sedibus, qui exautorati erant immeriti, mulcta se excommunicatione aliarcis Ecclesiarum Antistites , etiam Orientalium , vel eos Communione donasse, ius denique dixisse ceteris Patriarchis , quuaeerte singula Supremam Romani Pontificis in Orientis, & occidentis Episcopos . de in ceteros Patriarehar auetaritatem probant. Apud Eusebium lib. s. histar. c. 24. S. Irenaeus agnovit in Romano Pontifice a uelaritatem exin commanicandi Asiati eos Episcopost apud Vincentium Lyrinensem in Comisment r. I. adversus haereses c. F. Stephanus Primatum exercuit in Episeo. Pos Africae: apud Socratem lib. a. c. v, dc apud Scazomenum lib. 3ν c. s. Concilia Orieatis irrita habebantur . nisi Romani Pontificis auctoritate firma Teutur. Seeunda Oecumente a Synodus, seu prima Consta latinopolitana apud
Theodoretum lib. F. e. lo. suorum confirmationem Decretorum a Damasci
supplex postulavit. S. Ioan . Chrysostomus Iunocentio I. libellum supplicem Porrexit, ut rescinderet exautorationis sententiam in se latam a Teophylo .ae Alexandrino Patriarcha , & Episcopis in Synodo ad Quercum Congregatis tapud Ambrosium in epistata 78. ad Theolophilum data ; apud Augustinum in epital a s x. ad Innocentium missa nomine Concilii Mileuitani Antiocheis Mae Ecclesiae dissidia. & Pelagianorum errores Apostolica Audiaritate compescuntur . Apud Evagrium lib. r. historiae e. 4. vi mandatorum Coelestim I. Ephesini Concilii Patres se coactos tel antur ad Nestarium anathemate percutiendum , quod & contra Dioseorum contigisse iussu S. Leonis Chalcedonen sis Concilii Decreta demonstrant . Infinitus essem si vellem singula recensere
Patrum , de Ecclesiarum monumenta , quae Propositionem noli ram confirmant,
haec videri possunt apud Theologos Catholicos . qui Petri luccessionem in Romanis Pontificibus tuentur . & horum in Ecclesia universali Principatum . Satis igitur est audire doctissimum Gersonium . in Tractatu de natibus Eccles asticis Consderatione i. super statu Romani Pontificis sic loquentem: Stat a Papa is institutas est a Chrsa Dpernaturaliter . ct immediate . tamquam Priiamatam kahens MonarcMeam. Regalam in Ecclesiassica Hierarchia, stes.
172쪽
emn , quem flaism quisquis imparvare . -ι di asere, vel aticat Eccle is fiso stata a particulari , coaequare nasumis , hoc pertinaciter faciat. Heroti-σπι est. Scbismaticus, impius . atque fastiseras. Cadit euim in haresim istos xpresse damuatam a principio uasentis EceIesia usque hodie, tam per institarionem orsi de Priveipatu Petri Iuper alios Apo Ioa, quam per Tradi-riouem totius Ecclesis i. Sacris Ela alis suis, o Generalibus Conciliis. XVIII. Sed inquies , contrarium his quae diximus, sue de Petri Primaἀeu, si ve de eius legitima Successione in Romanis Pontiscibus demonstrariax sequentibus animadversenibus. I. quod Christi verbar Ta es Peιrus dic. reserantur ad Christum, qui ad Corint. l. c. I . Petra vocatur, cui inter pretationi non repugnant Augustinus in Sermone r3. de Verbia Domini. de
Tract. I 24. in Ioan. , de hoc eo verius dicitur, quod verba illa, quae is inruunturi re super banc Petram ad cabo Ecasam meam. Hilarius lib. 6.e Trinit. Cyrillus Alexande. lib. 4. de Trin. Chrysost. nomii. s s. in Mattis ad fidem , er Confessis.em Petri refereuda esse aperte pronunciant, ut Ecclesia super Consessionem illam , et fidem sandata intelligatur. It. quod S. Pe. rus primus dumtaxat audiatur S. Cypriano in lib. de Simplicitate Praelato rum Nater pares , aut confisone, di fida , ut S. Ambroso videtur in lib. d.
Incarnatione c. 4. u. quod S. Petrus a pluribus Patribus nimirum Epiphanio haeres. 27. Irenaeo lib. 3. adversus haeres. e. 3. Cyrillo Hierosol. Cathehes. 6. S. Leoni Sermone a. de Natali Apostolorum , Gregorio Magno lib. a. Dialog. e. ra. Maximo Taurinensi Serm. s. in Festo Apost. , aliisque qualis RPatiis cognoscatur, quod si Petro claves datae sunt, id contigisse , idem S. Augustinus in posteriori loco citato ait, uomine Eulsae, crius personam se rebar. fion vero privative, quo ad alios Apostolus. quibus eamdem Clavium promissionem factam fuisse Origenes Tractatu in Matin, de S. Hilar. lib. 2. diis xerunt. qui Apostoli , neque praee minentiam hane in Petro gnoverunt, ut Pater, tum ex c. 21. Lucae ubi dicitur . quod inter Apostolos facta es , bracontentio quis eorum videretur esse majori tum ex D. Clemente lib. 6. Re cognitionum apud Euseb. lib. a. histor c. 7. ubi Petrus, Iacobus, de Ioavis nes. quamvis a Christo omnibus aliis praelati dicantur, tamen non dicitur. quod sibi Primatus gloriam vendicaverint. IV. demum, quia ex epist. ad Gal. C P. 1. aperte eruitur universas Christi Oves non fuisse concreditas Petro, sed
inter Petrum, de Paulum suisse divisas, nam Petrus fuit Apostolus Iudaeorum , dc Paulus Gentium , & propterea de utrisque dici ab Ecclesia , quod per ipsos sumpserit Religisnis exordium , quod ambo Iudices feculi flut futuri . requod utrisque ligandi. atque soIvendi licentiam Christus contulerit. Et haeci
quidem contra Petri Primatum .
XIX. Petri Sueeessioni, quae demonstrata est in Rom. Pontificibus ossi inciunt, quae tequuntur animadversu nes . I. quod S. Petri Romam adventum Scriptura non indicet, de Auctores dissentium in illius Epocha definienda, ut patet eonsulenti Lactantium . Hieronymum , dc Orosium , nec ulla fuit ne . testas quare Petrus , cui Apostolatus Circumcisionis concreditus fuerat, Ro mam progrederetur. Ii. quod Apollonius apud Eusebium lib. s. histor. c. I . Christum dieat Apostolis in mandatis dedisse ne Hierosolyims antae 12. an nos discederent, quo post non conciliarentur anni v H. ει xxv. qui hiis Pe trus dicitur Antiochenam. ει Romanam rexiss. Ecclcsiam, de Cruci affixum
173쪽
Petrus Romae non fuit, nec Romae mortem opetiit . ut Acta Lini tellantae. de Chrysostomus , Ee Hieronymus inserunt cuin explicant haec verba Matthai capite a 3. Ecce ego mitto ad vos Prophetas, ct Sapientes . di Scri-δas , ct ex itiis occidetis, ct cruorigetis, ct ex istis flagellabitis in Θπagogis voris, fit ut colligitur ex histor. Iosephi; qui de intersectis a Nerona
agens Petri non meminit, dicendum profecto eli Romanos Pontifices noci posse esse Petri Saccessores in Episcopatu Romano , conlequentur neque an universae Ecclesiae Primatu, quod se etiam affirmare polie cretidit Cypria. nus. qui Romanum Pontificem non debere appellari, ait Episcopus Episcopo rum, nec illi esse concessim rescindere ea , que Epit copi alicujus Pro vulciae statuissent, nec licere ad illum appellaret praeterquamquod monumenta non
desunt, quae sive ipsum Romanum Episcopum altia Episcopia aequalem fa ciunt. sve declarant ab Imperatoribus propter Urbis Romae amplitudinem illi delatum fuisse Primatum. Hactenus Adversarii. verum insecta re, cum semper , de Petri Primatus. ει Legitima stet in Romanis Pontificibus indefi--ns in officiis Primatus Successio, de Pontificiae plenitudo potestatis.
. XX. Et ad rem nostram iacit primo animadvertere novum non esse
quod Christus Dominus, quae sua sunt aliquando servis suis largitus fuerit, hoc notavit S. Hieronymus in e . 6. Matth. . & S. Basilius homil. 2 8 de Poe niten. ex eiusdem Christi Domini verbis, qui in Evangelio ait tego sum lux mundi. Et tamen dicit Apostolis: Vos estis Iux mundit qui Sacerdos in aternam est, ετ facit Sacerdotes, qui ouis dicitur, de tamen dicit: Ecce ego mitto vos ficut oves in medio Luporum; ita nee sibi ipse iniuriam facit, si
gum Petra vocetur , Simoni, qui credebat in ipsum , Petri nomen largitur , ut Petra fit non ut ipse , qui immobilis est Petra, sed propter Petram , ut se Cundum hane metaphoram petrae, recte dicatur ei: aificabo Ecclesiam meam super te. Hoc autem dicere blasphemum non est. licet id temere seripserit Calvinus in lib. 4. Instit. c. 6. 3. 6. nec contrarium est Apostolo. qui in I. ad Cor. c. 3. nudamentum, ait , atiuae nemo potest ponere strater id. quedρ sum es , quod es Christus Iesus , & id ex modo, quo Christus Dominus
alloquitur Petrum evidenter colligitur, haec enim propositio : Tia es Petrus nugatorium sensum operaretur, oc pronomen banc careret subiecto, ad quod referretur ; de verbum adiscaba ad exprimendum aedificium jam factum ui urin Paretur , quae singula incongrua sunt textui Evangelico, M prorsus a mente
Christi aliena, qui Discipulos suos interrogansi quem vos me esse dicitis, ce- Ieberrimae Consessioni, in quam Simon erupit: Tu es Cbristus Hlius Dei Vi vi , protinus vices rependens , ait: er ero dico Tibi, quia tu es Cepba. idest
Perra, ct super hoc Cepha, idest super hanc petram ad cabo EceIesiam
meam . quasi dicat , non amplius Simon futurum est tibi nomen .led Petra , ut in te tamquam an Petra, lapideque firmissimo meam sis aedificaturus Ecclesiam . . Nee huic explicationi ex Paulo recitata verba repugnant , quae de primario sundamento intelligenda sunt, ne sibi contradicat Apostolus cum ad Ephes. a. scribit superadisicati super θη damentum 'solorum , ct Prophetarum , amO oc ne re Puis et Ioanni. qui in Apocal. c. xx. describit landamenta TH. iii aedificio Ecclesiae, di explicat per ea fundamenta Apostolos designara . Si igitur Petrus Fundamen istum est secundum a Christo super quod Eeelesiae aedificium fundatum assargit. de hoc neque S. Augustinus negavit , sed eamdem expositionem admisit in lib. I. Re
traa. c. a I. falsum esse debet Adversariorum argam neatum . Qiloa si quandosius p
174쪽
que , videlicet in loco ab Adversariis etiam ad Christum haec verba retulit g Super banc petram aedificabo Ecclesiam meam, ideo hoc praestitit , quia contra Donatistas agebat , qui Sacramentorum vim in Sanctitate trunistrorum collocabant . timens propterea ne si Ecclesiam in Petro landatam dixisset, homines de Sanctitate ministrorum Ecclesiae praesumerent. ει super eos Spirituale fundarent aedificium, nam volentes , inquit, in laudato Sermone II. d.
Verbis Domini. homines ad cari super bomines, dicebant i Ego quidem Ium Pauli, ego autem solis , ego vero Cephar ipse es Petrus i Et alii qui nolebant aedificari spor Petrum . sed 'per Petram, ego autem sum Christi . so- solus autem Paulus . ubi cognovit se eligi, ἐπ Cbrisium contemni , Divi sies. inquit, Chrissas 3 Numquid Paulus pro vobis crucifixus est . aut in uomine Pauli baptizati estis uuomodo non in Pauli. Fe nec in Petri Ied in nomine Christit ut Petrus ad caretur supra Petram, o non Petra super P
trum . c. hristum itaque caussam principem , de praecipuum in aedification e Ecclesiae fundamentum , agnovit S. Augustinus . ne ex stimaremus Petrum Pro. Pria virtute , & seorsim a Christo Ecclesiam aedificasse , sed non distetur praecipui ministerii ratione S. Petrum esse fundamentum secundum , quia hoc Ipso in sermone Primum , O praιimum Apostolorum illum vocat , 5c in lib. a. de Baptis. contra Donatistas c. I. in illo Primatum Apostolarum excellen ri gratia praeminere confitetaν Neque ille quoque nos commovet, qui ex Nilario , he Cyrillo Alexandrino superadditur sensus verborum Christi, quae ab his Patribus ad fidem Petri, eiusdemque Consessionem reseruntur. Nami hoc dicunt, ut causam meritoriam ostendant, ob quam S. Petrus dignitatem hanc est consecutus, ut esset Eeelesiae sundamentum. A smili cum s. Hieronymus in epistola ε i. ad Pammachium ait super aquai Petri Corpus nos ambulasse, sed sidem , qui S. Doctor certe negare non voluit, quod S. Petras. Vere, dc realiter Aquis non inambulaverit. λδ voluit caussam deambulationis oste odere , dum virtuti fidei miraculum illud censuit attribuendum eia se . Hanc explicationem non suisse alienam a mente S. Hilarii patet ex iis, . quae scripsit in cap. 16. Matth. ubi de S. Petro dixit: ob in nuncupatio uanori nominis felix Gelasia fandamentum , dignaque ad catione illius stetνa , qua infernas Ieges. ἐπ Tartari portas, ct omnia mortis classtra disiverit.
Quamquam , dc notare oportet illorum temporum conditionem, quibus lau-.
dati Patres Hilarius , Cyrillus, aliique seribebant: squidem contendentibus Arianis Christum Deum non esse . e contra illi obii eiebant Petri Consessionem: Tu es Chrsus filius Dei vivi; quam summis adeo laudibus extulerunt , ut eamdem Iundamentum Ecclesia nuncuparent; de ita factum est , quin inauditus iam quatuor saeculorum serie loquendi modus, hac data occasione 'Prodiret, ut illo Heterodoxi abutentes,Catholicam de vero Ecclesiae Funda mento Antentiam obscurare tu . non attendentes eiusdem generis debere esse fundamentum , ut reliquum aedificium , quod quia ex hominibus exurgit. quasi vivis lapidibus, ut in 1. Petri x. dicitur , vivus etiam lapis debet esse fundamentum, homo se ilicet, non aliqa a virtus, sola nimirum , dc seor-sm spectata fides, sed prout edita est ab ipso Petro . suumque meritum iri illum resudit; lc ita Cyrillus in loco citato incone ussam . 8c firmissi aram Petri fidem Fundamentum a puellae , sed lib. 1. e. ix. in Inan. Petrum ipsem
mus in homil. 4. ia c. 6. Itin eumdem Petrilin Ba
175쪽
Petrus igitur Melesiae bass , di fundamentum est, & quidem non eo modo. quo ceteri Apostoli hane fibi dignitatis accessinnem proe urarunt , sed iti hoc dispar, quod suit caput eorum in Ecelesiae regimine, quod soli Petro vetueordinario Pastori concessum est, illis vero iure extraordinario, de tamquam pro Christo Legatis. Super omnes Apostolis, inquit Hieronymus in lib. 2. con. tra Iovinianum licet ex aquo Ecelsa fortitudo DIidetur; tamen propterea inter duodecim unus eligira . ut capste constituto Schismatis tolleretur occa. ID. Sed de hoe uberius in sequenti animadversione. Igitur XXI. Animadverto a. legi aliquando dictum a Patribus praesertim a RCypriano in libro de Simplieit. Praelatorum Petrum, Et Apostolos pari eon. sortio fuisse praeditos, de honoris, ερ potestatis, sed exordiam ab unitate Pr fectum esse . de datum Primatum Petro , ut Ecclesia una monstraretur, ex quo dicendi modo novum illud distinctionis genas prodiit, quo Heterodo
M utuntur, ut Petrum , dumtaxat inter pares ruisse primuin tueantur . Verum
quis non intelligit Cyprianum in laudato loeo exponere duplicem suisse in
Apostolis potestatem intrinsecam. Et extrinsecam , per quarum alteram in Po. Pulo Christiano , non autem inter se eamdem habuerunt omnes auctoritatem in iis, quae pertinebant ad amplitudinem rerum gerendarum. sed non inordine, de modo gerendit hoc est quamvis orbis Terrarum Provincias inter se partiti essent , omnibus tamen, ει singulis. ubivis gentium Apostolico munere de langi licere et, tum leges condere. ius dicere . Episcopis creare
4cc. non tamen una, eademque omnibus suit auctoritas, quae servandae uni. rati necessaria erat, videlicet, ut non nisi Ecclesiae unitate servata munera
illa implerent , ad quam unitatem servandam Christus Dominus Petrum deis stinavit potestate ad hoe illi concessa quae est altera potestas a Cypriano indicata ut compesceret Sehismata, eademque averteret ab Ecclesia, ut fideles omnino omnes, imo de ipsos Apostolos iu ossicio eontineret . Ec quando opus suisset ad eosdem conversus, singulos in fide confirmaret . Et certe quod S. Cyprianus de utraque hae potestate agat in textu ic loco citato , ex sequentibus verbis patet latissime . Loquitur , inquit, Dominus ad Petrum rno dico tibi, quia tu es Petrus ct μper banc Petram adimabo Eccles ammeam , ct porta inferorum uon vincent eam: Tibi dabo claves σc., ετ possσσο retionem suam diciti Pasce oves meas. Et quamvis Mosolis ommosa Resurrectionem suam parem potesatem tribuat , ct dicat: Dcut mort in Pater , ct ego mitto vos i Accipite Spiritum s. dic. tamen ut unitatem ma is festaret. unitatis ejusdem originem ab uno incipientem sua auctor ιtate δι-Iposuit. Ηος erant stique ceteri Aposoli, quod fuit Petrus para consortιo pra- aeui honoris , ct potestaris, sed exordis ab unitate proficiscitur. θ Pramatas
Petro datur, ut Eccle a sua mongretur . Non intelligit ergo Cyprianus, sinod Prius ordine tempor .s haec potestas data sit uni Petro quam ceteris, ut per illam potestatem unitas Eeclesie significaretur . Advertatur enim u'Gauctoritati Ioannis e. 2 o. ubi scribit omnibus datam esse . & e. 2I. ub I a1-cit soli Petro dictum esse passo Oves meas, sed intelligit, quod ab uno
Petro, tamquam infundamento, de in capite Ecclesia duxit originem, quae ut una monstraretur , unum ait in illa iundamentum est, dc unum caput. ex quo deinde tamquam ex sente , di origine omnis emanaret Ecclesiastiea unitas , cujus pars quamquam a singulis in solidum teneretur, non umen a quo luse, quia Petrus aliorum omnium caput a Christo Instit
176쪽
ella fuit equare lieet eum illis eamdem Episcopatus naturam adeptus sit, ut frater, ει collega eorum merito nuncupetur, omnibus tamen est maior ratione unitatia a Christo institutae, ει in illius persona firmatae, ut ab uno capite pendentis auctoritatis ratio constaret. Neque ex quo legatur in Ambrosiis, Petrum exisse dumtaxat Consessionis, de fidei Prima tam , non honoris , non ordinis . habent Heterodoxi argumentum in quo glorienturi legenti enim S. Ambrosium patet ad unam Consessionem a S. Petro editam illum respexisse , cum Apostoli reliqui vulgi opinionem retulissent, in qua Consessione Divinitas Christi, cuius eum notione Uivinus Pater imbuerat, noluit quod quivis alter Apostoli rum hane illi gloriam praeriperet, di propter hoc , inquit Ambro suo . quod Petrus . stravenit Antulos uan honore , sed fide, uou ordiae ined Coum fessoWe, Me es dicere ait S. Dcctor aunc nemo me vincae. Nunc mea partest Dur. Debeo compensare εMd tacui . debeo prodere, quod Fui; lingua means habeat Dinas .fino impedimesto sides debet, exire. Constat agitur ex his Ambrosii verbis, in quibus loquitur de Primatu Petri, mentem Sancti Doctoria non fuisse ad reliquos Beati Petri actus referre sua verba, quibus Pr Imatus Ordinis, honoris . ae potestatis luculentius confirmatur. Quamquams subtiliter etiam Ambrosii sententia perpendatur, admitti potest Adversario Tum explicatio, quia cum S. Petrus Divinitatem Christi consessus est , nullum sibi honoris Primatum vindieare potuit . quia nondum a Christo audiverat sibi dictum Tu es Petrus rec. Tibi dabo Gaνes cte. Pasice oves meas. Sed non se Cus ac reliquia Chrillo pendebat, nihilque aliud peculiare illi fuerat, nisi quod primus esset in Apostoli ea dignitate, quia prius electus a Christo, eumdem primum Apostolum nominavit .XXlI. Animadverto 3. depravari ab Helerodoris sensum illorum verborum , quae leguntur in epistola ad Galatas; ex quo enim ibi Apostolus nimirum c. 2. recensitis nominibus Petri , Ioannis , de Iacobi. subdat: quibus neque ad boram cessisus subjectione , de infra i mea nihil refert quales fuerist, ut aliquid esse videntar. de rursum: qui ridebantiar esse aliquιd, uulia mibi mandata dederuul ; de iterum i nihil m/hi eontulerunt, de post pauca i dexteras mihι societatis. statim inferunt Paulum fuisse Petro aequalem , cum ad hoc significandum revera Paulus illa non scripseris, sed ut de suo Evan- rationem redderet, quod se a Christo immediate accepisse aiebat, nociab hominibus, ut temere Pleudo-Apostoli. obsistebant. Sensum Itaque ver horum Pauli ita exponunt Ambrosus, de Augustinus: Postquam cum illis επῶν praecipui erant contati Evangelitim meum . nibu ab illis accepi, dixi a
ει tractρουι erant inter Apostolos eo tempore , quales enim fuerint anteis P m- solarum vocarentur , uon euro e Deus enim uos re*icit personam . Iea aee stercore erigis paupere . . ab his erro nihil accopi . Non selum enim M. reprehenderant meam do trinam docentes me aliquid . sed potius istantum ab- Iucinando Evangelium meum . ut cognostestes plane mihi commissumese a Corso Evangelium Gentibas praedicandvim . Iacobus , er Petrus , ct Ioas- es m/bι . ct Baraeaba dextras sociales dederant. decurantes Ac signo uos .m σβs per omnia convenire. atque conotravimus . ut uos inter Gentes . ιιιι tuter Iudaeos praecipue Evangetiam pradicarent. Quae supersunt ver ba in argumento adversariorum . aut a Paulo ad Apostoli s non reseruntur. aut textui Pauli inserta esse perhibentur. illa quidem: quibus Ne se ad bo cessimar subjectisse, ad Pleui Apostolos retulisse Paulam ex contextai Ser-
177쪽
Sermonis eius evidenter constat qui talis est i Cum veni Drsobinam ad aliis Apostolos , O meeum addux syem Trium incircumcisum . quia Genittis erat Asto stoli nullo modo imperaverant, aut sollicitaraeci ipsum ut circumcideretur, Fed a falsis fratribus, qui insidiose irrepsierunt ad exploraaedam nostram Iibertatem , qua observamus Evangelium Christi fine Ieris Caremoviis, vis aliqua iliata es
ut in servitute legatium nos anducerent . conteaderaut en m at ritus circum
cideretur. quibus minime consensimus, nec brevi tempore pas sumus. ut de has re uobiscum contenderan , si veI boc uobis Iussiciat argumentum, quo veritas Evangelii absque legis Caremoniis permaneae . Posteriora verba cetera : gaivrdebantur ese aliqvid, nulla mihi mandata dederunt, eadem in suum libet tum de Primatu Papae Smalchal dica Lutheranorum Synodus transtulit , cum in nullo legitimo Sacrae Scripture textu legantur, neque m iis . quos luis Com mentariis addiderunt ipsi Rei Ormatorum sapientiores, quare iure creditur super- inserta fuisse verba haec laero textui ab ipsis Lutheranas Theolog s. quod non in frequenter contigit. Si quod autem haec epistola aequalitatis Pauli cum Petro argumentum suppeditat, obiurgatio illa est, de qua agitur in versiculo 1 .
ubi Paulus inquit , quod cum uenisset Petrus Autiocoiam tu faciem illi resti-nt, quia reprehensibιλ erat: verum quis ignorat lacere minor maiorem re Prehendere . modo res id postulet, de debita reverentia contervetur, prae
sert m si ιmmineat periculum leandali circa fidem; hine est quod Glouator Augustinus dicit ad hune locum . Ipse Petrus exemplum majoribus prabuit. ἄν ficubi forte rectum tramitem retiquisse.t, uos dedignentur etiam a poste ' mioribus corripi , ct tamquam sua δει era saddit S.Cyprianus epist. 7 . quae
ast ad Quintum J F qua aliquando a Fratribus o Collegis stiliter ἐπ Ialubri- De Iuterustur , fi fiat vera EF legitιma. O in hoc etiam illis pre/re ut nom
eat, magnus Gregorius homil. 18. in Ezechielem de S. Petro sic loquens .ssise etiam miηονi fratri ad consensam dediti atque ιn eadem re factus est Iequens minori sui, etiam ut in hec praestet . quatenus qui primus erat tu riosoL, tus
sImrne , esset di primus in humilitate; imo ει In mani uetudine, cujus m bis rei quit exemplum, cum multi fideles ex Iudaeis Christiani. tamquam offensi de admissis gentibus, ut legitur Actorum ii. disceptabant adversus illum di- eentes. uuare introisti ad viros praeputiam habentes . ct manducasti cum Hsis, cum nemo fit qui audeat asserere Petrum illorum imperio debuisse subju i. quos certum erat, iton tantum Petro, sed Apostolis ceteris insertorea fuisse ; si quidem murmuris hujus, & objurgationis contra Petrum, auctc rem putat Cerinthum Epiphanius haeresi 28. Ex scriptura igitur nulla eruitur Auctoritas , quae Petrus alteri Apostolorum subjiciat , aut ollendat aequalem. XXII . Sed neque aliqv s Patrum hoc dicit, nam qu citati tur ab Hete Todoxis Epiphamus. Irenaeus, Cyrillus oce. non in auctoritate regendi. Pe trum aequalem suisse Paulo dixerant . sed in munere docentii, de quo Praeter tim loquitur iii citato loco Epiphanius, quod munus propriam capitis, rat cinem, sive tu premam gubernanda auctoritatem non exigit, sed eam tan ' tum curam ex qua dicuntur landatores Ecclesiarum . qui eas in fide imbuunt: dum vero illorum aliqui ajunt gratiam Primatus Paulo concessam . sicut SPetro, quod praeiertim lcripsi Commentator super c. et epistolae ad G. lat itemque S. Paulum videri aliquatenus communiter Eces estis omnibus piae si' dere, quod scripst S. Petrus 1Damiani Upulc. 34. c. q. pei octo alterum hc- νum antelligendum esse se Primatu praedicationis , non de Primatu aucti
178쪽
Etata, eonstat ex iis. quae idem Commentator asseruit super idem cap. f. epi-Dolae ad Galat. . cum au ignum fuisse ut Neviret malus videre Petram, quia rimas erat inter Apsolos , cuι aeugaτιι Salvaιον curam Ecclesaram. Hi te tum vero sic etiam intelligendum esse. ut loquatur de praesidentia pee praedicationem, Et doctrinam, non per auctoritatem, ex locutionis modo col-
Igitur . Inquit enim t duoum es . ut sicut in omηibus fidei se meo sparsit, Dais ommbus ses teneat prodendi. Alterutrum autem horum quod seripsimus ex eo patet esse veram lententiam istorum Patrum, quod laudatus Com me rator in citato Commentario de S. Paulo ieribens non ait illum absoluto obtinuisse primatum , sed quod dignus esset ut haberet Primatum In praedica trone Gentium, sicut de habebat Petrus in praedicatione Circumcisionis: Altet vero nimirum Petrus Damiani ubi icquitur de Ecclesia Romana . hane uni versis Ecclesiis praeesse ait, nimirum 'lexandrinae , Antiochenae . Constantia Politanae, ει Ierololymitanae non ex privilegio Pauli, quod tamen fuisset proferendum . amo neque secundum incomparabilem excellentiam Relem. Ploris , sed iuxta Privilegium Petri. uuantum inquit ad vulgarem stertino frugum quouiam Proto dimis passus est Dominus , ωηiversis Ecclesiis. non Romma a Ied Brogobmitana potius praeesse desteret Eccle . Veram amo cum σν auctoritate canonum Romana Ecclesa primum teneat lacum , Alexandrina Iecvnaeum, Antiochena tertiti m. Conflastinopolitana quartum . Dryot mirasa niueam , consae Dominam SaIvatorem uou sni csili et Cathedra Deciali juνs preesse .sea cunctis unum Pasorem universa trier prodere . . . Liquet ergo
Ecclesiarum ordinem esse dispositum iuxta privilegium Petri. Quod latuest
adnotasse. ut vera constaret illorum Parrum tententia .XXiV. Nec labi randum est plurimum in demonstrando id, quod hae' in eadem controversa reliqui Patres Ecclesiae lenierunt. Appellat certe SMaximus Petrum o Paulum, Episcopos Ecclesiarum , ut Principeι Sacerdotum eo idem vocaverat S. Ambrasus in Serm. I vel a 8. sed cum his nuncupa tionibus nihil Petri Prima tui detrahitur, nam satis te explicat Maximu cum unive fale tantum magisteriam Paulo fuisse demasdatum ait, de S. Ambrosus cum optime notat omnes s olos Priηcipes Juisse constitutos super Oni eas terram , sed inaequati potestate cum Petro , dc in Sermone li. de Sanctis ammhos Apostolos Inter te comparans . de Petro sic loquitur. Petra est sester quam και atur Ecclesia , σ qua Mei Ecclesia fundamentum coutinet . de Paci vero tantum scribit . quod vas electionis. a Domino ast nominatus i quod bonum vos es in quo pretiosa mandatorum orsi praecepta conduntur Oc. Quod a virique hi 'polt Ol ρνι mi Romae Episcopi dicuntur ab Epiphamo haer. 1 Ocali Roma a Io. Chrylostom O . Putres ac Pastores Romana urbis a S. Leon. Serra. a. de Natali Apotolorum patet profecto non de una veriali Epricopa tu laudatis Patres ii qui sed de locali solum agere. ad quem pertinet rem ferere illius dumtaxat Eceles ae . quae intra muros illius Urbis continetur , sic est in calu nostro, tantum Ecclesiae Romanae . non qua uni Versalis esse cta est, sed quatenus particularis. ει ia qua propter Apostolicum mustu . quod ratione Apostolatur ubique Apostoli gerere possent S. Paulus extraor danarius fuit Epithopus. Et revera nunquam S. Cyrillus Paulum caput Ec clesiae nunci pax t. hoc est ut apte ait, proposuit m sed prsatam appel la it ut in ai huc l. xli 2. illuminati run videte es qucd si alterutrum Urbis ut ri ae Pare ut m nuncupavit S. Leti , hoc dixit , quia utrique Tom. III. S Pe
179쪽
petrua nimirum , Et Paulus Romanos in fide genuerant, verbo, & doctrIna. Dil non aequali potestate , cum aperte S. Leo doceat solum per b. Petrum. Se dem Romanam caput Orbis effectam esse non per Sedem B. Pauli de S. Jo. Chrysost. homil. ultima in Io. advertit S. Paulum singulariter in vilere vo luisse S. Petrum , quia Apsolorum vertex eram, dum itaque hie S. Doctie binos his Apostolos appellat Oculos Roma hoc recis dicit . quia ambo Urbem hanc ndei doctrina illustrarunt. Cur ergo inquies Romani Pontifices se appellant sS Petri de Piali necentes
oppido hoc verum est , attamen quo ad successionem localem , non vero quo ad successi em univerValem an regimine totius Ecclesie . vel ut alii is quiunt s.cces οὐ reati, non item persionali, cum solius Petri luce etares sint. In Eridem priori tensu ipsos Romanos Pontifices etiam Principes Epsoporem, de , tredes Apostolarum S. Bernardus nuncupavit in i ib. de Consi erat. cap. verum potesate tantum Petri succetares vocavit. Alia levioris momentiar sumenta perpendere Omittimus , quod parum ad rem praetentem faciant ει nihil aliud in t e continent, quam caelemonialem quemdam ordinem , aut devoti animi incat amentum , quod diictum volumus, ut lcrupulus ille tolla. tur, qui in qmbusdam ex eo oritur. quod Summi Pontifices in suis Diplo anatibus, Concilia in suis Decretis, Petri Si Pauli Auctoritate glorientur . si illisque utamue , in quibus utri utque Apostoli cernitur sculpta essigies . da ea interdum dextera Paulo, interdum Petro, abique eo quod aequalis utriusque deserietur auctoritas. XXV. Animcdverto 4. Mete eodoxos in hae controversia non raro abuta figurata Setipturatum explicatione , qua a Patres aliquando litterati praetulerunt, quod hie saepe sit ob cura , dc noli sacile inveniatur , c Lm mystical eontra sit milito illat rior , di clarior, ex hoe tamen non tequitur, quod
historiae, quae ab eisiem exponitus veritas destiuatur, de id aperte col igitur ex illa Augustini sententia. Super verba Ioanais Tibi dabo claves die. , euae legitur in Tractatu so. in Ioan . n hoc, inquit, petro tantum dictum est ,
so4 facit hoe Eeclesia , fl autem di in Maesia sit, ut quae iη terra Iuantur
ιο ἰύis ligentur ; or quae solountue in terra, sumantur in caela, quἰa eum ex-lommunicae Ecclesia ligatur ia coelo excommunicatus eum reconciIiatur ab Ecclesia is coela solvitve recoetciliatas. Si Foe ergo in Ecclesia sit, Petrus suauia vel acιepit, Ecclesiam Sanctam Agηificavit. Tantum enim abest a veritate voluisse hoe loquendi modo Ruguitinum asserere Claves suisse eolla iatas Petro nomine Ecclesiae, hoc eis ut Ecclesiae Legato, in quo propterea nulla auctoritas te silet et , ut potius ex hoc loquendi modo clare appa in eat , quod si aliqaa in Eecles auct nitas eth. hane totam Augustinus asseis ruit ex traditione Clavium pecto tacti prodi istu, ita nimirum ut Petrus vera, vi principaliter , ae immediate claves acceperit , it simul eas accipiendo si ἀeninea verit universam Ecclesiam de suo quodammodo postea accepi uram . Ante Augustinum eamdem explicationem usurpavit Tertullianus libro Seor piacl e. io. inquiens: es adhoc clausum putas caelam. memento claves ei sa it Domiηam petra , ef per eum Eccles e reliquisse . de post Augustinum eamdem explicationem retinuit Optatu; Mileuitanus Db. t. eontra Parmenta4.um , ει S. Leo Sermone 3. in anna vertario suae Assumptionis k ita ut latere neminem debeat claves suisse a petro acceptas , ut a Principe , & moderatote totius Ecclesiae es σι Eecisae , ut optime idem Augustinus advertii Tra
180쪽
Sat. nitim. in I. an. propter Apostolatus fui Primatum ,gerebat figurata γε ἀπινatitate Persuam Ei hoc evigentius adhue demonstratur ex malitiola Cal v. mana expositione Augustu ianae lententa ae . quae suppressa particula tantum a Calvino na profertur 1 Si boc Petro dictum es , non fatit Ecclesia σc., ut huius ravd .s auxilio lectoribus in uetis. auctor esset. Petro nihil a Christo, vel dictum. vel datum suisse . nisi nomine Ecclesiae , cujus personam gerebat: sed certe per- Peram hoc Calvinus tentavit . eum plane omnibus conitet mentem Augustini. fuisse Ostendere contra innatistast quibus mirum videbatur crinianosos homines .im O. Ec haeret n. t s per Sacramenta homines justicare . dc in Ecclesiam introduca re quod pet orationes sanctorum Spiritualium, qai sunt in Ecclesia, tamquam per columbae creberrimum gemitum , Magnum geritur Sacramen mentum Ec e ccnita dii pensatio misericordiae Dei, ut eorum etiam peccata silvantur, qui non per columbam, sed per accipitrem baptizantur, si ad illud Sacramentum cum pace Catholicae uti itatis accedant, in cujus typo in minus Petro dedit pi testatem , ut id los veretur in terris, quod ille solvi R et, ut Eecie sita supremus post Christum , de sub Christo moderator, ac Re .eor . & qui claves Regni Coelorum communicandas ceteria solus accepit. Demum inusitata m n est Augustino , haec figurata locutio. nam in libris de Trinitate Chralium . ait gessise Aguram Ecclesia. quando baptizatus est iα idem Tract. ultimo in Ioan . Salictum I annem. it cum recubuit supra Pe-Qus Di mini gessise perfnam Ecue e triumphantis, dc tamen ex his locutionibus neutrum horum insertur , Christum revera non fuisse baptizatum , MI cannem lupra pectus Domini non recubuisse; ita neque inserri poterit, ex quo Petrus figuram Ecclesiae gesserit, eum Claves accepit, revera ipsi Petro Claves has collatas non fuisse . leo potius in serri poterit,' quod Augulli ausidem Sermone a 3 de Uerbis Domini, ait, quod Ecaesa Auram Petrus se rebar i ApsoIatus Principatam tenens. Nec contra urget, quod vel etiant cetera Ap Giloli has Llaves acceperint, vel quod ita oraverint quis eorum m i r esset , ut eruitur ex cap. a1. Lucae . Non primum, quia si Apostoli Cla es receperant, cum Subordinatione ad Petrum illis lunt datae : non secun dum , quia Apostolica haec contentio ad tempus illud refertur, quo Apostolorum animi adlaptu Spiritus Sancti nondum suerant illuminati, di in schosa humilitatu Christi nondum omnino ennsummati, di propterea contendebant de temporalis Dominationis Prima tu , qualem Gentium Reges eXercebant imSubditis et unde opportune Christus Dc minus . ait Reger Gentium dominauin ur eorum . Vos aste in non Ac , supposuit nihi ominus aliquem inter eos existere , cuI Primatus conveniret, inquit enim , qua major est iu vobis, Fuficut mimr, & quis iste fuerit post spiritus S. descensum apprime agnove rurit, nec de ulla amplius inter eos fuit emulatio; quare ncn caret mend4 Eusebii textus in c. r. lib. a. historiae , ubi haec Clementis verba legimus et Petrus, Iacobus, ct Ioannes, post Ahen nem Saluatoris, quamvis ab ipse fuerint omnibus pene pν alati . tamen non Mi vendicabant Pr matus gloriam. Ied Iacobum , quι dicebatur usus Apostolorum Episcopum statuunt, α reve ra Codex Colcitiei. sis Eu Iebranae versionis , at que plures non habent hanc vo Cem primatus . oc loco Apostolorum legit: rex ψώθmorum Discuum , & Ea- sebius ipse in citato libro cap. t . S Petruis Apostolorum Princ sem Vocat XXVI. Animadverto s. dissimulare quoque non infrequenter Hetero dux s et Itinctionem illam Ili hac materia celeberrimam, quae aePuivocatio S a num