장음표시 사용
431쪽
de vulnerantes cap. F quis viduam d. scii cap. in Ανchiepiscopasu de Raptor. cap. finali de Cier. vel Moirach. iv 6. Et Clemen. umc. de Homicid. Secus vero qui Principi suadet, ut legem serat . qua morte plectantur certorum criminum Auctores; aut consessirius . qui uel remuit absolvere Iudicem, qui detrectat ilagitiosum capite damnare contra Legis mandatum, modo generatim loquatur ut puniat secundum legem ν vel Reum urget, ut suum Capitale Crimen iuridice interroganti confiteatur. Qui accusant de iniuria sibi , sui Ue rebus illata, non vero alteri. oc expresse protestantur . s. nullam intendere capitis, aut mutilationis poenam eximuntur ab hac ' Irre gularitate, cap. Praelatis de Homic. in Teste vero talis protestatio non prodest, cum ipse interveniat in aliena caussat qua de re clerico non licet testificari in caussa Sanguinis, cap. his a galbus 13. q. 8. sed solum potest testaheari ad innocentia oppressi i liberationem , petita sui Superioris licentia . Pri ata vero, atque voluntaria homicidia non subiiciuntur Irregula ritati . nasi casum lethalis culpae praecesserit. cap. ex litteris de Homic. V. Irregulares item sunt Illegitimatit item obbluati ad publiea Ratiocinia , dc Tutores , Quaestores . Curatores . Publici Administratores cap. I. de FiI. Presbyt. cap. praeterea d. si . Aeeestant his liliter ti, cap. Miteratos d. a 6., ω Neophili, qui ab Idololatria , vel Mah metismo, vel Iudaismo recens conversi, adultaque aetate haptizati sunt, Cap. quoniam d. 48. Qui vero iam diu relicta Gentilium, aut Iudaeorum
L M, Christianam , dc Evangelieam professi fuerint . eum Episcopo vasum faei in , tuuc demum poterunt ad Sacr. ordines..Et Ecelesiae Beaeficia pro moveri . Irregulares etiam sunt Energument, Arreptilii, Dementes, Epi-leptici, fit Lunatici, qui si antea non fuerint Ordinati excluduntur in perpetuum ab Ordinibus cap. Curici, cap. Maritum d. 33. Laica Chiruris gram. aut Medicinam exercentes, etsi membrum resecent, aut resecari P. xcipiant Irregulaxitatem non in eurruat ; sed neque ii, qui sunt Sacria ordinibus initiati. qui tamen prohibentur mederi per adustionem , ELab Lissionem alicujus membri an cap. Seutentia Sanguinis . ne Cler, vel Μ nac. non vero illam contulere iuxta Medicinae praeseripta, tametsi fortui- O , Bl ex accidenti mors inde sequeretur . Neque illa incurrunt Irregula ritatem , sive Laiei, sive Sacerdotes, qui bona intentione aegro aquam. veli vinum, vel iusculum propinant, licet inopinato citius moriatur, ες sui cetur. aut ex motione sui corporis expiret. Huiusmodi enim Ossicia per se. ει directe non tendunt ad mortem, neque ad ejus accelerationem. ut contra Toletum. SuareE , Ugolinus , Coninchius aliique tenuerunt. Ul. Memoratae hictenus species irregularitatum complectuntur illas, quae ex desectu proficiscuntur . de differunt a reliquis , quae cum sup P inant culpam gravem , Irregularitates ex Delicto appellantur quod ici Poenam talium criminum sint inductae. Requiritur tamen, quod huiusmo
da Delinquentes actum externum.consummaverint, cap. fi lI F, q. l. qu
non sola voluntas, sed factum requiritur. Qua de re , si quis peccavit non plus quam venialiter, sive ex subreptione , sive ex imprudentia, aut ignorantia tantum veniali, aut ex oblivione, de sine lassicienti deliberati ne , hic in Foro Conscientiae dii pentatione non indigebit. suorumque Beneficrorum siseus percipiet, de ad alios Ordines aspirabit se classi scandalo.
432쪽
euius intuitu humiliter ab his omnibus abstinebit, donee luerit eum illo
VII. Has inter species Irregularitatum, quae ex Delicio proveniunt,
Prima coni lituitur , quae advenit ex re iteratione Baptismi . quem non esse Te petendum tuo loco Pin, havimus. Incurrunt autem hane irregularitatem, tum illi qui s enter baptiant . tum ceteri qui rebaptizantur cap. 1. de Apost. cap. ostenditur de onle r. d. 4. & ex l. 1. 3. dc 4. C. ne Mus. B, pl. Niser. imo & is qui incius. εc ignorans fuerit rebaptizatus , si verum est Rom. Pontificis Responsum, quod ex Poenitentiali Theodori retulit Ivo Carnotensis lib. i. Decret. , ει ab eo Gratianus deduxit in cap. qui bis de Consecr. d. 4. de quo plures DD. dubitant , qui aut saltem illud reserunt ad casum , in quo agitur de ignorantia culpabili , supina , dc crassa; aut ubi rebaptizatus ignoranter post scientiam ratam habeat huius Sacram menti repetitionem. Certe Scotus in . Sententiarum l. 6. , de Cardinalis a Turrecremata, aliique centent rebaptizatum ex ignorantia iusta , quae in vincibilis sit non esse irregularem, ne poena ni istam eonstituamus absque aliqua ipsius rebaptigantis, aue rebaptizati culpa . Sed hoe argumentum non videtur satis efficax, cum novum non sit in iure Irregularitatem saepissime contrahi absque culpa : Qua de re Paludanus in 4. d. s. q. q. con
clus. a. bc D. Antoninus a. Par. tit. I 4. cap. 13. I. II. dum eximu ut haptizantem ex ignorantia justa ab Irregularitate ἔ de eo , qui rebaptizatur etiam iusta ignorantia, respondent eum esse Irregularem , & posse Episcopum magna ex caussa in hac specie dil pentare propter iustam ignorantiam. Non conveniunt tamen hi DD. cum quaeritur, utrum idem dicendum sit de sacramento Confirmationis repetito , quod dictum est de Sacramento Baptismi. Paludanus enim loco cit. q. a. cum Scoto, de aliis defendunt non esi e Irregularem eum, qui bis etiam scienter hoc Sacramen tum susceperit, vel contulerit, cum nunquam inveniatur in Iure Cavonico haec pcena statuta pro iteratione Confirmationis. S. Antoninus e contra l. c. dist. 18. c. 6. g. s. tum in Bapti imo , tum in Confirmatione , tum in Sacramento Ordinis priorem sententiam tuetur, quam Glossi in c. dictum de Consecr. d. s. cuius ex Concilio Terraconen. cap. 6. mam sella est decisio prohibens Sacramentum Confirmationis iterari, ut dc Baptismi, poenam iterantibus adjiciens, unde sequitur non solum iteratum Baptisma , verum etiam iteratam Confirmationem Irregularitati oportere esse obnoxiam.
VIII. Secunda ex Delicto Irregularitas illos assicit, qui ius pensi , vel excommunicati in ossicio ministrant per aliquem actum Ecclesiastici ordinis , a quo fuerunt suspensi, cum itaque Foemina capax non sit ordinis Ecclesiastici, dc Laicus eodem omnino careat, nequit pro illis constitui Ie regularitas: Sed neque constituitur pro Episeopo a Pontificalibus sulpenso. licet tu ris celebret, quod Pontificalia non pertineant ad substantiam ali. cujus ordinis Ecclesia uici: Imo neque pro quolibet alio, qui suspensus a
collatione Sacramentorum ea conserat illa forma, dc solemnitate, quibus Laiciis potuisset conferre . puta si baptizaret aliquem secundum ritum , qui, Laici quandoque solent Baptismi sacramentum conferre. Quod idem dixeris de tul peliso a perceptione Sacramentorum , qui tamen ea percipem rei, qu d eadem perceptio non pertineat ad aliquem actam Orduxis Ecelesiastici. Et de Excommunicato mintiri Excommunicatione , quamvis celebret Miliarum
433쪽
Solemnia , & sit suspensus a pereeptione Sacramentorum, quia haec suspensio generalis est, quatenu in communis est Clericis. ω Laicis, tamen celebrando, graviter
peccabit, nisi forte illi fuisset interdictus Ecclesae ingressus, aut in in interdicta Ecclesia celebraret. Siquidem in his casibus interdictus esset Actus pertinens ad Ordinem Ecclesiasticum intra Ecclesiam tantum , aut intra Ecclesiam non interdictam exercendus, eap. is qui in Ecclesia, cap. is cai de Senten. Genm m. in 6. Accedunt his Corpore vitiati, & Illegitimi, si forta Saeris Ordinibus insigniti, licet iuspensi in iisdem ministraverint . qui novam non Contrahent Irregularitatem . quia .id hoc ut suspensus effetatue Irregularis, requiritur quod Suspensio fuerit a iure . vel ab homine Iudice in exteriori Foro propter delictum quo ad se , & quo ad alios inflicta, aut saltem nisi aliter fit decisum . euius rei eaussa hodie celebrantem ante legi
timam aetatem , aut in Ordinibus Sacris Ministrantem , Irregularem esse ex Pii II. Conititutione apertissimum est, itemque notorios fornicatores, item que luxuriantes contra naturam . di Simoniaeos, cum huiusmodi delinquentes , tum quo ad seipsos, tum quo ad alios sint ipso iure suspensi infamiae
nota, quam eorum scelera proprio auctori insignem inurunt, quibus aceenseri de bent Haeretici, sive Apostatae a fide , cap. infames 6. q. I. cap. qui in ali quo d. I. cap. qm is de Consecr. d. 4. de eorum filii cap. saturum de Haeret. nisi constiterit illorum Parentes tales non decessisse. IX. Ex illicita mutilatione contrahitur quoque haec Irregularitas, Putas quis membrum sibi eulpa propria absciderat, etiam si ea abscissio neci impediat Ministerium ordinis, nee insignem deformitatem inducat, quod PraesiPue ad eos pertinet, qui propria voluntate virilia ultro sibi execue Tunt, cap. paenitentes d. s s. aut se castrandos praehu et une , aut qui ab aliis passi sunt able issionem hane eulpa tamen sua, cuius nodi illi censendi sunt, quibus in adulterio deprehensis pudenda in poenam, vel ultionem excita suerunt. X. Quarta Irregularitas ex Delicto ortum habet ab Homicidio, violenta scilicet hominis peremptione, quia vero homicidium aliud est volunt rium . aliud casuale, aliud nece starium, examinandum est. num ex singulis his homicidii speciebus Irregularitas incurratur. Voluistarium homicidium est,
quod solo malo animo oeeidendi committitur l. r. in principio, & in ca P. ultimo de Homie id. Itaque ut contrahatur Irregularitas , necesse est. quod animum in sum occidendi sequatur actus occisionis per se, & non per accidens, ut docet textus in c. ultimo a s. q. I. & in cap. ultimo de Homic. in o. Ideoque qui ex deliberata voluntate oecidendi hominem bene armatus infidias illi tetenderit, nec tamen occiderit, nec ei membrum amputaverit, hic Irregularitatem non contrahit, eap. cogitatiosis de Poeniten. d. r. quod ipsa lex Pontificia, quantum ad hoc, verum actum homici dii, & muti lationis exigat. E contra vero Irregularis erit, qui mandave rit aliquem verberari, sed expresse in habuerit ne occidatur ullatenus, vel membro aliquo mutiletur. s Mandatarius fines Mandati excedens, mutila erit, vel occiderat . cum Mandans in culpa fuerit, & cogitare debuerit hoc posse evenire. Quod ulterius assirmatur non tantum procedere in Mandato expresso. 1 eu etiam in Mandato tacito, ut Mandatori homicidium imputetur, etiamsi praemissa fuerit protestatio de non occidendo quemquam,
ut textus est clarus ait cap. e/e Iitteris de Excessi. Praelat. Minime vero te
leudus est ille Irregularis, qui horuicidium, cui mandatum non dederat
434쪽
nee Consilium, nee auxilium, nee favorem, ratum habuit, licet aliqucontrarium senserint contra Gloss. in cap. F quis viduam v. cos Ito d. so. quod actus homicidii non contingat per ratih bitionem vere, nec vera cui Pa eam Praecedat, ει quamquam exeommunicetur qui ratam habet pereunsonem Clerici in c. cum quis de Senten. Excom. in 6. ratio in promptu est, quia Excommunicatio fertur in percutientem clericum ob iniuriam ipsipere usio , de ordini Metesiastico illatam, quae iniuria etiam infertur pei Ratthabitionem eias percussionis, quae nomine ratum habentis fuerit ilIata. Secus autem quoad irregularitatem, quae in materia homicidii requirit actum occisionis, vel mutilationis membri culpa Praevia contingentia. Praeterquam quod verum non est . quod ineutrat Exeommunicationem ille qui ratam habui e Clerici percussionem eius nomine non commissam , ME neque contrahet Ieregularitatem , qui ratum habuit homicidium ι cui mauis datum non dedit. secus vero res est, si mutilationi. & homicidio caussam cederat Construm, argumento e .F sis viduam d. so. , &cap. a. de Cle Tic. Pugnant. in Duello. ει cap. Aut dignam s. inrisos de Homicid , quia regularater ex Consilio in Delietis quis tenetur, cap. super de Senten. Ex Dixi regatarito, ut adverterem casum illius, qua non esset alioqui Lacturus. nec homicidium commissurus, cui consilium praestitum fuit, deest Communia opinio m. in e . ad Audientiam e ait. Qui Doctores quoad incurre cam hanc Irregularitatem idem prouuneiant tum contra illum, qui consilium deis aerit, alloqui rictum ι ita tamen, ut ex iniquo is sit deterior factus . tum et am an casu, quo ex pravo ad hom idium consito non fuerit occasias is . MVersus quem tractatua acerasit, sed ipse naae , cua consilium est datum. quibus DD. suffragatur textus citatus in cap. ficat dignum cit. 6. gri vere . di d. GDraco/ de Homicid. Ex quo praeterea eruitur etiam illum hanc Irr
gularitatem contrahere, qui praestar opem, vel auxilium homicidio. Quin no Ipse auxiliator fuerit caussa proxima, vel inducena ad committendum celtetum, aut facitorem, de audaciorem effeeret ipsum deliciquentem actcrimanis e Tecutionem. Utrum vero Irregularitatem incurrat, qui poeula lericum ab homicidio defendere, nee tamen desendit, aut dolose non Ouviavit Uecisora, aut quando illius caussa Homicida ipsam occisionem aggrellus est Res est apud aliquos maxime dubia . quapropter videtur tutius
opulsare, de allum ab ea desendere, ac liberare cap. uos inferenda, di
p. ultimo 23. q. 3. cap. Hum de Senten. Excom. in c. alloquiu reua e
rivrpsius commissi criminis. Quapropter sieut ex hac Ourassione, Canonis Exeoran unicatae ne assicitur qui Clericum potuit a pereussione, ερ iniuria defendere, nee tamen defendit, ut probat textus in cap. quasto de Sent
ti viti'm Irregularitatis constituendum erit ex cit. cap. ess
tra homicidium fieri paratur eo meliori modo, de serma, quibus potuerietenera erimen hoc impedire , sive fuerit praesens tractatur, sive non , aut
is re elatio: quapropter si malo gelo hanc revelationem oω miserae erat Irregularis. Non enim est haec simplex taciturantas, set ita mingens, ut ad consensam accidat, tum propter te tum an cap. insiturir
435쪽
de Testibus in primo, tum propter clement I. de Procararo, deI MDa D
milia 1 ff. ad Macedo.. Atque ita in hoc casu videntur definire Glossa in v. contra probιbitionem , Panormit. Felin. de alii in eap. Petrus de Homie id. Unum hic licet animadvertere discrimen inter Mandantem, de Consulentem quoad incurrendam Irregularitatem, quo is qui mandavit, revocato ante factum suo Mandato, non amplias sit Irregularιtati obnoxius, tametsi Μan- statarius post Mandati revocationem exequatur de mandatum homicidium. Consulens vero non sit immunis ab ista, etiam si consilium revocaverit, de pro viribus dissuaserit, si is qui Consilium accepit fuerit delictnm exequum tus, postquam ei fuit intimata reveteatio Consilii. Cuius differentie DD. hanc rationem assignant, quia Mandatum sit in ipsius Mandantis commo dum . dc gratiam . Consilium vero dirigitur in gratiam. de commodum eius cui datur. Dispositio autem eius quod nostra interest, nostro subest , 5c non alieno arbitrio , non vero e contra , nisi is eui, ει cuius Commodo Consitium datum est destiterit velle Consilium sbi datum exequi . At si post rein Focationem Mandati, Mandatarius velit illud exequi, non id tribuetur insuaui praecedentia Mandati, sed propriae eius , qui exequitur malitiae. Ideoque
Μ'ndans post revocationem opportunam non tenebitur Canonicis Poenis, quιbus tamen tenebitur, an esset Mandatarius alioqui facturus, vel non , quia
fit hoc Casu erimen ipsius Mandantis caussa, de rei pectu . quemadmodum in specie notat Bart. in l. non solam s. fi mandato col. ult. is. de Iniur. , dc do. sent Iason. in l. r. C. de Serv. fugit. n. aa. , et Ludov. Carrer. in Pract. Cri- min. tit. de Homicid. g. circa n. Ti. de alii. . XI. Ad easdem Irregularitatis species pertinet adhuc illa Irregularitas, quae contrahitur ab illo, qui dedit eaussam Abortui Foetus animati, quodnis referu satam εsir erripiat Animam, aut nascentem disturbet, ut scribit Tertullianus ini opolog. e. s. Et homicidii Iesinatio fit prohibere nasci . Ponitur circumstanti foetu 1 an amati, alioquin non est proprie homicidium. quod late gularim e Sciat dantem Abortioni eaussam eap. sicut de Homicid. ος Glos in cap. A aliquis e. t. Et revera si homicidium a caede hominis di situr , dc talis non est qui earet anima cap. in quadam de Celebr. Mi T. I. ia DTe Falaidia placuit T. ad L. Faleid. profecto oportet foetum tempore Abortus animatum esset, ut continget in Masculo, si sequatur post quadrasse simam a conceptione diem, et in Foemina si post 6O. iuxta communiorem sententiam. 4ed quid die endum, si periclitetur mater nisi scelus extin insuatur Ptαmissa distinctione Foetus anima insormati . vel non . Rei pondent
livi in hae posteriori hypothesi ad ipsius praegnantis salutem licere imm
dire saetua nondum animiti lueem, minime vero si foetus sit animatus. Opponitur tamen textus in cap. fl quis de Homie. ει l. fi quis aliquid'8. g. qui obortiouis is de poenis . S. Anton. 3. P. tit. 7. cap. 2. g. a. Ovarruvias et clament. ς furiosos P. a. f. 3. n. i. Navarrus, Et Lessius hane directam. intvntionem de Aborta inanimato quo eunque praetexta intendatur detestantur, salus enim animae in dubio praeserenda est propriae vitae corporeae . At tera quaestio ventilaturi Utrum Clerieus absque irregularitatis Paena pos si in uello iusto hortari milites ad pugnandum , ex qua exhortatione ho micidia , de mutilationes sequuntur; Aut possit in bello iusto pugnare Huic quaestioni respondit textus in cap. petitio de Homic. oc text. in c. Clerici,
436쪽
eon stimendam praeter alia expresse definit, non esse satis quod quis sit presens bello iusto stinui cum ipsis militibus, te pugnet . sed requirit quod aliquem ex hostibus manu propria interficiat, membrumve mutilet. Multo minus ergo Irregularitatem contrahet , si in ipso conflictu Praelens hortetur milites ad praeliandum. Ast propria pugnare manu, quia ab aliis citatis tutibus Cieri ei in Majoribus ordinibus constituti prohibentur; profecto graviter peccabιt hic Clericus . qui contra Canones pugnabit, Verum Irregularitatem noti ancurret ex laudato cap. petitio. si nec quemquam occiderit.
vel mutila vetit. Quod idem probat Glossa in cap. si V raris T. q. t. de est communis omnium opinio. nod si bellum injustum sit, qui in eo pugnaverit, de auxilium dederit, irregularis erit si inde secuta fuerit mors horistis, vel membri mutilatio ex cit. cap. Acut dignum f. ultimo de Homicidis
XII. Progredimur iam ad Irregularitatem, quae contrahitur ex homicidio Casuali. Homicidium dicitur Casuale quodi nee directe , nee indirecte est
volitum , sive quod nec dolo, nec culpa commissum est, sed mero casis accidit . Hoc prae lupposito quoad Irregularitatem incorrendam advertendum est, an occidetis, vel mutilans dederit operam rei licitae an vero illicitae. Si licitae rei operam dederit, valde probabilis sententia videtur, quod secutum homicidium , vel mutilatio non aliter imputetur ad irregularitatem, quam si occidens, vel mutilans culpam latam commiserit. idest in Praecavendo aliquo periculo eam diligentiam adhibere neglexerit, quam communiter omnes boni homines adhibere solent, etsi alia putent etiam culpa levi in tali casu contrahi Irregularitatem. Ratio vero est, quod cum hOC casu Cirea culpam ad Irregular tatem requisitam aliquid in specie tu iure expressum non habeatur, ideo Irregularitas, tamquam aliquod odiosum , &poenale, ac impedimentum a M. Ordinibus potius restringenda , quam inter pretatione extendenda sit, eap. Ovia 43. de Reg. Iur. in 6. Exempla Pro ista parte habentur in cap. dilectus ii 3.Qr4. I s. h. t. quae videri possisnt.
Dixi eis alii putent etiam culpa levi in tali casu contra bi metularitatem,
ut adverterem non esse probandam eorum opinionem nam Irregularitas ex delicto, ut lupra diximus prae lupponit peccatum mortale , dc satis eruitur ex ea M. quaestum de Panit. in quo decernitur quod Parentes , qui noctu inter dormiendum infantem oppresserunt nun sunt irregulares, quamvis id aliqua eorum incuria pro qua poenitentia imponitur, acciderit. nisi ea negligentia
fuerit studio la. Si risi illicatae opera data sit, hoe est factum eX quo mors alicuius est secuta praeter intentionem ex se fuerit illieitum , de prohibitum agenti: Commune habetur dictum: quod danti Operam rei illicitae imputantur quae sequuntur, licet diligentiam habuerit in praecavendo damno , ut notatur in cap. suscepimus, oc in cap. tua nos hoc tit. Ad hoe tamen re quiritur, quod actus ille illicitus ex is a natura sit ordinatus, vel periculo sus ad laesonem alterius, atque ex eo, si non semper, saltem frequenter aleat homicidium, vel mutilatio consequi. Eoontia si actus ex alio fiae fuerit illicitus, non inducetur Irregularitas, si per accidens, oc casualuercontingat homicidium , ut loquitur textus in cap. exhibita l. e. & in cit.
cap. quaesitam , Ec in l. qui domum hab θst T. Iocati, nisi ejusmodi eausiam
quis dederit animo nocendi aut non adhibita diligentia , quam debuit, aut
Potuit adhibere . Et propterea qui fecit taxillos ad Iudendum non incidit in D d d a Irre
437쪽
lt regularitatem ex eo quod eonveniens ad ludum se interseeerit; nam assi secundum communem opinionem ars laetendi taxillos fit prohibita. tam ea non est ad homicidium ordinata. Neque erit Irregularis , qui gladium sit to ablatum alteri hono animo donat, si donatarius ex post sactae, illo gladio aliquem occidat; vel si Clericus contra praeceptum Iudicis foras equitaret. ti equus esseaenis factus aliquem obviantem occideret. Super hoc tamen Plurimum notare iuvat, utrum caussa, ex qua huiusmodi homicidia. & muis si lationes prodeunt sit proxima, vel remota , proxima quidem, velati qnia Consilium , praeceptum. vel opem quis dedit, de an dederit sponte, vel inis pulsus. Remota est cum eausia est vero similiter ordinata ad caussatum . Nam In primo casu non distinguitur an quis dederit operam rei licitae, vel illis citae, sed indistincte ex ea ulla proxima semper incurritur Irregularitas secundum Innocentium in cap. ad audieutiam h. t. & in cap. sententiam ne Cler. vel Monae. In secundo vero.casu tenent omnia illa, quae . superius notavimus, quando praebens huiusmodi caussam dabat operam rei illicitae animo nocendi, aut non adhibendo diligentiam, quam potuit, & debuit adhibero. alias secus l. F putatuν ff. ad l. A uil. . t . . XIII. Superest nune Casus Homicidii quoa neeessarium appellatur , ut innotescat quantum haec ne eessitas valeat ad impediendam Irregularitatem. Hie pro homieidio necessario assumitur homicidium illud, quod non ex Iarstitiae sed Defensionis eaussa committitat, nam de altero pauca in sup xiorwhos delibavimus. In Clementina A fariosus hi t. haec verba legunturi Foris . aut infans. f. dor meus Eominem mutilol, vel occidast usIIam ex oc ιrregularitatem inea ris. Et idem de illo censemus, qai mortem Ialiter vitare non valens, suum occidit, vel mutilat invasorem . Satis igitus constat quod irregularis non est, qui ad eius propriam , dc necessariam de sensionem in asorem, aut aggressorem occiderit. Dubium itaque esse poterit, an, dc qua
liter ob defensionem proprii Corporis laceat alterum oeeidere An idem liceat pro de sensione reriam, ti bonorum dc utrum ad defensionem sui. Pro
Res adetur ad L. Quidquid quisque ob tutelam sui Corporis secerit, alte
Tiuum Vulnerando. vel oecidendo, tametsi in alterius damnum fecerit, iure
fecisse censetur 3. inde iust. dc Iur. ita tamen, si moderamen inculpa
In Responsione ad a. non conueninne DD. Plures enim hanc occilio nem licitam arbitrantur argumento M 2. C. usde vi. Alii dicunt Me verum esse de Iure Civili, de in foro contentiose , si aliter res a rapina , de in vinione salvae haberi non possint, non veru in Iure Canonico, ut per lex stum in cap. ε vero de Senten. Excom. de in cap. inter bac 33. q. a. ub1 notatur, quod de in te civili potest Pater oecidere filiam adulteram in fra granti crimine deprehensam L. nec is ea , de L. seq. T. de Adulter. demiam Maritus adulterum certo casu L. Grascbas C. eod. dc tamen secan-oum Canones Pater, ti Maritus peceant. ει ideo imponitur eis gravi poe nitentia , ut in cap. admonene ead. caus. ει q. sed probabilior sententia ii
rorum est , qui neque a Iure Civili , neque a Iure Canonico repetunt Cius Occidendi hominem pro sola re ram defensione . nisi pro ueselisione re rum simul, de Personae, ut late probat rextus in cap. Rut Diguum de Ho- Rus, Et revera quod opponit Et ex L. t. C. Mae vi corus II in Oeinionem
438쪽
non probat, cum littera illa propuIsare dieat, non occidere. Licitum esse ibi dicitur vim vi propulsare, dummodo id fiat cum moderamine inculpatae
tutelae. In Eoo autem moderamine , ut eruitur ex Glos. in verbo moderatis-- , praecipue spectandus est modus, ut scilicet, si armis inseratur violentia . armia repellatur , si fine armis, simili modo repelli debeat. ut L. I. ρ. vim vi de L. 3. ff. de vi, ct vi arm. Non videtur autem servari hoc mo deramen si auserenti bona aufertur vita, nam quaelibet in ria Carporalia maloe ea quavis heali L. is servorum in fine T de Poen. ει se contraria sententia sustineri non potest. Quod dictum est in casa , in quo Laico Pr
Mecessam rerum desentione non liceat occidere larem; eo magis dictum volumus de Clerteo, cui a Iare Canonico expresse prohibetur rerum suaram spolia rorem occidere ex cit. cap. fiscepimus, de hanc opinionem commu ne in esse testatur Marian. Soci . ia est. cap. n. I. Navarrus, Sylvester, α Abbas hie . ubi in 3. notabili ita seribit: quod pro rebus conservandis nomiacet Clarico oesidere Latronam . ticet aliter res ca servari non possest. Potius ἀθbet Iasinere omnem facturam rerum . Quod adhuc latius Probatur εαι audata Clement. F furiosus , qaae dum concedit . quod possit, qui aut
mortem vitare nota valet, suum invasorem occidere, in aliis casibus ae non permittit cap. aonne de Praesuauionibus. Praeterea dum eadem Clementina diciti Iauasoνem suum inauit pro necessaria de sensione Persionae tantum, non autem rerum licere hominem occidere , vel mutilare. Non excusabuntur itaque in hoc casu a peccato , di consequenter ab Irregularitate, qui homianem occiderint Pro desectone rerum tuarum , imo de proprii honoxis.. dc pro defensione quarumcunque aliarum rerum temporalium, quati tum cunqu. necessaria, & inevitabili, de pro necessaria de senuone Parentis, Filii, Coniugis, vel 2Iterius Coniuncti, interficit aggressorem ἔ nam de si hoc videatur permissum quo ad aliam poenam Fori Contentiosi , tamen quo ad Irregulinritatem, secus est iuxta litteram dictae Clementinae, de eius Glossiam, quam dicit commualter receptam Navarrus in Manuali cap. 27. n. a II. COvat-xuvias tamen in Relectione eiusdem clementi P. 3. I. unico n. s. & Bat is de Odie. Episc. Alleg. s r. n. Ioa contrarium docent dum Perpendane casum illius , qui ob defensionem sui Proximi eius aggressorem servato mo deramine occiderit, cum ad talem desensionem q andoque ex Iustitia obligatur . Qui enim potuit a morte hooiaem Iibarare, re non liberavit homicida est, inquit textas in cap. Aut diguum F. ini etiam tit eod. Qui non repellit a socio iniuriam, si potest, tam in vitio est quam ille, qui iacit cap. uoa inferenda a 3. q. 3. Quin imo ut supra diximus excommunicat e, permittens Clerieum percuti, si potuit prohibere. & non prohibuit ea p. qua
ta l. e. Verum haec non obstant, nam Irregularitas ineurritur etiam eum merito, ut patet in Iudice qui protulit sententiam sanguinis, si exinde se quuta si mox c. 1. 3I. d. c. hic a quibas a I. g. ult. c. Curicis, s. sie. tiam ne Clerc. vel Mon. ει notatur per D. Thomas in a. a. q. M. a. a. iueorp. ει ad 4. In his igitur casibus haee sola Irregularitas delicto non in putabitur . Et contrarium asserere , docet idem Navareus , quod esset mille Deeisiones in Τheorica , le Praxi teceptas sine ratione susue lenti mutare, ee contra textam sere expressiam in d. Clement. Cum ergo Regula sit quod Irregularis rificiatur , qui aliquem interficit, aut mutilat, uec ab hac regum
Iareperia tur excePti, nisi Laius Furrus, Inoatis, Dormientis . oc illius.
439쪽
qui mu rtem a uer vitare non valetis, suum occidit, vel mutilae inutiorem stabimus regulae, quamdiu non probabitur exceptio Glos. 1 in cap. inter aetio fine 31. q. a. & ex L. i. st , de Regulis Iuris.
XIV. Superest modo ut inquiratur quid dicendum sit in ea se quo quis dubitet se in Irregularitatem incidisse, propter hoc quod percusserit ho
minem, de cuius vulnere an fuerit lethale , vel ne stiri non potest . M propterea num percussus, in eo, vel ab aliis occisus extiterit p- Praesuppositis iis, quae initio huias capitis diximus modo responderet'
quod cum dabitatur, an ex homicidio fuerit contracta irregularitas , vel im, debere quem repetare te Irregularem , & abstinere a mnii sterio Alta Tis, quamvis revera homicidium non eommiserit , cum cessate sit tutiu , qaam temere celebrare, pro eo quod in altero nullum, in reliquo vero magnum Periculum timeatue eap. fio eam 18. de Homic. eap. a. sviri riam tit. e. 3 unde videtvr inferri, quod in dubio Irregularitas est praestamen da. Non ita tamen hoe generaliter accipiendum est, ut non possit adhuc contrarium assirmari, & tune praecipue eam agitur ad Poenam imponen dam Propter Irregularitatem in Foro contentiolo, nam tuno in dubio quis debet potius iudicari non irregularis, quem e contra, quia poenae sunt in Ol Iieadae potius, quam exasperandae cap. poena de Paemi. d. l. Relponsio igi- fur praecipue obtinet in foro poenitentiali ad poenitentiam imponendam, aut quasi voenitentiali, ut quis abstineat a ministerio Altaris, quia dubius te exur tutiorem Parthm eligere in omni materia , rn qua subisst periculum la- utis aeternae. In Excommonicatione est textus in cap. . lnd ea Clerc. ex leom. In Baptismate inst textus in cap. Parvuli de Consecr. . d.' 4. In Poenitentia in cap. F quis potius de Paeniten. di I. In Sacramento Ordinis in c.
Ueniens de Presbyt. non baptiet. Τα Matrimonio in cap tivoris de Spontal. ec generaliter ubicunque agitur .de praecepto lub culpa mortali, est textus io Clement. Exivi. s. item prater ea de U. S. Nec aliud se usit D. Thom. a. a. q. Eo. R. q. Ubi non apparent, inquit. manifesta iudicia de malitia aciςώ- oeus debet anu quisque eum at bonum habere . Is m Iiorem partem interpretando qηοd dubiam est, alioquin injuriatar δέ , ct conremnit ipsum . Nullus
autem debet alium eontemnere , aut nocumentum quod e utique in serre absque
caussa. At vero circa se ipsum homo debet dubia interpretari in Peiorem partem secundum illud Job. s. Verebar omnia opera mea , aeo quod non debeamus nostris malis adhibere remedium: expedit ad hoc ut securius remedium apponatur, ut supponMur H quod est deterius: Ee concordat Glossa in cap. .ηuo in verbo aurimare de scruti II. Neque Baptiis as , meque meaitentia Sacramentam , aeque Resi
'mosa Prose o Irregularitarem quamlibet tollunt , sed sua Distensatio a Legitimo Superiore impetrata, aut cessatio esse, goa Irreo laritatem inducit.
. Post explieatas Irregularitatum omnim species, merito Ponitur' Canonicum remedium , quo impetrato hoc impedimentum aufertur, ut quis icire possie, .aut ad Ordines promoveri, aut in iisdem ministrare . Hoc autem remedium Perperam a Baptismo, aut a Sacramento Poenitentiae . non muΤli expectavero, quod Irtegularitas peccatum non sit, sed ut jam diximus, . aut poena Peccati , aut quid an nox ut, desectui, ratione cuius ab Ordinum
440쪽
a seeptione, vel eorum iunctione debetat aliquis abstinere . itatet profectoaeminem Baptismum delere peccatam, sed Post baptismum peccatorum reliqaias remanere. desectus scilicet D turae corrupimi di norunt omnes per Sacramentum Poenitentiae deleri peccata, sed post Poenitentiam aliquid resemanere laendum, poenam scilicet peccatis dςbitam, nisi aliter laesae Divinae iustitiae reparetur. Quid mirum ergo quod otiam remaneat Irregularitas,
qaia vel desectus Corporis, vel poena delicti est Per dispensationem auferenda Crediderutae certe patres graviora quaequς crimina per Sacramenta Mortuorum deleri, atque post remissionem, peccatoἔφε ad iusti iam redire, vi sine crimine esse ; nequaquam tamen e tediderunt iis, qui bujusmodi de εlicta commiserant mox ab obtenta reeonciliatione remitti crimina quoad sorum exterius, di quoad iudieialem punitionem, ut dici possent irre prensibiles, & sine crimine, ut non impedirentur ad Sacros Ordines ascendere, aut in illis ministrare, quemadmodum prohibuerat Apostolus ad Timium scribens , de ad Timotheum. Certe Innoeentius L iii Epistola ad Vi
tirictum c. 6. scribebat i In Baptismo mccata ramitiuat r. m. acceptam Uxorum numerus aboletων; & Augustinus . in lib. do Bono Coniugali c. 23- idem argumentum perstringens , uos cie νe revisaei us auius Uxoris vi malebat. De Sacramento enim agitur non de peccato, nam tu Baptismo Pec
Ira omnia dimittuntur . sed qui dixit i SI acceperis uxorem non peccosti,
δε πη ferar π π peccavit , ct quod uult Deiae, non Decat si nubat, fatis se
ter μι Retinest consecrari; ita uoc absuνδε visum eum, qui excesse Uxor m umer m 8'Tutarem non peccatam aliquod commisisse , sed normam Dum m cramentι amisisse, non ad vita bona meritum. sed ad ordinationis δε ιν γψ ca signaculum neee finiam , hactenus Augustinus, ex quo satis constat mr Baptismum illam Irregularitatem non tolli, quam Bigamus contraxit. t qua Ιrregularitas per Baptismum tollitur illa est . quae originem babς rex quo 1τ delicto ante Baptismum commisso, quia per Baptismum Nil mu'Pe Nata , de quae seqvqntur ex illis sub ratione , qua sunt Peccata a bccu autem dacendum ubi homi eidium eontigeris , seu Pecaato, ut in Iudice , eo siquidem casu irregularitatem nota eo si per Bapti imum probant Glo inica p. fl quis viduam dist. so. sayrua , Coninch, di alii in cap. raude as de 'r. i di in cap. deinde d. 26. Hoc peculiare etiam habet Religiosai Proinfessio , quod tollat Irregularitatem ortam ex desectu Natalium, cuius Ir. Tegularitatis auctores In noeentius III. supposuisse videtur Urbanum in ta Synod. Pictavie n. in Epist. tig. lib. 4. ad Andream Lunda aen. Episcopum .ae Danorum 'Metropolitam, de suum per Septentrionem Legatum . non vi detur tamen haeς Irregularitas firmiter, & generaliter stabilita ante i ulti mam Decreta . collectionem factam, de evulgatam auctoritate Grego tu Lia quae pro iure communi Ecclesiastieo uno e sensu recepta fuit . ita quibaa Decretalibus patestit, non solum filios Presbyterorum, & Spurio , sed quoscumque illegitimos tandem Irregulares suisse declaratos: εc in cap. I. de fit. Presb. Ordinandis, vel non, ut filii Presbyterum, dg ceteri ex fornicatione nati ad sacros ordines. nota promoveantur P imo , & ad primam Ton.
uram, Et minorea Ord. hae e Itregularitas paulatim extensa est, ut expresse
habetur in c. a. t. e. in 6. Professio itaquae Religiosa tollit hanc Irregata