장음표시 사용
91쪽
citiam Ttόη eessate deberint labo atMes , πιλ- res milites priscipue Malii huinfinius,5 xerciti j xlici iussi diuites leberent primides e paupers, bus in ei bis delicatioribus. Et inri, illis co porali' bus liceriter mostiis quis exponat:ergo alaftriri bu pro spiritualibus acquirendis, seruandis,m recuperandis,ergo conclusio vera Excino tecti , tum statutum Carthusiei, de caehibus fimpliciter ,
92쪽
Hora men o j.Est modus rebus, sunt certi deis niq; fines Vitra quos citraq; nequit consistere, ctum Virtus enim non in medio indivisibili sed in ta latitudine consistjt., ut signum Usagitta ,
di illud medium sapiens issignibit secuhd imihi Iosephum. Ideo virtus aluini experientia girnit
CertIuS qua Nar operatum Illud med in m inuenit, quamquam ars, doctrina multam conserant Nota eommoditatem studentibus ii exercitio virtutum.
Sed veniamus ad bona spiritualia virtutum, inumeremus expedibiles rationes propinquas: proprpter quas licitum est vi dat hvitis, ae orie detrimentum pati. Primo ad obediendum Deo; 4ecundo ad satisiaciendum pro peccato. Tortio pro tuu ', inine prprimi charitatino. Diaxt. pr. euixando
fraui candalo. Vinio ad acquirendum virtutes
in se , ve in odio aa exercitium pro extirpatione vitiorum, ut carnis habeat ad spiritum subiectio. De pruno notum est, quod Deus potes haec praecia re,vel ad his siecialiter ig3ῆe 't in marty'nhus,& in sampsone.Immo ubi quia quereretur ad mortem, quia Christianus est,& non obligaretur
prodere: pqtest tamen in cas pubia est mortiis refre sicut plures vltro sem'rti obtulerunt .velut Iegio io millium martyrium, a Nayriti societas, ac alii. Tamen hic ricessaria est discretio, te laridori ubi quia Christus iussit persecutiqnem hingere ivnAfinitate in aliam, vimio docetist Ie Ηφd rino, quia satissectio,ix iustitia saepe iusmimuri iess, per quae ceviatur,ita ut Pχ'tet de poenitet iis publicis N occultis. iustu lamum est ista squote suscipere. De condemnato quidem ad moram publice Diuila dicunt quidam Quod potest fugere, ali non 'it probabiliter x
uunt opposinna, quod remanere innot9r, ne tori
let iuuitus , senti:ntiam tamen quicquid sit,nodubsum est quin tuis metitorie podit ςm nere si imctar nortem meritatur ino, ut videtur,
93쪽
meruit mortematernam, sustinere poenam i mporalem agitur satisfaciant hi pro peccatis praeteriati , praesentibus suis,d aliorum pro tempore misericordiae, ut vitetur infernus, . . Tertiam rationem assignamus, charitatem erga proximum, imitatricem Chrini, qui languores nostros portavitisanctus Paulinus Nolmusepisco' pus pro 'idua filio se Pagano in seruum dedit. Et
Sactulus pro diacono morti se e posuit. hac de causa sunt religiones initi tutet pro satisfaciendo pro se, pro aliis. Et talis in corpore in yllico causae, tan et Reliis
iocum plangentium. Igitur siseeges magna est maliis poenam sustineres tum α' η-er vita abbreuiare Anun erure igituri Pluri spra
sertim de virgine Antiochena, ac milite, de quibus loquitur Ambrosius libro de virginitate cur igi tur carebunt praemio dici religiosi qui sepe purga νῆ ti pro aliis dura corporis suliment, exercitia, de quodammodo animam suam ponunt. Istud est om cium ecclesiasti orum. Vnde arma clericori m sunt ieiunia,&lachrymae e=.: Quarta ratione ponitur uitatio stadali pro γ' etiam mors subepnda est. Si esca, inquit, Apostolusi
scanda strat fratrem meum, non manducabo carnes in aeternum unde ponatur quis coram idolo, of
xentibus idolottina edenda ligbere δε non alia4'quaeritur . Nunquid prius eliget mortem quain
in scandalum fidei,talia comedere,dipus vos scandalirare: ut Eleararus scriba constantissimus secis., se legitur.Μaςhab.6.qui carnes potirinas,nes Vere, nec apparenter gustare voluit.Adb H ipue re ispexit apostolus cum ait Castigo corpus meu,&c quantum ad refrenationem, ne t e cum aliis p cicauero ipse reprobus emciar.Istes heu modus in perp uci inuenitur sed pleno ventret Uriamo b ferta
94쪽
taehflstes predicatur.Iccirco non h in die itura te ipsum Ex quibus etiamfeia minii preditariis ins in curaris magis
nusii ruire austi ritas. exemptu Infertur Prael rere,quod Carriau Cesi in extrema necessitate poώt8st ablimere a carnibus sine peccatora timinius fratres praetentes, vel abs-ntes scandaligdiret, turni
quia iam tutiim est vel quia nisi, sussielen er firmi tentabunt 3 etiam extra necessitutem ha facere lylures aiuncquod non solum non primunt sine pesicato: immo tenentur abstine Spropteritandalum Plus enim est anuba proximi araneormi escit: quanto magis alii ', immo tot0el id, viquid' , . . mera, operemi e votum Gipus/mnticum detri ventum patiarurifluomota d,het totum vitae flos renisi sat bucinni tanta cupidine partem mar elisam is ali64 detrimenso derit1ω e atur Noti'Est des strenuus,qui statim mi plagas a praet
tur ab eo ut sibi γε ret vilia stramenta supponit Rein
spondit . Nisi, decet inquit, Mi Cincti ai sis isti scinere 'i cilicio inori. Ego si vobis alui exemptu relinquo ipse peccaui. Vbi autem malum esset istatutiles etiam perpetuo astrictus Volo quod a caratibiis is intat in tali necessitate sol aere tenere tur Minabnuit aut constitu toore manat potest absoluere, Ves excipere, Veli utilisere qnbd non obseruetur lax diuina, i a dicit Non occisi de nasce fame netbrientersi no pauisti oecidisti. Nec ad se miniis,qli1 ad alios praece Tillhd exteditur: --nen o a'a vel quasi nunqui istae ne essitates indebite concidiruis Ideo rationabilε est statam Carrhusent C stitutio etiam generalis Ecclesiae est de An esu carnium in die venefi4 sine exceptionei
generaliter obligat: tamen in extrema necessitate, immo nec excularetur ab homicidio si se, vel aliti
muri permitteret, ubi viuere posciniisi proter gra
95쪽
ne scandalum, ut dictum elisti de votis simile est
Quinto propter acquisitionem vi tutum Me terimnium vitiorum debilitate possumus corpus, ammo vitam abbreuiare fas est Sulomon enim pro posuit a vino abstrahere suam Carnem . t trans. ferret animam ad sapientiam: Danielis caeteri ide facere propnetarum,ut habiles essent diuinis reueo Iationibustro se tradunt illud in eoes emplati nibus experti, non posse anim ex Aegypto tene hiarum ad lumen terrae promissionis peruenire nisi per desertum fortis contritionis corporalis, quae .etiam a licitis abstiue ali Et secundum beatum Gregoritim. Nemo nouit apprehendere quod ultra i tum est,nisi se eleuet a ramalibus, & corpora bus, propter idem ipse Gregorius in maxima aegritudia me lair. Inde est tanta charitas contemplativorum e Charis quia omnes contritiones corporis refugiunti ixis tas cois tur quippe talis sobrietas, non solum quae peccatu episeexterminent , ωl eruet mandatum,sed multo aspe tionis raci quia per talia dilatatur cor ad superiora conis
Melanatur secundas tertia doctrina medito ne ' essaria, Multipliciter ostendistis quod iis Deum me inordinato timoresperare
SEcunda do rioimorali medico:aecessaria emuttimidum scrupulosum non faciliter dum corripiat Nam ut dicit. lo de Camba.l:brosio de iconsolatione the In multorum talium timoratis colaientijs nihil quasi mali culpae esse videturuedamia errqr in intellectu, seu apprehensiva virtute, multum de persectione,scilicet desti rore di amore Dei. Vnde non sunt deridendi talem inflamitate habetes, sed magis laudandi, utpote quos adeo urgeX
96쪽
hollant Deum scienter offendere meeat,m,rtalli
licet timor vehemens Deum offendendi:&dubitatio de agendis, nonnullos huiusmodi in tantum peraurbet,quod lepram, vel morbum grauissimum alia eligerent:vt a tali essent infirmitate stuportati:qui bus ob hoc multum compatiendum est, per duram enim inuasionem terrentur amplius: morbus,aut non medetur , aut inualescit amplius. Vnde beatus Petrus r. Ραy.tales benignissime consolans ait.Filiae benefacientes, & non timentes ullam perturbationem: vir, iIiter cohabitantes secundum scienetiam quasi infirmiori vasculo muliebri impartien tes honorem tanquam cohaeredibus gratiae vitae. lium piissimus sint medicus Dei filius .de quo atria, allegatur vaticinium Hestiae. y.Ecce puer meus quem elegi, dilectus meus, in quo bene compi cuit anima meae, sequitur Non contendet nemesamabit,neq; audiet aliquis in plateis vocem elius. Arundinem quassatam non conteret, Igniim migans non extinguet, donee eiiciat ad victoriam .iudicium'. Super quo beatus Hieronymusai . Qui
peccatori non porrigit manum,nec Imrtat omassariiς tris sui an, quassatum calamum confringit &-i medicam scintillam colemnit fidei in patitulis. hic lignum fumigans extinguit . at similem doctrinam B. Gregorius lib. s. Pin.cap. . dicens. A
Greg. ter ammonendo Past. cap. .dicens. Aliter ammon
di sunt leti atque aliter tristes.Letis inserreda sitae inquit, tristita, quae sequuntur ex supplicio,trissib,
vero inserenda sunt laeta, quae promittuntur ex re gno. Discant laeti ex minorum asperitate quod timeant: audiant tristes praemiorum gaudia de suib. praesumant illis quippe dicitur. Vae vobis, qui ridetis: quia flebitis. Isti vero eodem magistro di cente audiant. Iterum videbo vos , dc gaudebit cor vestrum, & gaudium vestrum nemo tollet a
Tertio, moralis medicus scrupulos aegroto de
97쪽
cur spem tribuat Consolari enim debet, ut dicit ubi supra Io.de Cambaeo. quod maximi viri hac infirmitate scrupulosae conscien illaborasse visi sunt: qui tandem curati suerunt in toto,vel in parte,qu xum complures magni doctores in sacra pagina es-fecti in suis didicerunt vulneribus, quomodo alienis mederi possent, laborent ut bonam spem habeant, audaciam laudabilem Cosiderando id quod docet sanc. Thom prima secundae.q. s.per philo- ν' sophum secundo reth. qui dicit. Quod causa audaci est cum in phantasia fuerit spesIalutariv,ut prope existentium: timendorum autem,ut non existentium, aut longe existentium Vnde qu cunq; sunt nata causare spem,vel excludere timorem,sunt causa audaciae, eo quod audacia timori opponitur. Est econuerso spes appetitus excellentis boni cum fiducia obtinendi,&haec naturalis animositas constantia,seu audacia non aequaliter omnibus inest hominibus, sicut nec timiditas. Vnde dicit Alber.&per quarto di. 3 o. quod huiusmodi animositas non sequitur spem, sed potius complexionem : sicut timor melancholiam,&huiusmodi. Est enim melan . hiacholia sicca terra , frigida habens evaporationes hi nigras ad cerebrum liquidum,quibus imprimuntur terribilia phantasmata, est in eis calor non suis- ciens ad calefactionem cordis, sanguinis & cordis motum secundum Dyastolon, ex sussiatione sanguinis, spiritum in membra exteriora & cor pus: ideo manent destituta,& frigidavi timida refugiente sanguine ad cor,& stante ibi. Et cum hic complexio non sit in omnibus non oportet, quod omnes qualiter sint constantes, vel timidi In m lieribus autem est multum timida complexio propter debile calidum, vincens humidum: in quo cito profundantur terribilia,& calidum debile non sufficit calefacere cor, Tanguinem, ut prius dictu est. Unde omnis mulier naturaliter est timida nisi si per accidens, ut virgines quae non timent. Haec
98쪽
mum, teste Salomone prouer, xv d eum alia
more an rmi dei,citur spiritus imi conue seriecta xiiij. Felix qui non habuit animi rasti clami non excidit spe sua, ideo etiam no est contimi ha hei
da memori peccatorum, nec continue cogitanda
Dei iusticia: immo saepe praesertim, kidis assumem , da est spes in Deum, diducia, ut 'esiquae potivis
' est visens quam timor, inrnisericordia Dei respi Tet. Sunt autem quinqtie per quae spes adiuuatus plurimum videlicet cliuinae pietatis consideratio ψmediatoris Christi incarnatio; mediarticis nostrininuocatio,scripturae sacra attestatio , sanctorumpia aduocatio. Primo valet diuinae pietatis eonsidearatio.Est enim creator noster, opifex Artifex in tem naturaliter adeo opiis suum diligit,ut illud, taperat vix audire valeat. De quo enim dicitudsa secundo. Diligis omnia quae sunt: & nihil odisti eorum quae fecisti Quanto magis ergo diligit eum, quem adsimilitudine rimaginem 1 uain creauit: Meui esse, gratis contulit.Cur bene esse per orationei Quis ab eo non speraretpEst Deus nostes eriam veris, mus, naturalis dominus. Diligunt autem natu raliter homines ea, quae sua sunt,& consentant my si perdiderint,gaudent cum recuperant Longe amplius simiIia Deus facere credendus est de homine,ut docet in parabola ovis perdit vi dram . clxv. ubi dicitur. Ita dico vobis gaudium eritificatio, c. Eandem praeterea fidem seruare tenetus dominus seruo, quam vice versa serim domino irsicut igitur infidelis esset seruus, qui domino suo inmecessitate non subueniret,c posset,itavi Deus 'nod a diuina absit fidelitate. Certissime igitur credat se istu prima Corint.x Fidelis Deus,qua non patietur vos tentari supra id, quod potestis, sed laaciet cum tentatione prouentu,ut possitis sustinere. uua Merito proinde B Martinus percutiendus a latro..ue, quaesitas si timuisset . Respondit se nunquam .raa. i magis
99쪽
tiatis litisse securum:quia sciebat misericordiam a
Dei maxime' in necessitate affuturam'. Et insupe TDeus in tantum bonus essentialiter&misericordissimus: adeo ut petentos non minus velisa miseria
liberati,quam ipsi tiberari velitit Asserit haec be tu Augustinus loquens de illo Christi verbo. Peti-6V
te, accipietis. Non tantum, inquit, hortaretur,Vdpeteremus nisi dare vellet. Erubescat humana pimgritia plus vult ille dare, quam nos accipere: plus vult ille misereri,quam nos a miseria liberari Ad hoc pertinens est illa parabola de filio prodigo,Lucatcis. Et illud. Si vos cum sitis mali, nostis bonae dare filijs vestris: quanto magis pater vester de codilo dabit spiti tum bonum petentibus se. Lucae, Secundo valet adagguimentum spei mediatoris Christi incarnatio, praebet enim, ut ait beatus Gregorius,apud Deum homini magnain fiduciam, Deinus homo, Est nobis spes magna poenitentibus quia . . aduocatus noster factus est iudex nolle prima Io. secundo. Si quis peccauerit aduocatum habemus
apud patrem esum Christum iustum: ipse est propitiatio pro peccatis nostris Et Roma 8 Chrsestus Iesus est a dextram dei, qui etiam interpellat pro nobis . Dicit etiam glossi super illud psalliti
saluum fac populum tuum domine,&c. Ecce quanta spes credentium,cum pro eis orat,Passus pro eis, iudex eorum, factus est aduocatus Clementiam hanc summam Christus noster aduocatus misericordissimus grati se ostendit,cum sancto Carpo oran s. Camte. ut duo ui fideles de hac vita tollerentur,sic Chri 1tus de coelo veniens dixit c Percute contra me de CCetero Paratus enim sum rursus pro hominibus
saluandis pati: hoc amicum mihi , non quod ali,
peccent homines rised vide si bene habent mansi nem in hiatu cum serpent: bus commutare pro mansione cum Deori bonis amatoribus hominum
angelis ut in exemplo refert beatus Dionysius in Dion epistola ad Demophilum moliachum Tertio
100쪽
Tertio valet ad spei augmentum mediatricis strae inuocatio, quia ipsa est ut ecclesia canit Vita ,
dulcedo, spes,aduocata nolira, Mater gratiae & -- serie, diae. Et iterum tu pietatis viscera nulli cla serna homini Cretdom Bernu. dicentia Securum habes accessus is homo ad Deum,ubi habes filium ante patrem,& ante fit ulm matrem filmsistendit patri cicatrices, vulnera mater ostedit filio pectus, Gubera. Nec ibi ulla potest esse repulsa, ubi tot
charitatis occvirunt insignia. Et iterum,Cum tu dignus non eras, cui filius Dei daretur, datus est Mariae, ut per eam acciseeres quicquid peteres Sileat, inquit, idem Bernard misericordiam tuam, is Virgo beata siquis inuocatam eam in necessitatibus,memi
nerit sibi defuisse, reuolue to 'm seriem euangelij, ω κid asperum,siquid durum inuenias in Maria, deinceps eam suspectam habeas,& ad eam accede
reverearis Prudentissimus enim artifex Deus,h manum genus quassatus non confregit: sed utilius omnino refecit, ut nobis videlicet nouum Adam ex veteri sermaret:& Euam in Mariam transfunderet. Et quidem ut omnis suiscientia ex Deo sit, poterat Christus sufficea essedrobis bonum non erat homunem esse solum Congruum, inquit, magis suit, ut aeterq; sexus adesset, quorum corruptioni neuter defitisset, praepotens, fidelis est mediator Dei hominum homo Christus Iesus Sed diuinum,
rentur in eo homines matellatem. Etenim Deus no-
ster ignis cosumens cst:ad quem veretur homo peccato accede ne sicut cera fluita facie ignis sic ipse pereat a facie Dei. Opus igitur erat mediatrice Nota. ad mediuorem illum habere nec nobis alter utili or quam Maria Quid humana fiagilitas ad Mariam trepidet nihil auiterum in ea, ninil terribile, tota suauis est , lac danam omnibus offert, omnibus
Pomnia facta est.haec.B.Bernata. et Quarto valet scripturae sacrae atestatio: quae t