장음표시 사용
201쪽
έum alIquod,ut possint confiteri cum non approbatis 3 Ergo dicendum est quod illa particula ponitur pro majo-Ti cautela. Insuper non obitare facit id quod docet Sylvester vera.Confessor. I. sub n. s. ubi dicit, quod quilibet Sa- Cerdos , ex quo est sacerdos habens Claves, habet potestatem ligandi, &absolvendi, & Iurisdictionem in habitu , licet exercitium non habeat ex defectu subditorum, donec jure ordinarIo per electionem, vel alias de Ii-
Centia concedatur, quod etiam late probat Nava r. in Man. cap. 27. subgr. 239. qui alios Concordantes refert.
Posita igitur haec doctrina,quilibet Sa-
Cerdos etiam non approbatus, est Con-
fellarius in habitu , ideo ne Religiosi
decipiantur, putantes in absolutione generali concedi Iurisdictionem, &exercitium omnibus Sacerdotibus , quamquam non approbatis, idcirco ponitur illa particula babentem auctoritatem, & sic non ponitur superflue . Respondetur ad tertia, Praefatam Capituli generalis declarationem non e sese solum factam ad includendum Co fessarios approbatos a Provincialῖbus, ut vult ipse Pater Eustachius , sed in favorem subditorum 3 & Confessariorum , qui non sunt a Priore designati, ut possnt tempore , quo datur ab soliditio generalis ab sol vere etiam a reser vatis ReligioHs accedentes ad illos . Nam si solum illa declaratio facta fuisset ad Includendum Coofellariosa Provincialibus approbatos, ut Put ad Pater Eultachnis, necessarium no erat in ea ponere,quod intelligatur de Co- fessariis a Vicario Generali , vel Provinciali approbatis, sed satis fuisset dicere a a Provinciali, cum de VicarI Generali jam supponebatur, & nulli
dubium erat, ergo ne censeatur superflua, non debet intelligi juxta mentem P. Eustachii. Nollem quidem me hominem vulgarem a sua erudit ne longe alienum arbitratu fieriν cum no sit discipulus supra Magistrum; ta munpr revirentila, quam sum in eum; qui mihi imperaVit a ut meam proferrem sententiam dummodo abscondator Sapientibus , quae revelatur parvulis ideo quoad praefata, prout sentio breviter exposui, Sed sub Censura Do-etiorum. I 749 Inter. 3. Priores huius nostrae Congregationis, possuntne sibi eligere Confessarium extraneum , qu I non sit ab Ordinario approbatus, & valentiae hanc licentiam suis subditis praebere Reis. In tit. I73. de Fraelatis Reia gularibus , ad Inter. I S., G Io., satis
dixi, Praelatis Regularibus compete --xe hanc facultatem , modo tamen per
Regulam , vel statuta Religionis hoc illis non sit prohibitum , ut docet Le-
alii ab ipso relati,ia colligitur ex cap. Ne pro dilatione estimo de paenit. , G remis. Dico igitur in casu nostro non polle hujus mitrae Congregationis Priores sibi eligere Confessarium
extraneum, & multo minus hanc sit,is subditis licentiam concederemam n strae Constitutiones par. I. cap nu. 6. sic expresse loquuntur. Inhibeoeus autem ste. aliquis Frater alicat extraxe
Sacerdoti, siue sit Religiosius, stes Saecu-
Iaris confiteapur , st eopiam Sacerdotis nostrae Congregationis babere potuerit sub paena graetioris culpae. Iuod si itinere,vel extra Comen ἰum ob aliquam causam ad te us degentes talem copiam
babere non possint, cuivis Sacerdoti plici Congregationis confiteri Npnt, mhoe etiam deficiente , euivis aueri Conis Asario, tam Regulari, quam Saeculari. Igitur cum verba Conititutionum generaliter sint prolata , generaliter itidem intelligenda sunt tam pro subditis, quam pro Praelatis; Uerba et enim
indefinite prolata aequivalent univer sali, ut habetur ex east. Idesolatria 28, qv. I. ω cap. si non licet 23. qu. I. de quod indefinite dicitur,generaliter est intelligendum, cos. Deus 3I. qu. I. , Sctandem ubi lex non distinguit, nec no&distinguere debemus I. Fraeses Trooin
202쪽
ire in lin. st. de Pudic. Privilegium autem jure communi concessum in dicto tap. Ne pro dilatione cit. dat dumtaxat facultatem eligendi Confessarium , Quod privilegium videtur Intelligendum juxta leges municipales ordinis,& non aliter ; Nam etia m Praelati te nentur servare Constitutiones sui ordinis, nisi excipiantur; eo maxime cuhic agatur de Materia Sacramentorum . Ideo notent haec Praelati Regulares , & consulent jura particularia suae Religionis ; nam hic , quod tutius est pro nostris dumtaxat respondenduduxi. Vide Leetanam loco citata nu. D. 373o Inter. 6. ConstitutIones Fratrii Discalceator. S. Augustini loco proXime citato dicunt, quod quando Religiosi non habent copiam , id est opportunitatem confitendi cum Sacerdote ejusdem ordinis, ut in itinere, vel eXtra Conventum possnt confiteri alteri confessario,quomodo igitur poterunt sibi eligere Sacerdotem ab Episcopo non approbatum a cum non sit Confessariusὸ
Reis. Nomine Confessari recte Intelligi etiam potest quivis simplex
Sacerdos ab Ordinario non approbatus; nam ex quo est Sacerdos habens
claves, habet potestatem ligandi, Sesolvendi, & jurisdictionem in habitu ,& est Confessarius , ut dixi supra ad
Inter.q. hujus tituti, cum Sylvestro,&Navarro, di deducitur eX Conc. Triden. Ius 23. de resor. cap. I . , ac etiam ex illis verbis, accipite Spiritum Saalium a. ρuprum remsseritis peccata , Gc. Exercitium vero Iurisdietionis in casu nostro accipit a iure antiquo , & a Tridentino non limitato respectu ominnium Regularium . Unde dii simplex Sacerdos a nostris eligitur in Conses.sarium , dum sunt extra Conventum de licentia Superioris, aut in itinere,
ille simplex Sacerdos sic electus,habet exercitium jurisdictionis, & est Confessarius, & valide absolvere valet illum, cui a Iurea vel privilegio conces
sa est facultas et Igendi ConsessarI nam dicitur habere jurisdicticinem ex
concessione Iuris. Vide Toletum lib. Desp. II. .um. a. cst 3. Bona c. de Sac. div. qu. 7. ρυη. q. 6. I. n. f., & alios
apud ipsos. Nec Constitutiones Religionis dicunt alteri Confessario approbato, sed sol uni alteri Confessario,& recte quidem,quia omnes Sacerdotes respectu Regularium sunt Conses
sarii, quare Bardonus tom. 2. Par.Re-DI. par. . num. 2. ad intentum
sic inquit: Nuando concessis continet braverba, eligere pupis Sacerdotem Consese Iariuis,adhuc eligere potes simplicem Sacerdotem , quia eligere Sacerdotem in Confessorium , non est eligere eum a quida in eras Confessarius, IedeIectam de non Confestario eoadere Consessarium . Ideo omnes DD. qui post Tridentinum docent , polle Regulares confiteri Sacerdotibus non approbatis, saepe utuntur hoc termino Confessarii; ergo secus dicere, cum sit quaestio de nomine , dia disputatio de vocabulis , relinquenda est pertinacibus, ut habet Glos super Rubrica Insortiati, quam refert Marcus Paulus Leo in prax. ad litter. MisFaenitentiarii pag. II 3. ters G omηes. Et bene quidem, Nam de verbis non est dialecticandum, ut docet Mantica,& Antonius Monac. quos refert,& Ω-quitur Lerana in cons II. num. 32. Tandem si costitutiones intelligerent Confessarium ab Ordinario approba tum , certo clarius, & apertius locutae fuissent: at quia lex non e X plicat, neque nos explicare debemus. Vide Dianam par. 9. IramS. ref. I. s'par. II. tr. I. res. 3 o. 7 I Inter. 7- ConstitutIones FratruEremitarum Discalceatorum ordinis S. Augustini par. I. cv.7. num. q. Plae cipiunt, quod nullus Fratrum non tum pecunias apud se retineat, sed ne Cetiam quo v Is praetextus eas tangere praesumat sub poena graviori, & exia communicationis latae sententiae: Ideo quaeritur an saltem liceat illas tangere mediat e in casibus Occurrentibus absque Distrigod by Goral
203쪽
DA RELIGIONIBUS ALIMIBUS FARTICOLARIS PS. 1ρρ
lque ulla poena Re P. Communἰs nostrorum Religiosorum sententia tenet , Constitutiones loqui de tactu physico ,& immediato non autem de tactu mediato,& ita declaravit Capitulum Generale
anno I 677. cui vigore nostrarum constitutionum par. 'cap. 2. Num. II. com
petie, juxta Iuris larmam, Constitutiones, Ordinariones, Declarationes s. Inchoationes, condere, an nulla re, alterare, dispensare, declarare,& facere. Et quidem experientia, quae est rerum magistra , absolute docet, his praesertim temporibus, esse moraliter impossibilem , hanc constitutionum prohibitionem posse obset vari, tam in itinere , quam e Xtra, stante necellitate urgente, quae saepe lapius compellit Religiosos ad tangendas pecunias . Iure merito igitur Stipe Hores una cum Capitulo Generali, declararunt, non esta
transgressores Constitutio mi illos Religio is, qui de suorum Superiorum
licentia secum ferunt pecunias,ac illas mediate tangunt, Nam si ad expendendas pecunias in casibus, qui saepe occurrunt , deberent Religiosi uti opera Sacularium , multoties defraudati remanerent , de ii audolenter decepti essent, ab illis, qui abutuntur modestia, ac Religiosorum simplicitate , ut e X- perientia ipsa testatur . Quod autem pecunia non sit tangenda immediate, non est ridiculum , ut quidam dicunt; Nam si stante necessitate,quae lege caret , non potest praeceptum set vari in
totum, servatur saltem in parte, eo me
liori modo, quo possumus ob reveren tiam Constitutionum ; nec abrogatur haec lex municipalis hujus nostrae Co- gregationis tangendo pecunias mediante aliquo inter med ci , veluti non abrogatur lex communis prohibens Lalcis tactum Sacrorum Calicum,auzVasorum per hoc , quod dIcatur illos non peccare, si ea sacra vasa tangant, mediante at quci linteo mundo. Ultra quod nostrix Constitutiones impet nuntv cenam e communicationiS contI a praesumentes tangere pecun Ias;at praesumere non dicitur, qui necessitate cO- pulsus, probabiliter, & prudenter cre indit , se benefacere ad majora mala vitanda, ut docet Em. Sa verb.Iσter e talio num. S. Ergo dicendum est recte
potuisse Capitulum Generale declarares aut interpretari illam Conii iiii tionum prohibitionem, intelligendam esse de tactu physico, de immediato
pecuniarum , non autem de tactu me-iuato , cum alias compertum sit non
posse observari in totum , & lex , quae de facto servari non potest , minime obligat I. r. g. Dies j. quando appellau dum sit ; cap. erit autem lex. dist. q. Immo quando gravis adest, necessitas , retinendi, aut tangendi pecunias, illas
quivis retinere,ac tangere licite poterit , quia necessitas facit licitum id , quod de Iure non est licitum: cap. quod non est q. de ReguI. yυris cost. licet de Inrim. Siquidem necessitas non
subjacet leghl. tor, qui reperoria S. F. de administ. Tutorum . cv. quarto in e de cons. cap. Exiit s. de vera. SUHf. Et ideo ipsa necessitas est legitima causa recedendi a generali dii positione, ut habetur ex cap. si quis propter I. de
furtis I. ut gradatim 1 I. s. quoties,s de muner . ω honor. Bariolus in I. I. 9 . nunciato nuw. 2 9. st . de novi oper. nunc. G l. r. num . . C. de oper.Iiber' Et hoc maxime verum est in casu nostro, cum talis necessitas examinata,&approbata sit, tum a Superioribus, tum etiam a communi usu Religionis, nec ullus, quamvis rectissimae, ac timoratae coicientiae, ullum scrii plitum facit circa hoc I dum putat certo his tempor iabus, aliter fieri non esse postibile; Quae
quidem de novo emergunt, novo indigent auxilio, quod sane recte praestatur tam a Superioribus ipsis, quam ab ipsam et consuetudine, quae est optima legum interpres . Quare ex hucusque dictis concludendum esse puro , non peccare mortaliter Religiossis tangentes pecunias modo dicio; neque ullampo amr aut e X communicationem in
204쪽
noere a quia excommunIcatio major non ligat eum, qui mortaliter no peccat. cap. Nullas, fae cap. Nemo II . quaest. I. de docet Navarrus in Manuaticaρ. IT. nuis. I . Sc est communis sententia; Nam excommunicatis nunqua fertur , ni si pro peccato mortali, ut
habet GD1. in cap.ex parte de verb.signifQuod autem Religiosi in casu nostro non peccent, patet quidem ex dictis , di ex pluribus , quae magno cum fundamento dici pollunt, & praesertim
quia ipsi non praesumunt tangere pecunias, quando illas urgente necessitate tangant, & sic abest malitia , & dolus necessarius ad incurrendas poenas co-tra praesumente S impositas. Tandem patet esse valde dissicile observare Costitutiones in casu nostro,prout jacent Consequenter reputatur in Iure impos-sbile, ut docet Sa verb. Im sub num. I.
S aliέ communiter; dc bene quidem; Nam magna dissicultas in moralibus humanis reputatur in iure impyssibile, di aequiparatur impossibilitati. I. Ne. Os Froculo, f. de Nis. Agni'.I. si servus depositus 22.de π MI. I. divortio 37. F. de negot. go. Bald. lib. I. consio. Et
valde dissicilium , & impossibilium
idem esse judicium probatur ex Lidem Iulianus ΑΙ. f. collat , f. de legat. r. Ita salvo meliori judicio respondendum duxi in hac ta 'gravi dissicultate, de qua saepe Interrogatus sui. Sed vide Eustachium a S. Ubaldo SFdlib. I r.
clusi Θ , ubi de pecuniarum tactu egregie loquitur,& an in hoc detur parvitas materiae, & In quo casu excuset.
possunt ne umquam licite a N absque Peccato vesci carnibus Resp. Quidam dicunt,eos non peccare mortaliter edendo carnes seclusa contemptu , bc scandalo, quia non ex voto tenentur abstinere , sed ex consuetudine; Alii tamen probab IlIus negant, quia consuetudo est altera lex, ultra quod habent praeceptum, quo
casu intelligitur impudeada Plua cu
Ceris, quae non imponitur nisi pro mortali, ut habetur ex Can. Carnem de confec. dist. 3. Vide Sylvestrum pere. Religio num. Iq. Dico igitur etiam cessante scandalo, & contemptu non posse Carthusianos vesci carnibus absque peccato mortali. Quando vero sunt Infirmi, & adest peHculum vitae, nisi vescantur carnibus, cum licentia Medici, multi dicunt,eis licere,& sine
peccato, posse carnes comedere , quia jus naturale conservandi vitam, anteis
ponendum est omni legi positivae, ideo
censentur in extrema necessitate positi; Necessitas autem extrema est legitima causa recedendi a generali dispositione, ut habetur ex cap. si quis propter. 3. de Iu=tis I. gradsitim M. f. quo intus, Τ. de munerib. est bonor. Bariolus
in I. I. 9. nunciuo num. 29. f. de novi operis nunc. ω in I. I. num. . C.de operis
liber. Necessitas namque facit licitum id quod de Iure non est licitum cap. quod non est de rei Dr. G cap. Iicet 3. de feriis. Itaque dicendum est, quod si velint,quamvis non teneantur licite,& absque ullo peccato quando judicio Medici adest gravis Infirmitas, aut nihil habent ad manducandum praeter carnes seclum scandalo,& c6- temptu illas comedere possint . Ita
s 1.3. um. 2o. 8c alii plures apud Dianam locis cit. qui tamen adducit alios absolute dicentes, Carthusianos etiam in periculo mortIs teneri omnino abstinere ab esu carnium, quia spectat ad magnum, & publicum illius Religionis spirituale bonum s ut tanto rIgore illa observantia vigeat, Sc lex humana ad commune bonum possit obligare etiam cum discrimine vitae testantur,& ita credo observari,ut olim quidammico. MIζusianus mihi testatus fui
205쪽
Coeterum s Medicus , aut alius , qui Carthusiano Infirmo, dc inscio praeberet cibos ex carnibus , nullus ex eis peccaret, ut docent D. D. communiter. Vide Dianam in Summ. verb.Car ebusiani sub num. I. Gyo. Bapt. Gonet. rem. 3. troy.6. 2 he I, disp. I. an. b. a. num.68.
2uaer. I. Quid requiratur pro reis cipiendis licite Novitiis, presertino In hac nostra Excalceatorum Congregatione ordinis Erem. S. Augustini λResp. Quantum attinet ad Intormationes de Novitiis ad habitum recipiendis , dicimus esse faciendas i exa minandas , & probandas a Capitulo Conventus per secreta suffragia; Ita enim habetur ex nostris Constitutionibus par. a. cap. I. num. 8. est II.
creta Clem. VIII.quae quidem volunt, ut hujusmodi Insormationes iaciendae videndae , examinandae , approbandae sint per eos, ad quos de jure spectat eosdem Novitios ad Rotigionem recipere, ROdrique a tom. 3. qq. Regia.
las diuisa, & praecipue art. q. Lerana
alii plures, quos congerit Peyrinus
tom. 2. de Fraelato quaest. 3. cap. I. S. I.
Sed dicimus etiam haud esse necessarium de jure communi,aut ex vi nostrarum Constitutionum , quo bis fiat approbatio per secreta suffragia , scili- Ceila ut prius approbentur informationes a deinde persona, quae ad Religionem petit admitti. Non de jure communi , qu Ia id nullo jure cavetur , ut legentibus Bullam SixtI V. ac decreta Clem. VIII. clare patebit; Neque de jure particulari nostrae Congregationis , cum Constitutiones in locis cit. Solum dicant , quod Insormationes dumtaxat per secreta suffragia approbentur , quod quidem est iuri consormius, nam qui vult unum propter aliud , unum solum velle videtur sideo cum approbantur informationes pro recipienda persona a di ipsa persona utique approbata censetur, quia qui vult unam , videtur velle omno
id , quod necessario sequitur ex illo juxta legem a. sue de Purijdic. omn. Pa die. G cap. Praeterea de OD. de Iet.
Item qui vult antecedens, Vult, dia consequens necessarium . l. Sia reo 7
My.4. qu. a. art. 3. es' in Supplem.q.9k.ant. I. oce contra qui vult consequens, vult , & antecedens necessarium LNuampis, & ibi Baldus C. de fideicom
eis IIo. num. 3. Nicolius in suis flosulis very. Regulae num .8y.ta seqJOLI ID Deducitur ergo non esse faciendam approbationem per secreta suffragia , nisi unica vice , quia quotiescumqu approbantur Scripturae , leti informationes in ordine ad recipiendam personam, simul,& semel remanet appro bata eadem persona, quoad qualitates requi stas , juxta Apollolicas Consti tutiones , & nostram municipalem legem : Nec obstant verba illa Constitutionii in loco supratis. Ubi sic inquiunt Fostea personae quoad qualitates dCongregatiore requisitas approbatione recinctur, cum hujusmodi verba intelligi debeant, ut eodem CapItulo, quo probantur informationes, recipiatur persona, si habeat qualitates a Congregatione requisitas ; Et non quod iterum per secreta Suffragia approbetur persona . Si enim Constitu tiones voluissent, ut iterum per secreta Suffragia approbaretur persona sutique id expressissent , cum verissi
muni sit illud Iuris axioma , lex si voluisset expressiset . Unde quia in
casu nostro verba coniuncta non sunt, ideo sui scit alterum esse factum, nempe approbationem Insormationum ις
si quidem verba sunt sor maliter intelligenda I. in delictis q. S. Si Extraneus
f. de nox. aD. Bona c. tom. Σ. diD. Io. qua . a. punct. S. S. Icidens num 3. Immo mens legis magis est attendenda s
206쪽
quam verba eius colligitur ex te . Marcisη. I. quaest. I. G cap. D.de rex. iur. in s. nam mens s & ratio sunt anima legis; Nec debemus putare a ut inquit D. Hieronῖmus in dicto cap. Marcion. Evangelium esse in verbis Scripturarum , sed in sensu ; At mens, & ratio nostrarum Consti tutionum in casu nostro est , ne admittantur ad
Religionem inhabiles, aut detenti aliquo impedimedio, juxta dispositio-tionem Pontificum , earumque nostrarum Constitutionum praescriptum di sic merito approbantur Informationes in ordine ad personam, quae debet admItti cum qualitatibus ae jureta requisitis ; Ergo cum haec approbatio praecediat sejus menti omnino satisfieri apparet; Unde nota sunt facienda per plura, quae possunt fieri per pauciora , de ita praeticatum saepius fuisse a Viris doctix, ac timoratae conscientiae patet ex libro Propositionum Conventus Novitiatus Romani. Et hanc esse intentionem nostrarum constitutionum , recte opinati sunt praefati Patres docti , qui probabilibus rationibus moti , unam sufficere appro bationem voluerunt, cum quibus nos pariter sent Imus , contra nonnullos miti aliquibus ratῖonibus nixi Oppo- tum conati sunt probare , sed minus probabiliter quidem , quia circa constituti onum intellatum, dicimus quod unius dispositionis , uniis eth intellectus , di non pluros, nam intellectus
sumatur a ratione, non autem 1 cor
lice verborum I. scire Iegιs f. de legib. Immo Bartol. in I. A mbiguo f. de re-hus dubiis., vult quod ille intellectus sit magis tenendus, quῖ probatur per meliores rationes, & leges; Unde cum magis proprie colligatur non esse faciendam bis approbationem per secreta suffragia , ideo hoc magis tenendum est ; Favet lex Nepos Frocula ide eterb.Hη c. Siquidem verba rebus, non res verbis deservilint,ut ait Glos.. in dicta east. Marcion; Ideo quae longam interpretatio m habuerunt, m, ni me sunt mutanda I. minimὸ , est DF de interpraetallaxest . de DIU. Cons
quenter unico capitulo a & una approbatione posse sufficienter in utroque puncto suffragium ferri, & nostrae municipali legi competenter satisfieri
Quare concludendum est , si diligentia adhibita nil appareat, quod Impediat receptionem Novitiorum, ne que ex parte dispositionunx Summo rum Pontificum , neque ex parte n strarum Constitutionum, atque delato eis Iuramento coram Patribus Capitularibus de,& super dictis impedimentis , de nil ut lanuimus, appareata
de obstet, illos quippe habiles habendos esse , atque unica approbatione aut dixῖmus a toto Capitulo approban dos . Quae autem dicat ut in hoc casu diligens inquisicio de vita, & moribus perse Verant sis, quae fieri deber antequam recipiatur, videt ut illa sufficiens, quae ad humanam, fidem faciendam satis esse potest , qualis est duorum , vel trῖum testium. , qui absque suspicione sine, & juridice , & cum juram emto interrogentur ab aliquo
fideli Ministro , scilicet Notario , sive a Religiosis ad hoc deputatis juxta
formam Syxtinae . Vide Passer. Pom. 24.
de stat. quaest . I 87. n m. q7. G seq. de tunc certe sat Is probat fides, de etiam sit cit probatio, partim affirmativa , partim negatῖva, scilicet , quod si contrarium esset , facile i1 te ites scirent, nam probant testes a quando a se serunt se me scire Iin tali persona esse ν aliquod ex impedimentis , quae cO ati nentur in Bulla Syxti U. & decretis Clem. VII IL& in irostris Constitutionibus , modo tamen simul profiteantur se talem personam cognoscere . Ita docent Suarer tom. 3.de Resu.Iib. cap. Io. M. num. Iq. & LeZana tom. 3.serb. Noetitia sub numn 2I Coeterum prudenter incedere deinbemus in hoc negotio , quia ilicet o mi iss informationibus professio de iure communi non redderetur irrita,ta mea
207쪽
DE RELIGIONI BPS ALII UISN PARTICUL .
Praelatus una cum Capitulo Conventus, illam dantes, in poenas a Sy toV.
impositas incurrerent 4 LeZana tom.
pracit. At si sic receptus a parte rei careat defectibus, & impedimentis , Illum recipientes sine praevia informatione, non incurrerent dictas poenas prout probabiliter sentiunt Portellus, in dub. Regular. Verb. Noτitii informationes num. 6. 8c ante eum Roderiquer om. I. ρ est. 34. artic. q. Diana par. 3. tract. 2. res. 83. qui ibidem res. 82. dicit, quod nec mortaliter Peccarent. Vecch. de Novitiis dio. 7. b. s. nnm. 3. Peyrinus tom. a. de
Fracuto fruest. 3. cap. I. sub num 2 S. Lerana locis proximὰ citatis, & alii. Vide iterum Diatiam par. 9. rraci. S. s. q. Sed ego puto quidem eos in foro Conscientiae non in carrere dictas Genas, sed mortaliter peccare , quiae ex Ponunt periculo cotra veniendi in re gravi mandato Summi Pontificis ,
ac per consequens mortaliter peccaret Tandem, licet supra affirmavimus de jure communi professionem non lare irritam, attamen e X vi nostrarum
Constu tutionum, Ioco Apracii num. 8.esset invalida, dummodo ei intimatum fuerit ei Iciendum fore, quoties de aliquo Impedimento latente, de minime ab eo patefacto constiterit, cum desit consensus ex parte Religionis, quae non intendit aliquem cum impedimento ad Religione admittere &c.
An vero peccent mortaliter Superiores Regulares nolentes admittere ali quem idoneum absque causa in Reli-ione ad annum Novitiatus peragen um , aut illum expellere volentes a
Religione, vel denegare votum , sed suffragium ad professionem emittendam; Videre licet ad Inter. q. S tit. III. de Novitiis, G ad Inlem a I. tu. IT . de Praelatis Regularibus ad quas Lectorem remitto Vide supratis. Io. ad quaes. I.
aeuiser. a. In hac nostra Congrega tione Discalceatorum ordinis S. Augustini, an facultas VI carii a Priore deputat I, eo ipso expiret, quando Prior ad Conventum redit, aut competat ei etia per tres dies, in quibus Prior actibus Communitatis non inter sit,ita ut possit idem Uicarius praecedere Sup priorem , & loco Prioris Conventum gubernare, ac si Prior esset absens a Conventu λResp. Afirmabant quidem nonniamli; sed oppositum est omnIno tenendum , & practicandum , ut ex Infra dicendis constabit . Sciendum est ergo primo, quod Prior nequit suam juri Ddictionem alteri delegare , nec Vica rium constituere , nisi quando iter facturus est extra Civitatem , ita habe tu rex nostris Constitutionibus par. I.
cap. 7. num. a. & ex nullo capite nostrarum Constitutionum colligitur coinpetere Vicario tres dies post qua Prior ad Conventum redierit, ita ut possit in illis diebus munere V Icariatus
uti. Egro dum lex non explicat, neque nos explicare debemus, juxta Ie
gem Fraeses Frooinciae 3. J. de omis Praesidis, cum similibus. Imo quia subrogatio est odiosa , & aliquo modo
exorbitat a Iure , ut docet Baldus in I. cum antiquitas; et rca medium C. de et fustus. Beriacchinus in Repert. verb. Subrotatio, & alἰi, Ideo facultas Vi carii, quae ei a Priore subrogatur, cum sit odiola , extendi non debet ad tres dici, ut quidam putabant, ac pro cer
Verum si prior In illis tribus diebus velit gaudere privilegio hospitibus
concesto in par. I. nostr. Consti t. cap. II. num. I. ubi conceditur, quod hospites possint per tres dies ab actibus Communitatis abesse , ut de iacto observa ear , de usu receptum est, & hoc ad refocillandas vires ; attamen non sequitur ex hoc, quod Prior non sit In lo- ventu, & quod suam haud polia exerincere p testatem, ergo necesse est, quod faculas Vicarii expiret,cum duo Praelati eidem Conventui praefici non pose C a a snt s
208쪽
RK. cap.nnoniam de osc. ordis. ω cap. eam non ignores de prae es. Unde si in eodem Conventu adest Prior , & ejus Vicarius , cum eadem Prioris potestate, fit unii Corpus duo capita habens ,
quod quidem est monstruosum , seu prodigiosum , & quod natura ipsa ab
horret, & Ius commune omnino re G
id. Cap. in Apibus 7. quaest. T. Sigise mundus de Bononia ct Euct. dis. 3I.
esset mere Metaphysicus, quia Prior esset in Conventu , de non esset in Coinventu , dum adest eius Vicarius cum eadem auctoritate Prioris , quod quidem absurdum est asserere, ultra quod implicat interminis, di i a voluit contradictionem , ut de se patet.
Rursus confirmatur assertum nam
ideo absenta Priore, Supprior, aut VicarIus a Priore const tutus, Con Ventum gubernat, quia Conventus sine capite esse non debet, sed praesente Priores Conventus sine capite dici non potesta ergo cellare debet Vicarius ; Cesante enim causa , cessat effectus. I. Adirere S. Suamsis F. de Pure Patrox. I. Si pater F. de haered. insit.ω cap. cI cessante de anesi. Sicque nullo pacto vicarius praesente Priore sustineri potest, cum revera nullum sit in jure fundamentum, quod in ejus favore militare possit: Etenim praesente x Priore, ejus vices amplius gerere non valet, non potest dici subrogatus, nece I aliqua Iurisdictio de jure competere potest , ergo dicendum est , quod
nullatenus poisit praecedere Conventus Suppriorem, Communitatem rege res totumque Conventum gubrnare, nec tandem munus Vica Hatus obire ,
de ratio potissma est , quia sicut in naturalibus ultima dispositio ad formam
advenientem , destruit praecedentem sita adveniente Priore necesse est , utimus cevet Vicarius. alias esset vi- .
carius intrusus ,, quia non canon Ice ssed per violentiam Occuparet honores , & ossicium Superioris , & consequenter diceretur fur,& latro exissens in mortali, & restitutioni obnoxius, pro ut dicitur in cap. gratis de restitutis S I. & docet Sylvest. in Sum. vere. intrusus, Armilla eod. vera. LeZana s& alii communiter , Nec obstat dicere, quod talis sit usus nostrae Congregationis, nempe quod Vicarius,in no Supprior illis tribus diebus regimen Coventus habeat, quia hosi verum non est , sed posito etiam verum esse, nihilominus respondetur, quod facultas Supprioris, cum sit a surdi, perdi non potest per non ausum , & licet Superiores in Con Ventu Iesu Mariae de Urbe dissimulassenex ut gratis quidam dicebant quod Vi-Carius, & non Supprior communitati praeesset, eorum dissimulatio nihil valeret , qilia dissimulatio Praelati, quae facit ad legis constitutionem , interpretationem , aut abrogationem , per
actuum multiplicitatem, intelligi debet de illo Praelato, qui est Legisla-
docet Sotus , quem citat, & sequitur Sayrus in Gasi Reg. lib. I. cv. D. num. 3. prope finem; sed apud nos Supremus Pranatus , cui competit ea facere, est dumtaxat Demn torIum Capitulis generalis, hoc en Im potest
con edere leges, declarare , alterate , abrogare &c. habetur ex nostris Coia stitutionibus 1,M'. q. cap. 2.num. II. ω
seqq. Sed Superiores debent esse capitulariter congregati, & septem , ex notiam Patribus concurrere debent, Besi in sequenti Capitulo confirmatae non fuerint, eo Ipso e X pirant: Interim cum Supprior sit subrogatus a lego , obeunte, vel absente priore ab actibus Communitatis , eidem , & i o Vicario , In dicto casu competit communitatem regere. Ita ex Const. par. 3.
Neque relevat si aliquando ex errore , aut ignoratia aliter factum fuerit, quia
nihil ex hoc licitu inferri potest, nam
209쪽
factum tontra ius, pro non facto haberi debet , .Lyubemus, g. Fraedia, C. de
Sacrosanctis Ecclas G cap. 2- contra
Ius 6q. de regJur. in o. Immo facitum non attenditur , sed quod fieri debuit , I. nemo, C. de sent. est inter is civi. 3: secundum Decium ιυ Ieg. Iuris ignorantiam 5. num. 28. C. qui admitti ad bonorum posses nem in culpa esse dicituri qui xliquod praejudicabile , maxime
ignorans, non contait Peritos. Unde concludendum est,quod facta de ficto, sunt etiam revocanda de facto, juxtdσap. I. Pt Iiu pendes. Alex. eons 179. ac denique quod latenter, aut per vim saut alias illicite introductum est,nulla debet stabilitate subsistere, ut a id Gregor . VII. in re L Decret. Haec scripsi, ne iterum, ut olim semel vidi, simile inconveniens contingat, & absque ratione locum habeat. Siquidem, quod Tatione caret, necessario extirpari de
Vide tit. de Circumst. pee. Int. 27. tit. o sers'. Int. S 17s3 I Nier. I. Peccat ne mortali ut ter, qui particulam Reliquiae es; cujus Sancti furatur , vel saltem de 1ῖcentia custodis illam accipit λResp. Generaliter loquendo non peccat mortaliter, rat Ione parvitatis materiae; Tamen si Reliquia esset alicujus Sancti insigins , cujus dῖgnitas multum aestimatur, & raro , & difficulter partIcula , etiam valde minima, concedi solet, peccat mortaliter, qui
quibus subscribit Diana par. s. tr. 3.re OL IS . Bonaci n. de praecepi. DecaIo gi disp. 3. quaest. I. pun. q. sub num. 9.Imo nec Episcopust vel Praelatus Rc IS SACRIS. zos
gularis, aut quivis alius, cui cuta est commissa, potest sine peccato mortali, alicui licentiam Concedere , ipsam lsurripiendi, ut ex Sancher docet ipse, Diana Deo est. Igitur non inurbane,ut quidam putabant, ipse uni ex Definitoribus nostris Generalibus denegavi particulam valde minimam sustis, qui dicitur esse B. Pii V. Ze asservatur in Conventu nostro Amerino, dum ibide officio fungebar Prioratus: Nam is, cui curae custodia Reliquiarum commissa est, nullam de illis administrationem habet, ac proinde ejus licentia non excusabit a Furio . Ita Diana Deo est. docet, & recte quidem . 734 Inter. 2. Qui suratur ab Ecclesia Calices, Patenas, reliquias, Vel alias res sacras, incidit ne in aliquam
Portarum , vel Fenestrarum Ecclesiae, aut Sacristiae, aut etiam si frangatur asemaria, vel capsulae, ubi tales res re
ponuntur, certo eX communicationem
ipso facto incurrit; c. Coηquestus de foro compet, G cap. eo uesti de sent. excom.
Sylv. in Sum.τerb. Furium x. 8. Mendo Epit. Opin. Moral. Num. 23. Le Zana tom. I. verb. Furtum num. q. sed ante de nunciationem haec excommunicatio
nulli est reservata, &sic poterit ab Episcopo absolui, sed post denun- Ciationem non potest absolvi, nisi a
Papa. Tolet. lib. I. e. 3 3. num. 7. Ca j et . in Sum. veris. Excommunica n. 2II.& alii communiter . Tenentur tamen
Plaetati, hujusmodi fures de nunciare excommunicatos , nam ita praecipitur illis in eodem e. Conquesti , de sent ex
com. Contra fures Vero Sacrarum reruqui nihil stegerunt, non instigetur ex Communicatio ipso facto , sed sunt e comunicandi e.Conquestus de soro comp. Legana , c ρ alii eit. 733 Inter. 3. Qui furatur Sacras Reliquias , incurritne aliquam Exco m. municationem p 'πιθ. Peccat mortaliter , & com
mitti t sacrilegium. ut docet Em. Sa
210쪽
eerb. SacriIegiure, sed excommunicationem non in curtit, juxta sententiam Leganae tom. I. veris. Reliquiae Sanctoris
Et ratio ipsorum est , quia non extati textus , ex Suo colligatur excommum nicationem incurrere, qui Sacras Reliquias Hratur;nam licet Arorius to. I. lib. q. eap. 8. ρυ . IO. ex eap.ctui uis inuentus verb. Si quis domum I T. qu. q. oppositum doceat, tamen ibi textus non loquitur de poena excommunica
tionis ; sed de separatione ab Eucharistiae usu . Immo docent Cajetanus in Sum. serθ. Excommunicatio , & Sotus an q. dist. za. quaest. 2. art.3. quod et iasi
talis excommunicatio e X traret a per non usum non valet . Et tandem Bonac tom. 2. de limb. disp. I. quae p. I. punt. q. num. 9. ex Sancher, de Suarer ῆnquit jure communi, excepta Urbe
Romae , non videtur lata excommunicatio contra fures Reliquiarum ; quia nullo jure lassicienter probatur a & testatur de communi , Ideo advertenduest, quod hic Romae extat excommunicatio , ne Reliquiae ex Urbe extra hantur , ut bene notat Diana Ioco cit.
Tamen si furtum Reliquiarum fiat cueffractione fenestrarum Ecclesiae, aut Sacristiae, aut ubi Reliquiae asservantur, ipso facto excommunicationem Iccurrit, qui eas sic furatur, ut . satis Ipse probavi in antecedenti Responsilicet haec excommunicatio nemini sit reservata , nisi post sententiam declaratoriam criminis , .
6 Inter. q. Alienatio reliquiarum includiturne in prohibitione Extra v. Ambitiosae Pauli a. de rebus Ecclesiae non alienandis λ Reis. Sententia a firmativa est comunior, probabilior, & in praxi consulenda , ut testatur Diana parar. I . ref a I. licui opposita , sua probabilitate non careat, ut asserIt idem Diana par. q. tr. q. res. 223. S. Notandum ,
quaest. ISI. num. 2. Verum est tamen,
quod ad incurrendas paenas in dicta
Extra vag. impositas contra alienantes
absque assensu Sedis Apostolicae, requiritur praesumptio s quae dolum , de
temeritatem denotata docent plures Doctores, quos refert idem Diana loco cit. quibus addo Leranam lom. Σ. vere. Alienatio num. 2o. ει 38. N Bona c. Iom. 3. disp. a. quaes. q. pun. Io..-π.Ia .ac proinde qui hona fide ignoranter , vel imprudenter, aut in advertenter alienat, non comprehenditur iudispositione illa puniente dumtaxae
praesumente Ita Diana ibid. ea res a I
3737 Inter . s. Titius pro acquIren da quadam reliquia sacra dedit multa dona cuidam eam habenti, postea vult illam dare Sempronio petenti, sed pe tit ab eo id, quod ipse erogaverata PQ
teli ne hoc fieri sine labe Simoniae pK6'. Haud quaquam hoc licite
fieri potest , nam hoc est reliquia emere , & causa quaestus illam venditioni exponeres unae absolute loquendo est aperta Simonia , ut habetur cap. D. de Relig. se Vener. Sanet. & in Trid. iutaeerato de insocat. vener.ω rever. San Bor. Et docet Diana par. Io. trirct. I xes. I S. vers. Nota etiams de tradunt
DD. communiter, & ratio est, quia in dicto casu res spiritualis , ut est re liquia pretio aestimaturi & emitur: eringo est Simonia. Vide Bona c. tom. I. Si non. disp. I. quaest. q. num. 8. & pro positionem Α .damnatam ab Innc. XI.& ea quae dicam intit. 2o .de Simonia ad Inter. 2. G ma738 Inter. 6. Qui portat secum Veras reliquias, aut characteres inscriptos sacris verbis, aut signo crucis, sed in charta virginea, & cum certis caeremoniis &ta est ne de superstition damnandus p
fiducia certa evadendi ab lioste , aut expellendi morbos, aut non moriendi
sine praemissa consessione, & hujusmodi, mortaliter peccat peccato superstitionis