장음표시 사용
231쪽
qu. unica punii. 3. num. 3. & Diana ex Henriquer Filii ucio , Homo bono dehonis. Mihi tamen videtur res valde dubia, an in casu dicto quis valide oris
dinetur : ideoque Puto rei terandum esse ordinem sub conditione,prout docet Villata bos inhvmm. tr. . I I. di .q. aum. I. quem resert idem Diana tibi supra. Et hanc sententiam, tamquam probabiliorem amplectitur quoque ipse Diana par. q. tract. q. reso. I 19. ει par. o. tr. 8. res 21. qui alios concoris
1826 Inter. 3. Quam poenam IncurrIequi ad ordinem P Sbyteratus non promotus Missas celebrat, aut Coniessiones audi ipResp. Non solum fit irregularis,
sat et ex eap. I. Est a. de Clerico non om
dinato ministran .e, & docet Avita decensursar.7. disp. s. se l. 2. Ob. I s. alii communiteret sed etiam contra illum procedIt Tribunal Sanctissimae Inquisitionis;ex Greg. XIII. In Bulla incipuo ii nostris edita anno I 374. &in Bulla Cle. VIII. Etsi alias de anno abor. habetur Curiae seculari traden indum esse , ita namque loquitur Bulla. e Pudicibus S.Inguiptionis,zeI locorum ordinariis d foro Ecclesiastico abiiciunis
tur,ta ab Ordinibus Ecclesiasticis si quos
habuerim,ries degradati, Curiae Saecu- Iari traduntur, per Iudices saeculares delitis paenis plectendi. Et tandem Urbanus VIII. anno I 627 .ua Bulla quae incipit Apostolatus oscium, statuit,& decrevit,ut qui in posterum ad Sacrum Presbyteratus Ordinem non promotus, Missam celebrare, Sacramentalem Confessionem audire praesumpserit aetat Is minoris anni vigintiquinque non eXcusetur , quominus eidem Clementis Constitutioni subiiciatur, du-
modo vigesimum aetatis annum compleverit. Vide Leranam lom. I. par. I. cap. Io. num. 22. tas cap. Iq. num. 9. Dianam par. q. V. T. rcf. D.-ΙΣ. &alios apud ipsos. I 827 Inter. q. Sacerdotibus Evangelicis cur status conjugalis est illicitus & quare Graci possunt Uxorem habere λRest. Sacerdos Evangelicus debet
servare continentiam ad denotandam puritatem,& munditiam Sacrificii,ad Ustensionem observantiae erga tale munus, & ad similitudinem inducendam, cum capite , quod est Christus Dominus Summus Sacerdos; & tandem ad denotandam Sacerdotii excellentiam, cum perfectius sit status Sacerdotum, quam Conjugatorum, ut docet Toletus lib. I. cap. 2. sub num. 7. Graecis Sacerdotibus contrahere matrimonium, communis sententia docet, numquam licuisse, aut permisium elle, ut ostendit Arorius, Sancheg , Bellar. Conin chius.Rebellius,le Filii ucius,& habetur ex Concit. Romano eap. 8. & ex . aliis Conciliis, teste Bona c. de matrimonio quaest. 3. p .9. num. II. Unde si aliquis G cus Sacerdos contrahere matrimonium: Invalide illud contraheret;quia solum est eis permissum, ut jam conjugatus possit suscipere Sacros Ordines, dc uti matrimonio antea co- tracto, ut patet ex cap. aliter dist. 3I., nam Sacri ordines dirimunt matrimonium ratione voti solemnis , quod est ipsis ordinibus annexum ex decreto Ecclesiae, quale Decretum non est ac Leptatum a Graecis, sed quia Sacri ordines dirimunt matrimonium a etiam ratione sui,cum ex ipsa vi votI oriatur obligatio non ineundi matrimon Ium est enim ille status Oppositus observantiae perfecte castitatis, & ideo observant Graeci, ut initiatus ordine Sacro, non valide contrahat matrimonium. Bonac. ubisvrd . Vide Em. Saverb. Ordo num. 28. & alios ibi relatos per Victorellum , & praesertim vide Dianam par. Io. trafr. II. res V2. vers Nota vero. Qui bene advertit, quod in Ecclesia latina ante collationem sacrorum ordinum,omnes monentur ab
Episcopo de obligatione castitatis ser
232쪽
De Sacramentis. Vide tit. de Confessar. extr. Mon. Int. g.
18 28 Inter. I. Quid est Sacramentum δεθ. Sacramentum est Sacrae rei signum ; Ita habetur c. Sacrificium s a. de tonsecr. dist. 2. & quia omnia Sacra- menta, quantum ex ses conserunt gra- tiam santificantem : ideo Sacramentudi finitur , signum sensibile rei sacrae sanctifi cantis animam, ut tradunt communiter Theologi , & fide tenendum est. 18 ast Inter. 2. Quaenam sunt Sacramenta, quae coserunt primam gratiam Resp. Sunt duo cilicet Baptismus,ia Poenitentia. I 83o Inter. I. Quare Baptismus, Se Poenitentia dumtaxat conferunt pri- mam gratiam Rev. Quia ista duo Sacramenta non supponunt hominem in gratia, sicut caetera Sacra menta,quae conterunt augmentum gratiae habitualis.183r Inter. q. Quaenam sunt Sacra menta. quae dicuntur Mortuorum
Resp. Item pariter Baptismus , &Poenitentia. ISIa Inter. s. Et quare dicuntur Sacramenta Mortuorum λR6st. Quia accedentes ad haec duci Sacramenta sunt mortui gratiae , cum ipsam non habeant: At quia accedentes ad alia Sacramenta debent esse ingratia, ideo praeter Baptismum,& Poenitentiam, cetera Sacramenta non dicuntur mortuorum, sed vivorum. DD. communiter. IX33 Inter. 6. Sacramenta Vivorum,
scilicet praeter Baptismum , & Poeni.
tentiam , conferuntne alῖquando prNmam gratIam Rev. Dico, quod sic, & est valde probabile, & consolatorium hoc ansertum Dianae par. I. re. ΙΡ res 3I. ubi se habet; Dico igitur: quinque Sacra
menta vivorum conferre primam gratiam aliquando, videlicet, quando Ieccator accedit attritus, existimans otia fide, se esse, in statu gratiae absq; peccato mortali, quia de Divina Cl mentia credi potest, quod voluerit sic accedenti conserri primam gratiam ;Unde, qui non potuit, V. g. confiteri, idi sumeret Eucharistiam , putando se
habere contritionem, si habeat tantum attritionem , adhuc ex sumptione Sacramenti obtineret primam gratiam .
Ergo dicendum est , prout sentium multi Theologi, quod aliquando, per
accidens Sacramenta Vivorum conforant primam gratiam . Sed vide Dia nam loco eit. qui alios Doctores alle
I 834 Inter. 7. Quos e tactus producile
in Anima Sacramentum Eucharistiae , & Sacramentum e Xtremae unctionis . Rev. Vide Toletum lib. 2. eap. 29. est 3 o. ubi tractat de modo suscipiendi Sacram. Synaxim, de de eius esse tibus. ElΚctus vero extremae unctionis principaliter est roborare animam contra daemonis tentationes V morte, secundario est delere reliquias peccatorum, tollere poenas restantes, N aliquando etiam sanitatem corporis conlarre , si expediat. Ita colligitur ex Trident in. sess. Iq. eap. 2. Vide Nauar. in Mo.
28l 3 Inter. S. Quaenam Sacramenta sunt de nece istate salutis Et quaenam sunt illa, quibus homines nolentes uti, peccant, & nolentes utis nullum peccatum committuntλ κιθ. Tria sunt Sacramenta, quae sunt omnino de nec ellitate salutis, nempe Baptismus, Pix nitentia,N Eu- :charistia; nam ordinantur ad gratiams& re
233쪽
de rem Issionem peccatorum. Confirmatione autem nolle uti, est peccatum ortale si ex contemptu vel notabili negligentia fiat. Vide quae dixi in ii. 17 I. de Fraecep is ad Ixt. I. ubi fit sermo de Sacram. Confirm. &ad Inter. antecedentem hujus tituli, ubi locuti
sumus de Extrema Unet. & praecipue de ejus e tactibus, & tene id, quod di dii de Confiti scilicet esse peccatum
mortale ex contemptu a Vel magna negligentia illam ommittere, ut docet Pedius a Solo apud Em. Sa in addit. num. 3. de extrem. Unction. Denique nolle Matrimonio, & Ordine uti nullum est peccatum . Ita docet Cha ves,n Summ. Victoriae ti. de Extrem. vis. verum an Eucharistia sit necessaria necessitate praecepti, ita , ut detur prae- Cep um Divinum positivum sumendi, hoc Sacramentum: negant plures Doctores , loquendo, inquam de praece - Pto Divino, ut videre licet apud Dia -
sentio cum illis, qui asserunt Sacram. Eucharistiae esse necessarium necessitate salutis , & extare praeceptum Divi num illud sumendi ; nam ex Ioan. v. 6. habet ut expresse sic. Nisi manducaveritis earnem Filii hominis, non kabebitis suam in sobis. Vide S. Tho. 3. par. qu. So. art. I i. Unde obligat
tempore mortis. a. in reliqua vita
quoties tali remedio, ad perseverandii ingratia est necessariam, & 3. quando quis prudenter putat se no amplius habiturum commoditatem communi candi in tota vlia. Verum tamen est, quod talo praeceptum obligat solum adultos,& nisi quando decenter,ia reverenter potest sumi, ut bene observat Diana loco cit. Vide etiam Bona c. de
1336 Inter. ρ. Quaenam sunt ea Sa cramenta, quae licite administrari pose sunt tempore Interdicti localis
Resp. Tempore Interdicti locat Is, sive Interdictum sit geaerale , si vo sit particulare, administrari possunt Sacramenta Baptistiti,& Confirmationis tam parvulis , quam adultis , infirmis, aut sanis, cum solita solemnitate: Dein Sacramentum poenitentiae non solum morientibus, sed etiam sanis, dummodo non fuerint excommunicati, vel
culpabiles in interdicto : nam isti non possunt absolvi, nisi in articulo moristis, praestita prius satisfactione, vel taltem, si non potiant , cautione de satis. faciendo, bc operando, ut Interdi tum tollatur, ut dicam in tit. I98. de Sa
eramento F itentiae ad In'. S. Etiam madministrari potest Sacramentum Eucharistiae cum solita solemnitate , sed solum existentibus in probabili mori Ispericulo , proveniente tam ex infirmitate , quam ex causa extrinsecvis IItem Matrimonium celebrari potest setiam a personaliter interdictis, ut probabiliter dicunt aliqui apud Dianam par. 3. tr. q. res267. sed non e h danda solemnis benedictio nuptiarum . Ceterum Sagramentum extremae iunctio.
nis in locoe interdicto nainistrari nou potest ulli personae, etiam non interdictae: Neque Sacramentum ordinis p test conferri, in loco interdicto, sed alibi non est prohibitvim ,.dummodo ordinans, vel Ordinandus , non sint personaliter interdicti. Ita docet solet. lib. I. cap. 33. num. q. G Ieqq. Sylv. verse. Interdictum s. 6.9. Zeccus de In. terdicto pag. 79.ω 8 n. Bona c. de C ex seri . GP. s. puI. I. per totum & alii plures.
suur num. 12. G IZqDI 837 Inder. Io. Quam poenam Incurarit ministrans Sacramenta excommunicam vitando Reis. Peccat mortaliter, Se in cur
rit minorem excommunicationem a ,
ao praeterea ipso jure Interdictum ab ingressu Ecclesiae, di aliquando etiam Papalem excommunicationem , si participans sit Clericus,& lciat illuim cum quo participat, esse excommuni in
234쪽
participet, idest sine metu, & timore;
ut habetur ex cap. Si Ucapit,de Sext. excom. ω dolet Bona GD. a. quaest. 2.ρun. 2. g. a. uti. 7. Diana Ice. cit.res82. s. Sed si quis. Tolet. Iib. I. cap. D. subnuis. Verum dictas poenas non incurrit ille, qui assistit matrimonio e X-co mmunicati vitandi , quia Sacerdos, ut dicam in ii. I96EGM.Matrimis ad Int. I. non est minister hujus Sacra menti, sed ipsi contrahentes, & docet etIam ipse Bonac.De. ci. &alii ab Ipso relati.
1838 Inter. II. Peccarne mortalIter Sacerdos administrans Sacramenta eXCommunicato tolerato,seu no vitando Reis. Iure naturali divino, non sunt administranda Sacramenta indigne petentia n Isi quando poenitens,est Peccator occultus, & publice petit Sacramentas ut dicam in tit. I sq. de Sacramento Eucharistiae ad Int. q. cum S. Tho. 3. par. ρυ. So. art. 6. de communi: alias Sacerdos peccat mortali ter, non contra prohibitionem Eccle'sae , cum h sc fuerit ablata In Concilis Constantiensi, sed peccat contra Ius
naturale divinum : quamvis nullam aliam poenam, vel censuram incurra quia administrans Sacramenta excom municato tolerato non facit contra
prohibitionem Ecclesiae, ut dixi . BO nac. Misupra nu. I. de alii plures apud ipsum 1339 Inter. II. Peccatne mortaliter Parochus , & teneturne fructus resti tuere, qui licet in sua Parochia resideata tamen non per seipsum , sed per alios Sacramenta Poenitentiae,Eucha
ristiae, &c. administrat λ α quid dici debet de Praelatis Religionum ρResp. Durus est hic Sermo; sed
verus: Supponendum est autem primo cum Bona c. de praecepi. decal. disp. 6
Parochos , qui ovium sibi subditarum
-am non habenis ut est eis Sacramenta ministrares orare pro populo
sibi commisso, diebus Dominicis , &festis solemni oribus doctrinam Chri-
stianam docere, M ira in applἰcare, In firmos frequenter visitares & pauperum curam habere. Vide Concit. Trident. ses s. eap. 2. G sess. 23. cap. I. de reform. G ses. I . e. q. fe 7. Supponendum est a. Episcopos, Parochos, Malios Rectores , quibus cura Mimarum incumbit: de jure divino teneri In suis Ecclesiis residere, ut docent innumeri DD. quos refert , & sequitur Barb. in Collect. DD. ad Trident. F. 23. de reform. cap. I. num. 3. HIS ergo suppositis,dicendum est,non dici vere,& iuXtam mentem Concit. Tri dentini residere Parochum, qui solum in loco Beneficii residet,quia residere, cum effectit accipI debet,scilicet quod
ossicium suum personaliter exercere teneatur,nec lassicere esse in Parochia praesentem, & cetera substituto suo committere, nam debet per se ipsum Sacramenta suis ovibus ministrare, ac etiam de nocte, praesertim, si nominatim, & instanter desideretur, alias non solum peccat mortaliter, sed etiam tenetur ad restitutionem fructuum, ut
ex Sancto, Uasquer, Ugolino, Grassio, Corduba, Astensi, Hosti ense, Sylvestro, Petro de Arasonia, & Ludovico
a SHoan. firmat Diana par. 3. tras. res Is 6. ad quem brevitatis gratia Lectore remitto. Et huic sententiae adhinret etia P. Rotarius in par ro exam. Clar.c.yses.Σ. .g.Vir quidem ob ejus praeclara opera Valde celebris , atque honore dignus. Sed pro coronide hoc unum non praetermitto; nempe, quod dictum est ae residentIa Episcoporum,& Parochorum: ob similem rat Ionem
idem dici debet de Praelatis Religi
num. Unde Praelati Monasterior uin tenentur assistere suis Monasteriis tempore pestis, vel haeresis , etiam cun periculo mortis, nam sunt veluti Parochi illorum Monasteriorum: Parochis autem fugere non licet in talibus eventibus, ut tradunt Sancher de prae
235쪽
ergo neque dictis Superioribus. Sed Dioecesis absque licentia proprii Pa-
vide, quaeso Dianam pars tr.7.res. I. rochi.Quod tamen raro contingit. Vidi non te paenitebit legisse . Adde nam deBass eum verb.Communio sacra u. II inter alia docet,non posse Generalem Sancher ubi Iupra. Trulleiach. intrasti dispensare , ut Superior localis ab- de ure Foroebi cap. num. Io. & Diast a suo Conventu s etiam causa im- nam Ioco eit. Ceterum, generaliter Io primendi aliquem librum a se compo- quendo Parochus Ecclesiae Cathedram situm. Item ae hac re vide Rotar. Iocia lis non potest alienis ovibus Euchari- i suprd cap. 9. sect- a. num. S. G stiam ternpore Paschatis, neque cete-ρρq- . ra Sacramenta ministrore sine licentia; 18ψα Inter. x3. Potestne quis licitE nec at quis, qui nota est de ejus Paro- Sacram Eucharistiam, aliaque Sacra- chia ab eo Sacramenta, quae solui amenta In Cathedrali Ecclesia recipe- spectant ad Parochum proprium con re, relinquendci Parochum proprium ferre recipere; Et ita fere ubique o Resp. Emm.Sa verse. Sacramentum servatur. num. i. dicit; Sacramenta omnia posse
quemlibet de Dioecesi in Cathedrali TITULUS CXCII.
accipere. Idem docent Genuensis ingraxi cap. 76. num. 22. Posse vinus de . - .
m. Curati cap.7. num. 37. Barbosia, De Sacramento Baptθηπι-
Piasecius in praxi par.a. cap. 3. an. 3- Vide tit. de Cognat. Matr. ait. Infer. g. m. 26. Gesualdus in TheoI. Moraia tu. de Concubinar. Ge. Int. 7. tit. Diom. I. tract-Ia. cap. q. num. 2o. & alii Debit. conjug. Int. q. tit. de EccL OI Plures apud Sanchea de Matrim.tore. I lat. Int. I 3. tit. de Intent. Int. I. tit. lib.3. eisp.27. . I. qui omnes asserunt, Moribun. M. ad Suae . tu. de Patrin Archipresbyterum Ecclesiae Cathedra- Int. a. q. tit. de Regul. Int. 7 . m. tu. lis esse Parochum totius Dioecesis, & de Saeram. Int. 2. 3. q. S. 8. 9. tit. reposIe quaecumque Sacram lata in tota Sacr. Matrim. Inter. I9. tit. de Suisee.
illa ministrare. Ueruin mini magis pro- de H r. ad quaes a. tit. de Ialidi Sac batur sententia Dianae par. y. tras. 9. Aut res. 6 . qui tenet: quod nullo Iure Probatur, Ecclesiam Cathedralem es- 184t T Nier. I. Quotuplex est Ba se communem totius Dioecesis; Unde L ptismus Et qualis baptismus dicendum est, Parochum Ecclesiae Ca- est Sacramentum thedralis,non posse alienis ovibus,abG Resp. Triplex est Baptismus: Flu-que proprii licentia, Eucharistiam , minis, Flaminis,& Sanguinis:quorum Vel alia Sacramenta ministrare , nec quilibet appellatur Baptismus, quia aliquem, quῖ non sit Parochianus il- Baptismi vices supplet.Baptismus fia-lius Ecclesiae, licite ibidem ea recipe- minis vocatur Poenitentia peccator', absque licentia proprii Parochi; rum,& quodcumq; converso inDeum nam sine diria licentia Parochi, vel lassic ens ad infusonem gratiae , non
Episcopi, non satisfaceret precepto vocatur Sacramentum quia non con- Ecclesiae de Eucharistia sumenda tem- fert gratiam ex opere operato; tamen Pore Paschatis, nisi Archipresbytera- qui nequit realiter suscipere Baptistus esset quaedam praebenda, cui ex mum, si et I ciat actum roenitentiae a &Uificio esset annexum, audire Conse se contritionis cum proposito suscipiensiones omnium , & consequenter ad- di Baptismum, obtῖnet rem Issionem
ministrare omnia Sacramenta,etiam is peccatorum x tam actualiuma quam
Eucharistiam omnibus fidelibus illius origisalis, Baptismus sanguinis, est
236쪽
martyrium, quI nec est Sacramentum, sed tamen vices Baptisini supplet quoad ejus effectus; unde , qui non potest Baptismum aquae suscipere, Sc ante susceptionem Baptisuri fluminis, rapiatur ad Martyrium: consequitur remissionem omnis culpae, & totius poenae. Baptismus vero fluminis est vere. &proprie Baptismus ,& verum, & proprium Sacramentum, quod administratur si umine, id est aqua. Ita docet Bona c. de Sacram. disp. in prines, & est
communis Theologorum dodtrina. 28 a Inter. a. Quaenam est materia proxima a Sc materia remota Saca Ba
Rest. MaterIa remota est aqua naturalis, ut est aqua Maris, putei, Fontis, pluviae; balnei, etiamsi ex sulfure, aut cinere defluat; haec enim censetur aqua naturalis, & hoc .verum est etia, sive aqua calida sit, sive frigida, sive istincta colore, sive densa. S. Thomo
3. par. qu. 66. ar. q. Tolet. I 8. num. I. Sc alii plures apud Bona c. de Sac. disp. 2. qu. 2. pun. 3. num. 3. qui te staturae communi. Item aqua exsa
Ie resoluta, est materia dubia: at vero ex nive,geluque resoluta, est iniciens materia, ad conferendum Baptismum, ut docent pluriuii apud Bona c. Ioc.cit. num .q.cit S. dc penes D Ian. par. 3.tr.ι oro. s. Idem dicendum est de lixivio , bro dici carnium vel Piscium , quando
non est notabilis mixtio cum alio corpore, ut amplius aequeant aqua de nominari , ac et a m de aqua expressa a sluto, licci sit cum terra . Tolet. ubi sirp. 3d Bona c. num. 6. Vide Sylv. verse. baptismus 2.n. 3. Nota tamen,quod haec omni aspraeter aquam puram, oc bene di tam , non possitnt adhiberi in Baptismo, nisi in extremo nece stitatis tempore; ut colligitur ex Clem. unica de Sap ismo , 5c docet Tolet. Bona c.
Ioc. cit.... 8. alias committeretur gra
vissimum sacrilegii peccatum. Ceterum cervisia, sudor, lac; urina, lacrymnam sputum, seu saliva, aqua rosacea,
aqua a vitea vel aliqua arbore distil-
lans, non sunt materia apta pro conficiendo Baptismo. Bonac. ibid. num. 2.
de alii apud Dian. Ioc. sv.cit. ει par. tr. 3. res a. dc docet etiam Tolet. ubisv.Materia vero proxima,est abluti O, iquae fit mediante aqua naturali, ut supra explicatum est: Sc hujusmodi ablutio consistit in contractu succeis vos quo aqua successive contingit corpus ope Ministri; SI caput abluatur validus est Baptismus, quia caput est praecipuum hominis membrum,quo abluto, dicitur homo ablutus; Imo nota quod omnino in capite quivis baptigari debet, nisi urgeat necessias, nam in necesssitate Baptismus administrandus est in qualibet parte corporis, etiain solo digito , si nequeat in capite ba. ptietari, sed est rebaptirandus transacta necessitate, ut dicit Rituale Romanu sub conditione. Vide Dian .por. . tr. 3.
18 3 Inter. 3. Licetne aliquando uti materia,de qua dubitatur,an sit aqua naturalis, & materia apta Baptismi R θ. Quando in necessitate non adest materia certa, sed dubia, licet uti illa materia dubia,baptizando tamen cum conditione , saltem mente reten ta , quia melius est aliquem bapti raricum materia de qua dubitatur, an sit apta,& sussiciens ad Baptismum,quam nullo modo baptizari. Verum est tamen, quod si tunc non decedat, debet iterunt baptizari sub conditione cum materia certa, solita, Se consueta . Se clula vero necessitate, numquam licet sine gravi peccato uti, materia dubia squia adest periculum faciendi Sacra cramentu in irritum , 3e Invalidum, de
consequenter est peccatum mortale 'scum is moralibus, qui se exponit periculo faciendi Sacramentum irritumsidem sit, ac facere illud invalidum. Ita . plui ibus relatis,docet Bona c. de Sacris
I 84 Inter. q. Quaenam est forma Sacramenti BaptismiΘ
237쪽
Res . Forma Baptismi sunt haec
verba. Ego te baptizo in uomive Patris,
ta Filii . est Spiritus Sancti. Ita S. Th.
3. par. qzaest. 56. art. s. D. Antoninus
sub num. I. c, alii comis. ut videre licet
de hoc verum est, ut iam si vulgari lingua , dicta verba proferantur. Immo
Bona c. ibid. num. I7.dicit, consultum
esse vulgari lingua e X primere formam Baptismi, quando Miniister linguam
latinam non cal et, nam quantum ad
idio ma non impeditur Brma , si Hispano; vel Germano, vel Italico, vel allo quovis idiomate dicatur,dum modo verba formae eumdem faciant sensum , quem pariunt verba latino sermone prolata. Ita Tolet. tibi supra sub num. 2. qui bene addit melius fore, quἱ in necessitate baptitant, si natIvo ser-
Inone formam proferrent, ne propter linguae latinae ignorantiam , ridiculas Voces emittant, sicque foeminae sermone Italico bapti Eantes, melius faciunt , quam illae , quae baptizant sermone latino, quIa sciunt melius pronunciare verba Italica , quam latina . Ceterum in Baptismo solemni, omne' Latini latino sermone uti debent.18 3 Inter. s. Qii; snam est Minister in Sacramento Baptismi Resp. Solus Parochus , vel alius
Sacerdos, eo concedente, est hujus Sacramenti Minister , quando extra necessitatem baptizatur, ut docent Doctores communiter. DIaconus vero absente Sacerdote, si ne celastas urgeat,
solemniter jure suo bapti rare potest ,
ut tenet Glos. in cap. Diacoηos verse.
Necessitas,distint.b93. Em. Sa verb. 5a-Wisinus num. . G ve M. Ordo Iub nu. 8.ex Suare Z in separ. to. D di'. aD sest D vers. Respondetur : Uerum hoc alii non admittunt, sed solum concedunt,posso Diaconum solemniter baptigare dolicentia Episcopi, vel Parochi - Ita Dian. par. D tr.3. res. 22. N alii ab ipso relati . Ceterum hoc tempore non videtur in usu , ut Diaconus solemniter baptiret, cum adsit copia Sacerdotum, ut pluribus relatis docet Bona c. de Sac. disp. 2. qu. a. pun. S. Om. 2. Dicendum est igitur cum Coninchio deSac. qu.6Dart. . dab. D m. 27. quod si Diaconus , sine commisi one solem niter baptizer, fiet irregularis, quia usurpat actionem ordinis, quem non ahabet, neque illum necessitas eXcusat, quia nulla est necellitas baptirandi solemniter . Minister autem necessitatIs, secundum communem Dei legem, est omnis homo cujusque sexus, sive v Ir, sive foemina, & cujusque aetatis; dummodo usum rationis habet,& sciat debitam formam proferre , & materiam applicare S. Thori. 3. par. 66. art. I.
Tolet. lib. 2. ro. sub num. I. Bonac.
I c. ut. xum. 6. & plures alii apud ipsum,& est communis sententia. Nam, cum Baptismus sit Sacramentum magnae necessitatis, jure optimo Christus Dominus volu t pro Ministro Bapti iami constituere quemlibet hominem . rationis usum habentem. Dixi: Seeundum communem Dei Leeem: quia secundum supernaturalem Dei ordinationem etiam Angeli, aut Anima eX-tra corpus,e X divina voluntate Baptizare possunt. Tolet. Ioc .cit. Bona c. ibictvuae. 7. G 8. 8e alii. i8 6 Inter. 6. Peccatne mortaliter. Laicus, si in casu necessitatis baptItat infantem praesente Clerico ; vel Cler cus praesente Sacerdote, aut foemina praesente viro ΦRest. Non licet forminae baptIaare infantem praesente Viro , qui sciat, possit, & velit baptizare, nec Laico
praesente Clerico, nec Clerico quam vis Diacono,praesente Sacerdotes non est tamen mortale oppositum facere,
nisi adsit Sacerdos ; nam presente Sacerdote, ne ino potuit sine mortali peccato baptirare, modo tamen Sacerdos praesens non recuset baptizare , aut
nollet baptizare , nisi accepta pecunia in pretium, nam in tali casu quivis
238쪽
eitra peccatum baptizare potest,etia mipso Sacerdote praesente. Vide Tolet. lib. 2. eap.2o. sub num. 2. Em. Sa terra. baptismus num. 7. Bona c. de Sae,AD. 2.qu. a. pun. . num. II. dc praecipue Dianam par. . tra&.q. res. q. ubi pulchram invenies doctrinam ἱ cst par. . tract. 3.resoLIS. Vide etiam, quae dicatri ad In
18 7 Inter. 7. ini est In peccato mortali, vel ex communicatus; si postulante necessitate , aliquem baptizat sine s lemnitate: peccat nὸ mortaliter Resp. Dico: qui in necessitate baptizat,non peccat mortaliter, etiamsist in peccato,aut ex comunicatus,sicut peccat mortaliter, qui solemniter ῖ .peccato existens, Sacramentum minbstrat. Ita docet S. Tho. I. par. qu. 6q ar. 6. ad 3. Sylv. veta. Baptism&s 3. qu,q. Tolet. lib. 2. cap. o.n . 2. Em. Satverse. Saptimus num. I. c 'sub num. IS.& alii plures apud Dianam par. 3.tr.4. resoLIo. Quod quidem dicendum est
etiam, quamvis esset Sacerdos in peccato mortali existens, qui baptigaret, quia non agit, ut minister ex ossicio , sed perinde ac laicus : de hoc puto verum s etiamsi advertat suum peccati statum, aut advertere debuisset, ut docent Henriq. lib. I. cap. 29. num. q. Sylv. in 3. par. quaest. 6q. ar.6. quaest. I. conclus. a. quos refert,& iequitur Diana ubisv. peccat tamen venialiter. Vide Victoriam de baptismo num. 23. Sylv. Dbisupra, Bona c. de Sacr. disp. 2. qu. r. pun. . num. II. & alios apud ipsos, de eundem Dian. par. . traff. 3. resol. 24. ubi Concordantes adducit.
I 8ψ8 Inter. S. Quodnam est subjectu capax Sacramenti Baptismi λ
jectum capax Baptismi, sit quilibet
homo natus, existens in hoc mortali corpore, sive sit infans,sive sit adultus, sive vir, sive foemina , nam Baptismus est omnibus necessarius necessitate medii, in re, vel saltem in voto,quandono adest opportunitas illum suscipi cn-
utero Matris baptizari non potest, non lenim potest per Baptismum renascis squi nondum eli coxporaliter natus sideo Baptismus definitur: Ablutio exterior corporis facta sub pra scripta
forma verborum . Item Satyrus , audgenitus ex foemina , Sc bruto, non est capax Baptismi, quia non est homo , secus autem dicendum est de Monstro, genito ex viro , de Remina, quia est homo constans ex animas dc corpore:
Imm o si habet duo capita, Sc duo corpora divisa, censetur habere duplicem animam,ῖdeoque bis baptIrandum est, vel singillatim semel in utroq; capites vel saltem unico actu baptizandam est dicendo; Ego eos baptizo, &c. modo periculum sit in mora,& urgeat necessitas: In casu vero dubii,an constet duplici anima rationali, ut si habeat duo capita cum uno pectore, vel duo pectora sub uno capite, conferri ei debet duplex Baptismus, unus absolute ita ea parte in qua perlactum caput, vel pectus apparet, alter sub conditione in alia parte, dicendo, Si non es baptizatus,era te baptizo incc. Ita ex D. Th. de aliis docet Sylv. veris. Baptismus 3.
Solus in A. dist. 3. qu. unica ar.9. de alii plures, quos refert, Se sequitur Bonac. ubisv. uum. q. Vide etiam Diaulans. tr. 6. res Io. prope fi cm. I 8 9 Inter. 9. Quam poenam Incur rit Parochus, vel alius Sacerdos, si ex tra necessitatem infantem alterius Pa tochiae solemniter baptizare praesum
pserit Rest. Qui alterIus Parochianu in sine facultate sui Parochi, vel Episcopi, aut ejus V Icarii, sine necessitate baptizat, praeter peccatum mortale snullam aliam poenam Iure communi
incurrit, quamvis Religiosus sit: quia haec poena nulli bi reperitur expressa
Nava r. in Mau. cap. 22. num. 7. vers Octauo peccat. Bosrac. num. Io. de Sacra
div. a. qu. a. par. Nu. I. ubi alios Coniscordantes adducit.
239쪽
x3so Inter. Io. Si Parochus, vel alitis Sacerdos recusat Baptizare infantem , vel adultum morti vicinum, nisi detur quantitas pecuniae et estne licitum
ei praebere illam λR D. Assirmat Lessus lib.2.eap. 3s
Db.7. num. I 3. cujus sententiam sequi tur Diint r. -tract. I. resol. 29. Se inter
alias rationes dicunt , quod illa pecunia non datur a ut pretium Sacramenti, sed ut medium necessarium ad alliciendum Sacerdotis illius animum ; Se Sacramentum Obtinendum : quod est necessarium necessitate medii ad salutem. Verum, haec ratio nullam habet probabilitatem : quia dare temporale pro spirituali, etiamsi temporale non detur tanquam pretium, sed dumtaxat tanquam motivum conserendi, veleficiendi spirituale ἔ est simonia , nec aliter dici potest, cum sit reprobatum in Decreto Innoc. XI. Anno I 67 p. deest 4s. propositio ab eodem Pontificere probata . Dicendum est igitur: nullatenus licitu esse, prs bere pecuniam in ' dicto casu, quia esset emere Sacramen tum ; quod est intrinsece malum, sicut& vendere illud; Se conseqlienter, nullo casu erit licitum : licebit tamen emere aquam puram ad baptizandum; quia non est emptio rei Sacrae : Unde, si Sacerdos nolit baptizare , nisi accepta pecunia in pretium : tunc infans debet baptizari a laico: quod si adultus est,petet ab alio Baptismum,etiam infideli, & non ab ipso Saccrdote avaro , ac simoniaco. Sed dato, quod non sit alius praeter illum nequam Sacer dotem, & periculum mortis instet rtunc potius debet mori cum baptismo
in voto, una cum actu contritionis;
quod est baptismus flaminis, cum quo potest salvari quam pecuniam praebere ; Haec est D.Th.sententias quam tenet Alexander de Ales, Riccard. Palud.& alii apud Dian.De.cit. quibus ad do Sylv. verb. baptismus 3. num .R. Se
sit uari pecunia pro redimenda vexatione ,respectu insant Is in articulo moristis, sed non respectu adulti,quia infans patitur injustum, si non baptizetur;perdit enim aditum aeternae vitae, sibi debitum ab Ipsos per actum Baptismi et adultus autem non perdit illum; q uia patet ei aditus per Baptismum flaminis. Vide igitur Cajet. nam optime concludit. Sed hoc intellἰgendum est, quando nullus adsit, qui sciat forni a ne Baptismi, praeter ipsum Sacerdotem simoniacum . Vide Armillam τ:rb.Sit
1832 Inter. Ita Estne ΙἰcItum Baetiarare Infantes filios infidelium, invitis Parentibus p
θ. Haec quidem est quaestio gravis inter Theologos: quidam enim
dicunt, quod si filii sint infidelIum qui sui juris sunt , & non servi Chri
stianorum , non debent, invitis paren tibus,baptirari; quia jure naturae sun et ipsorum parentum: tamen, fi bapti reu-tur Invitis parentibus, teneat Bapti semus: sed non debent ab illor in curae subtrahi, donec illucescat usus rationis . Ita Tolet. lib. 2. cap. 2I. sub nu. 24Sed hoc mihi non placet: quia, ait BO-
eerfrespondeo Jexto, si subtrahuntur, in juste privantur parentes jure, quod habent in filios: si vero non subtrahuntur; imminet periculum perversionis , dum pueri baptizatἰ averterentur a fide, suasone parentum : Imo,cum non
possint educari in Christiana Relleio ne e sequitur,fieri injuriam Christianae Religioni, Se Sacramento Baptismi runde In hoc casu,nullo modo est conferendus Baptismus dictis Infantibus .
Alii vero putant,quod filii infidelium , qui iure belli, sunt servi Christianorum, ac ipsorum mancipia: possint, ac debeant, de consensu dominorum, baptizari,etiam lavit Is parentibus ; dummodo fuerint prius a parentibus subtractI, & separati. Ita Suarer in 7 .pararo. 3, disp. 21 gemne q. Bona cina Ioe. tia
240쪽
lato ligus tom. I. iv 3. par. quaest.69. ar. 2 o. dum. a. cch clamne 3. & alii plu-. x G. Tandem VasqueZ ia Turrian.quos citat, & sequitur Dian. par. a. tract. II. res. 3. tenent: quod filii infidelium servorum Christianorum , non solum possitnt baptizari, postquam fuerint separati ab ipsorum parentibus , si diligentia adhibeatur , ne a dictis parentibus aliquo modo possint conveniri , di subverti: sed etiam, antequam sepa
Tentur, aut vendantur a Dominis squamvis sint sub cura parentum . I in m O dicunt: Dominos, praecepto charitatis teneri, tales infantes sub cura pa- Tentum existentes, baptigare . Vid Dian. par. I. tract. q. res. I. Verum,in hac opinionum diversitate, malo tene re cum D. Th. in 3. pM.quaest.68. gr. Io. ' 2.2. quaest. Io. ar. ia. scilicet mullo
modo licere baptiIare Infantes filios infidelium , nunquam baptizatorum sin vitis parentibus , etiamsi parentes
non solum sint tributarii, & vastilli Principum Christianorum ; sed etia in sint ipsorum servi , aut mancipia; quia
hoc naturali ruititiae repugna ; cui γParenteS, jure naturali, habeant culto-
aiam , & curam suorum filiorum,antequam ad usum rationis perveniant, nec ulla humana authoritate hoc jure licite privari possunt , ut bene docentCajet. Solus , Capreolus , Paludanus sta Victoria, apud Dian. tibi Dp. Vide
Sylv. veris. Baptismus ψ. num. i. es' 6. Chaves in Suis. Victoriae de baptiImanum. r. En Sa verb. 5aptismus, nV. II. di alii apud Dian. Ioc. mox cit. Verum est tamen,filios infidelium poss2,invitis parentibus, baptia ari, quoties existunt in evidenti periculo mortis : quia sub veniendum est proximo extrume indigenti ; cessat enim tunc periculum a Perversicinis; & parentes censentur irrationabiliter inviti. Sic,pluribus citatis,docet Bona celae. Dp. cit. vel 1. Rc spondeo tertio , de Dian. par. . traci. I.
Ecclesiae, vel alicuius domus valvas, scriptum habens collo appensum, testificans baptiratum esse : est ne adhuc sub conditione rebaptizandus , vel non Resp. Pro utraque parte adsunt
validae rationes, Doctorumque aut horitates, non est igitur mihi facile super
tali dubio certum dare responsul x is Pro a firmativa sentent Ia sunt Quintanadvenas , Antoninus Frances, Marchantius , Ioannes Henriq. Leander sTurre blaca, dc alii,quos cogerit, D semquitur Dian. pari. II. tradi. I 6. res. 87. Negativam autem sustinent Castropal.
illi dicunt: quando non apparet aliqua scriptura de Baptismos tunc baptizandas est sub conditione ; sed quoties iacharta secum habet testi inonium Baptismi : nec sub conditione sit bapti-aandus ; quia intelligitur parentes esse
Christianos, & voluisse cavere iterationem Baptismi. Ceterum, ut verum fatear, mihi magis placet affirmativa sententia . Ducor, quia nescitur a quo fuit expositus infans, & Bapt iratus; &Consequenter rationabiliter potest timeri, an sit expositus a Christianis, vel Judaeis,qui Christianorum Baptismum execrantur; vel saltem,an sit bene baptigatus , scilicet, an concurrerint ea somnia , quae sunt de subitantia Sacra menti : Ergo, cum in dicto casu nullast certitudo , sed potius vere dubium, non fit injuria Sacramento, si sub conditione baptizetur: nam quando reve ra versamur in dabio , determinat Ecclesia cap. 2. δε bapti , quod baptizetur sub conditione . Alias rationes
libens praetereo; ut consuetam brevitatem teneam. Vide Bonac. de Sac disp. i. quaest. γ- ρ Wi. I. n Q. qa.. de prasertim Dianam ρcr. 9. tradi. 5.