장음표시 사용
241쪽
nensi in Extram morali tract. 3.de Fas Unio n m. ψῖ. 1833 Inter. 13. Postiae iterari Bapti Ginus p ta si quis rebaptigat aliquem scienter, sub conditione, fit ne irregu
Iaris p Resp. Nullo modo potest iterari
Baptismus, ut docet D. Th. I. par. σι. 66sart.9. & alii communiter. Imo sic determinat Ecclesia in c. rebaptiva
re , de Consacrat. distines. q. de sunt ver-ha D. P. Augustini ad Maximum, ubi sic inquit . Rebaptizare Hareticum hominem Gmninis peccatum est: rebaptiatare autem Chatholicum immauissimum scelas est . Praeterea, ex culpabili iteratione Baptismi, incurritur irregularitas , tam a Rebaptigato , quam a Re baptigante , ut patet in cap. ex littera
rum , de Apostatis, Sc aliis iuribus , de
in man. cap. 27. m. 246. Qui autem
rebaptizat scienter sub conditione, non fit irregularis; quia irregularitas incurritur solum propter rebapti rationem ,
ut habent Iura ;sed qui sub ponditione
183 Inter. I . Alicujus aetas , Baptismus, de origo a quomodo probantur λResp. Probantur ex partita extra
cla per Parochum a libro Baptismi:
nam Parochus tenetur habere librum,
in quo describere debet omnes, qui in Ecclesia sua baptirantur,cum nominibus Parentum , si de legitimo matrimonio nat I sint; Se Patrinorum a 'ui eos de Baptismo susceperunt; ac die smense, & anno : & ex hac partita, ut dixi, probatur aetas , Baptismus , ac etiam Origo : cessante tamen fraude ,
alicujus personae . Ita docend plurimia quos refert, & sequitur Barbosa de Ofio Farochi cap. 7.num. 2, 4. se in Cialast in Men. Jej. . de Reformarat
ιaer. An, petente Avo ChristIano , licite baptizari possit filius infans Judaeorum, invitis parentibus p- Resp. Hic calus in praxi facile contingere potest: & ad illum affirmativu respondet novistiniis Illustri stimus
Dandinus de Sustea. de Haeresi prae
Iim.X. Iub num. I. & pro se alios Ita a se serentes refert; & pluries judicatum fuisse Romae,testatur. Unde, secundum
hanc sententiam, quam probabiliss-mam puto a licitu baptizari potest Infans, petente AVO Christianos edi .im
invitis parentibus. Sic docent Gratianus in suis dis t.ccp.977. Se alii duo
Author es, quos citat idem Dandinus. Immo docet: quod etiam reluctante Avo paterno , Nepotes, ad instantiam Avi materni, baptigari postini: eadem ratione , quod sicut Mater potest baptizare communes filios, reclamante
Patre: Ita & Avus Maternus haptietare potest communes Nepotes invito Avo paterno . Et ratio esse potest: quia in parentum dialidio, eligenda est sententia , quae liliis est magis favorabilis , Seutilis. Verum est tamen : quod talis filius sic baptizatus , nunquam restituendus est ejus parentibus , aut consanguineis Iudaeis , ob periculum perversionis cum injusa Sacramenti ; ut dixisse memini ita hoc Titulo ad Inter. II. sed debet instrui in fide Catholica, de imbui
bonis moribus christianis . . Ad hanc
igitur sententiam amplectendam, prae ter aut horitatem Doetorum, hac pnae terea ratione ducor: quia baptiaando infantem, petente Avo, si ve patzrno , sue materno ; nulla fit injuria parentibus ; cum etiam Avus, jure naturata, ob pietatem consanguineis debitam a teneatur in de se tu Parentum alimen ta Nepotibus praebere , si potest : nam insuper, appellatione Parentum, V e niuat otiam ascendente a ut Avus, a
242쪽
ait, teneri quoque Avum maternum, Vici tu de Abbatib. Int. 3. tit. de Diatam Nepotem egentem alere, si hunc pa- Int λ. tit de Episcopat.Ge. Int.64.6G
terna linea alere non possit, aut nolit. tit Idem docet Armilla uerb. Alimenta In .u.3.3e alii: ergo multo magis, & a In fortiori tenetur consulere ejus spirῖ- Saluati saluti; praesertim,cum irrationabiliter censeantur inviti parentes, qui I SI aut nolunt sequi exemplum Genitoris , aut saltem assentire,ut eorum filii, coi
cramentum Confirmationis magno spirituali bono, ac demum aeterna salute fruantur: Tum etiam;
quia licite praesumitur , quod si infans foret sui compos , & sciret Avum esse Christianum , deberet ita velle, ac proinde nulla quidem irrogatur iniuria parentibus, si eorum liberi, petenete Avo Christiano, baptirentur; de Ecclesia recte movetur ad baptizan dum tales infantes, ad petitionem Avi
Resp. Confirmationis Sacramentum non potest conferri, nisi ab Epi-piscopo: nam ipse solus estordinarius Minister hujus Sacramenti; ac proinde si quis dixerit: Sanctae Confirmationis ordinarium Ministrum non esse solum Episcopum , sed quemvis simplicem
Sacerdotem:anathematiratur a Conc.
Christiani;quia revera jus habet Avus I 836 Inter. 2. Potestne hoc Sacra- an nepotes,& ad Sacramenta petenda, tam pro se , quam pro jisdem nepotἱ-hus, praesertim ea, quae sunt necessaria nece istate medii ad salutem ; ut est Baptismus, qui est ianua omnium Sacramentorum , siae quo nullus unquam salvari potest; dicente Christo
erabit in Regnum Caelorum. Verum a
IIcet haec sententia , ut dixi , mihi videatur probabilissima, & satis pia reamen Doctioribus disputandam , &Sacrae Congregationi decidendam re
Iinquo. Ceterum. Puerum non compotem rationis,baptizare licet, si alter loco est. arentum Christianus consentiat. cap. I 83 7 Inter. 3. Confirmationis Sacra mentum administrari a simplici Sacerdote,de Episcopi licentIa Θ de an Papa possit hanc licentiam concedere λ
pus non potest hanc licentiam concedere, sed solus Papa; nam simplex Sacerdos,ex delegatione Papae dumtaxat, potest hoc Sacta mentum administrare. Ita S. Thomas 3 sar. qu . a art. I I. Bonac. de Sae. disp. 3. qu. unico punct.2.num.3.vers dixi Barb. de potest, E Pgar.2.aueg.3o.M. . M alii plures. Vide Emm. Sa ter9. Confirmatio sis
evtiteris,de infidelium conver. Vide Em. Sa veris. Baptismul nu. I I. ω ibi Victorritum. mentum, in alterius Dioecesi , potest ne Episcopus suis subditis conferre p. Resp. Non potest sine licentia Episcopi, in cujus Dioecesi reperitur. Ita testatur decisum Armendarix squem refert Barb. Potest. Disc par.2. Hug.3o. azm. II. Vide Emm. Sa veris. Cou'-
243쪽
apud ipsos. Σ33S Inter. q. Potestne Episcopus in sua Dioeces licite confirmare sub - ditos alterius Episeopi pMD. Negative respondet Bona cina de Sac.disp. I .gu.unica puncto 2. nu. Ioacum Ledes ma, vivaldo, Bartholomaeo ab Angelo, de aliis . Et horum ratio est: quia non licet mittere Blcem in mesi em alienam , maxime quando non constat de voluntate proinprii Episcopi. His tamen non obstan tibus, puto:& valide , 8e licite posse Episcopum in sua Dioecesi confirmare subditos alterius Episcopi et & praeter Henriguea, &Sa, quos adducit ibidem ipte Bona c. pro sententia opposi
Adde etiam; ubi citat Genuensem , dc Barbosam de Forast. Disc. par. a.
MIN. 3o. num. Ia .Et tandem idem Diana par. IO.tram I I .res I .etpers.Adde, siς docet cum Leandro: Episcopum con firmantem alienum subditum in sua Dioecesi,non peccare; dc consequenter non incurrere in censuram aliquam , quia credendum est,hoc esse ratum, &gratum proprio Episcopo, quod sum, cit in praesenti . Nam: cum jurisaee Ionon sit de necessitate hujus Sacramenti, iacilius praesumi potest rati habitio squa in Sacram .pamitentiae,ubi requiriatur jurisdictio de praesenti. Vide quae dixi tit. 83. De Episcopatu , cst Disc pis , ad Inter.64. Alios Auctores pro
ac nostra sententia refert Diana par.Α tract. .res O. 283 9 Inter. s. Episcopatus vicinior potestne conferre Sacramentum Con
firmationis in Abbatia nullius Dice-cesis Reo. Minime: neque ibi e Xercere Pontificalia, absque Abbatis expressa licentia ; nam est in facultate ipsius
Abbatis convocare, quem . maluerit Episcopum Catholicum , salvo tamen
masori jure Episcopi vicinioris a si CONFIRMATIONIS. 23ρ
aliunde id sibi competat. Ita resere decisum Aidanus apud Barbolam s. COMB.DO.ad Tridenses. 6. de Reforis.
t Scia Inter. 6. Quaenam est materi a proxima,& remota Sas Confirmatioquis Resp. Ex Conciliis habetur: ma
teriam remotam Sacramenti Confir mationis,esse Chrisma, quod conficitur ex Oleo Misarum, admixto bal, mo , cujuscunque loci sit; benedictoe ab Episcopo consecrato. Toletus lib. 2.
Vester verb. Confirmatio M. 2. S. Anto ninus 3.par.tit. I . num. 2. de multi alii cumulati a Bonac. de Sae.disp. I. quae uni , punct. i. nu. I.Dixi: Besedicto ab
Episcopo consecrato; ut inauerem id quod in sequenti Re'. firmabo , aempe, prohibitum esse Iure Divino siminplici Sacerdoti benedicere Chrisma;
ut inter alios multos Theologosa tenez Angelicus Doctor Is r.quaest. 72. G.4. Praeterea Episcopus debet esse consecratus quia donec consecretur,care charactere: Episcopatus. Materia autem
proxima Confirmationis,est unctio laeteta in seonte Baptizati in formam Cru cis . Ita S. Thomas Deo eu.ar. 9. 8c alii communitelateste Bonacina ubi supr4
I86I Inter. 7. Potestne quis Chrisma
consecrare, prater Episcopum pSesp. Nullus, praeter Episcopum a potest Chrisma consecrare: nam divi na auctoritate prohibitum est Sacerdotibus consecrare Chrisma ; ut habetur ex Concit. Toletano VIII. cap. 74. teste Bona c. loco proxime cit., Ρη a. num. q. Se ita tenent plurimi apud ipsum . Alii vero dicunt et posse Papam Sacerdoti simplici concedere , ut Chrisma possit consecrare; quorum opinionem probabilem vocat idem Bonac. Vide Em. Sa tera. Confirmatios subnu. I7. Tamen primam sententiam puto tenendam omnino esse, scilicet, quod sit de necessitate Sacramenti , u
Chtisma, sit per Episcopum conse
244쪽
cratum . Ita DD. apud Dianam par.3. tres. ψ.res. 23.pers Notandum hic . a X62 Inter. S. Balsamum, in Confirmatione, rcquiriturne de necessi late Sacramenti; an solum de uecellitate Praecepti pKeis. Est quaestio valde gravis inter Theologosmana quod sit de nece sesitate praeceptis nullus ambigit ; an vero sit de necessitate Sacramenti, in hoc non conveniunt DD. quidam enim asfirmant ; alii vero negant; & videre licet apud Em. Sa eterb. Confirmationu 7. Bonac. De Sacasio. y.qu est.unica , punct. ἰ.ηu. 2. de Dianam par. 3. trati . .
refas. Ego tam e sentὶo ca illis,qui dicunt, Balsamum esse de necessitate Sacramenti ; quit Chrisma ex oleo , 8 Balsanio compositum , eis materia Confirmationis, ut vidimus in Resp. ad Inter.6, Et licet opinio opposita sit probabilis: tam: n hac nostra est securior , curn versetur circa valorem Sacramentorum' erit igitur grave pecca tum intuiti rare Sacramentum Confirmationis sine balsamo , nisi forte adsit casus necessitatis; de balsamum non inveniatur; ut bene dicit Cardenas in Chrisi dissert. z. cap. . n. m. qS. Vide praecitatos DD. dc Sylvestrum sera. Coxfirmatio num. 2. Notandum est igitur: quod si Sacramentum Confirmationis fuerit collatum tantum cum oleo sine balsamo : esset quidem rei terandum; non tamen absolute , sed sui, conditione, ut recte observat Leander de Sac tom. I. traia. I.disp. I. qu. I. stante probabilitate opinionis aliquorum D D. asserentium, balsamum non esse de neces, Ita te Sacramenti, sed praecepti. Ita Diana par. ro.trsa. II. res. I s. eters Notandum est hic; CV por. I. tro Lq. res. λῖ.NU.Sed qu/s . 1863 Inter. 9. Peccatne moraliter
Episcopus, si in Confirmatione tui ge- aret alio digito, quam de X tero pol
Resp. Non audet peccati mortalis condemnare Episcopum , qui indice unxerit aliquem in infirmitate . Diana
par. I .tr.' resar. Tamcn,quia variatio tu casu nostro a an si materia gravis , vel levis mon est Ita certum : idecim Ilii videtur dicendum, peccare ino
taliter Episcopuimsi alio digito,quam
dextero pollice,aliquem confirmaret, Chrismate ungendo. Et ratio est: quia se exponit periculo peccandi mortalitur, cum agat contra Pontificale Romanum ; quale videtur sub praecepto obligare . It Zambanus, La y man, Se Suarer, quid quid in Contrarium dicat Nugnus apud Dianam loco cit. Vide a Bona c. ct Sac. disp.ῆ et M. unica, pun.3. sub num . . ubi plures Concordantes refert. Et Euam. Sa veta. Confirmatio sub C m. 9or 86η Inter. Io. Episcopus administrans publice in Ecclesia Sacra Co firmationem sine Pluviali, Mitra, & Baculo Pallorali: peccatiae mortaliter, an venialiter tantum Res . Diana par. 7. tr. Io. res II
vers. Unde etiam; absolute docet: quod Episcopus, in dicto casu, mortaliter peccet; quia Episcopus in admin Istra iatione praefati Sacramenti, necessario debet esse indutus vestibus Sacris , nempe Stola, Pluviali, Mitra, & Baculo Pastorali, quae sunt ornamenta Pontificalia; & pertinent non sol uni
ad ornatum , decent Iam , de revere
tiam dicti Sacramenti: sed ita praescribitur in Pontificali Romano; & consuetudo inveterata Ecclesiae observat: ergo aliter faciendo Episcopus, peccat mortaliter, transgrediens ritum praescriptum , & consuetudinem Ecclesiae in re gravi, ut est reverentia debita Sacramento . Vide igitur Dianam, qui fortioribus terminis id probat, die gregie ad argumenta contraria respondet. Ego enim brevitatem ample
86s Inter. G. In quo loco debet Sacra mentiani Confirmationis administrari Sc, potest ne conferri post prandium λResp. Debet dari, & accipi In Ecclesia, de an tu prandium : quia a jejunis Digit Cooste
245쪽
nis dari,S: susc7pi ob reveretiam,videtur congruentius: tamen, ex aliqua justa causa,posse etiam post prandium,& in omni honesto loco , etiam extra Ecclesiam conferri, & accipi hoc Sacramentum , docent Sylvester ver8. Confirmatio sub n1 m. q. Em. Sa eodem veris. num. I. N Diana par. q. tras. q. re' o. eers Notandum est . Licet Chri iam a solum in Ecclesia confici debeat. Nota tamen hic : quod notabilis, Episcopi negligentia in confirmando, est Peccatum mortale . Ita Sa Ioco cit.
1866 Inter. I a. Potestne iterum confirmari , qui hoc Sacramentum allas
suscepisse dubitat pMθ. Iterum confirmari potest:
sub condItione tamen . Si non es confirmatus ; et Iam si mente retineatur conditio. Ita, ex Suarer, docet. Em. Saverb. Confirmatio num. q. & concordat et Iam Bona c. de Sae. Up. 3. quaest. unica punci. .num. Io. & est communis scn
D e Sacramento Eucharisia. Vide tit.de Confess Satram. Int. 4o. tit. de
I 867 INter. r. Quis Intelligitur per a. publicum peccatorem, cui est deneganda Eucharistia δ
ὲ κωρ- Ut plurimum intellIgitur
Concubinarius, Usurarius, Meretrixa et I&s miles: quorum erimen, vel est publica fama proditum, vel in Iudicio
convictum, vel viciniae, aut Collegio cognitum, ut tradunt plurimi Doctores congesti per Victorei l. in Addit.ad Em. Sa vero. Manissum, sub nu.q. His ergo dati non debet Eucharistia , quia est et mittere margaritas ante Porcos s& Sanctum dare canibus . Hujusinodienim publici peccatores,ad petendum Sacramentum, jus non habent, cum sit eis prohibitum per Apost. Paulum I. ad Cor. cap. I I. ubi inquit: Frobet autem se ipsum homo. G se de Pane ino edat . Consequenter, qui eis negat Euchariastiam, non facit illis injuriam . Vide
IS68 Inter. a. Eucharistia est ne danda peccatori,si dubitatur, an sit publicus, vel occultus Et quid quando est suspectus de alῖquo gravi criminep θ. Ex Ochagavia,N Ledesma; ad primum dubium affrmative re spondet Diana par. l. trotii. I. res quia ἱn pari causa , & delicto, melior. est conditio postidentis suam libertam tem ; sed iste homo possidet suam lIbertatem; accedendi ad Sacramentum; ergo non est ei denegandum , alias fieret ei injuria, cum exponeretur per iaculo perdendi famam . Secus dicendum esset, quando esset suspectus de aliquo gravi crimine , & suspicio sit
gravis, ita, ut moralem quamdam certitudinem inducat, ut pluribus relatis; notat Bona c. ubi supra. num. 3.
I 869 Inter. 3. Si aliquis est publicus peccator in uno loco , & accedit ad alium locum , ubi reputatur bonus, &petit Eucharistiam: est ne ci deneganda λ Et quid , si peccator occultus Publice ; aut occulte illam petat λῆesp. In primo casu non est ei deneganda , dummodo fama illuc facile
pervenire non possit rid Dolarὰ communiter. quias non daretur esset illum graviter offendere. Oppositu in tamen
246쪽
Cciofessarius, & aliqui sciunt esse publicum peccatorem , de ῖpse publice petat Eucharistiam,danda est illi,quod etiam iacit Christus cum Iuda ; at Iasesset illum infamare ; nam censetur occultus peccator ibi, licet notus sit tribus, quatuor, vel quinque:dummo modo intersint aliqui, qui ignorent illum esse talem . Verum Parochus, vel Confessarius, si potest,debet illum admonere secreto, ut dicitur in cap. a. de O . Ordis. Ceterum , si peccator oc cultus, publice petat,sive Consessarius sciat ejus peccatum in Confessione isssve extra Confestionem : non debet ei
denegare Eucharistiam , quia nullo
penes lasos. Secus vero dicendum , si occulte petat: modo tamen non sit peccator solum in Confessione cognitus ; licet in tali casu potest Confessam xius extra Confessionem illum admo ne re a ut abstineat ῖn Sacramento: ha bita tamen prius ab eo lῖcentia loquedi de rebus In ipsius Confestione auditis, ne frangat sigillum Consessionis ,
18Io Inter. q. Quomodo se gerere debet Parochus, vel alῖus Sacerdos cum eos ex cujus consessione sic It ipsum esse Turcam,& quod nullo modo vult baptigari, & tamen Eucharistiam publice petit s ad hoc, ut ipse ait, non per dat bonam opinionem , quam apud Christianos, inter quos degit, habet xdum in vicinia reputatur Christianus pResp. Sacerdos nullatenus debet εῖ Eucharist iam praebere . Primo quia cum non sit baptizatus, est incapax Sacramentorum Ecclesiae. Secundo: quia Sancta Canibus dari non debent, ne Margaritae ponendae iunt ante porcos;
unde Sacerdos prius debet ipsum monere , ne accedat ad mensam Altaris: quia nullo modo vult ei porrigere Sacram Eucharistiana,quod si ipse accesserit, dicat ei ad aures . Si non recedes, Ego publicabo, te esse Turcam ,& postea dicat circumstantibus si potest oriri aliquod scandalum :ipse scit,quare non potest Eucharistiam recistere . Neque timendum est de detractione ν ,
quia non est illicita , si suppetat justa
causa. Inter iitas vero causas recensentur haec tria . Primum,est bonum Communitatis. S. Thomas a. a. q. 73 art. a. ad I. Secundum, Damnum imminens Innocenti, Na var.cap. I P. I. 3 I.
Tertium, correctio proximi infamandi S. Thomas ubisura. Qua Omnia militant in casu nostro , nempe bonum communitatis Fidelium. Irreverentia Christo Innocenti imminens . Ipsius famae operiendae intentio . Quare, advItandum scandalum, quod utique ellat damnum innocentium adstantiu , deberet Sacerdos revelare causam, cur denegat Sacramentum Turcae, si aliter vitari nequeat, ut supponitur. Et si opus fuerit, potest addere . Iste nullo modo est confessus, quod quide potest Sacerdos cum omni Veritate asserere . Tum quia est omnino incapax consesesionis Sacramentalis. Tum quia, etiamsi esset capax Sacramenti, ejus confes
so fuit omnino sintulata , dum dixit, se velle mori in lege Turcica , de nequaquam baptizari , sed solum petere Comunionem, ad tegendam propriam infidelitatem. Quod tandem si ille pertinacitet instet prinommunione,tunc Sacerdos potest sine ullo scrupulo dicere , illum esse Turcam, de is sibi soli imputet, si ejus fama laedatur. Nec ob
stat doctrina S.I hom. 3.Dr.qu.So. gr.6. quem sequuntur omnes docentes,peccatori occulto publice petenti, non
esse denegandam Communionem. NaS Doctor loquitur e X presse de peccatoribus bapitiatis, qui habent jus ex vi Baptismi ad Sacramenta . Quare , si
pertinaciter petit id, ad quod jus non
247쪽
habet , eum injuria Salvatoris , potius est tuendus divinus honor, quam ejus fama. Ceterum, ejus Consessio non filii Sacramentalis, quia ipsam non fecit pro obtine da ablolutione, nec cau
sa salutis , & sic, quia ipse Turca accessit simulata confessione , Ideo licitὸ prodi potest , nam sigilli Consessionis
obligatio non est, ubi non est Conse Dso Sacramentalis. Em. Si tu Aphoris veris. Confessor.n. I I. Sc alii plures apud ipsum. Et tandem Eucharistia denega
da est ei, quem Sacerdos, extra confessionem, occulte novit eam superstitionis, vel conculcandi causa, petere, etiafi publice petat, ac proinde petentis infamia, sive Populi scandalum secuturum sit. Bona c. ct Sac. AD. I. quaest.6. punct. q. num. 6. cui subscribit Nicolius in Flasper,. Eucharist. nm. Ergo a sortiori idem dicendum est in casu nostro; nam cum Sacerdos, extra Confessione Sacramentalem,quamvis occulte,sciat illum esse Turcam, & per consequens incapacem Sacramentorum Ecclesiae; rationabiliter quoque dubitare potest quod Communionem petat, non ut ly-1e ait, ne perdat bonam opinione in sapud Christianos, sed quidem pro ute da ea ad aliquod maleficiu,& superstitionem , vel saltem pro ea conculcanda, & ita merito censeri debet, quia sui inquit S. P. Augustinus , ubi sana fides non est , non potest esse Iustitia et Unda, si Sacerdos dicat illum esse νΤurcam, non facit ei injuriam, & ut, dictum est supra, sibi soli imputare debet, si ejus fama laedatur. Et ita quoq;
mecum Ceserunt nonnulli Sac. Theol giae Professores ,de hac re a me consulti, inter quos, duo quidem sunt omni palmariae eloquentiae elogio digni, ne-pe Reverendisi. P. Iacobus Riccius Sac. Theolog. Magister spectati sitime Religionis Dominicanae Procurator
Generalis meritissimus,ac hujus male riae olim accuratus censor, cujus tamen meritorum praestantiam cogor silere, ne ejus qua vixit, modestiam, atque
humilitatem offendam. Alter est Ad-
modum Rev.P. Simeon a Sancta Cruisce , hujus nostrae Romanae Provinciae Exprovincialis dignissimus, Vir quippe spectatae probitatis, & in utra in quo Theologia praestantissimus Lector,
cujus praeclaras praerogativas maximo patefaciunt ejus editae, atque edendae Lucubration .l87I Inter. S. Urgente commuia candi, vel celebrandi necessitate , ad vita-dam infamiam, vel aliud grave incommodu, potestne quis sine peccato,dum est excommunicatione irretitusa communicare, vel celebrare, non praem GConfessione, posito tamen, quod sit
excommunicatus occultus λResp. Si nequeat SuperIorem adiare, potest apud inferiorem Con fessarium Confestionem instruere, fit si hoc nolit, potest etiam elicito prius actu
contritionis cum proposito confitendi, Communionem sumere, vel Missa in celebrare Utrumque siquidem est probabile, ut videre licet apud Diana in par. 3. tract. res 2oqis tract. . res68. Si vero non potest elicere actum con
tritionis, sed tantum est attritus, debet confiteri cum in seriori Sacerdote , sicque Missam dicat, vel Communionem sumat & postea confiteatur habenti auctoritatem , peccatum , cui est annexa censura. Vide,quae dixi in tit. 34. DeCelabrat. Misad Int. 6. G qtiae dicam in Rup.ad Iudequentem. Et haec omnia pluribus relatis docet etiam Cabrin .de Cas. Res par. I. resoI. 38. Sed vide Iacobum Mancinfract.q. b. 33. qui ita recte concludit . 1872 Inter. 6. Estne idem d cendum de persona, quae habet necessitaten communicandis de non potest sine gravi nota infamiae , vel scandali omittere Communionem Resp. Idem dicendum est: nam militat eadem ratio,& verum est quod tuendi famam ratio naturalis, se divina praevalet praecepto de non sumenda Eucharistia in excommunicatione. i 873 Inter. 7. Qui non habet copiam Consessarii, de necessitatem habet cO
248쪽
mini candi, vel celebrandi, potestne ad vitandam infamiam , vel scandalum , communicare a vel celebrare sine peccato λResp. Utique potest, quia interveniente gravi nec estitate, vel ad avertendam gravem infamiam , non praemissa confessione celebrare , vel communicare: non est peccatum: Sed prius eliciat actum contritionis,cum propOsito confitendi quam primum,ut docent plures Doctores. 1874 Inter. S. Sacerdos sumens Corpus Christi Domini per manus alterius Ministri , debetne stolam adhibe- Te p. Resp. Mihi videtur resolvendii a Tr-mative: quia ita praecipitur in cap. Ecelesiastica a 3 quamvis AZor. par. I. ID. Io.cap. 28.num. I 2. Pit ignanus, &Gavantus apud Dianam par. 2.traia. Iq. x I a.dicant. Hujusmodi decretum esse usu abrogatum . Tatnen Naidus in Sum.Verb. Missa num. 5. G verse.Sacerdos uti. 6. Homo bonus de Exam. Ecclestract. I. sar. I. cap. II. qu Io6- Malit., oppositum sustinent, praesertim in partibus nostrae Italiae. Et ita ego pra elica i video. Ergo non est recedendum ab affirmativa sententia. Vide LeZa. par.2.verb. Euctar sub n. 24. ubi
sic habet: Eucharistia Iumenda est a Sacerdote , sive sano , Me infirmo semper
habente Stolam. Ex Conc. bracaren, Rituati Rom. auli V.ει ex consuetudine: Ita ille . Idem docet Rotar. in κυρar.
1873 Inter. 9. Estne licitum quotidie Sacram Eucharistiam sumere e Reis. Nullum extat praeceptum samendi quotidie Sacram Syna immeque fuisse in primitiva Ecclesia probabiliter substinet Diana pari. S. tras. . res 27.τers ed ex verbis. Dico igitur esse laudabile, ut saepe fideles communicent,propter a umentum Gratis ,quod in ipso Sacramento datur , tamen quia ex parte recipientis requiritur summaxe verentia, praeparatio, Se devotio;
ideo uua videtur convenitas, ut quili
het homo acceda , qu Itiescumque potuerit,& praesertim quotidie, nam laudabile test aliquando abstinere; dicit enim SI. Augustinus, re atus in caρω&uoti me , commvnitare n v Iaudo a nec τι tupero . Caute igitur debent proce de re Consessarii in concedenda Laicis Communione quotidiana, ut bene ad vertit Diana sic. cit. in sine. Vide Bona c. de Sacr.disp. . quaest. 7 sunt l. 2. num. I 6. Ceterum nota id , quod recte , & docte sesibit idem Diana pcr. II.tras.7. res. IS. de Cominunione quot id. ubi plures refert Auctores de hac re tractantes , inter quos videndum est Card.de Lugo de Sae. Euch. disp. I7.per totam; et PJoan. Perlinus de Frequentia, usu
qui docent: Confessarios in hoc magis caute debere procedere cui forminis, quae facilius subducuntur illusionibus daemonum propter vanam gloriam, quae multum praevalere solet apud mulieres . Uude S. Bonavent. lib. a.de ProfectuRelig. cap.77. e osserit. Vix aliquis,ita Religiosus se lideretur, exceptis Sacerdotibus, quia semel in septimana fusciat eum ex consuetudine comwunicare,nisi specialis causa quandoque,vel ratio plus Juadeat, Infirmis assu- perveniens,vel singulariter festiditas Dumnis. Ita etiana docet Rotarius in Anar.pro exam.Gergop. 9 ess Io. 277. u. . Tandem extat decrctum innoc. XI. datum Romae I 2.Februarii i679. circa Communionem quotidianam omnino videndum. Item vide Doctores , quos pro hac nostra sententia refert Barb. in Triden eg. 22.de Sacris. Msiae cap. 6. diuaer. I. In quo casu Sacram ei tum Eucharistiae conferat primam grami iam , & peccatum mortale remittat ,
ac deleat ZResp. Diana par. D traU.-6.9Sag. Ex his infertur, sic habet. auamvis hoc Sacramentum per se primo non sit institutum a Christo at conferendam primam gratiam , sed ad conferendum
augmentum illi a tamen in duobus ca-sbus
249쪽
DE SACRAMENEO EUCHARISTI . et s
sibus Illam conferre;& peccatum mor tale remittere , & delere potest . Primo cum quis diligenter discussi e conscientiam suam, ta nullius culpae conscius fuit, tunc si cum dolore accedat ad Communionem, ex attrito per Eu charis iam fiet eontritus , & xecipiet Primam gratiam . Secundus casus est, Cum quis memor est peccati mortalis, di de illo habet attritionem, quam Pu tat esse contritionem, si urgeat necessi
eas communicandi, & Sacerdos non
adsit, itinc quidem iste virtute Sacramenti Eucharistiae cum conlassione in voto accedens ad illud, ex attrito fiet Contritus,& primam gratiam acquirer. Hucusque Diana,& est communis haec doctrina in schola D. Thomae in J.par.
θυ 79.art. 3. G qu.8o. art. . & ibi Expositores, vide iterum Dianam par. S. xradi. II. res 3I. Bona cinam de Sac. ingevere disp. i. qu. - punii. a. num. 2. Sc haves in Summ. Sacramentorum quae sito 68. Si autem hoc sacramentum ali quando existenti in peccato morta It inculpabiliter ignorato, non daret gra viam a nunquam esset verum , quod hic
panis vitam daret Mundo ; ideo si quis
bona fide accedit ad Eucharili Iam , &dolet de praeteritis , & proponit CaVe
re futura, licet non sint remisia peccata, tunc remissonem eorum accipiet ratione hujus Sacramenti, quod vivifi-Cat mortuos,& vitam dat Mundo, sena Perque sic accedens gratiam habebit. Vide Bonac.loco cit. disp.q. qu.q. pun. I.
gaer. 2. An Eucharistia possit adminittrari illi, qui poti . usum rationis incidit in amentiam, vel phraenesim saut obscssus a daemone detinetur λπιθ. Quando amentia non est perpetua , & amens habet lucis. In te
valla,& dispositus ad Eucharistiam acincedit, aut illam devote petῖt, non d het ei denegari, quia jus habet ad sa-Cramenta, sicut caeteri Fideles: Si vero amentia est continua , sed amens aliquod sigmini contritionis ostenderit svel antea christianu vixetit:potast quis
dem ei Sacramentum EucharIstiae in 'nistrari in articulo mortis , dummodo tamen in his casibus absit omnino periculum vomitus , aut alterius irri verentiae: Nam potest primam gratiam obtinere, & consequenter salvari, licet
consessione in peccatorum nimc prae
mittere nequeat: siquidem per solam Eucharistiae sumptionem,cum attriti O- ne praemissa ante amentiam, fit de at trito contritus, & ita animae suae salutem obtinere volet.Ergo de c. Sed omnino videndus est Diana par. 2. MLIq. res 78.s 79. Em. Sa verb.Eucb u. 3 . te Nauar .cap. 26. nu. 27. Dico seeundo si obsessus a daemone adhuc usum ration Is retineat, non esse eἱ EucharistiaeSacramentum denegandum , maximu tu
pore pri cepti, scilicet tepore Paschatis, & in articulo mortis, ac etiam tOties quoties prudensConfellarius intra anni cῖrculum expedire judicaverit .
aut auxilio hujus aligustiis mi Sacramenti a daemonis vexatione facilius liberetur. Ita, aliis allegatis, resolvis
satis laudatum in suo volumine de Sinspec. defiaeresi cap.3- es. 3.1ubseNM.u. 4 6st 48. ubi asserit, quosdam Energu me nos ab infestu Dest mon7s , virtute hujus Sanctissimi Sacramenti liberatos fuisse s quan vis v. q. postea dicat haud expedire , ut Eucbaristia hujusmodi a
daemone obsessis conferatur: Verum
puto, quod hoc intelligat de illis,qui
usu rationis minime potiuntur, quod quidem nullus negat, aut quando irri Verentiae periculum probabiliter timeatur: In his ergo dubiis dicunt quidam posse fieri experientia a quam do C et Zambranus apud Diana eadem res PS .cat. nempe dari posse primo talibus ἱnfirmis aliquam formam non conse-LIatata / ut appareat quomodo se ii
250쪽
beant in tali sumptione; Se si se habuerint decenter, detur illis forma consecrata; sin autem minime . Et haec est optima praxis, inquit idem Diana; sed debet Sacerdos ad vitandum scandalii,
de idololatriam materialem a monere prius communicandum, de astillentes,
quod ita facere in tali casu, sibi liceat,
di cum non praebeat particulam non conlecratam a pro consecrata, nulla
adest fictio , & simulatio. Et hanc sententiam docet etiam Legana to. 3.verb.
Eucharistia n. 2o. G 2 I. de pro se citat La yman. Vide Armillam perb. Com- . , 36. ubi tractat de tali dubio: addens , quod daemoniacis non sit danda sacra Communio,si constet eas ad mortale torqueri, vel probabiliter de aliqua irri verentia timeatur a addo
An Sacerdos ministrans aliis cum peccato mortali extra Misesam, Sacram Synaxim, peccet mortaliter , aut venialiter tantum p Et, an in administratione Sacramentorum, necessario requiratur confesso ex parte dantis, de recipientis ea Sacramenta λResp. Non peccare mortaliter, sed
tract. 7.res. 8. vers Hine d fortiori, lepro se alios refert Authores. Sed, ut verum fatear: hoc assertum s mihi magnopere displicet: nam non solum qui in peccato mortali conficIt Sacramentum,sed etiam qui illud aliis ministrae
mortaliter peccara& sacrileglum com-m IitIt, quia, ut ait S. Thomas 3. rara. ρυ, 64. art.6. est notabilis irreverentia divinorum contra praeceptum Iuris ua. turalis : Ergo si peccat mortaliter, alia Sacramenta in mortali admῖnistrans , seu conferens, multo magis,& a fortiori dicendum est conferendo hoc fia-Cramentum, quod est omnium sanctil-smum , ac caeteris excellentius, propter Christi praesentiam a & quia Continet in se Authorem omnium Sacra
cramentorum, consequenter cum omni reverentia, munditia , & puritate conscientiae. Sr animae dispensari debet, alias est peccatum mortale sacrilegii . quia ex majore perfectione Sacramenti arguitur major imperfectio in Ministro dispensante in peccato mortali. Ita docent Castropalaus, Praepositus e Franc.de Lugo, Mercerus, Granado Valentia; Suarer, Coninclitus, Filii ucius, Villato bos, Paludanus , Ricardus, Solus, Bona c. de Sac.disp. . qu. q.
punct. 2. num. r. Bordonus in Conin. Regia. m. 2.re1. 66. Num. 23. & praetertim D.Thomas in ψ.dist. S.quaest.2. Gr. Σ. quaestiunc. q. ad a. quos omnes refert Diana Iocis supracit. 8c communem hanc sententiam esse fatetur: ergo non
est recedendum ab ea a quia qui contra Omnes loquitur, non semper bene loquitur . Sacerdos igitur existens in peccato mortali exequendo ossicium situm mortaliter agit, ut dicit Sylve ster verb. Sacerdos b. s. 8c Armilla G-dem verb. num.q. Sc tandem pro hac nostra sententia vide P. Campionum in sua pro ordinandi instructione cap. II subnum.6. G 7. Antequam igitur Sacerdos in mortali existens aliis Sacram Euchari itiam administret, vel confitea. tur, aut saltem , si non habet copiam Confessarii, actum contritionis eliceat. Ia administratione enim Sacramentorum confessio ex praecepto non rein qui Itur, & sic lassicie contritionis actus, ut docent Doctores communi- aer. Ad recipiendum vero Sacramen tum Eucharistiae tenemur de Iure divino cousessionem peccatorum mortelium praemittere,ut habetur ex D. Paulorrobet autem se ipsum homo, Se deducitur etiam ex cap omnes qui , de ρσηit. dist. I. N ex Concilio Triden. sess. II.
cap. I. ut videre licet apud Dianam por.8.tract. I. ress I qui pluresConcordantes adducit; Sed ad recipienda alia
Sacramenta non tenemur praemittere
consessionem , quia nec Ecclesia hoc determinavit, nec de Iure divino habe-cur: ergo non est necessaria confessio ,