장음표시 사용
91쪽
Pacem Iordanum tom. I. lib. m. tit. 2.num. 73. Nava r. iu man. c. 22. ππ. o
de novissime eam docet Petrus a S Ioeseph in tr. de Sacr. par. 2. GR. 6. I cI. 6. ubi sic iiit 'uxta jura antiqua eo, sci licet sustestorem debere esse unum tuu tum , si ve virum, sive Jhminam , jam te r) posse admitti unum , cst unam , Et Ib-pra dixi de Baptimo . His tamen non obstantibus non est recedendum a co in uni sententia , quae docet hoc liciteminime fieri posse, nec obstat incon trarium adducere, scilicet in omnibus aequiparari per Sacros Canones Bapti semiam, & Confirmat Ionem , quia quid 'quid sit de jure antiquo, certe non aequiparantur in hoc per Tridentinum c. 2.14s. 2 q. de reform.Matrim. ubi loquitur tantum de Baptismo , non Per Pontificale Romanum ultimo conse ctum ab Innoc. X. non per L Carolii, Pii IV. Nepotem ; qui Trid. clausit snon per Cardinalem Pale otium Secre tarium Concilii , qui acta conscripsit, nec per usum Romae certissim iuri , Npassin alibi, ut ex Synodis Provincialibus ,& DI xce sanis constat. LI-quet igitur , quod haec opinio exclusiva duorum fundatur In iure antiquo , novo, de novissimo , praxi antiqua ianova a & novissima , Doctoribus anti quis , novis, S novissimis, ita ut negari no posso v Idcatur,esse multo pro babiliorem contraria; & hanc nostram sententiam tradunt post Trident. Re bellius de obli . just. 2. par. lib. q. f. sum. 6. Barbo l. loco supra cir. Em. Saverb. Confirmatio sub nu . II. in fise , Bona c. de Matrιm. .est. R. pian. 3 S. 2.uum. 2. Leander de Sacr. to m. I. tra. I.
ipsos, & tandem Pax-Iordanus uhi ''pra num. 7q. testatur de communi, sua
detque Episcopis ne contrariam opinionem ad praxim reduci permitant. a Io Inter. 7. Unus potestne in co-
firmatione ultra duos tenere eadem
die , saltem de licentia Episcopi λRev. Dico primo, quod Patrinus
in confirmatione debet esse alius ab eo, qui tenuit in Baptismo, nisi ex necessitate alἱqua , ut docent communiter D D. Vide Barb. de potest. Disc. par. a.
alleg. 3o. num. 3I. hoc praenotato. Dico secundo unum non posse in confirmatione tenere ulrra duos eadem die ,
ut habetur ex Pontificali Romano, tamen Episcopus potest concedere licentiam sine peccato mortali aliquo probo Viro, maxime Curato , aut 1eni, ut ultra duos teneat, quia prae sumitur cessare malitia, & voluntas contrahendi cum filia spirituali, vel ejus Matre propter imparem condit Ionem . Ita resolvit Geuuensis apud ipsuBarbosam dicta allig. 3o. ntam. 32. Vide eundem Authorem in Colle I. Doct. ia Trident.RI. 2 q. cap. 2. num. q.
De Peccatis. Vide de Celeb. I sis ad aes r. tu. de Cir-
A Nier. r. Quid est peccatum Resp. Peccatum est di tum , factu, Vel concupitum contra legem Dei a ternam , vel est transgresso divinae legis, Se inobedientia coelestium mandatorum , Prima dessinitio habetur ex D. Augustino lib. 22. contra Faustume. 2 . Secunda ex D. Ambroso in lib. e Paradiso cap. S.Iq7a Int.
92쪽
I a Inter. 2: Quotupliciter quis potest peccare
Reo. Cogitatione, verbo. opere s& omissone, item contra Deum,contra Proximum, & contra se Ipsum. Est
1473 Inter. 3. Quid requiritur ad
hoc, ut aliquis sciat se .commisisse Peccatum Resp. Requiritur, quod cognoscat se habuisse plenam deliberationem s& advertentiam ad id,quod fecit, quia
non est peccatum , nisi voluntarium. vide Toletum lib. 3. cap. I. n Mer. S.
G sequa1 7 Inter' q. Qui eodem anno praetermittit Confessionem, & Communionem,quot peccata Committit λRev. Duo peccata , quia v Iolat duo praecepta de re diversa . Vide Bona cinam de Eacr. disp. D qu. s. seci. a.
1 7s Inter. 3. Si quis sine mortali Interruptione multa verba Blasphemiae in Deum proferret, committeretne
unum, vel plura peccata Res'. Quod unum solum pecea tum Blasphemiae committeret, est opimnio certὰ probabilis , sicque opus non est, quod in Consessone numerum blasphemiarum explicet, sed satis est dicere contra Deum Blasphemias haereticales, vel simplices intuli. Diana par.I. tr. q. res. I 63. Notandum , de alii apud ipsum ita sentiunt. Ig76 Inter. 6. Qui maledicit Deum,& duodecim Apostolos, vel impreca tur mortem Titio, di toti familiae illius, quot peccata committit
Rev. Quidam dicunt, quod unusolum peccatum committat; Alli putant duo esse peccata : Ego tamen te neo, 3c sentio cum illis, qui docent, tredeci in peccata committere , & tot
peccata esset, quot sunt de familia Titii, Ita Vasqu. Molies. & Arori usa Tos. I. lib.A. cap. q. ρυ. s. apud Diana ubisupra res roq. f.Tertio infertur,&ita mihi videtur in praxi tenendia, quia unitas peccatorum non desumitur tan-
tum ex unitate actionis, sed etIam ex multiplicitate personarum, circa quax versatur actio , sed in casu nostro re periuntur plures personae , & plura subiecta, circa quae versatur illa maledictio , ergo sunt plura numero peccamia r Vide Dian. par. I. tr. 7. res II , s 29. in sille.
1477 Inter. 7. Qui In ama mollitiei
concupivit Virginem, Conjugatam s& Monialem , quot peccata Cora
misit λResp. Tria peccata specie distincta,& sic tenetur in consessione exprime re conditionem perionarum , quae diversam specie malitiam actui communicant. Doctores communiter ita docent , teste Bona cina de Sacr. dis t. s.
num. 2 q. Vide quae dixi ad int. a. tit. si . de Copula carnali, & Dian. pom T. tr.7.res IT. vers. ει ideo. I 478 Inter. 8. Sacerdos habens rem cum Sorore nuptui tradita, sed nondum a Viro cognitas quot peccata comittit ὸRUρ. Sacrilegium , quia est Sacerdos; incestum , quia Soror ipsius est ; adulterium , quia juncta est Μatrimonio ; & stuprum , quia nondum
fuit a viro cognita. 1 79 Inter. 9. Si Sacerdos per vim V xorem fratris a nondum a viro cci gnitam cognoscat, quot peccata committit λResp. Sacrilegium, incestunia stuprum , Raptum , & Adulterium. Ita docet Corradus in Res. quaes. 29. circa finem, sed quoad incestum non puto Verum , qu Ia amnitas non contrahitur, nisi secuta copula carnali, &per commmixtionem sanguinum viri, & iaminae , Vel saltem requiritur viri semina Μtio Intra vas uxoris , &c. Sa veris. 6 nitas cst verb. impedim.dirim. sub n. I 3. di alii plures , videis tit. I a. de Pu . ad Int. S. G 7. I 8o Inter. Io. Qui comed It carnes
diebus prohibitis sine justa causa, quot peccata committit PDisitigod by Gorab
93쪽
mis: Toties, quoties eas come indit , quia facit contra prἱceptum ne gativum . Dian. par. I. tr. 9. res. 6 I. dc alii communiter . x SI Inter' o. Qui habet v tiam 4
jejunandi singulis quartis feriis, di in ea die incideret vigilia de p raecepto
Ecclesiae, edendo carnes quot peccata committeret Resp. Non solum toties , quoties eas comedit, quia faceret contra prae ceptum negativum , sed et Iam pecca Tet contra votum , peccato sacrilegii. Vide Pani molia deciJ. IES. n. ΣΟ.. 82 Inter. I 2: Qui carnes edit ea
6die , qua ψovit jejunare, quot pecca ta committit e Res . Solum peccat prima Vice eas comedendo, duinodo non sit dies , in qua ab Ecclesia prohibeatur esus
carnium . Diana par. I. tr. 9. . res. - . S. Motandum, Est par. Io. t Iq.res. I r.
De te vinum s peccat ne toties, quotie
. . Certo peccat tot Ies, quoties allud olbie , nam ita obligant praecepta negati Va , ut dixi in tit. 7o. e Diff. ad Int. I. EF in hac tu. ad Int. Io.BOna Cina depro. Decau div. q. qu. a. pus. 6 Iub num. 23. in sine . Tamen fatenda est, non quamcunque vini potati quam litatem esse mortale peccatum , quia Illius parvitas excusare equidem po e est 3, Immo Diana mox citandus d Cet, quod videatur requiri ad mortale tantum vini potati, quantum in uno prandio sum cere posset pro potu com
muniter utentibus temperate v Inos
Pro qua sententia allegat Sancher loco roκimi cita o, quae tamen mihi nota placet, dum talis sententia , di doctrina nimis lata , & merito visa etiam eri Tam bur. Iib. 3. i, Decal. ca3. II οῦ D. 6. num. IS. ne deseras ipsum videres Nam optimum fundamentum habet. Verum nota, quod si esset votum je,
iuuandi in pane, ec aqua . manifeste
culpa mortalIs esset semel b Ibere, quia frangeret jejunium , ut ex Sanchea in
Diana par. . tr. . res. 37. I 24 Inter. Iq. Qui tenetur jejunare ex voto In die veneris per totum annum, & in ea die occurreret vigilia alicujus Sancti de praecepto a frangendo te unium , quot pec cata faceret pResp. Duo peccata , quia ex duplici capite tenetur ad je unluminem pe ratione voti, & ratione praecepti, de sic faceret contra duas virtutes; est Communis sententia.
pluries comedit, quot peccata comittit Resp. Unum tantum peccatum adum modo non sit cibus prohibitus, quia facit contra praeceptum a firma tivum . Sa ter9. 26ωnium num. . IDiana par. I. tr 9 rcf. qq. I S 6 Inter. 16. Si vigilia de praπepto contingat in Quadragesimas non jejunando illa die, quot peccata com mittuntur paeeo. Unum tantum peccatum s& ratio est , quia peccata non multiplicantur a multiplicitate praeceptorum a quando eamdem virtutem respiciunt, ut accidit in hoc casu . Diana par. I. tro P. s. res Io. & alii apud ipsum arq87 Inter. ID Qui unico voluntatis actu statuit totam Quadragesi inam non jejunare, vel per mensem omittere Missam , aut Horas Canonicas norec Ita re, committitne unum, vel plumra peccata pDIco, quod tot peccata committit, quot sunt dies Quadragesimae , idem quoque dicendum est de eo , qui statuit omittere Miffam , vel Oricium Divinum per unum mensem dc ratio est, quia In eodem numero actu physico dantur plures malitiae morales nomero distinctae, ideoque censentur plura numero peccata. Ita pluribus relatis firmat Diana parte 3
94쪽
de Circumstantiis Peccatorum ad Inter-
mittit, qui uno irae impetu ter, vel quater aliquem percutit ΘResp. Unum tantum numero peccatum committere,docet Suarer, Sayrus , & Ugolinus, quos refert , Sc le-quitur Diana par. 3. tr.q. re 1 I53. Unde sufficit,quod in Confessione dicat , se aliquem percussisse graviter, vel le
Viter, non e X plicato numero percus,sionum .
IIS9 Inter. I9. Si quis uno ictu tres. occideret Clericos , quot peccata , 5
quot excommunῖcationes incurreret; re quid de irregularitate est di,
cendam pRe'. Qui unico ictu tres homines occidit, tria homicidia numero distincta committit. Ita docent plures apud Dianam par. II, tr. I. res. 3. 5c tene Letia in Gabriel Beatus qu. 67. in reson casus xum. I I. G seqq. ergo qui occideret unico ictu tres Clericos, trivis peccata homicidii committeret , & intres excommunicationes incurreret ,
ut ex Navarro , Sayro, Molina, Ugolino, Sc aliis, docet Diana par. 3 .tr. 4.r0. I 6 q. qui etiam asserit idem dicendum elle de irregularitate Verum squi v.g.ter percutit Clericum uno irae impetu, unam dumtaxat excommunicationem incurrit, prout jam docui in tit. 89. de Epccomm. o, Cur. perc. ad
I49o Inter. 2 o. Qui jurat se occisurum inimicum , aut non auditurum Sacrum In die fello , quot Peccata committit pMD. Duo peccata comm IitItunum ex intentione, quam habet peccandi , alterum ex juramento supra rem injustam ; Iustitia ent in in juram cto promissorio requirit, ne id quod promittitur sub juramento sit peccata adimplere , quod si non intendit facere a jam peccat mortaliter, q ila sne veritate jurat, si autem intendit , bis
peccata oet dixi. Navar. cap. LI. at. II
Tolet. tib. q. cap. 2IM sub num. Io. Muia irrogatur injuria Deo , adduceno ipsum ita testem rei peccaminois,& illicitae, re juramento abutitur, de . est perjurus qui jurat se occisurum inimicum, aut non auditurum Sacrum iadie sedo et de consequenter peccat etiapeccato Sacrilegii. Vide Bona cinam de praec. Decal. disp. q. N. I. Mn.q n. Idc praesertim Caietam in Summ. verbἀFerjurium . Concludo igitur , sic jurantem bis peccare , sive intendat juramentum adimplere, sive non intendat , ut recte ex D. Thom. docet Armilla vera. Puramentum πώ asto
I 9r Inter. ar. Testis interrogatus simul super pluribus cap hibus, & artiaculis diversis sub juramento , ta muta ex ejus propria malitia , vel dolo , dc culpa , super omnibus mentitur , committit ne plura peccata necessaria explicanda in Confessione λR19. Unum tantum peccatuliam mortale committit , ideoque sufficie quod in Confestione dicat: transgressus tam juramentum, & non adimplevi quandam obligatis nem ; dc ratio est , quia est unum peccatum in gene re moris, de ita docet Henrique a lib. cop. S. nuis. 6. in Glos titi. F. qui citae Archidiaco Numa dc Sarmientum , quibus adstipulatur Diana par. I . tr. 7, res o. Vide iterum Dian. gr. 3. tr. q. res. I 63Iq92 Inter. 22. Confessarius, quῖ est in peccato mortali, si excipiae Coit se iiones multorum poenitentrum , sed successue , de sine ulla interruptione, quot peccata committῖt λ Reo. audd tantum unum pecca
tum Committat, est sententia proba
bilis, unde sufficit quod in Connilione
dicat : ad in nistravi Sacram nium P enitentiae in peccaro mortali, ne opus est , quod dicat toties . Diana par. I. tr. I. res qῖ. par. 3. traPi-Αori 67. Se alii plures apud ipsum , sed revera oppositum est probabilius , ocreneadu ru ut dica hic ad Int. s.
95쪽
x 3 Inter. 23. Quot peccata mortalia committit, qui Sigillum Coa- Disonis revelat Reo. Duo peccata mortat Ia com mittit ; Unum contra Iustitia uet , dc ideo tenetur ad restitutionem damni inde secuti , quia ex laesione Iustitiae restituendi damna obligatio contur δ iris Secundo , peccat etiam peccato Sacrilegii, quia infert injuriam Sacramento Poenitentiae , cum de Iure Divino sit impositum Confesson Is Sigillum. Bonac. δε Sacr. disp. . quaest. S. μη. I.v. q. Diana par. I. tract. 4. res. 2. dc alii
249 Inter. 2 . Confirmans plures succellive in peccato mortali a quovPeccata committit
Resp. Secundum probabiliorem sententiam dicendum eth, quod si iae Odem tepore centum personis Sacramentum Confirmationis conserat scen tum peccata mortalia committat , si1 cuti Confessarius in peccato mortali existens, si in eodem tempore centum personas absolveret , centum peccata Committeret , nam currit eadem ratio;
Et huic sententiae adhaeret Diana pgr. 9.tr. 7. res. 3 S. 6d docent innumeri Doctores . Vide quod dixi ad lust. 22.ε 93 Inter. 23: Quot peccata com mittit, qui alium ad peccatum inducit ,& smul cum eo peccatum con sutumat Reis. Duo peccata committit , etiamsi non intendat ruinam spiritua- Iem proximi, nam ultra illud peccatum , quod committit, peccat etiam eo peccato , quod alter peccat, ut dicam in tit. 2 I. De Scandalo , ad Int. viIt. eit enim causa alterius peccati, consequenter imputatur inducenti; nopotest autem excusari a peccato , qui est causa peccati: Ita ex aliis docet Bonac. De Feccatis, div. a. quo. q. μου. Σ. F. iat. mme. 13. e, I 6. Oe de Socram. dio. I. quaest. s. ses. a. pua. a. b. 3. sub MM: I9. vers Sed mihi. Vide etiaSanchea is Sum. lib. I. c. o. n. q.
ἔ496 Inter. a d. Quodnam e st majus
yx peccatum , inducere Mul Ierem ad fornicationem , Vel illam occId ei e pM9. Necessario oportet distinguere , aut inducens Deminam ad fornicandum directe , di formaliter intendit e us ruinam spiritualem , ut scit Dlicet, illud se irituale damnum patiatur ; vel per se primo, Sc directe , tantum delectationem intendit, licet In directe , de secundario velit etiam eius spirituale nocumcntum, cum sit causa mortis spiritualis illius. In primo Ca
su majus pecca cum committitur , qua illam corporaliter occidere , quia
tunc est peccatum odii formalis proximi , tu scandali, quod quidem cum directe sit contra Charitatem , est gra ius , quam peccatum homicidii, cum sit tantum contraJusti iam , de ideo minus grave , sicut , & rectitudo Iustitiae , minus perfecta est , quam rectitudo Charitatis. In secundo vero casu sfectis dicendum et , quia tunc pecca tum inducentis ad fornicandum, non accipit speciem scandali , & odii formalis proximi; sed solum provocatio nis ad delectationem per se intentam pconsequenter minoris malitiae et , qua homicidium . Ita essicacius probat ex
xq97 Inter. 27. Quot peccata committit qui ratione ordinis Sacri,& be- nificii tenetur persolvere Horas Camnonicas si illas non recitat pResp. Putant nonnulli duo peccata committere , quia vlolat duplicem virtute specie diversa , scilicet virtutem Religionis ratione ordinis Sacri , di virtutem Iustitiae ratione Beneficii.
96쪽
oppositum tamen sustinet Diana lex aliis, quos ipse sequitur, di dicunt
quod Clericus Beneficiarius teneatur dumtaxat recitare Horas Canonicas ratione Religionis, & consequenter
unum tantum peccatum committere, quia violat unam tantum virtutem ;mihi tamen probabilior apparet prima sententia , quia Ecclesia Beneficinhac lege, & conditione confert, ut Beneficiarius horas persolvat , ali quin tructus suos non faciat, eigo Beneficiarius Divini ossicii recitationem ommittens , facit contra istam legem, conditionem , & pactum , ac subinde violat etiam justitiam , cum ex pacto vito inter duos Iustitiae obligatio con surgat, quare necessario puto hanc ci cum stan iam esse in confessione aperiendam, ut firmat Bonac. d. Horia Can. LD. I. quaest. F. pu . S.
N alii penes ipsum . 493 Iuter, I 8. Clerici ,& Religiosi possunt ne licite , di sine peccato ire
stico prohibita ventici animalium terrestrium, vel volatii Ium tam Religiosis, quam Clericis Saxularibus. Religiosis in Clam. I. de flatu monac. Forrὸ : Clericis, tu cap I. G 2. de Clerico Venatore . Praeterea Religio sis est prohibita qualiscumque venλ- tio, adhuc eas quae non est clamorosa, de quae non est cum strepitu. Ita docet Gasp. Hurtado de Pustit. disput. I. dis. 14. apud Dian. ρgr. 9.tr.9.r6. si .
cum tribus Luctoribus ibid. citat. probabiliter putat, prohibitionem Venandi non esse sub mortali cessante scandalo , & aliis pravis circumstantiis ex- trmsecis,quando solum fit venatio honeste , recreationis gratia , vel ad refi-c endas animi vires , quae doctrina mi, litat aequaliter, tam pro Clericis Saecularibus,quam pro Religiosis; Nam solum venatio clamorosa Gum streo, tu , & apparatu Canum a & armorum est sub peccato mortali prohibita a simo sub gravi Suspensionis poena s ut
patet ex cap. I. de Ger. venat. dum modo tamen sit fiequenter,& per mo dum consuetudinis, ut docent idem Gasp. Hurta do loco citato, Molina asDicastit. & alii, quos dat, te sequitur
Diana ubi Jupra , se par. Io. tracto II. res. 29. vers. Notat. etiam Fh ; N Emis S a *eis. Veuatio in addit. prope D.Verum mihi videtur dicendum, quod ratione ita tus Sacri, non deceat Ecclesiasticos praesertim in Sacris constitutos , venari se equenter , & multo minus pro una tantum vice venationi Clamorosae operam dare , quia fere S per adest scandaluin , periculum occi
sionis, vel mutilationis hominum, ultra quod subtrahuntur ab aliis muneribus , scilicet dandi Eleemosinam aspraedicandi, recitandi horas Canonicas, studendi, vel assistendi Choro, vel administrandi Sacramenta, & ob pericumlum etiam celebrandi inquieto, aut tumultuanti spiritu, & hac occasona duc ea di Canes, & Aves in Eccletiam,di Chorum cum scandalo aliorum , Mimpedimento attentioni debitae, Sunt verba Dicasti l. de Iustit. lib. 2. traΡ.2ἀdisp. y. dub. Io. num. 3-. Licet ipse putet non esse peccatum mortale sive natIO clamorosa non fiat Dequenter , ut dixi, quod mihi sane non placet. Vide etiam Bona c. de Rest. disp. a.
De Peccato mortali Vide tit. de Diff. Int. S. tit. de Forti. mat
1499 Nier. i. Qui exist Imat alἱ- l. quid esse peccatum lethales
aut dubitat, an sit mortale, vel non de tamen illud facit, peccatne morta
liter, qu i in vis in se id quod secit , non
fuerit peccatum lethale γResp. Peccat certo mortaliter, no
97쪽
solum sat one conscientiae erroneae, sed, etia, quia nunqua operari licet ca dubio de peccato Ita DD. communiter docent. Tolet. cv. a. n. I. lib. 3.13oo Inter. a. Si quis putaret se Peccere mortaliter audiendo Sacrii in diebus feriat Is, peccaret ne mortaliter Resp. Utique peccatum mortale Committeret, quia jam habet animum peccandi mortaliter, licet illa Missae auditici vere non sit peccatum morta- Ie , sed a tus meritorius . Imo si aliquis putet esse peccatum audire sacruin die festo , mortaliter peccat s audiat, & etiam mortaliter si non audiat: tenetur igitur deponere conscientiam erroneam, & scire non esse peccatum, sed praeceptum , vel opus bonum , dc meritorium in aliis diebus Missam audire . Tolet. lib. I. c. a. u. I. Vide a medicita ad Inr. anteced.e, supra in tit. 43. de Cons. ad Int. 6. γ' in tit. I s. de Iu Irmis , pariter ad Int.6.-infra in tit. I99. de Sacria. ad Int. 7. Ioi Interr. 3- Clericus, vel Religiosus incedens personatus , sive larvatus, vulgo maficberato a Peccat ne mortaliter fResp. Peccat quidem mortaliter ;Nam Clericis, & Religiosis est prohibitus ludus larvalis in east Cum decorr
apud ipsos. Immo Religiosus incutrit etiam excommunicationem , cum
temere dimittat habitum suae Religionis , quod est Religiosis sub poena
Excommunicationis prohibitum is c. Ut periculosΘ, ne Clerici, vel Moxathi in b. quamvis haec Excommunicatio non sit reservata, ut do et LeZana s
t m. I. par. I. cap. 9. num. I. eae c. II.
num. 2. Vide Bona cinam lom.2.de Re stit. disp. a. qu. 3. 3un. I. uuin. II. qui etiam tenet peccare mortaliter Cleri-Gum larvatum incedentem , nisi brevi tempore , raro, Sc absque scandalo id face t. BrqYe autem tomyui in hoc
casu ap pellat unam horam dumtaxat Ised hoc intelligendum est, secluso aliquo pravo fine , &c. Verum puto lici- eum tale ludnm larvale tam Clericis , quam Religiosis tempore Baccanal tu, si fiat absque scandalo, cum debitis circumstan iis , de Superioris licentia, honestae recreationis gratia, praesertim sine prς sentia Saecularium , in aliquo privato loco Episcopi, vel Conventus Religiosorum , ut pluries memini me vidisse, permittentibus Praelatis ; sed circa habitus dimissionem propter ludum larvalem, vide Le Ea nam lom. I. par. I. cap. II. Bum. I S. Dianam par. 9.
IIo 2 Inter. q. Excommunicatio serenda , obligat ne ad peccatum morta
te; de quid dicendum est de Suspensione , Interdicto , Irregularitate em nati, Se de privatione Ecclesiasticae
Sepulturae fResp. ExcommunIcatIonem seredam ei se signum mortalis a firmat Dia na par. I. tr. 6. res7s. licet hanc sent etiam temperet cum Sanchest iη Sum. tom. Σ. lib. 6. cap. 4' num. I. nisi ad terrorem e Xcommunicatio posita sit,
de non animo illam statim , Si sine ulla monitione inferendi . Verum mihi minus placet illa sententia , quae asserit in tali casu esse recurrendum ad gravitatem , vel levitatem materiae sex qua sacile colligi poterit, an ob libget sub mortali, vel non ; ideo viden diis est Sancher ibidem . Caeterum squamvis Diana laco citato aliis allega tis dicat, quod Suspensio , Interdictit, Irregularitas poenalis, si absolute non proferantur, sed ferendae sint, nou a sint signum obligationis sub mortali ;tamen mihi magis probatur id , quod docet idem Sanchea ubi supra num. scilicet , Suspensionem, Interdictum s& Irregularitatem esse signum obligationis sub mortali , quia quando transgrestioni legis , tamquam poei qimponuntur, cum gravissimae sint, inm
98쪽
- sola ἰ nequeunt absque mortali culpa , nisi Suspensio , S interdictum ellcnt leves, ut alicujus actus ad breve tempus ; tunc enim non essent indicium obligati Oais sub mortali , quia cuuias leves poenae sint , possunt pro veniali imponi. Ita Sanchez, qui num. SI. Idem asserit de privatione Ecclesia iit cae Sepulturae , quia est gravissima poena . Vide igitur quς dicam in tuu
Io IT a. di Fraece . axxuae Communi tr. ad Ixt. q. & Legana x m. I. par. I. c. Sagrum. I 3. IS. Et ctiam 4 Olet. ιι b. S. επ. I9. nis. i. & Sylveil. vera. Fraec ιum num. 3. & nota quod in rebus dubiis non debet homo te e Xyonere periculo peccandi, agendo contra leges , quae non solum prs cipiunt , sed poenas graves aliquando latas, vel ferendas infligunt transgressoribus ; Sed de hoc dubio vide iterum Dian. par. 9.tr. 6. res. S. νers. Sed ut serum, se . qui etiam nobiscum idem sentit.
1 potestne fieri mortale pRev. Quod in se est veniale , nequaquam fieri potest mortale ; tamen
aliquando ratione finis, aut ratione Circumstantiae,utique mortale fieri potest. Ut e X. g. verbum jocosum est veniale , sicut est dicere : vita mea ibonum meum , cor meum alicui ; Rihilominus , si talia verba , aut similia Proferantur cum prava intentione sscilicet ad alliciendum animum illius ad malum , procul dubio fit mortale e Ita etiam surari a cum Sartori, qui aliu
non habet, ut possit ea die sibi v Ictum
acquirere , est peccatum mortale , licet tale furtum in se sit de re minima, dcconsequenter veniale s nam ratione illius circumstantiae fit mortale quasi per accidens . Est communis sententia : sed vide Toletum lib. I. cv. Σ. num. a. qui plura adducit exempla.isoq In turr. 2. Qui haberet voluntatem committendi omnia peccata venialia , peccarentne mcirtaliter propter tale in voluntatem,quamvis Religiosus non essed ZRest. Sanchea in Sum. tom. I.lib. I. cap. S. num. q. Sc alii dicunt, quod peccaret mortaliter, quia se exponit periculo peccati mortalis . Sed contrarium, quod tuetur Diana , mihi magis placet, quia malitia interni aetus voluntatis desumitur ab obiectos prout proponitur a ratione , sed obiectum hu)us internae voluntatis sunt omnia venialia , & nulla major Malitia proponitur a ratione a praeter malitiam venialem, ergo interna voluntas committendi omnia venialia , non potest esse culpa mortalis,ut ex Granado fr-mat Diana par. 3. tr. q. res. 24. & hoc quidem mihi videtur probabilius, nam neque illud propositum in voluit periculum proximum peccandi mortaliter , cum illud periculum non consistat in aliquibus venialibus tantum νγ ut patet , neque in omnibus simul suptis; non enim potest dari casus , in quo haec committantur . Quapropter merito dixit Granadus videri in ipsisterminis contradictionem involvi , dudicitur peccatum esse veniale , & esse proximum periculum mortalis. Verum est tamen , quod si iste esset Religiosus , culpam mortalem non evad
ret , quia Religiosus tenetur progredi in via perfectionis , ad quam se obligavit quando emisit professionem , dc peculiaribus votis se Deo dἰcavit , Scin via Dei non progredi , regredi est .
Sed vide Sotiim in A. disias. I 6. stu. 2.art. I.6. hic animadvertendu est,quem
99쪽
xsoes Inter. 3. Peccata Ueniat Ia , possuntne esse mater a Confessionis ΘResp. Non est dubium, sed notandum est , quod venialia p ccata non sunt materia necessaria a sed tantum materia sufficiens; Unde Poenitens notenetur in confestione ea mani se stare , Risi ratione majoris perfectionis, propter gratiam a quq in ipso Sacramento datur , N propter actum humilitatis , qui tunc exercetur 2 Doctores com
x soue Inter. q. Qui habet plura peccata venialia, potestne licite , de tuta conscientia aliqua confiteri , de alia
RV . Si vult licite , de tuta conscientia id facere quit , nam ut dictum
est supra, peccata venialia non sunt materia necessariλ Conis bonis , sed tantum sussiciens, & sic non peccat reticendo aliqua, vel etiam omnia. Emman. Sa verb.Confessis sub n. I a. de ali L
xfo 7 Inter. S. Extra Consessionem, possunt ne aliqua ali λ via peccata venialia remitti Resp. Utique postunt remitti, nepe per opera charitatis a dc per quaedam Sacramentalia, ut per aquam benedictam , & orationem Dominicam. habetur en Can. Aquam 1aIe a de cosec. dip. q. Item remitti poliunt per Episcopi benedictionem, per tunsion et specioris, de per Consessionem generalem , hoc eli dicendo Confiteor, dcc. eliciendo aetum amoris erga Deum , ut ait S. Thoma teste Potito de Ioriis in act. de PublI. extr. Iub num. 2I. Ideoque supradicta fieri debent cum aliqua devotio ae , dc reverentia , atq;
displicentia de dictis venialibus, proin
ut docent etiam Tolet. lib. R. c. s. de Emm. Sa seris. Feccatum num. 2.
Vide Dian. par. S. t . q. res. 6 I. qui. Jpluribus relatis tenet , aquam benedictam delere peccata venialia ex opere operato quod mihi valdet probatur , licet Bona cina de Sacr. GJp. I. quaest. 5.
neat , q uod Sacramentalia non rem Ie tant peccata ex opere operato, sed ex opere operantis excitando ad aetum contritionis, seu amoris, per que in peccata venialia immediate delentur, per Sacramentalia vero mediate: utra inque sententia est probabilis. 3. 8 Inter. 6. Ex peccato veniali contra justitiam , oriturne obligatio restituendi λResp. Quidam dῖcunt , absque
peccato mortali non consurgere obligationem restituendi , seclusa obligatione, ratione contractus , vel Oricii , Ita Sanche Z in Sum M. lib. 2. cap. 2 3. num. I 6o. & alii plures penes Bona c. Ioco mσx. citendo. Mihi tamen oppositum videtur probabilius . Ita optime
concludit Bona cina dι Rest. dis. I. Τυ. I. pua. I. n. s. N alii ab ipso relati. Vide ergo quae dixi in ιit. 98. de Furto, ad Iait. . ' S. 8c quae dicam in tit. 232. de Venditione , cst Venditoribus ad I
De Peinionariis , O Pensionibus.
A Nier. r. Quid est Pensio Re0. Pensio est jus quoddam ex ἱ-gendi certam partem fructuum Beneficii , de res est annexa spirituali, sicut
de alii . Vi de seq. Resp. .: Io Inter. 2. Potestne habere pensionem, qui non est Clericus, vel Clericus , qui duxit Uxorem, & quid est pensio rResp. Dico primo, quod penso ,
quae, datur alicui ob ra signationem, vel
100쪽
e essionem beneficii Ecclesiastici, quae
communiter hodie usitatur, est jus quoddam exigendi certam partem fructuum beneficii, & est res annexa Spirituali , sicut beneficium , ut docent Doctores, quos refert,& sequitur Em. Sa verb. pensio num. 2. idem docet Toletus lib. I. cap. Sa. nam. I. & ego jam dixi ad Inter. antecedentem . Dico secundo, quod pensio ipso jure perditur
per matrimonium , & secundum aliquo , quam Vis matrimonium nullumit, & invalidum. Vide Em. Sa Imot. num. & ibi Victore lium , qui alios Doctores id asserentes refert. Dico tertio cum Toleto ubi supra num. S. pensionem dari non pol se nisi habenti saltem primam Ton uiram , nam solus Papa pensionem dare potest laico, ut ait Em. Sa ibidem num. 3. IIII Inter. 3. Pensio Clericalis estne materia Simonia λR θ. Non est dubium , quia consertur cum onere spirituali, nam ex Bulla B. Pii V. quae incipit: Ex proximo ;edita anno I 37 I. pensioni est annexu onus recitandi paruum Beatissimae Virginis ossicium , ac proinde est annexa rei spirituali, consequenter materia si moniς , si venderetura aut emeretur. Τoletus lib. S. cep. 82. num. I. G 2. Bonae in. de Simon disp. I quae p. q.9. II.
x3I2 Inter. Valetne Episcopus ex justa causa imponere pensiones super Beneficia pingvj a suae Dioecesis Resp. Quidam a firmant, alii vero probabilius negant, ut Toletus lib. I.
cap. 83. num. I. Lessus lib. 2. cap. sq. b. 38. num. 2o6. Loper, Scitus, Lemdesma , Castro Palao, Valentia , Aragonius,& alii, quamvis non desint Auctores aliter sentientes, ut videre licet apud Dianam ρar. 9. tras. 9. res 49. qui tandem in fine resolutionis sic Concludit. Verum si stylus Curiae hodie absolute , Se sine ulla distinctione Pensiones omnes reservat soli Pontifici , ut vult Toletus, Lessius , Bins feldius, de alii privative quoad Episco,
pos, videtur ab ipsis omnInb servanadus, quia stylus Curiae facie jus , & in
his materiis Romana praxis est regulae Unde caute procedant Episcopi; Nam praeter jurisditiionem usurpatam , Be neficiatus tentabit litem contra pea sonarium de nullitate pensionis impositae ab Episcopo potestatem nou
Is I 3 Inter. 3. Pensionarii teneturne sicut Beneficiarii ad eleemosynas erogandas
Rev. Si pensio est Ecclesiastica ,
utique tenentur sub mortali, scut Beneficiarii ex superfluo ad honestam vitae sustentationem dare eleemosynas . Ita ex Molina , Hurta do de Mendo2 as& aliis docet Diana par. 3. tr. S. re1. 29.
De Uxide, in qua servatur sacra
Eucharisia. Vide tit. de Sacr. Euchar. ad quaes: Isr4 T Nier. I. Pyxis In qua serva I tur Sacra Eucharistia, debetne esse consecrata λResp. Vasquea, Solus, Nugnus sCon inchus , Azorius , & alii dicunt ,
non opus esse , ut sit consecrata , quia nullo Iuro constat hoc requiri,& hanc sententiam sequitur Bonac. De Sae. disp. q. quaest. Mu. pun. 9. num. 23. nisi forte alicubi vigeat cotietudo in contrarium , quae utique servanda esset, Mhic Romae putat Legana tom. 2. verbo
Benedictio sub uum. II. quod pyxis
chrismate consecretur. Coeterum in Pontificali Romano tantum ponitur benedietio illius, teste eodem Diana pari. Io. tras. I I. 1. 3. & Emm. Sizerb. Eucharisia num. II. I . Inter. a. Fit ne consecratIo si Pyxis posita super corporale non a P riatur tempore consecrationis
Rev. Ad hoc dubium sic respondet Diana pora. a. tradi. o. res Io I. in fina Diqitiaco by Corale