장음표시 사용
191쪽
no facta. Ex his igitur Inuidum est papa in quantum vica rius est Christivi secent beati Petri praeter potestatem cognoscendi paenitentium peccata in soro coriacietie puniten
fritim di 1at it talem seu iurisdictionem in sero exteriori excommunican-
D. 'iis distua consortio ecclesiae segregandi homines contumaces .c qia tic aberi Ato ita precepti quibusdam ligadi,quibus vitare excom
eqspoteitati Iας municatos teneamur, ev supra haec etiam potestatem ordia
nandi ae instituedi ecclesiae ministros clericos, presbyteros. pastores episcopos per singulas prouicias aut ciuitates,ccio deo ex iure diuino ecularem potestatem oportere literis seiumandatis Apostolicis disponentibus in rebus huiusmodi, obedire. Imperialem insuper potestatem nullam habere de huiusmodi rebus disponendi facultatem, nisi vel in fauore seu defensionem ecclesiasticae potestatis, vel secundum contensum eiusdem in his offici is quipoltant sculari potestati conuenire,in quibus ex potestas saecuIaris tenetur sudministerium eum opus suerit ecclesiae impartiri. Longe ita Laberrantiqui existimantcIaues regni coelo,rum Perro datas,solum esse in potestate docendi viam regnat Em pamZim celorum,seu interpretandi scripturas ecin potestate baptide clauibus regni andi, aliaue sacramenta ministrandi 5 discernendi inter meae. Petro cis Iepram 8 non lepram. Nam di praeter haec sunt claues etiain alia iurisdictionis spiritualis exercitia, ec ad alia etiam spiritualia officia disponendide rebus 5 personis ecclesiasticis constituendi per loca e ciuitates episcopos e pasto
res Unde duae solent destingui ecclesiae claues. Vna. est clauis scientia que est autoritas itidicialiter cognoscendi inter lepramo non lepram, Ac id quidem tam in interiγri,cb exteriori sero Alia est clauis potestatis per quam secvadum conditionein tribunalis tam interioris, si exterioris,eriactis iudicialiter cognitis soluit vel ligat absoluit vel eondemnat poenitentes vel impoenitentes, iecundum peccatorum vavates,quas avdmit. Sublaac claue potestatis continenatur corni pastoralis curat officia in disponendis tu ordina dia eccles' ministrus ad officia eccli Iaala ad curas, ad Ps
192쪽
m UpgRTATE CHRISTIANA, LIB. . sq. seopatus caeteram alia disponendi ad dei viva θ fidei Caristians lucrum,custodiam,vel augmentum
inuis igitur ecclesiasticae per et habeant temporalia,
praedia, iura , oblationes, ta decimas ex donatione principum secularium P personarum ec ex constitutionibus ecclesiae positivis,statuentibus decimarum quotam potestas ta men ecclesiastica ex concessione Christ facultate habet exi gendi a laicis bona temporalia in stipendium viis pro ecclesiae ministris Facultatem insuper habet disponendi dehonis illis temporalibus ecclesie, collatis,& ad diuinum cultum deputatis Potestas igitur ecclesiastica, si ratione spiritualia curae ex iure diuino facultatem habeat disponendi, ordinandi, ct dispensandi de possessionibus ecclesiae deputatis pro spiritualibus ossicris,si ius quoc habeat exigendi aepetendi temporalia bona ex concessione Christi,qui ut in ut Paulus ordinauit hia,qui altario seruiunt de altario vivere, ecqui euangelium nunciat,vivere de euangelio, cons tres est eontra ecclesiasticam libertatem iure diuino datam, taceo re non eum solummodo,qui impedit utprohibet euangelia Ad pae ecclesia salutis prs dicari,aut homines baptizari aut sacramentaria lita potestas exmin iurari, vel ne quis obediat mandatis pari,aut exequus iure disimo si1e ἐς tioni mandet literas eiusdem, dum ligat aut soluit secunda tendit. ecclesie claues a peccatis,acensuris ecclesiasticis, sed eu etiaqui prohibet laicis ne prestent ministris ecclesis ea,quae spectant ad sustentationem vitae, neue mandatis pari pareant. . vel executioni mandent literas eius disponetuis de beneli ehaec ossicq ecclesiasticia instituendis aut conferendis. Uerlita me personis ecclesiasticis male dispesantibus dona laalia em testamento principis ecclesiae relicta. potest iniri ceps mittere manus in bona illoru,ad emendes illos ut bene dispensent illa secunta coditiones occausas exprcssas in testamento. Potuerunt eni principes dotando ecclesiam parte domini j retinere in huiusmodi bonis 5 eatenus debet ecclesiastici principibus me reddere, quatenus in illis donatia potestate sibi retinuersit, quea od liquidi est in bonis. quae vi seudu. tenet ecclesia a principe saeculari. pro quibus sibino faciat ecclesia principi quod tenes potest pra nceps in bona,
193쪽
illa manus mittere, non aut in hIna alia nec in cat: as altis
ecclesiasticas potest princeps ullo pacto sese intromittere nisi
mala ecclesia meorum dispesatione deferedo vel de mancii loecclesiastica sudici seu prς lato queadmodu tradit Henricus G indauen.quo clib.ε. Uideat igitur suggestores secularia princi secretard cosiliar accooperatores, ecp saluti madeteri latia nihili facietes Decretales epistola potitieu. sanetione sarcanonicas .aut literas Apostolicas m datas A, postolica in eisdem literis designata, autoritate laica impediat et ne vel executior mandent .rime pareae eisde moliunt
noeerat,ipedied abusus,ne victilice ministeriis ecclesiasticis eurist pastoralibus preficiantur indigni ac inidonei edex affectio e humana,qua cupidi vel suis pulsum iri roe sanguinis aut Oh seqvij aut fauoris humani vel sua lucra ducommoda assequi ex literis eosensu prestiti. Nondu vidimus eos,cli pricipes saeculares patronost lateos ad ecclesiasticas dignitates eurast alarum instituuntur in doctrina eY vita praestantiores his, a plano iure instit tur ab ecclesie pomiticibus. Quod si principea seculares audite zelu dei haberes,videat indignas, aut male vite elerim aut absentes, Gresideres autoritate Ata stolica praefiei epi patibus pasto aralibust curia ct abbaties .essideremo subie os sibi alma prae penuria verbi dei &propter negligenti pastoruun iidere morib' putrescere,noin ypter hoc possunt ipsi principes sua autoritate laica episcopos aut pastores aut iacerdotes sietis uti nstitutos facto ethcer aut sedibus suis pellere. aut iudicium an hi ta cotraisonas illas ecclesiastiea sibi usurpare causasue cogno , iis, ira d ii stere, Npex sen e iam conde refusipedere aut spoliare suta is dis rere en istopatibus aut beneficiis,illine zelus esset no secundd abis scientia,zelus si prorsus turbare ecclesiasticus ordo a Chris institutus. Neq; enim in ulla rep. apud seculares homine licitum est in existam mittere. aut deiicere a gradu suae dignitatis aut occidere publie criminosum priu b condercitietur a suo iudice. Sed habent sarculares principes cotra abusus personata ecclesi isticara saluberrima remedia Priamueu lanetica.deinde canonica iura, secundia quae inutiles astorea corripiantur,admoneantur, Qui si non audicrint,ai
194쪽
eatur presidi ecclesie,qui secundum sanctiones canonicasee clesiastica in tales exercet diIciplina, Telu bonum secularium principum ae iudicu cst discreta de,& absq; iudicio usurpato. cupientium abusus impedire, re piciet de .c protolledis abusib comunicato potucis et secularia principu cosilio in pacein charitate prouidebit dias ecclesie sue .sed peccatam rapi aerum merens vitales nobis pastores dentur, quia non de salute animarum, non de expiscandis hominibus e retibus daemoniorum , sed de temporalibus commodis, iurisdictionibus in ipalib' rebus parui mometi, e de accipiedis Iucris Ure Impe ducatoru sumus solliciti die tota Vnde alapa QImpe or quo nos in irator sunt in ecclesia non tanc duo rectores summi inter se Usia toriceti 'sediuta , quorum neuter alterum cognoscit, aut veneratur ra Lo. anquam Iperiorer quia regnum sic contra se diuisum dea solabitur. Ness iram sunt tanquam duo iudices subordinati,sic ut alter suam iurisdicti m accipiat ab altero, sed sunt tanquam rectores duo,qui sunt unius dei ministri, diuersis offici j deputati, ita ut imperator praest saecularibus caua
sis oc personis ad pacificum contacium huius seculi. Papa vero praesit spiritualibus ad lucrum Christianae fides cx tharitatis. Et sicuti in uno corpore diuersa me bra diuersis funguntur officηs,di summa pace ct concordia sibi mutuo seruiunt, Ita in corpore Chrilli,quod est ecclesia, Papa o Imperator, sint cor mliet anima una in domino diuersis suis fagentes offici, tanquam ala &eorpus in homine uno, Ita in men, ut papalis potestas supra imperiale emineat scuti pars
intellectiva quae eterniset incorruptibilibus inuigil .it sua
pra sensitivam quivisibilibus 5 transitoriis intedit Atlita non sequitur ecclesiam esse molirum propter capita duo, quemadmodu neci monstru erat ecclesia,cu Christus, regnaret spiritualiter in Iudaea,cui preses Romanus incipalibus 'praesidebata Ceteru papa buis iacultate eligedi aut coronadi,aut instituendi imperatorem non habeat ex iure diui. 74 DP αιμ φno, nec facultas hae pendeat ex potestate papali a Chri sit ossisperim sto instituta ex ecclesiae data, utic tamen ex iure diuino ra. m. ς' sione curae pastoralis, potestatem hinc in imperatorem
claristianum Periade atque pater spiritata lis in lilium, octanquanti
195쪽
ean in pastor in ovem suam,& ideo super his quae concernut directi em imperi eius in fide cY motibus Christianis,&in causis at isticij spiritualibus disponedis et in episcopatibus per loca vel ciuitate instituendis imperator ipse subiectus est papae, quem tenetur in huiusmodi rebus tueri aede sendere. Ait ita imperator suis gladium suum temporaliuti rerum iurisdietionem di dominium non habeat a papa, secundum eonsilium tamen ex leges ae eonstitutiones ipsi. us debetiti silis sic ut non impediat, sed promoueat potiustinem spiritualis potestatis. Et ideo imperator si laberetur in haeresim, aut denegaret publicami ultitiam pauperibus YoppreTis, aut eges conderet in prs
Theodosius vin iudicium Christia a fidei, iam esset a papa iudicandus ex is db Ambroso corrigendus. Sic beatus Ambrosius,quia non fuerit uniuerexcomviunio L. salis ecclesiae episcopus, eodosium imperatorem excom nicauit. Beat quo. Innc eti Archadiu Imperatore,qui co senserat,ut Ioannes Chrysostomus extra episcopatum suum ericeretur, ab ingressi ecclesiae prohibuit quaest . r. nos
s. Caeterum papas uia non possiet saeculari principi
committere aut dare potestate excommunicandi aut degrais gandi aut ordinandi, vel consecrandi, vel deponendi ab ora di ne,vtic tamen potest laico,aut saeculari potestati dare, testatem conserendi praebendas Y cognoscendi,seu examinlidi causas deponendi a bene icha, di causis cogitis priuandi sacerdotes praebendis .eligendi poni ficem,inuestied pastores episcop2s,et archiepiscopos Per prouincias aut ciuitates, quemadmodum Adrianus papa cum uniuersa synodo i t. episcoporum eoncessit Carolo agno imperatori ius ecpotestatem eligendi pontificem c ut sine ipsius consensu neamum o iuvestiretur episcopus,nec consecraretur, id citur. οδ. dist .capit Adrianus. Ex supradictis dubitauerit qui sipsam forsitan, n iniqua cciniusta 5v contra recelsiastica libertatem sint mandata saecularium principum ac potesta
tum statuentium ne praedia aut scindi,aut agri,caeteraue immobilia bona legetur, vendantur, aut donentur ecclesi js aut
monasterijs seu religiosis domibus aut hospitalib', prohiberium etiam iudicibus Iescis,baliuis, ex seabinis ne ips ccclesias
196쪽
sas,personasue ecclesiasticas inhaeredet, aut inhaeresaris ciant. Et videbuntur forsitanice saluta eri prorsirs contra ecclesiasticam Iibertatem, di iniusta at iniqua. Nam simicontra omnia iura tam ciuilia: naturalia, o canonica ccci Mina CGtra ciuilia quide naturalia.Constantinua nempe impator Codice de sacrosanetis ecclesiis L. prima Habear, inquit,unusquis licentiam sanctissimo catholico, meras hi lim concilio,id est collegio siue monachorum,siue clericos rum,decedens honorum quod optauerit relinquere.&non
sint cassa iudicia eius,nihil enim est quod magis hominib' debeatur, cliit supremae voluntatis positΦ iam aliud velle . non possunt liber sit stilus. En videa Christiana imperato Natura αqMM-
volutile unumquem Iabere iacultatem libere relinquendi
de bonis suis collamo catholico,qui di pincauti equitatem . twφη l maturalis rima adiiciens,nihil,inquit, magia debitum ein rem do uti homini, ut supremae voluntatis suae liber sit stylus vianis. LMassa eodem titulo Fredericus imperator casa, α irrita vult esse statuta contra libertatem ecclesiasticam aedita . . . . Insuper mandata huiuscemodi esse eontra iura canonica manifestum est ex superioribus Demum ecialia statuta seu mandata ei Te contra tua diuinuis videtnrdiam impium est impediret es liberos, aut prohibere eia. ne res suas polTint in pios sua releemosynas , au propter deum donare seu dispensare in alimoniam pauperum studisserum qui e sacris literis impedentes operam,tandem vas eant ecclesiae prodelle Uidetur ergo contra ius diuinum sase mandatum principiat hibentis , neqtus undum suum aut pressium donet, aut testamento laget in talem via piu. Sicuti impium esset mandatum quo prohiberetur Ne vllus homo ingrediatur religionem. Vnde indemin hoc mandata piacipia esse directe corra costilia Cluim Silia pei sectus esse,vade e vende omnia que habes et da pauperibus. Preterea impium videtinesse edidi recte in oditim Chriniani cultus pomittere'numquem P habrecti hirtatem vedendilaico aut donandi predium suum therali donation amico suo aut inomini iaculari,& prohibere unicuiq; ne vedat illud ccclesiae, neue propter Christum largiatur praediu
197쪽
illud in augmentum diuini cultus, vel in alimoniam pauperum peregrinorum,aut infirmorum Pro contraria sententia videtur . Imperatores principest seculares habentiarisdietionem temporale ev dispositionem super huiuscemodi temporali a praedris,di super alienationibus emptionibus di venditionibus eorundem, prout visam fuerit edagruereconditioni patrie4temporis,&reipub. ex pro pacifico
in ad hec sese extendere , Respondeo huiuscemodi statuta seu mandata prima iacie seu contextione considerata in evidentur est iniqua, nec posse ego huiuscemodi statutorii conditorem,& seruatorem excusare nisi ex tolerantia papae mentis atque tacentis, o ex causis rationibust appostatis huiuscemodi statuti videretur mihi esse praesumendum iustemodi statura prodijsse ex pia quadam intentione Christiani principis sula conci in prohibentis talem quendam donandi modu quo transeat praedia pro primo in manum mortuam di statuentis non in odium ecclesiasticae i-hertatis,nec in diminutionem cultus diuini, nec ad impediendum eleemosynam pauperum,aut hospitalium aut ecclesiarum indigentium subsidiis temporalium reru,sed ad tollendum abusus,ad moderandum donationes seperfluas, ne respubliea in aliqua patria sufficienter e esiastici medris dotata nimiumoneretur. 5c ne religiosa ora superfluis presdri atm dimida incrassata illarum curis teneantur, neue fundatione antiqv per uas superuenientes impedians
tursed apthas,ex commodius eustodiantur, ex dei honoremae cultum,ita in t pn principis amm sit parit Iibete suffassensum in huiusmodi donatione prediorum impartiri Vobi visum fuerithoe abscit suo & reipublicae preiudicio pro
augmento diuini cultus expedire. Princeps lie statuens In
aliqua sui dominῆ patria.neam i prollibet Ialao ne sua pre diu propter dea det lamini indigeri, aut pauperi,sed ne detvlli collegio vel hostestati sic ut dominium metuo maneat apud tale collegium velli pitale. Atm ita huiuscemodi statutum non est directi intra consilium Christi dicentis. Si vis Pell
198쪽
N LIppo A TE CHRISTIANA, LIB. .
His perfectus esse, vaderi vende omnia que habes di da pauperibus, ct sequereme. i ecpenim erat pressia,vel agros vendi 8c praelia illorum pauperibus dari, vel hospitalibus vel religiosis domibus vel etiam ecclesi se indigens libus in augmentum diuini eultus, nec item absolute vetat ne talia predia ecclesua vendatur aut donentur,sed prohibet nequituseemodi praedia sine suo eonsensu transeat in perpetuum ad manum mortuam extra suam iurisdictionem.
Ipsius principis est prouidere suae reipuli. ne cum daamno totius populi tanta rerum abundantia deputetur ecclesie, ut detrahatur heredabus, allisiae pauperibus in dormnio suo temporali indigentibus,quorum necessitatibus aut indigentris impresentiarum occurrentibus mini iter quisc ec clesiasticus tenetur subuenire ex fructibus etiam suo sui, Glares princi-suaeo fidei eom S supra deatem victum re vestitui t hi superfluis Ne enim ministrorum ecclesie si uti et in Q supradiximus est sic thesaurizare quemadmodumseeulatis mimu cisai, incipum,quarum est non solum temporalia hona laicotu PgMImed de ecclesiae contra invaseres tueri atq; defendere , quam uis in ipsa ecclesia non extantibus huiuscemodi pauperum indigenti is athlae ministrorum ecclesiasticorum,aut labria .cs construendae,aut reparandae raecessitatibus, possit etiam thesauri Σ1do profuturis sibi prospicere Uera ne secularea principes arbitrent sese habere ius dominii aut ut uvas di sibi in teporalibus bonis , que superfluunt ministria reaeleste, sciant huiuscemodi super Ilva sise pauperum. Proinde donemur ecthlias aliquas aut migiosas domos habere superflua, in temporalibus,pro Usu sustentationia ministrorum ecclesie aut monachorum,nditamen habent seperflua, quatenus illarum ecclesiarum,&- nasteriorum praesides
seu abbates sum patres ex pulsores paupere. Et deossculares principes non minus erut sacrilegi, aut raptores sitate ab ecclesh auferunt, siquide omnia ecclesiastica bona rini loco vel ecclesie superflua sunt pauperibus instinclocis indigentibus debita, tum pro augmento diuini cultu eum pro studiosorum pauperum subsidio,quo alantur in Daerhibeolagi studio, ut pro alijs pq causis erclesiallicis.
199쪽
.39s. IOANNIS DIUEDON Is se Magnus prosella abusus praelatorum qui ex pr et sctuum ecclesiasticoru quoa opportebat disperari protibus pauperum aut aliorum piorum locorum necessitas N annuis ecclesiarum prouentibus augendis vacant copuli
'tricii angultra ramis atm vestitus, tot captiuis eductis ab hostibus C tristianae fidei ui exiliv. Horum considerati , inquit Amb. in lib. officiorum Aurum habet ecclesia,no Ut seruet,sed ut eroget & subueniat nece,sitatibus Addes in tribus generibus necessitatum videlicet in alimonia pauperu, in redemptione captiuorum, in templo dei aedificando aut instaurando licitum eis etiam ecclesiae vasa sacra confringeret Vendere. a.q. a. Aurum. Temporalia sunt ecclesiae da flla,no viministri ecclesis pisco abbates, ex pressityeri sint temporali a custodiendis,aut defendendis, aut ampliadis occupati, nec ut propter temporalia assequenda,quibus HAEstententur,aut sacrameta ministretit,aut deum colantsed ut
per huiustemodi temporalia cultus sustentetur diuinus Icut ipsi ministri nem selliciti de cibo magis libere deo vacareo,alli sis, o rei ny P indesiui propter quem data sunt ecclesi tempo; qui negleetis e lnisterii ad luct iplicant negotha Iaribus Saecularium ac temporalium rerum administratio seu dispensatio, impeditiua est spiritualis regiminis Nemecclesiκ, nec reip.expedit quod teporalia praedia ex preti sfructuum ecclesiasticorum pauperibus erogandorum, sic e .mantur, Ut transeant in dominia, et in administrationem eorum, apud quos est sufficiens temporalium rerum copia.
Fuereered filia ess, pedit item reipub.quod passiim liceat ex lac reditatis rea exteresin v moesiam haeredem facere. Vnde& leges taculi statuerunt,nequis possit filium exheredare, nisi ex causa Pater quor ex iure naturali tenetur filium laresiliatmidotare. Quiciam Ii exheredato fili net rit Augustin ecclesiam vult
200쪽
n LlpξRTATE CHRISTIANA, LIB. . . 9 . vult facere heredem quςrat alium qui suscipiat, non Augali num l. ilo deo Pr pillo neminem inueniet. Laudabile
factum sancti Aureliu Carthaginensis episcopi . Quidam
enim dum ullos non haberet, nec speraret, res scias omnes. retento sibi Usufructu,donauit ecclesis nati sunt eis In necopinanti reddidit episcopus ea quae donauerat. In potestate habuit episcopus non reddere,sed tute Bri,non iure poli. Hactenus Augustinus. 'q. . capite ultimo. Item si quis irascitur illio suo, di moriens exheredat eum si viveret,none ei filium reconciliare deberemus quos
modo ergo cum filio suo volo habere pacem,cuius appeto lis reditatem sed plane sic iactat,quod saepe hortatus sum. Qui enim habet tilium putet Christum alterum, si duos habet, putet Christum tertium,decimum habet,iaciat undecimum Christum & suscipio Hactenus Augustinus .a3. quaest . Si quis irascitur. Haec de temporalibus bonis patrimon q, inquibus succedunt haeredes sunt accipienda secus delincti ibus bonorum ecclesiasticorum, aut de praedη θ agris em piis ex preti j si uiuscemodi seu fhium collectorum e vendi uima mini bristorum. Omnia nempe quae personis ecclesiasticis de frueti, eccliniae stus sathus suorum beneficiorum super moderatum vii imi ve Aste in stitum excrescuntsunt aut pauperibus aut locis pist eroganda,ec ideo fundi agri exireth huiusmodi fructuum venaditorum acquisiti sunt vel ecclesii, , vel religiosis locis in. digentibus, aut studiosis discipulis dispensanda, pro dilatanda sacra fidei doctrina. Sacrae Theologis studium ma irime est Christi ecclesiti necellarium non solum propter ligreses consutandas, sed ad euangelizandum verbum dei, ad assidue instruendum dei populum in fide ex moribus Christianis. Vnde Hieronymus contra Uigilantium, Hecvndiq; usque hodie perseuerat consuetudo, non selum apud nos, sed etiam apud Hehraeos, ut qui in lege domini meditantur die ac nocte et partem non habent in terra nisi si vim Deum, totius orbis foueantur minister ῆ .
Postremum o hie sciendum quod praedia assignatae ecclesiae alicui, aut seu ministris eius in alimoniam vitve spi iuualia officia reipublice in cndenda, non obligantuτ