장음표시 사용
351쪽
Deinde non erit forsitan inutile cosiderare, quod Esaias nodixit Quomihi multitudo victimarum mearum,sed victrismaru inquit vestraru . 6 dixitCalendas meas, solennia rates meas,sed solennitates vestras inquit, di calendas vesstras odio habuit anima mea. Quemadmodum 8 alibi ait. Etercus solamitatum vestrarum ex litorem thuris vestri viatra non seram.Deus autem sacramenta sua Sc verba sua, nedictionem suam,& legem suam. altare suum.& potestatem,ac sacerdotium suum Vnoscit etiam in sacerdotib malis,approbans e ,ut sua dona sua munera sancta,non ut hec
prosit eis in scelere κάeuexantu , sed ut ipsa dei sancta etiam per malos dispenseta prosint his,qui hacrite accipiunt. Nam sanctum est quod deus dat etiam a ministres dispensantes non sancia conscientia, sicut na est pauperseleesmosyna etiam per ministrum improba voluntate iispensata Quamuis autem spiritus sanctus in pluribus istorture, lacis aduersus minorum sacrificia genera iter loquatur contra omnes qui abst fide o misericordia praesumue iusticia assequi ex operibus, sacritici j nudis, tame Esais Primo,& Esaiae vitare Agge secundo,& Malachis primo cae teri in ocis multis loquitur de tempore nous legis cotra Iudaicum populum,qui occidit mediatorem de ecloaminum Iesum Cliristum inceremoni is,&sacrifici, illis de
ta deo fuerunt,tamen iam adueniente gratia,&veritate copleta sunt α.cile desierunt. Et idcirco huiuscemodi omnia quoipsi Iudei nue offerutiasynagaga sua contaminata sui irrita, e falsa. Manus enim eorum sanguine sunt plenaedum repudiantes mediatorem Iesiam in hodiernum,si cosentiunt in eius mortem. Esaias igitur reprobat non solum indigneot Terentes,seda ipsa etiam holocausta,sa licia,caiadas, ex se nitates dicens se amplius nolle ea odio liabere abhorrere ea ecea sibi esse more ta,& quod vItra non ferete . Deus sub lege Moysi, Quia odio habebat re abhomina-idiatur sacerdotes indigue esserentes,non tamen Pro eo tem Pom
352쪽
pore odio habebat, aut abhominabatur ipsam egem, aut ipsius legis sacrificiat ceremonias, quibus pro illo tempore se coli voluit,& mandauit. Ex quibus consequens
est Esaiam texere prophetiam de tempore pro quo non am
Plius curreret praeceptum de huiuscemodi sacrifices obseruandis. Et hoc est diligenter obseruandum in prophetis, quod interdum loquantur contra ipsam legem Moysi conatra ipsa sacrificia tan prophetantes tempus futurum , in quo non amplius huiuscemodi lex obseruata, ex facti licia eis rut bona, deo placitased a ominabilia deo ex exosa Interdum vero loquntur non contra legem, aut legis sacrificii, sed eontra indigne offerentes,vel contra confidentes in na dis operibus,& sacrifici js,arbitrantes huius scemodi obseris uanti j se placare deum,abscisi deo miselicordia. Ostae autem capite nono ad literam loquitur contra saerificia Iudeorsi an adue tu Christi positora Leaptiuitate sub
c altari, libabat dris aliens comedetes idolothyta,cY pane
Iuctus. i. sacri liciu mortuoru qui erat cibi in lege phibiti, ubi nosolu offeretes, sed di comedetes immudi erat cum non placerent deo nec offerentes ipsi, nec oblata.
De tali genere baptismi interpretatur 6 id Ecclesiastiae trigesimoquarto, Qui baptizatur a umortuo, quid ei pr de lauatior In huiuscemodi enim verbo, inquit Augusti εnus,baptismata sunt denotata paganorsi, qui homines, romos colunt, in quorum nomine baselizantur in templis deos rum Uel, ut idem inquit, huiuscemodi verba apud antis quos 5 Graecos codices aliter scripta, alium insinuant senissum coherentem sententiae sequenti. Qui baptizatur a mortuo, ct iterum tangit mortuum quid ei prodest lauatio Stelio a ieiunat in peccatis suis, cxltera eade iacit quid proficit humiliando se Et hunc sensum habet nuc latini codices, ex quo nequaq; conseques est hoem baptizatu a mortuo. i. peceatore nomudari,sed euioa manere mundu,si eade faciat.
Deinde B manifestum v c scriptura ibide ad literam, node baptismi sacrameto,sed de Iotione qua lauabant hi a tetigerant mortuum, quoa oportebat expiationis aqua lauari ec
353쪽
msidari,ut patet Num .io. Aic ita textus ille nihiIagst contra baptismi sacramentum a prauo ministro dispensatum. Aliud ergo est de falsis sacramentis quae fiunt in idolo aum templis.Aliud de Christianorum sacrifici is e sacra.
mentis . Nam huiuscemodi Christianorum sacramenta, di sacrificia cum sint veri dei sacramenta, etiam apras
Dis sacerdotibus Christianis aut hfreticis indigne dispensata, disi obsint ipsis indigne sancita ipsa tractantibus, inde immensunt sancta re deo placentia, evprosunt recte accipietib' Saneta sunt i est aqua cu chrismate in trinitatis nomine ministrata Sactus panis, cu tusconsecratus sanctantilais in Cisi sunt dei munera Quis dispensationes,id est actiones, quib'Biana ecclesia pra dispensantur prodeuntes ex impia,superba, aut haeretica vovi sacerdotes osse Iuntate sunt mala re abhominabiles deo Sc ita dei benerentes no placeat, dictio a sacerdote malo exhibiti, mala quidem est sacerdo. saerificia iam eriti indigne benedicenti, sed ipsa, in quantum est honum deo obula placet des verbum, na est accipienti. Secus est nunc decerem ntis,ensacrificiis veteris lagis,que solum erant instituta, Ut ad tempus seruarentur tanq; Umbre,signa,& figurae rei suturae,quae suo tempore complenda erat. Et idcirco iam adueniente Christo veritatis luce remanent quidem illa Christianis tantum ad intelligentiam praedicte te iam implete prophetia legenda sed non facienda,quasi adhucexpecta dum elset ut veniret lux,que sub illis umbris figuris pro mitti erat,quibus sit, nunc in Iudeorum synagoga, neq; ITerentes,neo ipsa oblata deo plateant.' Pro certissima rao fidei regula ex apostolica doctrina tenendu est,ac nullaten dubitanda Christianor sacramenta etia a prauis sacerdotibus dispensata prodesse rite accipientibus. Et id quidem non ex merito minit tri dispensantis, sed ex opere op
Iη Iutior eccle lato dispensato per quod deus sanctificat hominem rite accij, ne, offerrita, pientem, quemadmodum declarauit Paulus apostoIus pri-riel oblatasi 1 1 mae ad Corin primo ectertio cap. Obiecerit formari icis deo placri tan quis sententiam Hiero. improbantis sententiam eorU, qui putant eucharistiam sacere imprecantis verba, non viatam, necessariam else solennem orationem no sacerdotis merita Respondeo. Hieronymus improbat errore
354쪽
eorum qui putant sibi prositare si qualitercum dicant cosicrationis etha et se digneri laudabiliter eucharistiam sacere, si dicant orationem solennem. Et ad id digne faciens dum non esse nccessarium ipsis,ut habeant vita sanctimoniam. Hoc autem falsum,sed non inde consequens est sacramenta,aut sacriticia Christi per illos celebrata esse irra ea ec non prodesse sumentibus . Nam preces quae nomine De presus nomiecclesiae Dura prauis episcopis o sacerdotibus pro populo ne ecclesiae s.ctis exaudiuntur alno,nc licie tanda st haec doctrina esse situ pro populo aura Thomistica, aut Scotica seni etia si quidem Thomas, Sco iussear gitis.
eus, vencrabiles viri non fuerunt primi huius doc trinae intrentorers, ex huiusccmodi non ex suis cerchris confixerunt.
scd o sic docuit uniuei salis ecclesia ab initio ex doc trina Christi di Pauli A soli, qui Coi in iacientes schisma sua
per hac ri coarguebat,qucmadmodum iam olim libro secundo cotra Permenianum tradidit Augustinus, Verba bona. inquit,quae pro populo dicuntur in precibus, etiam si a malis dicantur episcopis,exaudiantur tamen non properuersistate praepositorum,sed pro deuotione populorum. Unde hoc quod dicitur,Scimus quia peccatores deus non exaudit, non dissed hominis ceci est senteni ia. Certum ex sciapturis est deum interdum audire peccatores, tam pro aliis. I pro se deprecantes. Verba bona Balaam alienigenae imprecantas olim pro populo exaudiebantur a domino Numeri. 21. Publicant Peccator orabat, ut iusitificaretur, e iustiucatus est, ut desineret esse peccator . Quod si ecclesiae praepositus non Christi, sed haereticorum sacramenta, quae Christus non institcut dispenset, iam salsa sunt sacramenta, arrita, B idcirco reiteranda, cuiusmodi sunt Arrianor ba a tuismata. Si autem ipse prepositus vera Christi sacramenta, aut saneta decuba dispesans suerit ficius .isoris pietatis sorma exhibes,tnt aut pale lucrn aut fauore spectans, fugieti quide ab eo spiritus sanctus. i. deest saluti eius, Rauseri se agogitationibu illius tamen non de se iit illius ficti sacramen um,quo pereundem ficuam idem spiritus sanctus salutem etetur aliorum dicente Apostolo Paulo, Si volens hoc a. Qio,mercedem habeo,si autem inuitus i. propter commoda
355쪽
Iueram carnalia hoc satio dispensatio mihi credita est, id est, illis prodest,quibus hoc dispes,non mihi qui inuitus, aut sietas facio. Errant autem lis retici, quia non distingunt inter habere, ec recte habere, inter dispensare, ec recte dispesare, nam oc dispensantur reuera ad salutem aliorum etiam interdum ea quae non recte dispensantur ad salutem dispensantium. Hactenus libro secundo contra Permenianum. Ad doctrinam Apostoli primae ad Corm . . iam patuit responsio Apostolum videlicet loqui de criminosis per cenosuram ecclesiasticam,vel iam sublatis vel iam tollendis de medio fratrum . Sed hac censura debet practatus uti cum cautelaac prouidentua,neledantur frumenta. Poinde iniustus si propter aliquam seditiosam laetionem non posmi ab
ecclesia separari tolerandus est in sacramentorum ossici js, nec oportet id cocedere,v maculasus altu purificet, seu a sordibus abluat,aut immundus mundet. Christus enim est, uintus purificat intus abluita mundat. Sive ergo perfido siue a lideli dispensatore sacramentum quisc accipiat non sacrifiear, nisi deus . Vndet olim ipsi heretici Donatistae scripturis conuicti, reete quidem senserui dicentes . Si minister iniquus occultus est verum dispensat sacramentum, quo mundatur is qui accipit. Sed errabant estimantes pecacatores publicos non vera dispensare sacramenta . Deinde e Cyprianus ipse, sicuti iam patuit falso putauit hereticorum, ec schismaticorum sacramenta esse irrita propterea itales ecclesiastica communione praeci R extra eelesiam benedicere, aut consecrare nequeant, tamen vere credidit, sicut sam diximus veracia esse sacramenta iniustorum sacerdotuin ecclesia etiam eorum,quorum crimina sunt manifesta. Quamuis igitur huiuscemodi eriminosis in eccles constitutis sacramenta non pmunt,adiu perseuerauit in crimine, utic tamen prosunt ali js, qui sacramenta ab eis rite accipiunt. Ad verbum prophetae arguentis eum, qui cum fure currit, aut ponit cum adulteris potionem stὶam.
Respondeo. Propheta coarguit eum , qui sua Beselate participem se facit criminis surti,vel adulter id, quasi furem vel adulterium in suo peccato fouens vel tacens, aut negli
geria correption ctan posset emendare. Aliud est larem vide
356쪽
videre currere cum eo in peccatu iuri vel adiutori j. Aliud est larem videre cccum eo accedere ad altare e accipere diuinum sacra rnetum. Similiter aliud est odire ecclesiam malignantium id est,malignitatem eccla sis, non sedere consensu cordis cum impris,id est, corde non habere conplacentiam,aut corripiendi negligenti am in malici js eorum . Aliud irinter impios ex cum impij corporaliter non conuersari. Multum interest inter tolerantes, qui lugentet ingemiscant,quia hec displicent.& inter consentientes 5 negligentes corripere, quibus hec placent aut saltem non displicenr,quasi proximorum mala nihil ad se pertineant. Ad argumenta diui Cypriani probantis tu reticos ex schismaucos non posse remittere peccata, ex eo quod non habcat spiritum lanctum, at Lita omnia eorum sacramenta esse falsa, irrita,c inania. spondens Augustinus. Non accipimus
inquit,quod debaptizandis hereticis δε schismatici Cy' dimisus iantianus dixit,quia i ecclesia non accipit, pro qua Cyp ta
nus suum sanguinem Iudit. UIOLolutione aialcm argumen
torum Cyprianiiciendum eit primunYl ad pie Cyprian tiavi in cis
aliter sentiebat de sacerdotibus haereticis, schismatici ,e a, I.
communicarii tetist ab ecclesia prssicilis. Aliter de sacer 'dolibus prauis,auaris, sornicariis di csteris nondum ab ec clesia separata. Nam sacra meta dispensata ab iliis qui sunt adlluc in ecclesia. quae sanctum spiritum habet Cyprianus credidit vera esse sacramenta. Dispensata vero ab illis civicia sui extra ecclesia,ubi spirit sanctus esse no potest credidit elIe irrita, e inania Mitareiterada. Diu ergo Cyp. credidit prauos sacerdotes,episcopos . ornicarios, et auaros. Deneratores nondu extra ecclcsia aut sua pote, aut per censura ecclesiastica costitutos dispesare vera sacra meta di eos dei, diu maserint in ecclesia note eccIesie facere quod facis t. Et idcirco sacrameta ab illis dispensata vera esse no reiterada. Et in hac parte Cyp cu ali j catholicis recite sentit. Doces aut hereticorum , schismaticoria e caeterors abccclesia pscitorum sacramenta ab illis dispensanda irrita et se salsa inania eciterada.errant contra antiquam ecclesiae catholics consuetudinem. Proindet illius temporis
357쪽
.'s. IOANNIS DRIED Is proinde illitis temporis Romani pontifices Stephanus ae
Cornelius. Item di posteriores, Augustinus&caeteri innitentes veteri consuetudini Romane scelesiae,intellexerui exscripturis sacris,sacramenta Christi vera esse,per qualeslibet administrentur. Ad baptismum, inquit Augustinus, quod verbis euangeIicis consecratur non pertinet citiust vel dantis vel accipientis error,siue de patre siue desilio siue de spiritu salicto aliter senserit,* coelestis doctrina insinuat. Et ita apud hereticos extra ecclesiam vera sunt sacramenta,veara dantur lacramenta ab eis id vera accipiuntur ab eisdem, sed gratia sancti spiritus seu fructus sacramenti non nisi aspiritum sanetum suo sacramento assistentem, seu praesente accipitur, siue per bonum mimstrum, siue per malum dispesetur. Et hane sententiam Augustinus,l alii patres robora iterunt validissimis scripturae testimonius , o presertim ex sententia Pauli, primae ad Corin. a. redarguentis Corin.quila ex huius occasione schismata in ecclesia coeperant facere,
quibusdam gloriantibus in baptismo Pauli, quod a Paulo baptizati essent, quibusdam quod ab Apollo,cotra quos claniat cum sit inter vos zelus ex contentio, nonne carnales
estis, e secundum hominem ambulatis. Cum enim quis dieat ego sum Pauli ego Apollo, nonne homines estis rQuid est Paulus,q iidet Apollo,nisi ministri eius cui credidistis, neci in ii platatu est aliquid, nec qui rigat, sed qui incresmin tu dat deus. Qui ergo glariat, In in homine, sed in deo glorietur. Quibus verbis Apostolus Paulus plane docet salutem non et se ex merito hominis sacramenta dispensantis, sed ex virtute dei intus per sacramentum operantis. Sacramentum quod accipitur,si tanto melius est , Ptornelior est minister, per quem traditur, tanta erit sacramentorum varietas,quanta in dispensantibus ministris meritorudiuersitas, ex ita meliorem baptismum dedit Paul u Apollo Contra quem errorem aduersus eos . qui iam schismata propter diuersa merita hominum ministrorum facere coeperant clamat ibidem ipse Pata'. Gratias ago deo meo, quod neminem vestrum baptizaus, nequis dica quod in nomine
meo baptizati estis Et cum in argumento assumitur,
358쪽
extra ecclesiam non esse locum veri sacrificii, non elia vera altare. non elle verum sacramentum . . Respondeo. Apud eum qui eli extra ecclesiam no potest esse veru sacrificis, ve H
ra euellari stia, veru baptisma, verum Chrisma veritate, j.p . iam ''. Reiat ad salute eius,a est extra ecclesia. Vtic in extra eccle Σε sia huiuscemoi munera Christi sui vera stitate sacramenti Pro quibus plane intelligendis quedam conuenit punoscere.quod aliud est sacramentum aliud sacramenti viri' seu et Tectus. Sacramenta Christs,extra ecclesia Christi, ex dispensantur &accipus, sed non prosunt,nisi his qui aut sunt aut et Ficiuntur ecclesiae membra.& ita sacramen itin Uuis extra ecclesiam interdum habetur,evaccipitur,gratia tamesacramenti non nisi ab eo .qui est in ecclesia obtinetur Verum dei signum, eccharacterem Christi, e vera prophetarum scripturam cognoscimus etiam apud falsos homines, prauos,adulteros, traditores,sicut vera sunt apud Iudeos et paganos dei munera sensuum vigor, sanitas corporis, vera auru cnfrumentum,quae 5 in utilitate nostram dispensant interdum nobis. Ita AE apud Antichristos, qui siue int' siue aperte foris esse videantur,possunt esse vera euangelia doctrins salutares, e vera sacramenta,qtis sunt Christi munera, ex per quς non ipsi,led Christus comunicat suum spiritum nobis cupientibus esse membra in corpore Christi qlest ecclesi a. In omnibus enim sciendum est, quod sacra meta Christi sertiuntur effectum non ex merito eorum, per
quos dantur,sed ex virtute ipsius Christi de quo dicit Hieest qui baptizat Nec qui platat est aliquid nec qui rigat.
sed qui incrementum dat, deus. Et idcirco qua uis minis stri sint impudici, d immundi sacramenti sanctitas polluino potest. Aliud itam est sacerdote remittere peccata ex susvite merito Aliud est sacerdotem remittere peccata per suum ministerium deo dante intus incrementa. Insuper que
admodu aliud est posse via fac ii aliquid facere. Aliud e via iuris seu iuste posse aliud facere.Sie aliud e passi via facii sacra meta,aut cocticere,aut accipere,aut dispesare . Aliud est via iuris seu icite hee posse facere. Et idcirco no oportet
seques esse, si heretic no habeatius baptizadi, ii ergo non Κ iis verum
359쪽
pus etiam nominatim excommunicatus, ec ab ecclesia praecisus cpuis iure non posti conferre ordinis sacramentum, si tamen quempiam ordinet, is vere est ordinatu , nec est cuadreclasiam venerit reordinandus. Nam multa centra ius dantur,nec tamen ideo vel nulla vel non data dicuntur. Deinde aliud est veraciter aut habere,aut accipere,aut dispem seramentis et lare sacramenta,aliud salubriter haec Iacere is qui aut per absolutionibus m uerat in crimine, aut extra celesiam separatus, veraciter somst is ab haereti deme habere re accipere potest baptismum eucharisiam. cis,o comm ac sacerdotalem ordinem .sed extra ecclesiam neq; habet, nec um c accipit, nec dispensat haec salubriter sibi. Quis interduproficiat 4n lalutem aliorum lix his igitur malit se Itumest.
na pacto quaeda prohibeant iure irrita redieri.quosi temetur fieri irrita sunt. Alia fieri prohibetur qui tamen si fiat.
veraciter fiunt, obtinentiirmitatem haeretici scismatici, excommunicati, nominatim ab ecclesia separati, qua da si cere prohibentur,quae tamen si faciant,veraciter iaciunt. Prolubentur solenniter baptizare eucharistiam conficere,ψLis tamen euangelicis . aut baptizantes, aut eucharistiam Conficientes, vera faciunt sacramenta . Quaedam rursus facere prohibentur, quae si fatare tententiti ita sunt ex innariia, nempe haeretici re excommunicati, talca sunt potestas te iurisdictionis ecclesiastic spoliati,cwideo nec excom nicare aut ligare, nec abioluere alios a cessiris aut peccatis possunt,quae si tacere tentent,nihil el Ticiunt. Et idcirco nula potest ab eis steri remissio peccatorum seu sacramentalis absolirtio. Aliud proindeclide potestate remittendi Greci nendi peccata,& de potestate iga iaciet absoluendi. Aliud de poteitate bapti radi et cosiciedi euc larisia,bndicedi excosecrandi sacerdotes. Sic ab initiosa intellexit cccla, sacerdotes a sui DirildicitHis tri foro priuato, uri foro publico odisse amittere ea notam sui sacerdotalis ordinis . hi fida
Circo oea cestare excJmunicationes, cx a peccatis vela sucis absolutiora emanates ab excoicatis cotratu irritas, sui
360쪽
DE LIBERTATE CARTATI AN LIB. 3. . meta a pastore occulte heretico, aut gnaliter excolaam tolarato ab eccia, α nondu iudkialitere notatim couicio vera Lecvalida queadmodu salubriter pulsu e timoralis costiet xl a decretu uniuersalis eccis i Costantiensi cosilio, ubi statuis, v nemo deinceps a colone alicui' in sacrametcru receptice, aut administratide,vel in alijs shustuc diuinis intus et extra pretextu cuiustuc senteti aut celare ecclesiasticae ab homi Uel a iure gnaliter pmulgate teneat abstinere vel alique vitare,vel interdu ecclesiasticu seruare, niti specialiter a iudice in persona , aut in collegiu fuerit huiuseemodi sententia publicata & denunciata spccialiter re expresse excepta iniectio manuuii oleta in clericum a deo notoria, ut nulla teris giuersati ,nullo iuris suffragio valeat excusaria Secundum limitationem hanc lant accipienda, quae super hae re Gratianus recisat. a quaestione prima,docem eum, qui ligatus esit non posse alium soluere,vel ligare. Canones enim Z decreta quae sic docent non includunt occulte, aut generaliter solumis non nominatim excommunicatos Quod si decreta queuis aut magistrorum veterum dogmata expresse decernunt etiam eos qui generaliter solum ut excommunicati non posse absoluere vel ligare, iam hec is pia sunt per Constantiese consiliu secundu illam parte abs rogata. At cita consequens est quod prelatum generaliter aut occulte excommunicatum ita seruare sue iurisdictions avsumin executionem ut etiam valida sint quae interim li, gat aut loluit, quia decretum consi iri Constantiensis rigos rem canonum de citandis sic generaliter excommunicatis miscricorditer relaxa non solum quo ad communionem in receptione aut administratione sacramentOxu,sed ii/m quo sistis inditia ad communionem in ali j quibuscum c tam intuS, picis ditiis occulte
ma Q omnis aereticus,stumuis occultas , est comunicatus idcirco exeomumicare alios non potest haec inquam
glosa edita ante indultum consilη Constantiensis iam autoritate n5 lubet. Vnscieau que admodu prelat mortalipcccato ligat potest alia soluere a peccato,& igare sua sua, jvalidaesit et firma, si nosio decreto irritate,obstet cccra.