장음표시 사용
371쪽
auarus cenerator ornicarius, raptor, etia heretisIs,aut ex communicatus, per generalem sententiam iuris, aut hominis non amittit suae uirisdictionis usu ante iriuetur huiusmodi iurisdictione,vel usu per superiore, testate. Et i circo note ac iussctione ecclesie facit ea que sunt officissili,cbdiu ab ecclesia in illo officio tolerata caute corporalibus discat intelligere spiritualia.Sciendum est, quod quemadmodu ineorporali potestate possibilitas corporaliter liga di alis perditur no emam ablatione potestatis corporalis sed interduiligame vel obstaculu appositu corporali potestati, perditureni possibilitas liga di aliuio solu du manus auferui,sed etiam dulgu illi vel du extra potestate eius efficit, alio que praesente habebat occligare poterat. Sie cessio modo intelligat fieri in potestate spualiter ligad N Iuedi .interduenim reteia pastorali cura suspedit praepositus ad te pus ab administratione eius,utcuetarius interi facit irrita sint ocinania. Interdu prsus deiecitur a sua potestate. Dare potestate, di exequutione spualis iurisdietiois est dare illi subditu aut subditos,quos regat, aut pascat secudu euangelica lege. Praepositas ergo nomine ecclesiae facit, bdiu ecclesie in suo officio tolerat. Quod si ia per sententia ecclesiae nominatim priuetur, v prsus,aut destituat a potestate,aut suspedat ab usu illius uuisia aptius nequeat, neq; in foro publico, ne foro priuato aut ligare,aut solvere,aut pcccata remittere, et retinere,curia man sua spualis. i. testas sus iurisdictio is
sitir putatas destitutione a pastorali dignitate,vel ligata, a suspesione abor scio seu iurisdictiois exequuti , utic in potest via iam eucharistia coiicere ec 'aptizare sa ea quae sunt ordinis integra manet 8 in delebilia etia apud separatos ab eccraec spoliatos sua dignitate pastorali . Et idcirco sacerdotes etia ab eccla separati, baptizat,eucharistia consecrat,aec ordinat note 8 veritate Christi, a verbis euangelicis a se institutis inuisi sibiliter assistit qualestucis rerut sacerdotes Ex doctria Apostolica manifestua,q, nemo potest sibimetipsi huiuscemodi potestate dare, nemo potest semetipsu alin preficere aut se poostiumsteris costituere. Nemo assumat sibi honore Ist Apost sed' vorat a duo tacu Aaro
Neq; enim Cluistus semetipsu prascit ecclesis, sed a patre
372쪽
missu claues regni coeloru accepit. shus Iad vixit usus est,
truiturus aut ex hoc naudo eo Petro dedit. Et ita neq; Petrus, neque Apostoli semeipsos coniti puerunt ecclesiarum
praepositos, non sib ipsis Iusurparunt potestatem remitate nudi, dcretinendi peccata, sed a Christo hec potestas in eos translata e . Et ab illis sub Petro di illius succestaribus
secudu successionis serie derivata e in successiores Ceterum redeamus ad testimonia sancitos in. H. argumera recitata Ab Cyp opinat' elaptismu ab hereticis ab ecaclesia pscisis acceptu no esse veru baptismu,neq; euchari tua Messi ordine aut cotirnratione ab eis sic psicisis dis sataeisevera sacra meta, Et cla in argumetis I sentetia Cyp. sumus recitat s multa simul colu dur,cu intermixti ponar diuersae testates, ut potesilas excoicadi lidadi soluedi, remitte di ,et
retinedi peccata. Potestas baptizadiindicedi eucharistia, aut cosecra dimoieci sacerdotes De b in est ro loge diuerca. Idcirco in testimoniis patru diligenter est ali edendu de qua & quali potestate accipi edie uniuscuiusq; auilioris intelia. Et lic sunt diligenter obseruanda in sanctorum de Cretis quae cita Graia anus prima quest pri.&.a4. questio me prima. Nam interdum sancti loquuntur specialiter de- potestate excomunicandi i and &kIuendi ,remittendi et retinendi peccata.Cuius generis sunt potestates iurisdictitoriis siue in foro dei priuato siue inibro publico. Ianili,
sunt iurisdictiois possunt amittere, imitus ex causis spoliari suis dignitatibus seu pastoralibus uxis aua suspendiabis ec exercitio caruodem sic auico spoliλti excommu nicare,ligare aut uere rion possuntrius Laeniet iacere irrita sunt ocimia Et sic plane videt loqui, capitula audiuisgri' .a4.quest. r. Et ad tale effectu spus sanctus sicut ab co uaest extra ecclesia non accipit, ita ab eo uextri testat mise dispe sat VH eozbidit ibide cu ergo peccataddimittere vi venere excoicare,vel recociliare op sit si s acii diviri Christi apparet quod hi qui extra ecclesia nec ligare possut noe
luere nec recoci liado ecclesia colone reddere, ne e -- munica do secietate eius priuaretexecrare possunt C dii 'cra Ie
373쪽
Interdum autem loquutur specialiter de potestate baptietandi,& de potestate ordinia,que est potestas aut consecrandi eucharistiam, aut imponendi manus, echenedicendi sacerdotes. Et si venerabiles ecclesi patres ante mille annos mitantes veterem ecclesiae Romane morem, docuerunt, Phomines ab haereticis baptizati,aut per impositionem masnuum confirmati, aut ordinati, cum ad unitarem catholicae fidei redierint non denuo baptizantur, nec rursus ordinantur, nec in eis rei teratur sacramentum, quod ipsis in forma ecclesiae est ministratum. Sic docet Augustitui in libro de unico baptismo contra Donatistas,ex libro secundo contra Permenianum capite decimotertio. Sic Hieronymus aduersu, Luciferianos de baptismi, confirmationis sacramen iis setit, docens hae cosuetudine sinue seruata a primordi js Christianae eccleuae. Nam ex plurimi haeretici, eruperunt, inquit,adhue vernente Ioanne Apostolo,qui baptizabant ecmanus imponebant,ex tamen nullum eorum legimus rebaptizatum, nec super ullum legimus denuo manus ad acciapiendum spiritum sanctum suisse impositas. Sed in Apocalypsi legimus omnes ad poenitentiam suisse hortatos qui urin Nicolaitarum si deerant baptizati,vel apud Pergamenos
haereticos impositionem manuum acceperunt.
Rursus cum argumentis assumitur. Quomodo potestalium mundamqui ipse immundus est,quomodo potest benedicere, qui ipse maledictus est quomodo perfidus blasplicemus , mortuus, ct extra ecclesiam constitutus, potest dare tidem,sanctitatem,& in ecclesiam alios inducere, qui semet in
ipsum nec mundare potest, nec in ecclesiam ducere cum dicit scriptura, omnia quae tetigerit immundus,immunda erunt,qus participatio iusticis eum iniquitate, fidei cum alidia, morti ea vita luci cu tenebris . Respondeo Ex superioribus patet huiuscemodi argumentis non moueri ipsum Cyprianum, apud quem erat nonnulli episcopi auari,scenellatores,osores fratru, raptores. Sicut ergo illis apud Cypria-nddi spe santib sacrameta,renuissitur peccata holb', cumudantur homines, non per eorum merita, sed per vim ocis
titum Christi praestiuis eorum inisteri s. Sic tale retico,
374쪽
vel extra eccIesia constituto ministrante alter in necessita te baptismi sacramentum,remittuntur baptizato peccata, per vim Christi vivificantis eunde baptizatu,ut efficiatur me-hrum in corpore ecclesiae, quipermittite approbat, di coagnoscit etiam dominicu characterem ab adulteris Nauaris. echereticis ministris dispensatum. Cyprianus igitur pinas sacramenta ab haereticis excommunicatis praescisis disperissata, non esse vera sacramenta,ad hoc opinandum non mouehatur ex hoc. sic praescisi ab ecclesia, intimmundi,scelerati, Scipiritu cliaritatis vacui. Nam ε tum etiam dixisset sacramenta a sceleratis ministris occultis dispensata , esse
salsa ct irrita,quod nec ipsi h etici Donatiste ausi sunt dicere,ex scripturis sacris euidenter conuini,sed mouebat Cyprianus ex eo. credidit spiritum sanctum non operari per eos, qui iam soris sunta extra ecclesiam,quod falsum es Et ideo dum ultra obricitur, haereticus , schismatiscus aut alius quiuis ab ecclesia separatus , non habet comis munem ec eandem cum sanctis eeclesiam, non habet ean adem sim li legem, ergo non habet idem 5 commune cum sanctis baptisma.&cum unum sit baptisma,sicut Bous desina, conlequens videtur eum nec habere,nec dispensare verum baptisma, sicut nec habet, necdocet veram , seu falssam sidem . Respondeo. Baptismus ecclesia,&spiritus sanctus ab inuicem possunt separari, ut illic sit verum baptismi sacramentum ibi nec eceseosia,ne iides,nec spiritus sanctra Aliud sacramentsi, quod habere etiam Simon Magus potuit, aliud operatio spiritus. que etia in malis hominibus leti solet.sicut in Saulici Cat. pha. Aliud est operatio spiritus sanctificantis, quam non nisi honi inecclesia habere possunt. Et sicut falsa responsio eius qui dicit se abrenunciare Sathane ecnd abrenunciis at, non erficit,ut baptismus quem accipit sit nullus cite ocmalicia error.ae haeresis illius qui baptizat non facit irritu. aut nullum esse sacramentum. Haec est plana Hieronymi 5 Augustini resolutio ex scripturis cclarare, secunduantiquam ecclesiae consuetudinem ab Apostolorum ecclesia derivatam. Et cum obrjcitur haereticos esse falsarios.
375쪽
5c ergo eorum s.cramenta non vera sed falsa esse sacramen ara. Sicut falsarius monetae, no verum sed salsum auru exponit. Respondeo. Falsari in una re possitnt veru aliquod
aut exponere, aut dare in reb alqs. Sice haeretici i intelleictuinius scripturae salsam, hereticam tenente sententia, possunt seruare in sacramensis veram formam quam seruat ecclesia,quam 5 Christus instituit. Atq; ita possunt etiam extra ecclesiam constituis habere re dispensare veru nauta',
qt Christus dispensandu stituit; p quod e spiritux Christi
operatur Falsa essent sacramenta, si dispensarent serma alia,u seruat ecclesia. Falsum est baptisma Arrianorum bapti Σaarium in nomine patris maioris, eculi j minoris ex spiritua sancti utrius p serui. Et cumiltra assumitur,lita qui non sint ecclesia membra, non est excommunicanadu,Utpote hereticis, scismalicis,c citetis ab ecclesia praescisis, non sunt igitur sacramenta ab illis peredaec accipi eda. Respondeo argumentu et te utiq; cocludere catholiceano posse ab illis nominatim prestius sacramenta petere iasi occurrente necessitatis articulo, in quo etiam posset quis Baptismum a Iudam ω Sarraceno accipere, sed non inde se a quitur, sacramenta vera non Te, quae ipsi via farti dispens ant. Hic iam si rursus obieceris. Epistopi praui
eneratores,Gbtumuis sint ab ecclesia tolerati, non sunt tamen ecclesiae membra, ergo non est communicandum illis,ccita nec obedire oportet preceptis eo: . Respondeo id no seu, In corpore Christi,quod est ecclesia,sunt non solu mehra viva, sed re putrida, arida, seu mortua, quae sane membra, uuis non cohaereant vinculo charitalis. Utio tamen ma haerent secundum visibilem quandam sacramentorum formam. Secundum euangelu praeceptum ecclesia non semper debet tollere aut abiicere de medio sui membra mortua seu . putrida, sed debet tolerare interdum ne sorte ubi luerint pa scisa, vel ipsa reddantur insanabilia vel alia membra tedaa- tu viva vel periclitelli compago corporis tota. Et ita est as
uia ratio de episcopis prepesitis, o pastoribus prauis in cra. Velia toleratis. Alia deia presicis et eiectis bras. Na illis os sportet obedire, o diu in suis dignitatibus tolerant. His aut quoa
376쪽
cise saluator si precepit haberi, tau ethnicos ex publicanost,
non oportet obedire, cuia ante foris sint. Et idcirco man'. .
suas potestates ligandi e soluendi didetsi c. Caeteris vero sceleratis sacerdotib' nondum eiectis nodum sic priuatis potestate sua oportet propter honore cathedrs in qua sedet, hos nore impendere,cesuris sentent ijst iuste latis parere. Versisdem est eos esse arida seu mortua mebra,& nomicare caeteris ebris in unitate fidei occharitatis sed no inde coses
ques e mino magis, si rescisos esse in corpore Christi. N in Uduis nosnt nec te brina spiritus sanct late vera mebra Chrimis non sti,nec habentia spiritu Christi.nec cohaerentia sibi spiritua taxi
Ii vita sunt in incorpore Christi oc inter mebra viva cohae. xentia Christo,secundum visibilem quandam sorma ex exteriorem quanaarn professionem fidei, qua non sicut hi qui apte soris sunt lacerat, impugnar,luis sorte vel intus cordeno credat,vel foris secundu illa no vivat,sis ecclesia interdappace intus tolerat. Scriptura asiliu dicit, Si gaudetunsi ebru, gaudent oia me bra de se est manifesta, ea loca de veris ebris cohaerentibus sibi inuice spiritu viti. i.*si fideia charitatis Naac in corpore mebrum ariduseu morturno patit teris ebris patietibus. Deinde multa mehra mortua,i .charitate vacua,nonullaris prestat multa spiritualis viis officia, ut praelati intus sordidi siris cadidi docentes lege dei,& pascete grege creditu bico sacramentis euangelicis sibi pscriptis,sicut exinter Apostolos erat, caprinuidia,'bum dei praedicabant, o Christi sacramenta acotentionem dispensabant. Eliu vltra obincit, iecclaemebra sunt Uni' corporis,uni fraternitatis,societatis,cae ciuitatis. Epistopi aut prauid criminosi sunt cities in ciuitate diaboli, o me brii corpore diaboli,dicet saluatore, Vos ex patre diabolo estis .cx apostolo,Si cis spiritum Christi no habet bicio Zei'. Iusti aute sunt ciues in ciuitate dela societas Christi Respondeo, Argumetum hoc solum proahat prauos e criminosos, no esse vera recrae mcbra coicantia in spirituali vita.nihil aute phibet id, quod est membrudiaboli dispensare vesς dei mun', veru Christi euagelium,
377쪽
Ad scripturas autem in argumento citatas . Quae bis cietas luci cum tenebris , qua conuentio Christi ad Belial. quid palaicum tritico Nolite iugum ducere cum insidelibus, e id genus scripturas alias prohibentes communione aut societatem fidelis eum infidelia Respondeo. Societas illa ex conuentio, quam si in gnificant scripture non esse communem iustis ex impiis ae cipienda est de locietate cY communione secundum interiorem consensum in eisde rite moribus,ut societatem quis intelligatur habere,cciugum ducere cum impiis aut infideli hus, cum aut sauet inlidelitati eorum,aut approbat,vel doκere negligit,cum possiet proficere.Corporalis autem comus, nio cum insidesibus no est illicita, nisi propter huersionia corporali co milum aut standalum. Et ideo addidelium hominu cau
telam etiam ratione iusta per ecclesiam prohibenda est side
libus eorporalis conuersatio eY Belatas cum infidelibus cavidelicet fideles sunt simplices re infirmi in side de quorusubuersione probabiliter timeri possiti quemadmodum dominus deus Iudeis ad idololatriam pronis teria promissilonis ingressuris,prohibuit communionem ctim gentibus,dicens. Non inibis eum eis scedus nee misereberis eorum,nem sociabis cum eis connubia, Deutero. r. Verum hic scies dum quod bisariam fidelibus interdicitur communio cum alter uno quidem in poenam illius tui communio fidelita subtrahitur, secundum hune autem modum ecclesia non potest prohibere communionem fidelium cum insideIibus , an unqj fidem Christi receperunt. Tales nempe cum foris sunt, ciusuerunt semper ecclesiasticus iudex punire non potest dicente Apostolo. Quid mihi de his qui foris sunt iudicare, suis propter peccatu comissum &ipsi inter fidele populum commorantes sint punied impalibus poenis secunda iustas,du ciuile Christianorum leges quibus cY ipsi perinde atq sideles subiiciuntur Secundo a sit modo fideli
hus prohibetur communio cum alio ad cautelam fidelium . quibus sciIicet communio interdicitur,et hoc pacto ecclessi secundum conditiones temporum locorum ecpersona
Gamarotestimerdicere fidelibusne comunicent infidelib paga
378쪽
paganis aut Iudaeis G infidelib' aut hereticis aut tu apostatis qui a fide suscepta deuiarui,sicuti dicu sceleratis Chrisianis communionem ecclesia fidelibus prohibet secunduutrumc modum tam videlicet in cautelam honorum fidelium in pinnam illorum infidelium ec se Ieratorum liminum, quos per censuras ecclesiasticas repellit a consortio.& Oseus ita cinisocietate sua. Si societatem esse luci cum tenebris , conue tenebris tione esse Caristi ad Belial, o iugum ducere cum infideliabus esset idem ei quod est corporaliter conuersari inter inuadeles S inter tenebras di filios Belial,seu peccatores, ergo dc Christus,qui manducabat cum peccatoribus cx publicanis cotra prohibitionediae habuisset societate,conventione, ex iugu duxisset cu infidelibus. Paulus quoc ex ceteri Apostoli qui concedebant vocatis seu inuitatis ad coenam inlia delium vi irent si vellant, etiam in sacramentorum communione conuersantes inter prauos Christianos qui euangeliu rilli per inuidiam praedicabant,&sacramenta per contetionem dispensabant fecissciat contra sua ipsorum praecepta. Si communicare, seu consentire peccatis hominum mala voluntate docentium euangelium Christit male di ensanatium saera meta Christi ut idente quod est conuersari cum eis in docendo, e audiendo euangeli aut in communioe sacramentora ergo et Cyprianus consentiebat peccatis episcoporum,qui suo saeculo auari erant,raptores,ec Beneratores, cum quibus in sacramentorum communione versabatur.
Mali qui vel ignoranter, vel scienter pro pace tolerantur in ecclesia non obsunt bonis Malos fratres Apostolus Paulus in ecclesia plotauit & cu illis etiangeli Christi I dicabat. Ei Medicit ib',mali sacerdotes scribere pharisaei,hypocrite non obfuerunt Sacharis iusto incospectu dei, et in tepore vicis suae cumalis pontificibus su explebat offici- vim. Et postremum cu contra dicta obrjcitur ex verbo
Apostoli ad Heb. iubentis obediendi esse prepositis ob id quod ipsi ruigilant pro animabus nostris ergo ubi nonvigilant pro nobis,nec solliciti sunt pro animali nostris, nooportet obedire eis quiccb precipientibus nobis, quia ces, te causa,cessare debet effect Ad hoe corroborandum
379쪽
saei quod dicitur in epistola ad Timo.6.ciim docet seruos Nportere hondrare dia s,adiecit ne nomediit e domina blasphemet,ex' cosequens videt seruos non oportere honorared nos ubi nullulate est pericula. Respod coliquetiam esse inualida, q, aut ad ybandum assumitur, intelligit de Musis. ex ub' pendet esse jus tam in exscientibus. Mindinalibus Ut Qhyintgigitur, cessante latione selis supra n rni horisonte celsat e dies ac lacausa.ceo me solis. Q, tum vero adire lentem attine ornateriam de optas i effectus tum prohibitia tum praeceptis homini propter causam. intelligitur de his quae Blum sunt aut praecepta aut pwhilista quatenus media sunt ad huicismodi causam. Cuim opus aliquod nobis ponitur sub precepto aut prohibitione,inteluguntur dia indirecte nobis aut proh b; ta esse aut preceptasmnia media quatenus necessiaria sunt ad eiusdem opis executionem, di non alias,veluti si praeceptum mihi est subueis nire pauperi intelligitur 5 pri ceptu mihi esse ite ad tecum, ec ad alia facere fine quibus pauperi subuenire no possum Si preceptum est audire sacru in loco sacro oportet surgere, e in eunde I cum ire in proposito autem obedire prelatis, non est prat ceptu soli indiresne,quatenus videlicet ut medicist peruenit ad officia pastoralis cure sedua iam a Teqi uti ut
pastoralem iurisdietione Lias ct iuxta rii tam eis autoritatem praecipiunt, veluti cliad. ad iudicium vocando,sentenatiam ferendo,exmicando ipsis teneor obedire, quia incubitillis inuigilare , non solum docendo, admonendo sed Mimperando. Unde Paulus docens Titu episcopu Lbna moipse regere debeat grege comissium,iubet ut arguat etia imperando Haee,inata maere,exhortare α argue curat impla,nem Iadolescentia tuam cotemnat, ad Tit . . Ite ad Philem
testat sese in Christo habuisse iduciam imperandi Ti. ea qad re eius sttinebat .i.ad salutem illius que napptehclairitatem magis obsecrare voIuit nolens uti hac potet late imperat di. Item noIens obedire sacerdotis impio ex decreto iudicis norit, inut. i ' Hoc ius imperandi illud, qa ad te subdiuntinet, habent etiam praui praelati. Nam oc autoritas atque potestas iurisdietiola est illis data, di ideo si cxilla potelia a
te tala od praecipiatu, li ad officiu eoru Pastorale pertineat, ego
380쪽
in ' teneor obedire,etiam ciuis ipsi no ex amore salutis mussit greant. Celssante aute in eis huiuscemodi officio iurisdi-ioe Y dignitate pastorali,cesssiato in nobis obligatio Ilis obed. edi pastoralIs autoritas &obligatio obedied in subditis ex sese mutuo pedet. Improbi aute prae Iati prorsus negligTtes officia xpter quod datu est bnficia Quis no lacinfructus sios n64n ob id mox sunt spoliati suis dignitatiis. Et proindec diu tolerant ab ecclesia oportet oves obedire illis seredu claues ipsis datas lig1tibus aut ad Fipietibus Ad id qa Paulus inquit i. ad Timo.6. Quicumcisunt sub iugo serui,dominos suos omni honore dignos albitrentur,ne nomen dominiet doctrina blasphemetur. Responde hanc Pauli doctrinam magis confirmare sententiam V opositam, oportere videlicet seruos obedire dominis suis,tam fidelibus es infidelibus,ut expresse habet ibidem doctrina Apostolica. Nam si nomen domini di doctriana Christi blaspliemaretur ab inii delibus ex hae ratione, apstrui ad fidem conuersi, non obedirent dominis suis quibus ante conuersionem iure gentiu dcbitum pri stabant obsequium,cosequens est doctrinam Christi esse , t serui ad fidem uersi debeant obsequi dominis suis insidelibus. Na fidest gratia Christi non contrariatur iuri natum nec eximitis uel lis laetaliciem a credente ab obligati ossius iuris gentiu aut nature mensu taedicinia Ad duodecima argumentum' dicitur, Cotingit principes 5 ecclesiarum ris latos ad principatus,ad dignitates ascendere novocatos inspiratione diuina, recisinos a deo, quales sunt plaerumq; huius siculi potisices a biunt digestates,nostiumsedit prs sint,no ut pascant.sed ut pascantur,ut sint pistatores non holm, sed denario in . Sed tales trossit veri plati,ergo no oportet obedire. Respod .Coelusio argumeti extra casum est doctrie nrs, a loquim de veris principib',de veris pastoribus&ilares node tyranis et aalths, ut vi aut fraudes sese in trudut nemine principato,aut episcopatu dante. His em mosint veri pricipes,nec veriplati sed aut heretici,aut schismatici, aut tyrani no oportet obedire ex debito obedietis, licet aliqn oporteat toleraro ins euria eoAac differe dura,c Nipta,mo no sinta otra dei Ie