장음표시 사용
361쪽
Ita Improbus sudex & criminosus,etiam haereticus , pote leseeundum iuris ordinem iustam ferre sententiam, quam cuecclesia ratifica quam diu eundem in suo officio tolarat. Si Petrus de Palude in quarto, scribens etiam ante
saeculum Constantiensis concit id docet excommunicatum occultum posse excommunicare alium probans id per dccretalem', ad probandum , de sententialc re iudicata. Amplius autem scire conuenit,quod ψquam non pro/hibemur a se generaliter excommunicatis sacramenta recispere vel eosdem collaborantea in orando, aut sacramenta ministrando vitare.vtil tamen prohibemur naturali ex diuio iure sic generaliter excommunicatis non mini strare sacra inertenta, ne in publico, si excommunicatio multis pateat neq; in priuato, si soli sibi constet quavis enim contra ius diuinum di naturale sit sanctum dare canibus non est tamen coera sus diuinum exigere sanctum a canib , quia illic abs fructu cY utilitate, sanctum in sterquilinium emttitur,ec grauat in damnationem quod institutum fuit ad medela Istic autem sanctum ad utilitatem spiritualem a cania
Bus BE immundis reuerenter acceptum in templum deicola Iigitur. Accessurus ad Eucharisti sacramentum , attendere debet non ministri dispensantia sed suam ipsius, scientisam,non sacerdotem a quo recipit, sed semetipsum debet iudicare. Probet, inquit Apostolus, seipsum homo,& cet. Si nosmet ipsos di judicaremus non Utic iudicaremur a domino. Sanctum enim est quod deus dat, etiam per ministrum dispensantem non sanci a conscientia. Proinde Augustiis nus in libris contra Petilianum,contra Cresco, eccotra Donatistas toties exaggerat, iteratisq; viuibus inculcat populia esse securum qui deum patrem c matrem eius ecclesiam tenet, qualescumq; sint ministri,ut nemo glorietur in liminerrainistrante sed in deo intus operante. Ex supradultis iapit habes quod sicut ia post indulti Constatiensis concilii
sacrametatis absolutio impeia a pastore generaliter vel occules communicato, aut intecto Lutherana vel alia haeresi, noest propter huiuscemodi cxeommunicationem generaliter latam, irrita ed valida Italia uote potest subditus, si no aliud
362쪽
obstet ab eodem scilieri excommunieato absolutionem petere ccaccipere,c diu ipse in suo pastorali officio toleratur ab ecclesia. Censetur autem tolerari,donee specialiter, ex nominatim tuerit a corpore Civisti quod est ecclesia, separat' aut suspentur ab officio. Verum hee in nulla suffragatur, Gasie generaliter excommunicatis min graue damnum Ecdeserimentum animarum suarum contemnentes ecclesiae cla 'ues,sese impudete diuinis ingerunt, sacrameta aut accipietes, au Idispensantes, qui non nisi aut horitate pontificis sana valent ab huiuscemodi censuris Iiberari. Non eorum igitur sed aliorum multorum saluti voluit huiuscemodi suo de ereto ecclesia consulere. Quod si nobis obrjcia a Ius diu G in scripturis,quibus prccipitur unicui . Hereticu post
una et secudam correptione ad Tit . . deuita. Et rursus. Si quis venit ad vos o hane doctrinam non atrati, nolite rectispere illum in domum, nee aue dixeritis et,qui dieit illi ausi communicat operibus eius malignia. Respondeo ex
supradictis huiuscemodi prohibitione iuris diuini causea habet,ab cessantibus cessanti ipse prohibitioncs. Oportet quidem vitare haereticos,ubidi quando visum suerit necessiacium.vel ad eorum correptionem, vel ad nostram ex aliorum cautelam,sicit a vitando corum consortio serit et ullprudentia,ne edantur frumenta. Et quia huiusmodi sunt 4 iris natur limite, idcirco decretum ecclesie,cum nequeat dus diuinum tollere, nysussi agatur nobis quo minus teneamur a communione talium abiuner dum visa fuerit necessitas, pro reductione eorum vel pro cautela salutis nostret aut aliorum. Amplius autem sciendum quodi si valida sit censura ecclesiastici ae etiam sacramentalis absoluιtio. aut lata, aut impensa ab excommunicato pastore, vel a iudire heretico tolerato in suo ometo,quod prius rite ab reclesia acceperat, censure tamen Scalbsolutione impensae a Lutheranis vel alijs haereticis sacerdotibus non pallorib', qui nemine episcopatum, aut curam pastoralem dante sese angerunt curis e regimin ecclesie, iunt irritae eae inanes.
Et idcirco a talibus absoluti remiisionem non accipiunt Peccat Iut Hoc etiam addendum, quod aliud est de ipsa i
363쪽
Luthero. a iam nominatim est declarat' haereticus 5 excolacatus, Aliud de fautoribus, cesertatoribus doctrine illi nodum sie deminciatis Ex supradictis igitur memoriaet j iiij δndδndu est LPiscopum,aut praelatum, aut iudicem nomi
5 'π' nati in excommunicatum, ea quaestini iuri ldictionis perdi. commmcciri ir in dille. Proindec eum, nec peile excoicare quem Φ, neo sen/ tendi 1,aut censuram, neo absolutione a peccatis,vel ab excomunicatione dare neq; iudicare neq; comittere. Episcopulero prelatum aut iudicem solum genealiter dino nominatim excommunicatum, vel suspensum ea quae sunt iiisdictionis in foro poenitentiali non perdidiit per eundem etiam
sic excommunicarum, culcit ri tamen ex ignoratum ratione publici officst gesta, eg iudicata eue valida, veluti si ut iudex sentetiam tulit excoicauit,abitauit,aut bia fictu cotulit. Caeterum ad ciendum quomodo episcopi auari, senerat res,adulteri, heretici etiam extra ecclesiam nominatim
reieci potestatem habeant dandi spiritiim sanctum, re reniissionem peccatorum, aduertandum est quod ecclesiastici patres,ut Hieronymus in epistola ad Hedibiam,quessione Frem smara nona,MAugultinus inquesstionibus veteris di noui lcsta- multocle ita uri menti ex scripturis sacris docent Apostolos multoties accensis, pisse eundem spiritum sanctum . Primum ex eo tempore
quo crediderunt in Christum, semper habuerunt spiritum sanctum pro modulo arc mensura. Cum quis incipit ciedo te in Iesum accipit spiritum sanctum etiam antecb baptizatur Petro prae ante verbum fidei,cecidit spiritus sanctus super omnes qui audierunt verbum dei,ce ait. Quis prohibebit,utio baptizentur hi,qui acceperunt spiritum sanctu, simi ἐκ nos. Deinde Apostoli prima resurrectionis die acceperunt etiam spiritus saneti gratiam,qua peccata dimitterent oc baptizarent, ex filio det facerent,ic spiritum adoptionis eredentibus largirentur ipso saluatote dicente. Aeacipite spiritum sanehim,quorum remiseritia peccata S c. Et haec est gratia gratis data. quae per impositioncm manuum infunditur,ordinatis etiam his, qui praua in ictionee in peccato sacramentum ordinis accipiunt, buis debite Prei parati, di rite acipientibu3,gratia gratisicans augeatur.
364쪽
induuntur virtute ex alto accipietes diuersitatem linguaist,
ad predicandum Chri iti euangelium cunctis gentibus,ttullo indigentes interpretri Hactenus Hieronymus, Aug. aliorum patrum exscripturis sacris intellectus, quo posteris considerare argumenta diui Cypriani hac in rencii cocludere. Nam cum primum obisscit. Haeretici 5 schismati ci non habent spiritum sanctum. Spiritus enim sanctus etifugiet lictum o auferet te a cogitationibu que sunt sine intellectu. Non habent igitur potestatem remittendi, o retinendi peccata. Primium admitto aluccedente ad seri sum quod non habeant spiriti im se sanctificantem, dicim' consequentiam esse inualidam. Nam o apud Cyprianum episcopi auati fundos insidiosis traudibus rapientcs, defaeneratores intus in ecclassa tolerasi vere baptizant,caeleraqt sacramenta distrensant, qui tamen spiria uni. non itabcant sactili cantem suas ipsorum animas Dande respondet Aug. ad antecedens,quoa ticii di i qui, qui spiraum sanctum non habeant ad suam ipsarum salute in , spiritus tancis an 6 mini uerium eorum Staserit, tu per illos salute opatur aliorum Spiritu sanctus esiugi ct ictum,id et rideeu laluti
eius qui lictus eu, non tamen delerit ministerium eiu ,vide Augustinum libro secundo contra Peria ieri ianum, d signarer cap. Vndeclino in libris contra Donata itas. Unde spiritus sanctus,qui replens orhem terrarum nusq; deeli ilia in per minisse rium eorum qui sunt extra ecclesiam cperatur .
si multipliciter datur, id est,ad multa daria officia sed scenate Paula A uolo Uiuisiones gratiarum susu diuitiones
nil nisi rationum,sunt dein autem spirii'. Interdum datur ad iustiueatione, meritum accipietuis, Ut in sacran .ealialbaptismi ex poenitentie Interdum ad robur o constanta aside Chri uiane, ut in confirmatione. Interdum ad iaciendusignari miracula,quo modo datur Gaam malis, re inpijs, uri reprobi qui inu in iudicio dicturi sunt, Donunc in
Iromine suo dimoma eiecimus e virtutes multas fecim'.
Interdum ad prophetiam sicut in Balaam, e Cais lia oc
365쪽
ρ', . 4. IOANNIS DRT novuInterdum ad ministerium seu officium ecclesia meum seu sacramentum,cui ipse spiritus adest inuisibiliter operans salutem aliorum. Et ad hunc spiritus sanctus datus est Apost
lia post resurrectione Christi,dicente, Ecce ego mitto vos,c. Accipite spiritum sanctum,quorum remiseritis peccata, reis mittunturis. Quod tractaues Chrysostomus, Hieronym', Augustinus dicunt Apostolos tunc accepisse quandam, testatem spiritualis gratiae . non ut mortuos suscitent, cium iis racula faciant, sed ut dimittant peccata Unde sequitur Quorum remiseritis peceata,remittuntur his. Qualislibet sit is
qui dispensat Christi sacramentum, nihil sacramento osti:
cit,adest enim spiritus non semper ad salu em hominis diaspensantis sed ministerio hominis ad salutem accipiens
rupi isti, fissi is Fecit dem salutem per Iudam, quem ad praedicandum a Iudae uelis , Euangelium misit,iecit per improbos sacerdotes,seliba, ecrimina bis pharisero , d quos destinauit leprose sanandos unde muto,inrum est uera e Mincus etiam p wia non Christianus,baptizans in
mentum. Fa verbis euangelicis a Christo institutit, verum dispen. sat saeramentum, di apud eos est spiritus sanctus, non quiadem iustificans illos dispensantes , sed per eoru mini seria quistius est praesens sanctificans eos qui rite ab eis suscipisit' Vnde Ac iam' reticus quispiam Lutheranus verum dis sat baptisma. ccveram conficit eucharistiam et qua diu lateare toleratur ab ecclesia n6dum denuntiatus,nominatim vore abBIuit a precatis Hic iam tres occurrunt obiectiones. Prima, Si in verbo saluatoris, Accipi te spiritu sanaetum,quorum remiseritis peccata, di c. sit solis sacerdotibus data potestas remittendi peccata, o saluator verbia illud in. tellexerit non solum de ea peccatorum remisssione, quae fit, saeramentum poenitetit seda de illa quae sit per baptismss. Quemadmodum ex verbum illud intellexerui Cypria. Origen.Chrysost. cx Ambr.eur ergo mulier aicus aut pagan',
non poterit etia interdum remiisionem peccatorsi dare per sacramentu poenitentiae,& in neeeus tale sacramenta absoliitionis impendere,aut eucharistiam eonficere. Hoe Ut si uelit admistum videbit forsitan vera esse Lutheranorum senstenti domitum quemlibet Christianum esse sacerdote, NProlo
366쪽
DELIBERTATE TRIsTIANA, LIB. . prolam eae tempore posse sacere omnia reelestistitioi Besac
Seeunda obiectio . Augustinus dint virum: esse sacramentum, videlicet baptismum ex ius seu potestate dandi baptismum. Illud,inquit datur homini eum baptizatur, istud homini eum ordinatur.Si ergo muliere Iaicus habet in necessitate ius seu, testatem baptizandi,consequens viis detur 5c eos tali in necessitate esse sacerdotes. Amplius autem obsscitur tertio. Si Dotestas seu ius mmittendi peccata, siue per baptismum ouue per sacramenta enitentiae datur homini Christiano dum ordinatur sacer dos, terit ergo sicerdos qui si eum voluerit baptizare, absoluere.& eucharistiam conficere Sed ad primum' rum dicimus. ex scripturis semper Intellexit ecclesia,A Iiud Te de potestate remittendi peccata in sacramento poes
nitentie, Aliud de potestate baptizandi, Aliud de potestate
te consecrandi eucharistiam. Nam semper intellexit ecclesia per uniuersum orbem,quod eucharistiae sacramentum nemo
potest ediscere,nilla rite fuerit ordinat'saeerdos ab eo, a hahet ordinadi potestatriqua Christus cocessit Apostolis ex eorum successbribus Proinde quispiam non sacerdos si tritet consecrate panem ex vinum in eucharistia ulli est icit, sed totum est irritum ecinnane,id est, nullum sacramentiti Laptismus vero ad inuocationem patris fir ex spiritus
sancti,per immersionem in aquam collatus perticit ad saluistem tam paruulis quam adultis in necenitate accipientio hum quocum querit dispensatus siue a sacerdote, siue a nosacerdote,etiam a muliere ex pagano,seu Iudaeo. Sacramens
tum baptismi sic posse ministrari, non silum per sacerdoth sed ex interdum per alios intellexit ecclesia,ex Aetibus Ais
postolorum, in quibus diaconi nondum sacerdotes,legunturhaptizasse. Et ex scripturis quibus ignificatur, Quod Chrisstus misit discipulos suos baptizare antequam essent sacer dotes. Venit Iesus in terram Iudaeam ex illis, inquit Ioan. nes,morabatur eum discipulis suis di baptizabat quis ipse non baptizabat, sed discipuli sus Et quIuia Chrysost
mus hoc traetas,uideatur affirmare discipulorum baptisma,
367쪽
expers ea gratia,quae spiritu nucto est, re viri un2 suisse causam. videlicet adducere ad Cluistum in spiritu sancto
baptizantas. Augulimus inmm ad Celucianum,cY caeteris batissimi arbutra dabitur spiritus sanctus, licetno ea manifestatione qua post ascesione in linguis igneis dat'e, sicut ipse pus supra Christu'sem descedit i specie colubae. Vn alio tre. Inse verbis baptismum instituit. potestate baptizanda dedit Christ
alio autem tempore, Insciverbis dedit potestatem remita tendi reccata. Nam baptismi sacramentum rim im- mersionem que sub nomine trinitatis,instituendum,segni
De iussisutione ba sicauit, dum ipse baptizMus a. Ioanne trinitatem anitia .sseti stauit, dum auditur, pistris in nube testificans de filio. spiritus descendit incolumba specie apsum aut institui simul dum Nicodemum instruens dixit, Nisi quis renat Derit ex aqua & spiritu sancio. Aut dum postea veniens in iterram Iudaeam misit discipulos suos baptizaree d cerednsignis virtutibus P Post resurrectionem suum baptis sinu metam institutum, obseruari praecepit dicens distimadis . Ite docete omnes gente bapti zantes eos in nomine patris de hiij.Θc spiritus sanctu Unde inter circumcluonemo baptismum fuit medium tempus quoddam, quando ciro,cumcisio, dia taptismus simu ursu habueristi ut ex recla ageren qui circumciderentur, re remissionem peccatorum acciperent, quia tamito vel discipulis eius baptizarentur uia aptismus igitur est institutus, priusquam Apostoli cissentis ordin/ti sacerdotes,di per eosde Apostolos dispe satus at ira potest non sacvrdia conferre verum apti in sacras Matum. Sic senseriint clesiasticipatres,Cvprian M, Hi ronymus , Augustii vis 5 successores ad haec usili tempora. Deinde du Philippus via ex leptem diaconis, non sacerdoa. pii sabat, sicuti patet in Actis 'postalarum
368쪽
Vnde Ambiollus libro primo de poenitenti: Iasinoe Eemsttendi re residendi peccata d: tum in verbo saltratoris, Recipite spiritum sanc inii, quotlinx misericlypeccata, se is mimisi im est face iitru ipti iis rimere vendicat echlesia illa mitte vero riubet sacerdotes hereses autem Vendi , pr mitte8di necare non potest, quae sacerdos dei non habet ' Munu spi ista, Ri, desu essetitus sancti est osticium sacerdotis , ex ita nzn sacerdotes, Eerdotibus
quamus verum mn rant baptisma, non tamen veram convici teucharistiarii 'm que verum conferam accrdotalem
Urdinem non eram tamen dant saeramentalem abibluticanen ic remissionem peccatorum.
Ad verbum eiusdem Ambrosii dicentis, Nihil interest.
virum per poenitentiam, an per lauacrum hoc ius sibi data sacerdotes vendicant,unum in utroque est ruinisterium.
Respondeorum esse de mente Ambra' ex iure diuino lotos sacerdotes ponisisse baptire . Nam ec se Ambro. lius in commentariis sit per epistola ad Ephesios ex scri apturis docet, quod in prinnatiua relesia omnes de clero ecbaptiet ibant sidocebant quibuscumque diebustoc lacis sua isset occasio sed nunc res aliter, inqui est ordInata. Vult igitur Ambrosius, quod non ex ordinatione Chrita,
sed ex ordinatione ecclesiae, nunc selia sacerdotibus icis tum est baptizare, quod tamen in necelsitate etiam concesssum est Iaicis, Pisa, cepiti mecclesia nequit ira necessitatem obligare. Unde immersio aquae super hominem fascia in nomine trinitatis,est sacramentum ecclesiae a quccum Q dispensetiir, siue laico siue a pagano, vel Iudeo, aut mallere uolt panis Minnum iam per sacerdotem consecrata in corpus: sanguinem, verum est sacramentum, etiam si a muliere vel pagano dispensetur. Quamuis enim haea muliere vel pagano nequeant consecrari, uti is tamen cum iam fuerint perlaceidotem consecrata, vera sunt, si dispensentur pereo dem sacramenta In haptismo autem consecratio sonti 5 chrysmatis; nua non simi de substantia baptismatis , quamuisset solos fiunt sacerdotes, tamen ipsis iam consecratis si utaturania Pliadodo, non sacerdos veru dispensat baptismi sacramentia.
369쪽
Et permate patet solutio obiectionis secundae ex verbIa
Augustini dicentis,ius haptizandi dari luminibus , no ea haptizantur,sed cum ordinantur Manifestum est enim neminem de re in ecclesia sibi usurpareosticium, nisi qui suerit ab ecclesia missus, di ad officium illud ordinatus. At ita,tua seu potestas solenniter baptizandi non competit latis ecclesie ministris missis, ordinati, lauti supra ex temtentia Ambrosih declarauim Proinde aleus, Uusa possit in articulo necessitatis verum baptismi sacramentum dispensar solenniter tamen baptizare cum ianedictione salisacaque exorcismo ad Elas pertinet sacerdotia. Extra Ohispus ne necessitatem nec clericu3.nec archidiaconus, nec mulier, resvitem missa nec laicus ne diaconus,cardinalis potest ulli homini sa- tenta baptizat,is cramentumi tris ministrare. Quod si quieumc virissisAreadam. sacerdos extra necessitatem fecerit,irregularis efficitur, que .admodum textus habet capite primo de clerico non ordinato ministrante. Nam conficere eucharistiam ah luere in soro re peccatis,ecclesia sena natuellexit Tecstina sacerdotalis ordima,c ex iure diuino latum ad sacerdotes pertinere. Vndo Actib Apostolorum qua uis egam diaconos haptizasse,non tamen legimus eos. aut obtulisse altari faciatici m. aut cun*ctasse udaaristium,aut imposuissenianus.
Vnderi in epistolis Pauli in libro Actuum Apostolorum, e in doctrinis eorum, quae suerunt in ipsi Apostolorum
temporibus legimus distinctionem inter oedanea presbyterri.& diaconatus Et dum tertio ob lcituti Potestas res mi tued peccata. st datur hominicum ordinatur,ergo faceraeos quisc poterit quemlibet cum viderit oportunum a pre catis vel aiabluere vel ligare Respondeo consequentia esse inualidam. Quamuis forsitan in mortis articulo sacerados qui' in eclcsia possit absente pastore absoluere homianem a pecatis,alia tamen non potest. Quia soluere e ligas te aliquem sunt officia eius qui ius seu potestatem habet sapor illum. In nulla sero potest quis soluere,vel ligare quem Apraeterqi subditum. In ecclesiasticis autem officiis facere hominem subiosum homini eius e,qui cura gerit ecclesiae Cia erga Clarisma praefecerite aliae Iuae Petrum, hirius
370쪽
HIt diocesis distinguere aut distinguedas committere atris. qui unicuic episcopo suum graegem designarent. Sic ex Apostolorum doctrina discimus episeoporum ossicium esse costituere per localceivitates presbyteros qui praesint gregi. Paulus quantulibet caelitus esset in euangelium Christi vocatus, nihilominus tamen spiritu sancto iubente in antioochia per i mposionem manuum discipulorum Christi segre cutis a praeposigatur unacum Barnaba ad ministerium euangelicum, tis Hesue misti alc Apostolicu, Actuum.13. Qua segregatione iacta peram mbulantes ciuitates, non solummodo predicauerunt sedi ieiunantes , at rarantes per singulas ecclesias constituerunt presbyteros,ibidem capite 34. rapite vigesi ad maiores natu ecclesiae. Attedite, inquit, vobis ec uniuerso gregi. in quo vos spiritus sanetus posuit epi scopos regere ecclesia dei, quam acquestust sanguine suo. Item ad Tuum. s. Relicate Crete, ut quidesunt corrigas, di conssiluas presbyter x erciuitates,sicut mandavi tibi. Si quis sine crimine Funi' uxoris vir, oportet enim episcopum irreprehensibilem esse. Ad hoc igitur ut quis populo praeficiatur,oportet illum adluc deputari, ex segregari superioris aut horitate. Hic iam si rursus insteteris Non est bapti simis nisi qui dispensatur nomine recesiae nec est eucharistia, nisi nomine totius ecclesie ossi tur, nec absolutio vera n i quei nomine impenditur ecclesiae. Nam in Apostolorum collegio cui dixit Christ'. Accipite spiritum sanetum,cY c. ccclesia, inquit Augustinus , designatur, sed haereticus ocalius quisl separatus corpore Christi quod est ecclesia, amplius facii quicq; nomine ecclesie,ergo dicet. Respondeo, id quod dicimus fieri nomine ecclesie, . . Si intelligatur fieri iussu seu iustione ecclesiae salsa est prior' mim emantecedentis propositio Ex supradictis enim manifestum est aliqc versi dei mun' dispensari co traices e iussum. Multa contra ius dantur.&accipiuntur ubi tam voluntas dispesantis volutas accipientis est mala. Non tamen inde coasequens est id quod dispensatur,offertur aut accipitur mala esse aut irritum aut nullum. Non erat mala eucharista,qua Iudas mala volumate accepit. Amplius autem prae positus,