장음표시 사용
61쪽
6. Hae eeellariis est in Gabriele In liquitur et sentiam iosius ut proprietat seu modus elaturam,
139. Ris senti negat etiam de porentia abloluta
mi Pae, inquit sum multa uomero muriam habent. e. u. ex 24. Numero e zm sunt, tinum materiaisa cis νιν quora ratio M. Prob. illud est principium numeri c. multiplicitionis, quod est ratio dilectinina id unum ab alio numero sola materia est ratio di Nivinandri num abaio nun et O D m forma. cum sit ima species res non est ratio discriminandi renutua in eoostituu , numerice, sed specificet per M. n. forma diserimina tremquam constituit, ab a L er quod ipsa constitui- tui in se. Diliret perraiiemem p. dicia in AE ae distinguit specifice Matem, cun non sit specie, re
sed utile a mn primum .itu6nunieabile alteri, dilcrimini orem numero creddit ineominunieabilem
euicunque alteri subiecto qua duo sunt de rati i 1 ne nutu aut visse. Conflem. In angelii non est.ni-αλ si sola forma dantis actus puri abi. in mater a. litate secreti. Et non es nisi differentia forma. lii quia differenti sunmat abenti tale rei essi, non nisi disti ucta torinalis nam sermale distinctivum,ac constitui iuum rei sunt dein si non vi formale constitutivum, non n. brinale distincti. Dum At ubi non est . nisi sola distinctio essentia. lit, laindiuiduali esse non poterit; eum nequeateisse effectus sol malis sine soria i rob. a. Angelus quilibet continet rotam periectionem sua speciei: nam alias non esset persectus intra suam speciem ergo nihil periectionis sua speeiel illi deest i nam saliqua perrectio intra ipsius speetem illi deesset. non contineret totam perrectionem suae speciei atque adeo non esset intra suam speetem periectus. Ergo non potest in eadem specie numero inu.tipli- eatisquia si portit, unu non con ineret indiuidua. a 3 temperiectionem alterius. 3. Insubstantiis abstrινναώ. 3. ctis idem est ita sunt, x Maiianr igi ur disserentiai diuidualis trahit secum necessario essentialem. 114. inter Minnes crcaturas nulla magis aecedit ad diuinam actu alit.icem, quam angelus ergo licui Deus ob summam sui actua. itatem no por est nee specie mulciplicari . nec numero : Ita ilicet' desiuitia actualitate recedit, multiplieari, is specie qua tamen ad illam magis quain coeterae creaturae aecedit, non poterit inuit plicati numero. 1 Ii I. Diffrentia numeralis est iram gradus m-ri .. s. et metaphysicos ergo de lumen is est ex infima parta phylica,qiis est matena seu subiectum an, gradus mei apbysici et desumuntur ex panibu hysicis, vel certe debent illis proportionari unde temper quod nobilius est in unaqu que e. appellamus tormale;q rod ignobilius, materiale .ereo in subistanti quae est pura forma,
quar limitatae determinat ad hoe singulare ergo impossibile est ut natura Gabrieliseommunicetuealteri indiuiduo nisi sit eum hae hac eitate in alio indiuiduq quod implicati SacvnDAsent. Angei multiplieari non posse ariolo numero natutaliter, posse lupe in iura illisistri . neeoppositum docet in a. t. 3. V Iar Ri ρ, . a. ar. 3. ubi negat eos multiplieari posse solori unam.
numero, secandam mam a cursen, disiecendam his re inem, se videmis in a sim substantia Angeliea iis. sit Mima abstracta &im materialis. naturaliter Po με stulat teemetetorum esse suae speciei, licet depotentia absoluta possit non totum ille ela persectio nem tuae speciei tempere sed limitari alteriumst dum i l. iure nam qualibet et naturalitet produci istulat cum tota perfectione , quam naturaliter poscit tamen potest Deus ste potentia absoluta quamcumque rem intra sitam speciem ad eertum gradum perrectionis substantialislimitare nequit autem res, neque de potentia absoluta intra suam pestem multiplieari, Meontinet totum esse tuae spem ei quia tune totum ei , in quod talis species nultiplicati jussiet supponitur iam communica um iii indiuiduo. Aa stato, quod Deus non cominuunt earet totum ess speeifim in uni indiuiduo .potiet alium gradum essendi eiusdem specie aliis tuis
TERE A sene simpliciter a gemat, posse angelo a 26. solo nam o sub eadem toma speeie multis, eari q
Si h e Fubata I p. quo M. I in iis Quae sient. 13 longo probabilior, euius opposita damnatatuit aristi . t stellano Episcopo Paris eum iota Aeademia, . et Thisbetur i. Di Mar sent inter errore desa et u
bcunt: Nulla quidditas errata est essentialiter hae e. fas a. ergo omnis quid dirare creata multiplieabilis ea n απ.nero. Nam ratio cur species aliqua non esset nu .stus tia Hero multiplieabilis estetiquit includeret singula μιν me itatem, praedi earum ellentiale Deum teste s. Tho. i. q. 3 με de ratione lingulatii sit, ita esse pi otium vn . ut nulli alteri optium fieri possit ei nim singularitas ratio ip: aBrma is eonstitutiva vismus t unius, re dissereri u euiuscunque alterius L. se impli eat quod est essentialiter singulare multi-olleati nee di eas, posse esse singulare per se tieti non singulare diuinitus. Nam quod est in nitaliis e tale necive diuinitu fieri potest non tale quiniim, res esset, non esset e gohoe ipso . quod pecies aliqua per se singularis ommunicaretur alaedii. non esset amplius eadem, quia amitteret prae si earum essentiale quo sublato tota et sentia rei tol. leretur, Antec prob. I. Nulla quid ditas creata la res,
62쪽
suo conceptuissenti alii aubli it singularitatem. At i dii iis, quam specifica eiusdem Caetetum in sent. quod est ze eLncia nequi per eoucep. om abstia i aliorum, qui docent, ideo speciem Argelicam
hi potest. Maior prob fine ulla eo tradictione
posse numero multiplieari quia talis multiplicatio implicat etiam de potentia at doluta i argumentum de infinitate periectionis individualis non videtur vigere Leuir tal sent neget infinitas perlectiones indiuidbale sit eadem specie pollibile ι tantuminque concedat unam finitam. Adhuc tamen urget iis. potest i nam ideo per eos non est , nisi unum indis uiduum sub eadem intima specie possibile, qui sarx--
quodlibet indiu dirum contio et totam perfictio me mmo
nem possibilem suae sipeciei. At hoc ipsum arguit i finitam persectionem indiuidualem id eo Delia
Pater non est multiplicabilis quia est infinitus in tota latitudine paternitatis possvilis nec est gene rata.is alius Munero Pilius Dei quia in ratione firilia ionis diuinaedit infinitiis Ideo non est pirabilis alius numero spiritus s. quia in rationa amoris spirati est infini us ergo ideo nuda seecies an eli- .ca est adiuidualiter multiplicabilis, qvi in ratione persect onis indiuidualis et iis finita Confiim. Si
datetur natura generiea, quae idc6 no. posset spe inlli e multi puearti, quia continere omnem pers
ctionem possibilem tui generis n-cessario soletinis fi liis, quo die fectionem speei fi alti ergo si deis tur species, quaeiae indiuidualite multipliori non possit . quia eontinet omnem pei sectionem concipi potest quaelibet species cieat abstracta ab
omni lingu aritate atque adeo diuinitus communicab. lis inultis quia quod in suo eonceptu non inuolui contradictione ira potest diuini us fieri. Neque huic argum sarta lacies ci cit. Deute,
eoncedendo posse speciem a Nweam eoncipi abstractat a singularitate, imo de communieaouem multis obiective negando tamen id posse ieri a fieti Namsi hoe absque ulli eo it radictione conciopimus, absque ulla etiam contradi ione fieti poterit Cum obiectum diuitiae omnipotentiaest,quidquid contradictio:iem non inuoluit. Prob. idem antee. a. a Sista vid si species A gelica non esset communicabilis multis, ne etiario esset iii finitae pet sectionis Consequens est fassum: tum quia implicat infinitum creatum tum quia mi finio indiuidualis excedere non debet pet&etio em soccineam, quae in arte lis est finitae persectionis, cuin sit determinatae qu dditatis. Sequela facile deducitur tu sent. Aguis docentis, ideo cessacto nullam speciem arge iii isse alteri indiuiduo communicari quia det icta qu libet producta est cum tota perfeci:one indiuiduali poss7bilici comm-nens nitim in uno indiuiduo omnes illas persectio
nes indiuidua 'es, quas habete pretuisti in infinitis indico idui spoisibilibus. Atilis essent iii finitae: er ad perlectionei 34. go has ei iam erit ita finita. Ad hoc argum rei pon Di litatem concedit S. Thori'. a. r. a. angelis. ex 2bi. a.or dete polrat Eoid. i. eg minor eo ubd indiui eoqubd sim immultipli emites nurnero, licet eam dua usibilia ob una specie Angetica, non patuis vocet infinitatem secundum quid. lent eis infinita catego ema: ita, sed a istum Di Secunda ratio sit reficit undam.oppositae sent. g . a. categorematice a ne conse'. nam omnes illas, omnis numerica multipli ratio fieri debet per tria. I ωρμperlectiones infinitas indiuiduales conti itere posse teriam, vel pet ordinem ad materiam principium T rv angelus in uno indiuiduo pertersectionem indi-l salsum est. i. quia vel per materiam intelligitur H
oidualem finitam altio is ordinis. Contra I estu i materia prima, siue cum certa quantitate Viso nam quotiescunque virtus aut persecti , aliqua est tione ars clari quet materia signata vocatur Metota simul in actu. aequi ualet intimiis persectio. per se nude sumpta Achaee non potest esse ni-nibus in potentia is cessat bestin fini a categore t uersale prinei pium omni, numeri eae multiplicati maticea eum ni ii habe it admistum p ientiae . de nis vi paret non modb in operationibus naturalia tota sit in acti nee finita esse poteti alioqui non bus unius eiusdemque angeli quae ab- vllo oris aequi ualeret perfecti nibus syncategorematice in i dine ad materiam distinguuntur inter se numero; finiti, nee diei penest, omnes illas in initas indio verum etiam in operationibus supernat diuerso uiduationes Aeere unam indiuiduationem fini Deum angelo tomis hominum. Eieni m vilio beata ' 'f tam licui paries infinitae quanti aris palmari essi funius angeli non differt speetes, sed solo numero a zazetunt unam ex ensionemrinitam palmarem. Nam visione beata alterius angeli vel hominis. Habitus m. a. hin singulae indiuida tiones addunt determinatan per inflasi unius angeli non nisi nil mero diffisunt ab ha-ν. ins sectionem speciei ae proinde infinitas adderent bilibus infusis alterius angeli, vel hominis. Alioqui οἰ-- perfectiones Partes ve o continui & si singule de Mnter ha formas supernat admittenda foret speciis terminatim adderent extensionem, semper tam te ea distinctio per ordinem ad diuersas specie natu-pomilem suae speciei, net ario, et it infinita quoin ad perlectionem indiuidua. m. Unde aliquam i
adderent minorem in infinitum quod non esset iis. in infinitis indiuiduis pos Tibilibus. Contra a. resia Ad L. - .ponsi meae pei sectio indiuidualis proportionatiras debet speeiticae eum vnaeontra it aliam vise sectio itiserior superiorem intra eundem ordinem: ergo non potest una esse aestiori ordini quam alia. 's . Confit m Persectio indiuidualis rea Aa non distinguitur a specifi a sed specifica, quae nune est in Gabriele, ex. gr. cum tota persectione indiuiduali possibili , est eiusdem ordinis ac fuisset, si produsta non esset eum tota perfectione indiuiduali potira an leas in quibus re piuntur, quam uno vel altero excepto. tuo. . disp. 9. Oct. 4. ostendi .n mo Theol. admittit vel per materiam non tantuminis diu materia primas d quodlibet subiectum singulare Se individuum . in ordine ad quod india
uiduantur omneIoperationes,&formae aecident
les in eo receptae. quod do iste videtur S. Tho ma.did.3 . . . r. i. ubi principium indiuiduam natuis ram communem. determinans illam ad hoe sinis gulare, ait esse materiam . vel aliquid , quod lo eo materiae se habet. Et sane enunturhoe admittere bilici cum specifica pei sectio insatione specifica a luersarii si ii uir et iram multiplicationem angel- persectionis, non vat e ut ex eo, qubdin uno. velim earum operationum saluare velint. Eroo eo neel r Ma
pluribus indiuiduis produe uiae : sed tune fuisset 'ubd principium numeri eae multiplicationis eiusdem ordinis cum qualibet persectione indiui l necessario etiam per aduers sit materia Lled quod duali ergo et mn uiae. Nam quotiescunque duo i unque possit naturam mmmunem adhoe indiui sunt uniri de idem re implicat interea esse oldinis tam n determinare triplieem assieno modum. quo diuersitatem ergo si indiuiditatis persectio est v j possit natura specifica angeli adhoe&istud indiuinum desidem re eum speeitica periectione Gabrie duum determina t.
Iis, tui plicat ut persectio indiuidualis sit alii nur- Primus est, suppositum angeli, quod licet du-
63쪽
Distulatis II De Subilantia Antilorum sectis v I.
M alibi latetur distingui Cerae tua ait abiliorem
isit iἰlud resip a distinguitur a natura angeliealica guo Poteli animus rationalis, nono astanae
quo a iit Arma subsistens per aduers nun et multiplicari;quia potest produci per ordine in ad hane,
vel illam numero mi irem certa quantitate Sedispositione huic, vel illi animo aptatam a se. quia per hoc ues illam numelo materiam signatam est pei secti Oilis, ut pecvltimum subiectu in cui com . municatur. per quod ni euieunque alteri subiecto ineo in municabilis sed etiam forma angeliea est perlectibilis ab hoc vel illo supposito angelico; ut ab ultimo termino substa tiali, cui communi. catur . per quem fit cuicunque alteri se Apositoineommunicabilis nec minus suppolitum perficit naturam augeli , eamque edilit eui unque alteri incommunicabilem , quam materia signata ani
mum ratio. alem. ergo sicut materia disti uetuit tan ilim numero nam aut imam ab alia quia distinguit ut ultimum subiectum, cuius est disti igneret itum ti umero : ita suppolitum numeto anilia distin. guit unam naturam angeli ab at x. quia distinguit Wt vltimum ubi ema in metaphylicum, cuius est nu- metestat tui distinguere. Secundus modus multiplieandi numerice naturam angelieam , est per ordinem ad diuersum modum op-randi uni Aciso alteri suppolito proprium Nain, de facto Deus speeino multipli. . , ' in naturas a gelieas per orditiem ad diuersum operandi modum uni, non alteri speciei proprium ita potetit eandem naturam specificam numero tantum multiplieare per o dinem ad diuersum olκ-tandi modum uni. non alteri indiuiduo oro. prium. Nam ita se habet natura specillia ad dim rentias indiuidualesci sicut geneti ad differentias speeiticas sed p:,test Deus eandem naturam sten ricam per diuersas differentia specillos multiplicare inordine ad modos operandi spe 'ifice diuersos ergo poterit eandem naturam specificii m perdiu et sis diffitentias indiuiduales multiplieare in ordine ad modos operandi indiuidui liter ianitim diuersos. Confirm. Potest Deus naturam accidentalem solo numero multipli ea e per ordinem tantum ad suetium operandi modum; nam unus habitus uininis gloriae vel charitatis infulae indiui. dualiter tantum differt ab alio habitu luminis gloriae. τel charitati in D ae, non nisi per ordinen ad operindi modula in ividualite diversum. Non. n. potest solo nume o ab alio habitu luminis gloriae vel charitatis i fisa differre penes duo subie.cti angelica per aduers quia haec per eos pe ted Dieriint nee potest quod specie differt ab alio esse ratio numero tantum d si raminandi unum ab alio
sicut e conuerso. quod umero tam tibinia daTer ab alio non potest esse emio dilc liminangi si ei unum ab illo. Quia siue discretiuum s currat ad dileetnendum unum abialio intrinsece uti concurrit in Petro materia inlata ad discemqndum illum a Paulo siue extrinsecein termi, aliue, uti eadem materia lignata eone arrit ad distinguendum unum antinum rationalem ab alio; non enim ad illum iii. stinguendum concurrit ut aliquid cum ea intrins
dine ad quem Deus effectiuὸ profluet illum eum
hae indiuiduatione per ordine n ad hanc numero materiam si ratam , et ipsi adueri docent semper verum erit ut distinctiuum nil mero tantu
serte ab alio alioqui Udifferte tantum sperie.nonaos rei nisi tantum prela distinguereo nam per id iistinguit num ab alio, perii it tu in se. Ad hoc argum. resp.,n kr milat,q iod iter duo subieci. angeliea d.ffera it specie, adli te a Mencum differenita pecifica habent etiam, cimericam.
quam aduersarii in angelis non negant, sed negant tantum numericam, quam habete no , polTml, nlii peror nem ad subiectuin naturae autem augelieae, elim sint per se subsistentes, nullique sub.ectoesi municabiles nequeunt solo numero multipliciis. Sedeonitar tum quia in hac sent singu aritas unius angeli non disseri numero , sed specie a singularitate alterius cum differat essentialiter, uti singularitas Dei non differt numero a lingularitate creaturae. Ratio inha sent singularitas angeli essentialiter incitidi perfectionem spe. fi eam an geli si ut singularitas Dei persectionem Dei ati . unde repugnat,ut possit concurrere ad indiuiduanis
dum quin limit Leciam concurrat ad specificandum.
Tin quia sequeretur, pi is saltem dae t e,duos iis
bitus supernat posivis in duobus angelis quam in duobus ho minibuς:e implo, differant duo in tulidua angeliea. quam duo ind uidua humana. At hoc falsum est. elim aeque possit Deus habitum infusum ,mini insundere angelo, Me eontra. Tum quia o in isti habitus sint supernaturales, indiuiduario nem postulant et am supernaturalem nequeunt igitur indiuiduati a diuersis subiect: sangelicia, vel hunanis, quae sunt naturalia, sed adiuello modo operandi supernatui ali. Tertius modus multiplicandi numero naturasa mn,el r propria n&intrinsecam hareetati em. IN U
Nam uti re, multiplicantur specie petr propriam ει ι Σι -
m ricis cantb. mam specifieam ita multiplicantor na'ndri Propria riud intrinseetin formam, fingularitatis inem multiplieationis modum ad est' m ttere debent a uersarii, r. in ipsa ma et apri-t '
na.quae de se in dii iidua est&singulae .&non Deret. - . ia. ordinem ad aliam materiam vel subiectum eini 'lasi primam subiecta, euicunque alteri subiericho ineom nian laabile. Nee per ne linem ad sermasiue substantiales siue aceidentales elim ipsa sit indiffer m ad quai Meuinque formam suscipiendam. Confirm potest Deus creare aliam ninnero materiam ab ea suae nune est sed illa non posset indiuiduari, nisi per propriam Se intrinsecam hae e ratem a Flu indiuiduationis modum admit rete debe n. in quantua. quae elim sit ptima dispo taro. iit , miteriae nulla, aliam praesupponens, non po- est in liuiduari per ordinen ad materiam eadem ex
ippe numero quantitas indifferen: e respieithanes, vel illam materiam nam ea indiuiduantur per ordine n ad materiam , quae respiciunt de te minate hanc numero mareriam, erdis qui 'ire
disii sitionibus signitam,&sibi propriam emeram. Sed quantitas, cum sit prima d spositio materiae. m potest respieere materiam certis .ii nusque dis tioni bos signatam sibique propriam efffectam. v d hoe respondere possent, quantitatem indiuiduati peto dinem ad suam propriam extentionem localem St rursus extensionem localem per ordiis
nem ad quantitatem,cuius est localis extensio. Sed contra i saltem non omnis fotinae redept bilis cimateria indiuiduationis priscipium esset ipsa materia uia ominitteretur circulus: nam quantitas nind uiduaret a propria extensi. ne localι, de rursus ex teolio Ioeat caproptia quantitate.
Doctoreis desino tantum, d non de possibali ,- -
64쪽
ει Disputati II l. De Substantia Auitorius Sesto a
sna eum specifico continet nego. Iod eis aduersarii concedere qui etsi in egent, posse
hane numeHeam multiplieationem in angelis M. gasset satiri te mihi hanc mentem eat primere videbatur argum quo orab. is in vis. Re ι rem, cantra Averroili utitur. V Ida -- md te argumentant ad Uendendam, misi fama rumpaset, quia lint multa intriactis eiusdem θραυι, credentes minis cludere conιracstianem. Dato enim quod, est δε tara inter vi ruumalιφocaretur, ura propter isdem teret, mumtellectam multiplicari includeret ισα radi. ctioilem. Nihil enim probibet aliquid non hastare in sua
ινaIllio em is deret. Sic ergo intestinis sinaturaliter esset uvi omnium, qaιa non haberet a turalem causam mala pluatiou , t tau sitiri inaltiplicat sonem ex βριν naturali causa, re esset impruαι contra is . Vetuat licet hie argumentetur contra Averr. qui ponebant nam substant a intellectualem assi. stentem omnibus hominibus, cuius in:ellectulinguli homines intelligerent, ut constat eximiis opusculi tamen cum i me contra Auerr argumentatur, posse absque ulla contradictione intellectum diui. nitus multiplicari non loquitur de multipἰlaatione intes lectus separati, leu angelici, sed humanici nam hic elati copus controueritae. verit probanda, Lilieet multipheali intellectum humianui in qu
libet indiuiluo hominis. Alij hane Doctoris mentem colligunt ex eo qubdin I.dst. 3 . . I.aν. I. docet, in omnibus rebus cie tia sutilistentiam adde e aliquid distinctum a natura atque hoe habere se ut quid materiale contrahens naturam comam in ad esse singulare. Igitui in sent s. ras.'pecies Angelica communis, est con .
trahi bilis ad hoe indiuiduum singulare pet subsi.
stentiam seu hypostatim , t per Miquid mneriale. sed neque hie loeus eonvincit tiam quia indois Iasaa. s. 'ctrinastio dubium est, an in angelis lupponum Tria..c.ει- teip adistinguatur a natura , ut bapra Tum quia est πυ- esto distingitatur, illud tamen insent ipsius consi
ta . - . p oe se, quod ab euentia distinguitur de in
quibusdam aliis. quae accidunt naturae ai: gelicae ulrtim distin docet quasli ruri .aν. a. autem in sent . . rio.
si ρων non est determinatiuum ementiae ad hoc, vel illud individuus i. sed potius ipsum limitaturis indiuiduatur abessentia , ut a subiecto in quo recipitur. Vnde non potest esse ratio indiuiduandi essentiam.
Ex alia parte S.T . iam sensiste qui id nec depc-
ν.siai. ηntellexerit Epis opus Stepilanus cum tota Aeade. I AEt mi uinarisiensi ex citu co. a. qu bd numericam multiplicationem angelorum appellet impos sollem,etiam secundum fictionem noli ram: si otem Ang. Iu3 inquit cit. I, o de stirit creaturi . est forma flvFraasiaci 4 mat ν a, impostae s etiam more, quia sint plures Auro Onwipeciei. 3. id etiam deduci videtur ex principiis ipsius. I est si da tui albedo , vel
humanit.is abstracta non poste es e illi una emocum quaelibet substantia angelicauit abs tacta non potest in sent ipsius esse nisi in qua iis specie una. a. est si es ereatum eisset abstraetum ab omni sub tecto, non posset este nisi unum Ggo cui quaeui speetes angeliea stabo ilini subiecto abstricta, non poterit esse nisi inquauespecie na 3 est . quod ubiqii inculcat principiunt indiuiduationis essemate: iam odeoque in angelis non poss esse solam multiplicationem numericam , quia non est materia. Ex quo principio in denten. o. q. et Pigit. in diuin linone iter lures numero filios intadem spe uaphysica Nam metaphysic de conceptibiliter. cie existentes cum ινι inquit, non si uti ria, qQ s
rie. Hae rationes quia crurae sunt e prmcipiis pro misit. s. pilis, et fiocius persuadent, s. Thomam hulu in is Thema. se sententiae ut nec de potentia absoluta multipli*ti possit numero eadem species atoma angeli. Adsundam primae, neg. uniuersaliter maior, ex Is I. dictis Ad I. prob aliqui manifeste fatentur in hac re Aristotclem errasse, ulter quos est Scotus cis. s. ad I ream. Atilis Aureenissum explieant de in Iurna HI metaphyriea. quae est ipsa singularitas, leu haeccei . ras rei, quae flentiam communem mera physice
eontrahit ad hoe vel illud indiuiauum ad quod, excepi a prima intelligentia quae sola est essentialiter haec omnes aliae sunt in potentia quod probat ex Comment. 3. de anim em. Is ubi docet solam primam intelligentia melle liberam ab omni mate.
tialitate, potentiaci quia esse est ipsius quid ditas. omnes verbalias diuellificari in quidditate de se.
Alij demum, inter quos Ferear illis in explicant de ptincipio indiuiduationis sensibilivi quoad nos. Ad a. prob neg. minor Ad prob. dist .antee. II1. est larma discletiva numetice secumium gradum specit cum eoncedo secundum individualem,
eandem speciem angelieam alteri indiuiduo comis
municari, non tamen negan , eandem discrimina
te num Angelum ab alio, non solum specie Ied etiam numerori hoc nota seeund lim gladum speciaticum qui non est aptus, nisi discitatin re specifice, sed seeunduin indiuidualem, quem simul cum speeifieoellentialiter per ipsos includit confirm. si eut species dilati minat unum angelum ab alio spe- ei ficu non lecυndum gradum generitum sed specificum, quem limul O .n gentrico includit retra ea dem .pecies discriniinat indiuidualiter unum angelum ab alio, non secundum gradum specificum sed indiuidualem, quem simul eum specifico in ludit. ix libet enim rima substantia una eum gradibus superioribui inci odit aliquem gradum ultimum inis diuidualem , quo eianstituam in se ipsa singularis ac Ergo ei iam prima substantia angulea,pta ter gradus si periores, in oludit aliquem indiuidualtim ultimum, quo constituatur indecipia singularis de IIac; quo non tantum specie, sed etiam nil meto distinguatur ab omni adia substantia angesi ea iet si gradus indiuidui luper aduet sit essentialis nais tutae specifieae Adeontirm dist ante moti est in I a.
ait gelis nisi forma metaphysi ea, quae cit pura quid η - .ditas Messentia rei nego cum in eis etiam sit singularitas,quae est veluti materia metaphysici dis eriminans, nam es sint iam ab alia tantum entitati οῦ Σue materialiter. Non est in angelis nisi forma&actus subsistent, ex ludens omnem materiam phvsi ιυπι ι .cam eoncedo eum forma autem 4 diu subsiliente non repugna materia metaphysica. Ad probi antee eoncedo assumptum de actu puto decreto a materia phvsci nego de actu putes secreto a materia et lai , metaphysicia. Ad a concedo antee quoad totam per lectionem speeiei intensivam Se formalem nego quoad totam persectionem ex tentivam de materialem. Ad pro b nego. angelum non esse intra suam speciem perlectum, quia adhoetusticit, ut habeat omnem perrectionem intensi-uam & formalem suae speciei ut patet in homi ne qui est perfectus homo etiamsi non eontineat totam persectionem materi lem extensiuam spe. ciet humanae fixa concedo antec de identitate
65쪽
eum tundanstento in re, in angeli essemtia speeis c dili inguitur a singula itate Se consequenter id
quo sunt ab eo ruta sunt. Ad . maior aecessus. qtiem habent angeli ad diuinim actualitatem, non consistit in eo, ut non pol Fnt multiplicam numeto sed in eo, quod sint ab omni materia secreti, intelligendo puriores atque abstractiores quae eit proprietas per se consequens subitantiam immate
speeifice. Nam id eb infimus eum multiplicitionet pecifiea multiplicatur etiam numeri eo, quia est corruptibilis, re nequit unaquaeque species diu in
uno tantu in indiuiduo eon seruatit ergo eum suprα
mussit totus ineorruptibilis, 3c quaruis speetes in vinno tantum indiuiduo perpetu eon set uati postst .
non eget numerita multipli ratione, Quae tantum ordinatu seon seruat onem speciei. Secunda sint.
rtalem Ad s. nego eonseq. Aser .dist vlt. con- negatim est reliquorum , qui tamen diuili sunt
seq. in substantia angeliea nihil est , nisi sol male Nisi Iberiin, B au or. Mur .a somna node a 'plysi eum, concedo quia nihil estio eis mater ale et x. censent, omnes angelos esse eiusdem physicum est tamen in eis materiale metaphysi. speciei. Funilam tum auth ritas Patrum id asscum, se indiuiduatio leuhataeestat, quam nec ad Drentiam, Athanas super ida. Omnia mihωradita viuersarii negant i se Angelos est singulares δέ in- cura med. o inquast 'nimb.q.8 Noailib. de creat.
diuiduos. sed tantum negant eos polle soliti indvidualiter distingui. Ham autem indiuiduatio. non
est desu nenda per ordinem ad aliquod subiecium, sed .el per ordinem ad soppo Inum, vel modum O. perandi uni &non alteri indiuidualiter tantum proprium. Ad ex Retp. idem argum fieri posseeontra adueis. Haec haecceitas huius animat ratio' natis sequitur adesse;priam animae rationalis.
proprietas suam ellientiam ergo impossibile est, ut anima rationalis communicetur moliri indiuiduis. Nego igitur antee nullus euippe gradus inferioteonsequitur superiorem speeificus enim non eonsequitu genericum ergo me individualis speein. cum, ut proprietas illius sed producitur a Deo, quo omnis gradus entis creari efficienter limitatur. vi Iocuit Damase lib. 1.jitii ει 3. Omocrearara a Crarim si Deo inituristemit tum Ad tund secundae. g. antee. Ad prob. conce. h, i ua 'e ait. Tum qui funda in Setiae. omnia possunt strari peruolam distinctione numeri eam: nec Mia enit ratio in oppositum Caeteri verbiurant on omnes,sed aliquos latum differre numero. Qiraesenti probabilior est, ita ut quaelibet species gai: angelicati multipli eata numero. Quam sent. duplici ratione probo, r.Sιστι quam colligit ex syst. in Enchir. e. a nesse. tot angelorum species sint irre-MμM.1. do quamlibet rem sua natura postul re produci cum tota perfectione intensiua, Mettensiva se se
consequente ei sentiam rei, uti sunt omnes proprietates naturales nego sua natura petere produci eum ista perfectione extensiva et per se non conseviente essentiam rei qualis est persectio individualis, quae non consequitur per se essentiam rei, sed producitur a Deo effective limitante qtiam libet rem creatam intra suam speciem. Quae perfectio eum possit intra eandem speciem in infinitum. crescere nequit tora simul produci, alioquin ne..ceuatio thret infinita, ut ex lupra dictis constat.
Andefacto omnes Angeli disserans
ic s. 16 vivs eontrouersiae, neutra pari poteti certo LI definiκι unde illam dubiam relinquunt au
babile putet oppositum Fuodam maior persectio uniueis est multiplicatio speeifiea Guam numerio nam illa est per se has e per accidens ι illa for
uri inuis, haee materialis. Confirm Totum hoc uni uersum tripliei constat ordine creaturarum, infimo
o generabilium xeorruptibilium medio incorrupti
talium supremo intellectualium. Infimus ob sui corruptibilitatem eum multiplieatione specifici. multiplieatur etiam numellae Medius ob incoris ruptibilitatem multiplicatur tantum specifica eat ii enim ,stia quae sunt huius ordinis, omnia dis. erunt specie. Ergo a fori oti supremus ordo ange .lotu ob sui incorruptibilitatem, totus differre dedet
parabiliter Mamnatae; nam si Deus non permisit, ν tota speetes humana periret, si ortiori permitte . te non debuit,ut tot nobili is mae angelorum species totaliter deperirent, sed in aliis indiuiduis non peccantibus Ialuarentur confirm ideo in sublunaribus datur numerica multipIieatio uniuscuiuieu que species, ne tota species in uno tantum indiuis duo exist m deperdatur eum non minus per pe ea tum pereat species angelica quoad esse supern . turaile gratia, de gloriae, quam species malet alis, quoadestina: urali per eorruptionem amittcndo esse naturale nec minus ad pet sectionem Unlis uersi eonferat species angeliea secundum esse superonaturale de beatificiam, quam spe etes materialis ue
eundi, ei senatu ale. Secunda Damasi in element. c. a. utituetur Pellecta amicitia, quae inter est Meuna ν
testes Spiritus vile debet Amieitia enim, ex plan. V P- IM8. Et λι. . υ e,e ei sectior, Quo inter tua les versatur nam superior magis desiderat amari, quam amate viae amicitiam Regis ad subditos, i attis ad filium, re mi rerialiter superioris ad in se με mi riorem, amicitiam supereminintiae seu exeellentiae appellat arist. Vt igitur inter caelestes Spiritus persecta amicitia exerceatur, ouae non nisi inter natura aequales exerceri potest debuerunt in qualibet specte plures creari. Nec obsta quod amicitiam an gelu poliis spectanda sit ex mutua communica tione, elimilitudine donorum supereat nam suis ponaturalia sidestruunt naturalia, sed ea sipponunt depecficiunt. Adsund. prima. quidquid sit I si . de maiore persectione physes citi. maior est per Au sectio politica voluersi quae in nobilis limo regno, Π
quale est coeleste, attendenda est, ut angeli noni . 'Iuin multiplicentur specie,sed etiam numero in ea dem speeie, idque ob rationes assignatas Ad con firm. I. ego omnes caelos, Mastra differre speciei veto simile enim est, multos coelos.& astra eiusdem esse speciei a nego eonseq. nam in coeli non mi is litant rationes, quae militant in angelis Ad prob. nego conseq. nam in ereaturis intellectualibus p
test essetatio numericae multiplicationis corruptibilitas quoad esse supernaturale beatificiam,nec non persecta societas, eum mutua redainatione sundata in aequalitate perfecta naturae. Seeundae sent quatenus assirmat, omne antelas'eta eiusdem speciei obstati tam phy.ica, quam politica perfectio uniuersi, quae huiusmodi varie. in angelis postolat. Obstat a. ram
66쪽
pe millias hebdomadas eomitatus suille Tobiam, qbi non ab ipso antuin, sed ab omnibiis aliIs etiam vidcbatur quae autem sol imaginatione in se n. suum delusione fiunt noti ab omnibu3,ut . . si .
haee diei hon potest de Christo cui Marib.4. apparuisse dicitur diabolus, eumque in pinnaculum templi, ac in excelsum montem a sumpsit se. Non enitio deetiit, Christum a diabolo deludi ut quod
sola lina natione generetur, Christus realiter fiet . putaret: nai haec omnia ut realii et gesta inter Christumae diabolum Seriptora narrat. Ad fundia nego conseq. Non enim concilium eo loco uniuertiliter doeet, omnia qua p'r huiusmodi apparitiones liue malorum , siue bonorum angelorum arte fiunt fieri sola imaginatione, sed quaedam tantum quibiisdam mulierculis ibi narrata scileet homine di bestiat esse conuersit. Quoad secundum, ommunissent ea huiusmo, a n tu quia id Gnexeedit naturalem vim motiuam angeli nam aecem condensiar illumque in figuram hominis , vel alterius periecti alii mantis re '. digere, opus est Elius virtutis motrici, sed ange h. Valus habet perfectam uncinotricem super omnia an-εω. elementa ergo Confirm. etiam daemones eorpo T. ra assumunt ad malum finem, ut ex hiltotiis con stat nequit autem Deus extraordinario eo ne ut ad optas malum eon trere, quia nequiris se causa P.irticulari . ac prinei palis operis mali S. Thomas explicandus est de virtute diu ra. Ordinante latisti 'ntea nam semper hane colorum estor mal ne as. Angelis facta in Deus ordinat ad effectum supernaturalem, ut, a parationibus constat. Quo ad quartum 6misibertore tum eorum, qui s. dicebant, angelos assumere corpora per unionem hypost ut incii eat Tertast. lib. came Cis itisιa init. luineortim, qui dicebant angelos uniri corporibus substantialiter utrum a mim implicat ut constat di eorpora sibi angelos emor mare ex aere addensa sex dio 2.sM.et tum ex to 6. dixi siec . Ut contro uersia superest, an saltem necessalia sit aliqua unio
tore cras b, vi motricis virtutis redacto iii figuram eorporis humani , vel alterius animantis in cuius coipore Ingelus apparere vult, quod probant Dur. inst. η st. s.l. I. - . . Her . q. ar. a. ex eo. qu bd experientia compertum est , non posse huiusmodi corpora gladio scindi quia euina et sit fluxilis se icsos statim continuatur. Non oportet autem vico .lores, qui in eo apparent, sint veri sed tantuma p. parentes ex varia luminis reflexione, ut in iride. Ex his dissicultas, quam mouet August in Emων. e. eum in solutam relinquit,qua ratione possit comput ab angelis aruat pium, si ex aere emotinatur. ad insta humani eorporis eontrectari. Se tangi, cum ad nee humanae earnis mollitiem, nee ossis duritiem tactu exprimere queat. Resp. has etiam qualitates possiecorpus, ab angelo astu tum tact diappaacnter exprimere, ut patet in Iotione peduinitium angel. ab Abraham facta Gen. 3. In hacta gelidiimIacob Gen. 32. exprimit autem appδ renter has qualitates, vel resistendo in vi sua notuua attemperando motum corporis tangentis, neptiis mimisve penetret de eotote assumptό, quam sat sueti ad mollitieiti vel duririem humani eor-eoris exprimendam vel quod probabilius eenseo, tantum miscendo is combinando de reliquis elementis in torpore assumpto, quantum ut sue rit ad huiusmodi qualitates exprimendas quod prob. saltem humani eorporis temperiem nequitangelus exprimere per solam morus attemperationem, nisi in eorpore assumpto admisceat qualitates, quae humani eorporis temperamentum possint ap- arcnter referre haud tamen dubito, quod notaui Caret. l. 2.q. 93 r. . posse huiusmodi corpora ab iis, qui diligenter aduertunt tactu ipso a veris eor. poribus intelinosci ut constat de homine a Caiet. ibis relat, qui eum rem haberet eum daemone succubo, fassus est, te illiu eatnem ut glaciem sibi molestam expertum fuisse quod etiam eonfirmantilla Lucavli Pa are. θ,idere ema spiritis carnem, θessa nen habet, ficta evidetis halare quo argum v luit Christus veritatem sui corporis probare quia spiritus veram carnem, Mossa non habet, omisi ac tactu percipi pollini Porto cum Chiilius pilitum dixit, non purum spiti tum , qui nullo modo obiectum tactsi esse potest leddititii mi in figura corporis apparentem nam hic consueuit phan- tas i. nominari quod putabant Apostoli Ch ustum este, cum illis rediuiuus apparuit.
. Quoad tertium S. Thomas r. p. q. St. .ert.2 ad 1. videtur, diuinam virtutem ad id requirere communis tamen senti docet, suscire 1 arnaim inare asaeeideatalis angeli flumen iis cum corpore aso sumpto affirmat Vas disp. t 88. c. r. quia non potest explicari, quo pacto angelusiit in corporea Psumpto, nisi per unionem ipsius cum corpore; non enim uisei eoniunctio per solam loci propinquitatem imam haec dieit respectum distantiae a punisciis fixis per ordinem ad quae constituitur locus 4 angelui autem, prout orpori unitur. non habet res pectum distantiae a punctu fixis, tum quia nulla res spiritii alis secundum se habet resoectum ad puncta fixa euin hoc iitptoprium corporis quanti lumqui manente eodem corpore, semper angelus reti ne eundem modum domunctionis eum illo esto vatietur distantia corporis I loco tergo non nitue illi ut existenti in loeo, sed ut pra scindenti a loco. . Confirm eorpus Christi vultu accidentibus Eucharist unione physica non sola mei propinquitate igitur de angelus corpori assu arpto. Negant G briel. ma. Up.8. q. I.ar. a. ain. lib. q.ate ange .c. 36. 6 adsump-
alij, quibus magis assentior quia sufficit sola prae e' sentia localis per intinnam propinquitatem angeli tet 'eum corpore assumpto. nain haec sui fici ad munia tatio .
quae angelus exerceti quae sunt mouere corpus loca-- - litet Leontinere ne diluuati per illud verba prose m eorum re at haec omnia sunt e rectus potentiae motri eis. --. Pri- ad quos exercendos suffieit 'et sentia loealis, ut con 'stat in nobis qui . ut corpus a nbbis distinctum m ueamus, aut sistamus, ne dimura , vel ruat susscit praesentia loculis mouetur enim, vel sistitutiorpus petimpetum in eo impressum esprofert in corpore allumpto angelus verba mouendo et pus d aerem circumstantem. Ad sitnd. inique'. inesto antee. io. .emique prob. nam res spirituales non di eunt respe. οἰ--D ctum distantiae, vel propinquitatis, aut inter se, aut
ad corpora, ut infra Noe pio pinquitas angeli ad corpus assumptum pendet ex propinquitate ad alia corpora, quare potest variari haesi non variata it a. Ad confirm nego eonseq. Quia corpus Chiisti ex vi conuersionis saerae lueeedit accidentibus Euis char in motus substatvia panis&vini. quae none lac stibaceidentibus propriis per solam presentiam localem, sed per unionem physicam; igiturin eoi-pus Christi sueeedens in munus illius. Addendum est, solam a geli praesentiam eum corpore assumpto, non sat esse ut dici queat eo ui assumete; hane n habet .d cchium,qiiod moueti
ad enernumenos,quos torquet quos tamen non di . . eitur allumere; lc. eorpus allumere est ad se ipsum ,,, Θ, ΛΜ,
67쪽
a D putriis iv. De assumptione corporis .
dam,riscotia in . dist. 8.q. va F. in ista, lic Verbum angeli has causas ad libitum applieate requirunt
assumpst humanitate ui ad theandriea operati nes, media humanitate hominibus manifestandas. oportet igirur, ut corpus assumptum sit instrumentum assumentis ad manifestandam aliquam opera tionem propriam pinis aliumentis ergo supra respectum monalis ad motorem , addit respectum repraesentantis ad repraesentatum sit quo non salis uatur ratio assimpcionis unde caelum quod monetur ab angelo, non dicitur altam tum ab angolo i, quia non inani se stat operationem propriam an-
enim liberum consensum causarum principaliter producentium, nequ per applica .ioItem potetunt illa ab angesis produci. Dico I. Dequeunt haeeeorpora absque appliea tritiona propriarum ausarum ab angelo produe i. c. i. . Cori stat extund. allato re in hoc est potiuamum dilerimen inter haec de reliqua inperfecta corpora quia haec produci non possunt, nisi a propriis causis ideoque abs iue illarum applicatione ggniriequeunt ilia vero non solum a prinriti si eι- geli. Non est autem ad preptim assumptio item tuam a ommunibus4 uniuersalibus eausis produci.
meesDrium, ut ei, pus aissumptum foraettur possunt; quinus ut in. sis'. disit, occultam vim sumente, vitabo Durani. in Ddi'. 8.e. I. .2. nam a Laad huiusmodi impei fecta animantia plogignenda sumere ron dicit formaliter emcere sed tan: um Deus i nputii: Die et possunt etiam pet secta s.corpus effectum sibi unite ad propriam perfectio 'corpora atilinanti uini applicationem propria C. ι G. nem operationεmve manifestandam utile potuis leuto causarum ab angelo produci. Fundam caulaetet verbum humani atem praeexistentem sibi unire, i iraturales applieatae ex leprod eunt erue tum, cum tune indepindenter ab emctione , verE&pro Lillum nee sidatio ae naturaliter producant sidio. prie humani tuem assumpsisset Neque etiam opor 'test angelus vi propria appli are ea ulas horum coriaret ut a gelus sit in corpore assumpto definitium, Molum producti ices. Nam causa haee corpora natuis falso adduis in Scot. dist. 8 t. o Ga r omari. a. inis traliter producens est semen maris in matrice foristum quia verbum non est definitive in altumpa minae meeptum potest autem angelus arrepere seis humanitate tum quia de facto quivis angem mainiatemhet i sphaeram ct itatis, quam iit corpus quod asIomu e go noti repugnat Operari extra iulud unde pollet idem angelus assumere duo corpora simul, quae non excedant phaeram activitatis angeli assum tis .iniisque simul operari. Quia alis stimere corpus. sorii, aliter solum importat illud si . bi,nire ad aliquam operationem propNam mani.
restandam unde seu Loeeesse non estis illud ibi vitiat ad omnes operationes proprias inanifestan Aduerte in hu usnod asibus non esse,strem. 9.
potest autem angelm arrepermen decisum a male,in transmodete in mat ieein
sceminae, quod docuit M.in s. q. e. eg I. Tl a natu .dbib. q. aν. is ubi narrat exemplo in pucllae pubescemis, que cum in lecto patris dormura. acincidit τι dum in somno pater pollueretur, eius se. me in puellae matrieem tibi lirare , quo recept puella concepit. D tuo colligit S. Tho posse aliis quam perfecte virgin Linente re corpore concipe re,non Paterc, quod fuit pii legi u selius Dei patae. Adverte, in huiusnod asibus non ire patrem,
aut imi rem daemo em incubum au. succubum, sed illum, cuius est semen; dein cuius matrice De
An post Angelio prosia minute forma ita f)rin tur. Nam pirens di itur non qui eausas
DUναε est animal persectum , quod pr
oriam remi it causam ex qua gigriatur innie r. Estem in parens, qui de ptopria uestantia in fimilitudinem propriae naturae prolem gignit. 4. Upill est animal persectum , quod pro Dico 3 non potest angelus et app.icatio: tem' otiam remit it causam ex qua gigriatur in propriarum caularum ita eorpus humanum forma l l l e imp.rfectum. quod i .li olei exputra. ye hoc nul l re vi meo ante ipsius an malionem pro libito ap-li elidubium quia fieri possit ab inge . ciis ruit. pareat. Fundam, applicatis esus ad productiois 3 de Triuit e . . aon'i idein im nediatὰ illud pro nem humani corpora, eon eurtentibus, non est in dueend., sed ut ibid. 8. acti ut pallia sappliean. potestate angeli, tilli statim organizato infunda do a quibus tale animal eroptia i instrumentaria tueanima airaualis Ante infusonem autem, non eiusaru in app icata rom. itere nobis oeculta gigna ' est eo pus pluin in qua angelus appareat ut metu . t AEgyp iij incan. Mores serpentes de ranas ope illud uas propitis opetationes mani testet. Ad Ter riseramu
norim, ut ibidem August. et M o maliter, a tali secundam conet. retin, si tur, occulta et uadam emi in istu cor reis
an Deus possit, Naesecto aliquando corpus assam erit.
-PRii Asent. negat Deum posse assumere eo
quibus constat, ea in b4,-- suecubi humana lis qui doctri ad assumptionem requiti. vlassiam' Corpo. aptagnata suisse Ratio tomun angeli am to eoexistat eorpori assumpto dἔfinit me. Nequito wareotis Is ad huiusmodi corpora progignen enim Deus, euii, sit immensius, assumpto empore da naturas,te disponentes, non minus quam ad raetini, Confirm Deus est intim praesens omnis
re qtia corpora impersectorum animantium op buseorporibus, eaciuem et ad aliquam operati posita tamen sent comin ηι est scholast. .dis. 8. ne in . mediante qua propriam perfectionein mani non puelli huiusmodi corpora ne mediate quidem festatu tamen non dicitur talia orpora assum o unum ρν. ab angelis produci: nam laniau. n a dist. p.rian re non alia de cau, a.nisi quia in illis non assistit de re eram I. q. I. Ri har. art. 1. q. q. haee corpora requirunt finitiuE. Neque dicat. ideo Deum illa non assum
v m certas eausas. certumque productionis modum ex re , quia per ea non operatur ut causa particulaur,
is, partem iis lamma ex parte Reminat matricem, scut operatur angelus per eorpus assumptum: nam in qua reeptum tollucet. Cum igitur nequeant i saltem dieeret ut alluinere corpora, quae pM mira
68쪽
Disputatio IV De a1 umptione corporum. 40
16. Conse la operatur, ad quae concurrit ut causa particularis secunda assirmat, non modo de possi illi. Et
rum etiam de facto Deum eorpora flumpsisse, in quibus se hominibus viii bilem praebuit Tribuitur
nullis Patribus Fundam saepe Deus dicitur apparuisse hoininibus, ut Moysi inflamma ignis filiis Israel in nube Ioanni Baptizanti in specie eo lumbae Apostolis in figula linguarum in die Pentecostes. Confit in alioqui Deus deciperet homines, si et hae et symbola non ipse led augelus immedia te an pateret. Nam per haec signa ita apparet Deus, ac si ipse sit, ton alius, qui per ea immediatere. prae se stetur. Ego, inquit, sum Exod.3. Devi Patrutui. c. Tertia assit mat de possibili, negat de facto, Deum unquam corpora altam psilis, quibus un me. diatu appareret, atque repraesentaretur; sed eius I co immediate apparuisse angelos, qui per alta inpia eorpora immediat coperabantur ac repraesentabanis tu : Zamri L. ρ. i. SI, q2. asque Ἀέρ. 8 c. 2. Vacent. q. E. u. a. Quarta docet, de possibili quidem potuisse Deum, corpora assumere, in illis ap- patere de facto tamen nunquam corpora assumpsit se apparuisse tamen in iis, ut cum in flamma ignis apparuit Moy fi ignis quidem flammam non ausumpsit,in ea tamen apparuit Molis. I . q. l..cr. I. dist. x. hi ma ibid.ay 2 SMerib. 6.deo H.c. m.=a . Discix. Non implicat, Deum astumere corpus
ad seipsum immediate manifestandum secundum perlectionem propriam Fundam assumere coriapus solum dicit eo assistere illi ut proximummotorem ad aliquam allum extis perfectionem propriam manifestandam: sed in hoc nulla inuoluitur imperfectio, aut conditio Deo repugnans. Nam coas Iuste te corpori ut immediatum proximum moto- retra solum importat intimam praesentiam motoris eum mobili in proximam causam effectivam motus ipsius mobilis ad finem manifestandi i p. sum sed ad hoe non requiritur, ut vel motor moisueatur eum mobili vel illi definitiue assutat: nam potest angelus ut immediatus proximus motor mouere eorpus assumptum intra Iuam sphaeram. ips immobili manente. Confit m Potuit Deus absque ulla sui imperfectione assumere eorpus hypostatice, in quo appareret lintrinsecum suppositum naturae ad mani testandas theandricas opeiationes ergo potuit absque ulla sui imperfectione
alta mere eo us loealiter, ut proximus motor, in quo appareret, ut repraesentatus in repraetentante
ad aliquam suam perfectionem manifestandam Nam intimius est Deus eum corpore hypostatice aliumpto, quam eum eo ore localiter mobili, tamen non est necesse , ut cum illo moueatur, aut definitive existat ergo neque cum hoe. Dico a defacto nunquam Deus immediato as. sumpsit eorpora localitet, sed angelus in persona
De sem -- Dei. etsi erat, in corporibus, angeloriar af assumptis principaliter apparebat. Prior pars est
δ η - ιο sunt, cum Deus dissecundum suam disspensatia-nem temporibis cmi Tuam presentaretur, per creaturam
facta Us niumsessum .st, etsi nos latet quomod ea ministris angelis seceris. Et colligitur ex criptura , quae dum in uno loco introducit Deum in aliquo symbolo apparentem, B cum hominibus immediate colloquentem, in alio docet, illum fuisse angelum At ille dieitur eorpus assumere,qui proxime Mim mediate per illud operatur. Nam quando angelus assumit eorpus, non alia de eausa ipse, & non Deus dicitur illud assumere, nisi quia angelus, non Deus per illud immediate operatur ut Filius, non sinitiara, II.
Pater, vel Spiritus s. dicitur humanum corpus ai-ompsiste; qui at ilius, non Pater, vel Spiritus S.,et illud immediat operatur Ratioci haec deno minatio desumitur 1 princip o proximo, immo. diato , non a remoto de med: ato qualis est Deus, ut causa priuia de uniuersalis in actionibus crea uintae Maior eonstat I. Act. . bi id quod dicitur. Exod. 3. D einis apparui Horsi inflamn a Inu. hic dicitur, spartii id Angelus in igne amma. Et quod diis ei tur Exod I9. De in invi ucauit Moysen de mente hic dicitur, Hic stilla, quisuit ιnsalitudine cum aοσδε φώkquebatur ei in monte. α ad Galat. 3 4bi lex dicit ues iraia per angelas in manu me torui hoc est Moy si1 dk ad leb. a. dicitur sermo ictus τι An petis. Et tamen Exod. 3I. ipse Deus dicitur dedisse Moysi ta-γulas proprio digito scriptas, ubi semper Deus in . . ducitur ut lege alim mediate dictans Ratio Hem . per eas, quoad fieri potest, operatur mediis causis secundis quia se magis elucet Dei bonitis maiestas Polletior pars pro b ex diserimine,quod 3 nter assismere, O apparere est. Aillimit is, qui est , cram n,roximus Mimmediatus corporis motor Appatet sis 'ut per assumptum symbolumit mei patue reprae lentatur de exprimitur. Potest aute. v angelus elle Vῖ isti,
roximus,in immediatus corporis motor contra vi λαι
veto Deus per illud principaliter reprae lentaria principaλεν exprimi Maior constat: nam apparere dicituris. v mi qui in alterius notitiam venit, vel per se, vel per a-iquod medium: Sume te dicitur, qui aliud a sedistinctum fibi,nit ad aliqua in propriam operatio
nem exercendam, seu masi festaudam. Potelia uintem quis aliud a se distinctu . sibi unire ad pro-
riam operationem exercendam, mediante qui, timat &principaliter non ipsi , sed alius a sedi-hinctus reptae lentetur: v qui in scena Regis habitum assumit ad exercendas actiones, quibus Regis persoria repraesente ur. Dices ad a. Iumptio
iem formaliter requitatur, ut ait ut inerri per illud.
quud assumit, seipsum repraesentet sic. a. igetu'quando per corpus assumptum Dei pellanam repraesentat, non reprae lenta se ipsum ergo non proprie corpus assumit. Propter hoc argum Mosina concedit conseq. Sed melius disting miti cir Non repraesentat seipsum in mediate, vitiis, mi utinq. tepet incipaliter, nego; quod laris est id propriam alui in ptiouem Non repraesentat e ipsum in meis diate dc ut quod magisque Hincipaliter co ced. νοῦ hoe autem modo repta sentatur Deus et corpora, Angelis assumpIa. Ad tundam. primae nego, ad pr. pri.am corporis P. assumptionem requiri dei initivam, in entiam a s A. Om lumei,cis in corpore assumpto Ad confitin. Non
omnia Deus mouet ut causa particulam ad Opera u ν, ω a. tionem, quae sit proportionatum instrum emtumia seris tr
tutae tuterlectualis ad manifestandum seipsum al-sπι- να
teri unde eriami caelum moue: et . eausa patij- cularis, non propterea diceretur alluarere illud 'uquia molus aera non est proportionatum initiumentum nauarae ii tellectualis ad manifestandum
seipsum alteti. Contra veto, fi eaelum mouere , Ut caula particularis ad vocem aliquam expressiumnalicuius pet sectionis propriae, diceretur proprie illud assuit,ere quia vox significativa est prolirium instrumentum natura intellectualis ad manifestanis dam seipsam alieti. Ad instantiam facta. Non l. ideo Deus non assumit corpora, quae mouet ut ea uis a m 'tis uniuersalis quia non monet illa vi causa piinciis palis sed vel quia non mouet illa vi causa pie xima de immediata vel quia non mouet illa ad operationem ut instrumentum proportionatum naturas
intellectuali ad seipsam alteri manifestandam Un-
69쪽
de etiamsi pereorpus ab angelo assumptum Deus operaretur miraculum modoangelus per alium p- tum corpus proxime de immediate ad miraculam concurrerct, non tolleretur, quin angelus dici posta, set talis corporis aliumptor Ad fundam secundae, a M. M ollit ex dictis. Aliud quippeestam , aliud corpus assumtu Primum Deo tant,'m concedit S. tio. de Patres. Secundum nego de facto, etsi non implicet de possibili. Adeon firm uego sequel nam sicut non decipit homines iudex , qui in persona Regis loquitur verba Regis; ita nee angelus , qui ut instrumentum Dei loquitur in per na Dei verba Dei. quia talis actio non est per se deceptoria. Ex his deduco omnes arearitiones Dei tum veteris, tum noui Testamenti, factas ess- ministerio Angelorum , ut cir loca inductione de exemplis ol- tendit s. August. quia non est potior ratio de unis. qu in de aliis de ex alia parte causa a nobis allaia militat de vitisque.
Ananima separata maleat corporaclissumere
Dis statis V De assumptim corporum.
sed eoniuncta non habet potentiam immediate
movendi alteria corpora i ergo nec separata. Secunda at firm Hori. quodliν. II. q. I 4'. Agid.
disp. . sedi. 6. o deflatu am a separata c. a. in qu L .p. dist. IM .c. 3. Prob. I Anima rationaliscit tialiter est tormaeorporis ergo nequivalienam uere, nisi mediante proprio. Tum quia fi posset a. Iiena corpora per seipsam immediate mouere posset etiam membrum aridum i nam id ebnon potestalidum membrum mouere, quia illud non inlatis ruat; ergo nec poterit aliena corpora, quae non informat, mouere. Tum qua potentia motrix eoinmensuratur formae, ad quam consequitur serma est addicta tantii eorpori humano, ut pro
ptio persectibili pergo eius potentia motrix. Confiim. Ita se habet sorma ad inflatmandum, seu potentia motrix ad mouendum sed ne auit
animus ratiorialis ut forma informare eorpus, nisi
humanis accideruibus dispositum ergo nequibit
eius morti potentia mouere nisi eo usanimarationali inlormatum. Prob. a. Corpus huminum est organum animae ad alia corto 1 distincta mouenis
dat sed nulla eausa errata potest absque proprio
instrumento. naturalite operari, ut inductione constat ergo nee anima sine proprio torpore aliena corpora mouere. 3. Ide,possunt angeli corpora mouere, quia sunt omnino a eorpore abstracti: igitur anima, quae non est corpore omnino abit acta. nequit corpora, sedistincta mouere. 4 Si posset amma separata mouere corpus, illud cel rius moueret, quam proprium, dum est ei coniuncta Athoe falsum est tum quia nequit anima in statu praeternaturali qualis est statu separationis, persectius operari, quam in statu naturali, qualis est status coniunctionis.Tum quia sequeretur,pr prium corpi non esse adiumento, sed potius impedimento animae rationali ad uisunctiones obiseundas, eum tamen nullum instrumentum naturale fit impedimento , sed adiumento causae principali ad operandum. Maior prob. si separata posset
mouere corpus, utique mouere posset ea celeritate. qua movet seipsam quia per eandem potentiam mouet se is alia a se, sed celerius se movet separaista quam eoni ucta ergo I. Nullam potentiam habet anima separata, quam non habet coniuncta; q. I regis. i. quasi 4 q. i7. ιεti in .sM.qH. I4.3 s. Pris. q. O. m. 2-.i. Meu' CapreM. h.MaiorH.8.abriansiui. Miath.q. Ira a bons de MenLq. quodUb deveris aν- parit. post a conti Coimbr. deflatu anima epar di . 6.ar. a. probabilior est. rem Ratio 1. Anima separata habet potentiam seirp --
sam mouendi, ut vita est ergo alia a se T
Potentia motiva mouet medio impulsu,quem pro his sis adueit inmobili, mouet . n. efficienter, non forma- priora. liter alioqui seipsam moueret, quia semper est sibi torma. Ad producendum autem impulsum inmobili, sufficit praesentia motoris cum mobili; potest anima separata proprio motu fieri plaetens mobilisnec requiri informationem proprii corporis, ex eo quod vis motiva animae est limitata admouenda alia corpora medio proprio, ut iusti mento sibi coniuncto, prob potentia motiva essenis italitet est virtus.non solum operatiua immanenter in proprium subiectum, sed etiam transeunte in alienum i sed ut transeunter operativa, non tequirit nisi solam indistantiam a mobili. Nam inhoedi Leriminatur a virtute immanenter operarii a quod hae non soli 1 requirit indistantiam, sed identitatem eum subiecto. Maior constat, tum inductione in aliis i tum in anima ipsa, quae coniuncta mouet proprium desalienum corpus transeuntari virum isque enim est subiectum , ab anima realiter disti ctum , nee informatio iacit subiectum ab inso mante maria indistans, sed solum addit undonem informabiIis eum sorma. Confirm. dhue polita
informatione cum proprio orpore, anima trans euntet mouet illud, ε reliqua quia eum anima sit quae immediate mouet proprium, re aliena eorpora, adhuc posita informatione, anima transeunter mouet suum, d alia corpora ergo separata praeandem potentiam mouere poterit alia a se i quia illa per separationem non mutatur Ratio a contra
Thomist. Anima separata. quuelibet alia substa ita spiritualis est in loco maliter per operatio
nem inullam autem operationem potest anima se. parata in loco exercere, nis potentiae motiuae L i- tui poterit anima separata propria virtute aliena corpora mouere. Idem connimant tot apparitiones animarum, de quibus . Gregor l. lib. Dias. Neque dicat vel eas factas esse arte daemonum; nam mul tu ad virtutem eos, quibus apparuere incitarunt; uel miraculose quia non est ad miraculum res
rendum quod potest virtute naturali saluari. Ad I primae,nego e seq. Ad t. prob nego se. t. quel cum sua prob. Nam eur nequeat anima alia dum membrum immediate mouere non est otii,1. II liter, quia illud non informat sed quia non est fili ινα- immediate praesens, de loco indistans; nequit enim, anima dum est unita eorpori, esse praesens, m ubi insormat quia non insolmat voluntarie,sed natu- taliter sep rata vero fieri potest praesent milibeteorpori, quia nul li assistit naturaliter. Ad poster selum sequitur, potentiam motricem anime esse
addictam corpori humano, ut proprio mobili orga- Σπ'
niee nullum quippe aliud corpu , te anima ομειν -- .gante movete nisi humanum, illudque inedia in--ra ouantormatione. 13ia ad motum organicum equitia με, tur certa organa,quae simul eum animaeoncurrant
ad motum coneausandum; ut autem organa acti ueconcurrant, requirunt, ut sintv:ua se formaliter per animam media insermatione. Ad confirm. 'g. maior Ratio anima informat eorpus formaliter ade. U. ex bibenda illi seipiam, ut proprium actum irat nou
70쪽
Disputatio IV De assumptione corporum. I
quodlibet subiectum est ea pax cuius laque soro res ergo ii an repugnat, eos in as Sumptis corpori
mae requirit igitur, ut anima inre tinet, certui sab bus opera vitae exercere Communin tamen χ-iectum certasque dispositiones potentia vel bis i stan sent scholam in s. io I. s. q. I. ur Senil trix subiectum mouet efficiender, medio impulsu;
, . est, non posse angelum in eor pote astumpto opera vitae exercere. Q iam ut nonnulla de modo' quendi sit dissensio, an ii iis, Oresis. progressio absolute ab angelo in altum pro eorpore neri pollini quae dissensio ex nostro fundam facile dit metur. . . Fundam. ad opus vitaled be pet innatam po Stentiam active eoncurrere subiectum, in quo Ophi, vitale immediate recipitur. At ad nullum ex praeis
dictis potest corpus ab angelo assumptum perin-
tam potentiam adtinet concurrere. nam Ii ulla cst iρινὰ ita
vitalis Se nativa potenti, in eorpore ab angelo ab L. Q alia uatho i solum corpus humanum . sed 'uodlibet a. liud est capax impulsus ergo non solum mouere potest proprium , sed etiam alia Ada Minotest tantiim vera, quando causa principalis non est sesela, absque instrumento, Iulii eiens er Tectium prois
ducere at an triade lola tufficiens est sine corpore, in organicum Utum producere instabis. Esto
possit eaulaeile sufficiens fine proprio instrumento sit seipsa operari , non tamen est ut ficiens line prooprio instrumento operari in alieno subiecto' velut igni, susciens est fine calore seipsin calidum effi l sumpto ad aliqua me sis operationibus, quae vi et seacia r.eere, non extrinsecum subiectum ergolieet possit talis dicitur,eliciendam. quia nulla potentia vitalis D
potest naturaliter conteruari extra animam hiar Ut ramantemine uiui est contulictum instruimentum vn. de similitudinarie tantum angelus hos effectus peratur in assumpto corpore ut non obseurὸ signifieauit Tobis a. i. iam dixit Videbar quidem,skμιum mandulate libine. Quia manducatio est altrillaeibi facta virtute potentiae eomestiuae, quae incor opore assumpto non ea unde licet videatur ange . .:--, Ius oculos, aures habere pereas tamen, cum p parentei tantstm sint, nee videt, nee audit lisio ιεν φρου .ium intelligit,quae a tolloquentibus di eunti mari l 'tet cum loqui videtur . eius locutio non est a Men. plantae, mouent corpora, prinoua Mix attranendo tiaolganica, is sol matrie e sed sola aeris reue &noxia a se expellendo; sed sui a sunt viventes, de ineratio, sonus persimilis ei, qui ab homine o. queiste producitur idem iudio umesto de eaetetur: omnia n. ab angelo fiunt medio impulsuae motu loeali passiue tantum concurrente eorpore alvi suuinto. Vnde multo minus potest angelus in asesumpto corpore generare quia generatio requiri decisionem propriae substantiae uiuentit, medio semine in mattice faeminae recepto Catetum ei ir omnes conueniant, non posse angelum et athm a Asem istum generationis in assumpto orpore exertere: pM 'adhue tamen controuosum est, an saltem possit ex .itili semine aliunde translato, humanam prolem generare. Et quidem certum est, non pol se daemcionem succubum per semen humansi aliunde transislato prolem in seipso eoncipere ham organizatio humarii eor potis, Breuiusmnque persecti animantis aequitit determinita instrumenta vitae, a quibus formetur perfietatur: quae instrumenta nequeunt virtute angeli suppleri eum nequeat ab angelo suppletreator ille vitalis quo vitile semen intrata
in luna matricem recepim saneatur, preliseetide inhumani eorporis figuram efformetur. Nam ille si . sentiati te pendet ab organisin spiritibus vitalibus, qui extra animarum corpus conseruari nequeunt. undequbd sueeubi genuerint, vel ut falsum reii .eiendum est; vel eerte expilaandum. quod non ipsi in se prolem fora auertiit, sed aliunde formatam simulauerint. sola igitur diuite est an pollini incu bi sui uarium semen aliunde asportando, illudque in matricem se minae immittendo genet re Ne i 3 aurit aliqui, id virtute angelica fieri posse quia ut
semen humanum author Arist. a.degmoat. min. ea .
a. st faecundum, pendet a spiritibus diuratore vita. ii quicum subtilissimi sunt statim euanescunt Affirmant eommunitet Scholast is l. GR. 8. I. i. re
num pendet a spiritibiis uitalibus homini gens' β'
rantis, ut non valere tantisper extra propria olea. na conseruati ut experientia compertum pst, ali. anima separatasne eorpore seipsam mouere , non tamen alia a se Re .lgnis neauit per seipsum immediate alia cile acere. sed medio calore at animasotest per suam potem iam motitiam immediat ea. ia mouere; nam de facto coniuncta corpori uis set proprium. aliena corporatae idem proprium, saltem partem aliquam illius mouet totaliter i alia vero corpora mouet partialitet concui rente proprio corpore ut instrumentd coniuncto Ad 3 nego antees nam adaequata ratio, ut angeli possinteorpora mouere, non est, quia sunt o innino a cor. pote abstracti nam etiam animantia.& viuentia utlantae, mouent corpora, praeua ad se attranendo.
: noxia a se expellendo; sed quia sunt uiuentes, de
quorum natura non minus est mouere se,qua in alia
a se ad propriae naturae conseruati cinem, quia multi hane vim tribuutit etiam rebus vita rarentibus, e magneti S uecino, ferrum, paleasque ad se trahentibus. Ad 4. Nego maior. eiusque prob. Nam admouendum se, nulla vis Alsistit animae,elim sit spiritualis ad mouenda eorpora , obsistit naturalis
grauitas unde non ea eeleritate,qui movet se, in uet corpora; imo nee ea celeritate, quam exproprium eorpus.dum est ei unita; quia profrium mouet ipse ad inotum concurrente per neruos, spiritus, qui sunt propria instrumenta moruli si a vom mouet.obsistente eorum naturali grauitate iunde non qu Ilibet corpus potest anima separata mouere, sed tantuen illud , cuius grauitas nos excedit vim impulsivam ipsius nullum athen mouendo defatigatur, quia defatigation scitur ex diminutio. ne propriae virtutis, quae in eorpore animato sunt spiritus, quid mouendo consumuntur anima autem eum sit in eorporea de spiritualis, non poteste tu virtus in mouendo minui; quia diminutio sup .
ponit corruptionem pallium, quae substantiis spit
tuali requgnant. Hinc disces inodum, quo valeat anima in eorpore glorioso dctem uilitatis exercere lubstractu nimirum humesibus qui corpo ponderosum reddebant in subministrata diuinitus magna spirituum copia . potericarii mater innatam
vim motrieem celerrime illud movere,ac per aera librare Lege Mo .cit. Ac nostrum .is est. Σ.sea. Ad c. Nego minor. nam per eandem potentiam anima mouet prosilum,ae aliena corpora.
An angeliu in corpore a umpto opera
Aetio diib. Angeli in eorporibus a sumptis vident. Ac audiunt ea , quae circumstantes di eum respirant alloquuntur progrediuntur, rident, comedunt, generant sed haec omnia sunt opera vitae confirm Angeli sunt perfecte viven- amici Tma II.