장음표시 사용
91쪽
voyblis in Ecclesia Ti aditis o veritatis placoniatio pervenit 1 Iiue ad vos. Et esple. isma haec ostensio , tinam o eandemilaificatricem fidem est e quae in Ecclesia ab An rotis usque nane si conservata
tradita tu veritate . Et cap. q. Tanta Hi Ar osten*ms cum sint haec, non oportet adhue qMaerore astud alios veritatem quam fac, is es ab Ecclesiet sumere, cum ovo
soli qu's in dolitorium fidei plenissme
in eam contulerint omnia quae sint . ratis , uti omnis qui nque velit, stimat ex ea potum vitae . Hic est enim vitae ivtroitus , omnes autem reliqui Dres stinio latrones, propter quod oportet devitare
quidem illis; quae autem stini Achsaeum summa diligentia diligere o appre. hendere seritatis Tradisionem: quid enim 'D s quibus de aliqua modica quaestione
deceptatio esset , nonne oporteret in antiquiomas recurrere Ecclesias , in quibtis Apostoli renυerfati sunt , ab eis depraesenti quaesione sumere quod certum m ,Ξ li uidum es ' id autem si neque A soli quidem Scripturas reliquissent
nosis , nonne oportebat ordinem sequi Traditionis quam tradiderunt iis qu/bus committebant Ecclesas P Cui ordinationi assentiunt multae gentes Barbarorum , quorum qui in Christum credunt sine chartacdi atramenso scriptum habenter per spiritum in cordibus Itiis falutem, vereis rem Traditionem diligenter cinodientet . Quibus certe nihil desiderari potest illustrius ad asseremiam vim Traditionum non scriptarum , vult enim Irenaeos veritates fidei non minus a Traditione quam a Scriptura sumendas . Perperam autem huic testimonio respondent Calvin stat, sermonem ibi tantum esse de Traditione sumpta pro continuatione dogmatum scriptorum , non autem pro alia doctrina non sc pia . Nam expresse distinguit Irenaeus Traditionem a Scriptura , Etenit, inquit, cap. a. neque Scripturis jam neque Tra-
ditioni eo en Hre eos . Et initio eap. Traditione igitur qui es ab ovosolis sese hisbente in Ecclesia o permanente
apuΜ nos , revertamur ad eam quae es ex G1ipturis ostensionem eorum qui σΕυangelium conscripserunt . Certe Irenaeum non loqui de Traditione Scripturae patet ex eo quod scribit cap. q. Barbatos qui nullas habent Scripturas, veterem Traditionem custodire & in Christum credere sine charta & atra.
His astipulatur Tertullianus multis in locis , lib. de corona militis cap. se habet: Hane si istis Scriptura deteris
Quomodo enim usurpari quid potest , si
traditum Prius non es 8 Etiam in Traditionis obtentu exigenda es , inquis , autoritas scripta. Ergo quaeramus , an σTraditis nisi scripta non debeat recipi . Plane negabimus recipiendam , si nulla exempla praeiudicent aliarum Offervari num quas Iι ne uvius 'Scripturae instrumento, solitis Traditionis titMIo, o exinde eo veruinis patrocinio vindieamus. Uere quidem Tertullianus , ut resin pondent adversarii, loquitur ibi de certis consuetudinibus quae ad disciplinam pertinent quae per Traditionem leucontinuatam Fcclcsiae praxim vigere solent. Sed aliunde constat hunc Scriptorem talia hoc in loco principia circa Traditiones statuere, ut manifeste putet fide credenda esse dogmata non scripta perinde ut quae scripta sunt, nulla omnino apposita dis inctione inter fidei do)mata & Ecclesiasticas observation s . Multa etiam pro asserenda Traditione seribit Tertullianus libro de praescriptionibus ,.ubi dedita opera probat non ex Scripturis sacris revincendos esse haere-tiem , quia eas non recipiunt, sed ex Trad tioni hs non scriptis in quibus sundata est ipsarum Scripturarum veritas :Erps , inquit cap. I9. non ad Scripturas provocavdum est, nec in his consistiendam
92쪽
eretamen, in quibus aut utilia , μι incerta visioris es, aut par iacertae. Namersi non ita maderet collatio Scripturarum mi utram e partem parem si ieret, ordo
ηεrtim desiderabat Uiud prius preponi quia sesum diisutandum es, quibus competat
sera ipsa , cuius sui Scriptura , a quo em per quos o quando o quibus si adita di eiplina qua funι Chrisiani .
Ubi enim appa erit esse veritatem o
EUHNisa oe fidei Christiana , illis erit
veritas Seripiti rum o expositis is crvi mum Traditionum Christi aram . . Origenes in cap. 6. Epistola ad Romanos supponit manifeste locum ha te aditionem in rebus ad fidem pertinentibus . Sic enim habet pag. 333. aere hoe o Eecum ab Amstolis Trad gionem accepis etiam parvulis Baptismum
S. Cyprianus docet Epist. ε3. vino miscendam esse aquam in Calice quia hoc iipsum feeit christus, uti constat ex Traditione , Admonitos πυ scio , inquit, ω in Calire osserendo Dominica Traditio semetur e neque aliud fiat a nobis , qtiam uod pro nobis Dominus prior fecit, aet
nus dubio procul non loquitur de Traditione dogmatis scripti, nullo enim in loco Seripturae legitur Christum uino aquam miscuisse in Calice Eucharistico. S. Athan. in lib. de decretis Nicenae Lynodi, Ecce, inquit , πω quidem ex
Patritas ad PMres per mantis traditam
fuisse, hane sententiam demonstravimαν . Vos vitium a novi Itidis Caipha filii
suos tandem nominum vestrorum musis
ostendere progenitores ρPraeclarum est de omni exceptione majus quod seripsit S. Basilius . lib. de Spiritu Sancto e. a . momata, inquit, .issituta qua in Gelem pradicantur, quadam habemtis e doctrina feri O m dira, quaedam rursus ex Amsolorum
uisione in serio , id es , in occaeis.
iam habenι ad Hermem ς nec his quisquam contradicit , qu quis Iane vel te. iter expertus es , qua sint jura Eeιυ- fiasi . Neque est quod dieant haereti ei nostri Basilium non referte inter illas Tradi.
tiones nisi quosdam ritus minime necessarios ad salutem l contrarium enim manifeste patet ex verbis sequentibus , Invicationis verba , inquit e quum eo
ritur panis Eucharisia oe motum Ben dictionis, quis Iantiorum in scripto nobis
reliquit Nee enim contenti fumus quae memorat A seMus aut Evangelium ,
mtis , tanquam multum halentia momenti ad Nirium qua ex Tradisione citra scriptum accepimus . Consecramus aiatem aquam Baptismatis oleum tin tionis ,
praurea ipsum qui Baptismum accipit pM quitas scriptis P Nonne a tacita secre-ιaqtie Tradition.' I am porro olei inun-Hmnem quis sermo scripto proditur de is Iam ter immergi seminem , uncia ex Seriptura Musam' uibus adde quod scribit idem s. m. ctor eiuliam lib. cap. 29. ---r, inquit, Volicum esse etiam non scriptis Traiadu dinibus inhaerere . Laudo, inquit, vos quod omnia mea memin is, o quemadmodum tradidi vobis Tradisio-s renetis, illiad tenere Traditiones quas aecerisιι
sis per fermonem με per Disolam.
Item S. Chrysostom. s homil. 4. cap. a. Epist. x. ad Thessalonicet es resine paret, inquit, quod non omnia per
Disolam tradiderint Apostoli sed maIta sis litteris, eadem vero fide digna suis tam isa quam tua. Quare Ecclesia mditionem με dignam exsimenins, Tra ditio est . nihiἰ amplius ρου--. S. Epiphanius haeres 73. disputans
adversus Aerium oui orationes pro de- iunctis in Melesia Mei solitas reiiciebat, Traditiones non scriptas mirum in m dum asserit, Num. 8. Necessissio, inquit, illia faene Deusam duo, qaa traditum sibi rit,m sit m a mo, Haes accureis . Μ λ- Disitirct l
93쪽
Potes vim o quῖ quam mat am 'sancti nem aut legem Patris evenere P Quemadmodum. a Salomone scriptum es, Audi fili sermones patris rui , m ne repellas leges matris tuae; quibus Patrem , hoc est, tinuenitum Deum Atim Spiritu Santiis
declarat panim scripto, partim sne scrino
docuisse, matrem vero n0ilarem Ecclesam decreta qnaedam habere penes se qua d fomi evertique nequenni. S. Gregorius Nissenus lib. 3. contra Eunomium sic habet: oge ne mihi aliquis obfrepat , quod illud etiam quod a vobis pro confesso habetur rationilur arguis mentis roboretur, sciat is susscere nobis ad nostri dogmatis probationem , quadvenientem ad nos a majoribus Traditionem habemus, velut haereditarem quandam per successonem ab Apostolis, . continuata persequentes sanctos serie transmissam . At tui .qui ad novitatem fidei dogmata renuem ttint, multis opus halerent rationum prae
iis , s vellem non pulveris instar leveso agitabires , oe. Satis est igitur ex S. Gregorio Nisseno ad alicuius dogmatis assertionem, illud per Traditionem sine Scripturis habere ab Apostolis ad nosiusque transmissum . S. Hieronymus eandem aperte doctrinam tradit , 'Dialogo adversus Lucife
An nescis, inquit , Ecclesiarum hune egemorem ut laptioris postea manus imponantur m ita in retur Spiritus Sanestis 'Exigis tibi scriptum sit 8 In actibus o. solorum. Etiamsi Scriptura auctoritas noου subesset, totius orbis in hanc partem eonis sensus instar praecepti otiineret. Nam σmulta ..ntia, qua nr Traditionem in Eccl sis observantur, auctoritatem sti scripta legis Qurparuerant , vetat in lavacrct ter caput mergitare, dein, egressos Iustis σνmilis praegustare estncordiam , . ad infantia Anificatio-m redire. Et clarissime S. Augustinus lib. s. de Baptismo ubi agens contra Donatistas, qui ex hoe Baptisma collatum ab haere-aicis reiiciebant , quod super ea re nihil
praeceperunt Apostoli videliret in Seris pluris , sic loquitur . cap. Aposoli autem nihil quidem exinde praee Ana , sed consuetudo illa quae opponebatur C
priano ab . eorum Traditione temediam
sumpsisse eradenda es , sicut sunt multa
qua universa tenet Ecclesia , o ob Me ab Apsolis praecepta bene creduntur, quanquam Mipra non reperiuntur. Dixerat lib. q. cap. et . Et si quisquam in hac re auctoritatem divinam quaerat quanquam quod universa tenet Ecelsa, nee Conciliis Dytitutum, sed semper retra
tum es , nonnis auctorisaie Apostolica
traditum rectissime ereditur . 'Item parvulorum .Baptisma ad Ap stolicam Traditionem revocans scit quitur , Consuetudo matris Ecclesae m. haptizandis parvulis nequaquam spernenda
es neque ullo modo superflua deputanda, nec omnino credenda, nis Apostolica esset Traditio . Denique de Traditionibus in genere hanc statuit regulam Epist. I . . quae est ad Ianuarium . Illa autem qua non scripta sed tradita custodimus, qua
quidem Ioto terrarum orbe observantur
dantur intelligi HI ab ipsis Apostolis ver plenariis cinciliis, quorum es in Ecclesia
saluberrima auctoritas, commendata atque saluta retineri Quibus consentaneum maxime essquod scribit Uintentius Lirinensis in
Commonitorio cap. 3. In ipsa, inquiti Catholica Ecclesia magnopere emandum es ut id teneamus quod ubique, quod semper , quod ab omnibus creditum es . me es etenim vere proprieque Catholicum quod ipsa vis nominis ratioque declarat. Sed hoc ita demum fer , si hane unam frim veram esse fateamur quam rota per
orbem terrarum confitetur titissa ; antiquitatem vero ita si ab iis sensibus nullatenus recedamus quos sanctos majores ac
patres nostros relebrasse manifesum est pconsensonem quoque itidem , s in ipsa
vetusate omnium, sel eerte pene omnium
Sacerdotum o Magisrarum definitiones sentotia is sectentur .
94쪽
Ex his testimoniis abunde revincuntur haeretici , qui cum sateantur nondum his prioribus Ecclesiae seculis. fidem in eleta. defecisse antiquiorum hujus
aetatis .Patram autoritatem non .reiiciunt ἐnullus. autem. est ex . modo citatis qui clare ac diserte non agnoscat duplex itiivobum , unum scriptum quod habemusin. Bibliis, alterum, non. scriptumi quod. ab Apostolis viva. voce L per sermonem. ad. nos. usquα transmissum. est .. Voluntiis i. Seriptores verbum Dei non scriptum seu Traditiones parem in Ecclesia habere auctoritatem ac verbum, scriptum ,. quod
uidelicet fluxit ab oret ipsius Chri ili , uel est ab Apostolis per Spiritum Dei
inspiratis dictatum. Eamobrem nonnulla Identidem in exemplum adducunt fidei nostrae dogmata , quadi tamen. nullo in.
loco Scripturarum, exstant , ac certas demum ita tuunt. regula& quibus. veras
Traditiones divinas a salsis discernere quivis possit ; unde manifeste sequitur admittendas esse Traditiones divinas ,
hoc est , praeter Scripturam. sacram aliud esse verbum Dei non scriptum. tanquam,
verum fidei nostrae obiectum; quod uti- Umerito definivit Cancit. Tridentia: . q. his verbis Perspiciensque hanc veritatem O disciplinam contineri in li-hiis scriptis oe sne scripto, Traditionibus qui ex ipsiM CHisi ore ab Amytilia.
accema, aut ab. rbis Apostolis Spiris Sancto dictante qua se per manus tradisa
ad nos usque pervenerunt Orthodoxo. m. Patrum exempla secina omnes libros. lausi isteris quam notii Tesament , cuna.
atriusque urins Deus sit Autor , necnon Misiones ipfas, tum ad fidem tum ad
mores pertinentes, tanquam vel ore tenus
σ3. Chraso, vel a Spiriis Sancto dumtas o Mima sucus ne in Ecclesia Catholica, conservatas , pari pietatis lectu ac re
Ratio, aut emi cui praeter Scripturam: saeram admittendat favi dogmata. nomscripta paris cum ipso Dei verbo, scri-2 o autoruatis , - est quja nempet I D E. 9 DApostoli, eum Evangelium praedi earunt
per orbem universum, non omnia fidei nostrae mysteriae scriptis tradere voluerunt
singulis de plebe hominibus ,. sed multa solis Ecclesiae Pastoribus tanquam bonum
depositum commiserunt , uti expresse testatur S. Paulus a. Timoth. cap. a. Qui audiυisi a me per multos reses haec commenda, fideli f. tiaminibus qui idonei erunt alios edocere. Quomodo et iam se gesserat Christus Dominuς erga. suos discipulos , . quibus multa post Resurrectionem suam revelaturum se pro miserat quae quidem antea intelligere non valebant, Ioan . Id. Adhuc mali ah ibeo vobis dicere , sed non potestis portare
e Quamobrem mirum videri non debet I. si multa dicantur a Catholi eis ad fidem
pertinere , quae tamen non leguntur
scripta in libris Canonicis . Quorsum enim, v. g. scriptis & pro populo explicassene Autores lacri quaecunque per tinent ad mysterim Trinitatis & Incarnationis P nonne & postea haec eadem filii Episcoporum & Ecclesiarum consuritudo ut materiam & formam Sacramentorum, aliosque ritus populum cela rent vel ad majorem illis conciliandam venerationem, vel ne ab Ethnicis eonis temnerentur , . vel' denique ut populi ad Ecclesiae Pastores confugerent olut alfidos Traditionum. divinarum custodes γDebent igitur admitti Traditionex divinae , hoc est dogmata non seripta quae verbum Dei exhibent non minus. ad ipsa Scripturae sacra .. ἀχ. Qui a. haec doctrina quam Patres
universi unanimi consensu tradunt velut a Christo & Apostolis profectam
ita ut contrariam velut haereticam condemnent, revera, si quid certi est apud homines , germanam universalis Ecclesiae fidem exhibet , quia: fides universalis Ecclesiae non est alia quam fides di ve sarum in particulari Ecclesiarum , fides alicuius regni eadem est ac fide singularum illiu regni Provinciarum e se LM a una
95쪽
unanimis sanctorum Patrum eon senis, Item in Co ilio Ephesino quod est
cum doctrinam tradunt velut a Christo tertium aenerale, lecta sunt multa sanis k Apostolis minantem , dubio procul ctorum Patrum scripta ad serius Neii refert doctrinam diversarum Ecclesiarum, rium , ut videre est . Actor. 1. pag. snguli enim docetit quod tanquam cer- IOS. tom. 3. Conciliorum; ubi &tum atque a Deo revelatum te tur 367. sis loquuntur patres Ephesini ui in illa Deleta & quo tempore vivunt, relatione ad Imperatores de Nestorii quidam eorum vivi in uno saeculo , depositione 2 risera p. elast υer in fiderer aini ici ali ix saeculis, iique omnes in dis primogemtoritas ac tam qaotiis ἐnis i
versis regionibu r igitur eorum sent. Memmis mιεere non istinens p tinimalia, cum scilicet inter se consentium , cariam verisuiι dog-irabur immunire. Doverim E luiae universalis fidem tep - quibus etiam- cum ex Nessirii praeuιtation. senis . o doctr- a. fanctoru- Patrum ae fa
Porro uniuersalis Ecclesiae fides plano Dissimoram Ammisit m σEDange firmis divina est, quia Ecclesia ab ipso Chria Traditisae prorsus vi ena. Quod tactum sto fundata Spiritum habe x vexitatis , est similiter a Concilio Calcedonensi a
errare & ialli nescia r Ego, inquit, versus Eutychianos, a Constantinopolia Dorninus, P. D rogaborim ,σὼium inno sexto generali adversus Monoth Pa cistam Lbit istis, in manear vobis litas, prolixe vero a Niceno secundoνεα- i. aromam, Sprehinreverita is .. Eri quod ea septimum generale adversus ea scilicet ratione quod Ecclesia nihil monomachorum impietatem pro assere
proponit fidelibus. tanquam fide divina. M. imaginum culto , & ita ab aliis. credendum & a Deo revelatum quod postea Conciliis generatinus ..te vera non fuerit revelatum , de viva voce quin per manus a Christo dc SMν-- Objectiones 3 Scripturis petita .. Apostolis. ad ipsos transinissum.
Probatur veru insuper, quia haec filia c Biteles: Ex ipsis Seripturix doctri-
perpetua & constans Conciliorum in na salutis quae in hi se habetur fineralium praxis ut priusquam sua emito persecta est, di omnia continet ad sa-lerent decreta. ad fidem Catholieam lutem necessapia , quo fit ut Miss rest illandam & proscribendos Haereticos, putetur aliquid ipsi addere , Deuteron. doctrinam unctorum Patrum super illis east. Ne addite ad verbum illud quod argumentis sedulo ac diligenter ex - ego praecipio vobis . Iosue t. Confortar. I l. , eamque i. omnibus religiose igitur Uo robustus valde σ eusodias sequerentur , quod videlicet pro certo in seriar omnem legem quam praemit pia tenebant Episcopi in Conciliis contre- ει Moses servus meus , nee declines asegati illud fide divina eredendum & r via ais dexterais vis ad Miseram emera. a Deo revelatum , quod Patres Prov..3o. Omnis θω. Evt ignitus , eli- . universi. uno ore docebant velut com- por es oream s in se, ne addas qui munem Ecclesiae fidem ; tametsi non Mam vobis illos o a Maris inveni Iegeretur scriptum in lih is Canonicis. risque mendax . Item ad Galatas I. Ia patet ex Concilio Niceno magno Sed liret nos, aut Angeias de earis evam ductius. Arianos , de quo nimirum sc geti s vobis praere tiam quod evangeli loqv tur S. AEthanasius in Epistola ad sev lmas vobis, anathema sit. Et S. Ioa
Auo , Disopi non sibimoripsis vaeest ues qui post aliox Apostolos superstes ca-
quibus ut intue ad profligandos Asianos, nonem novi Testamenti absolvit. livexcogitarum , Ad eas a Panitas conte- fine totius Scripturae se loquitur Α -
96쪽
nomet Deus super illam platu scriptas
is libro lso. Ergo non sunt adam te dae Traditiones non scriptae , eatenus enim verbo Dei in Scripturis conteat aliud adi ieeretur paris cum eo autoritatis. Dis . ant. Scripturis sacris non licet
aliquid addere, n hoe ipsum quod additum non fit a Deo revelatum, C. sist a Deo revelatum, N. His ergo Seriupturae oraculis non omnis omnino prohibetur additio quocumque tandem mmdo fiat & a quocumque Scriptore, alia ter nihil in veteri Testamento adjici debuisset libro De uteronomii, nihil au. tem in novo Testamento lieuisset addere Epitiolae S. Pauli ad Galatas , quod nec ipsi pertendunt ad .ersarii qui alios quam multos agnoscunt libros Scripturae canonicos. Sed , ut per se patet , in his & aliis similibus locis prohibetur ,
ne quis propria ae privata autoritate quicquam immutet, addat vel detrahat; quae quidem interpretatio aperta est &racilis, ut majori non egeat explicati ne . Iam vero quemadmodum propte haee Scripturae telii monia minime pro hibitum fuit ne alii scriberentur libri qui similiter in ea ne Scripturarum re ponerentur , ita nee reiiciuntur divinae .Tradit ones, seu dogmata a Christo vel ab Apollolis viva voce ad nos usque transmisa. Confirmatur haee responsio ex eo quod entum Apostoli locum se interpretantur M. Patres , ut haec verba ρω- terquamaod indicem totum eos anath
matirari qur contrariam doctrinam tra
δερμα, quod misins rem addis, mn quod Merat, reciis. Unde sequitur A postolum non excludere Traditiones divitias quae doctrinam verbo non seri u promune. Instabis: Extant aliis Scripturae iscam
quibus Traditiones expresse reiieiuntur, euiusmodi est imid Matth. t 3. eap. ubi se loquitur Cisistra r Initum feeisis mavidatum Dei propter Traditionem voram
.... sine causa autem colum me istanter
dominas O mandata hominum. Tum &illud Ap 'oli ad Colossenses cap. 2. Videte nequis vos decipiat per philosophiam Y inanem fallariam fecundam Tradisi
nem hominum. Igitur non sunt admittendae Traditiones.
Dist. ant. Recte iuntur Traditiones salis& pure humanae, C. divinae , N. Christus itaque damnat eo loci quasdam Traditio. nes Pharisaeorum qui neglectis Dei praeceptis ad quasdam indifferentes observantias
plus atque scrupulosus reeurrebant,ut eum v.g. religioni ducebant ad fellum Sabbati melius eelebrandum aegrotos curare, aut cibum cum peccatoribus sumere , unda
Christus ait ibidem ejusmodi Traditi nes esse mandata, & Traditiones h minum ; sed non ideireo damnat Traditiones divinas , hoe est dogmata ad mores aut fidem pertinentia, quae licet
non contineantur in Seripturis , non minus propterea sunt verbum Dei, ver bum a Deo revelatum .
Neque veto alia mens fuit Apostoli in loco proposito ut vel ipsa verba eom. monstrant, monet enim Colossenses ut sedulo ae diligenter ea veant ab inanibus Philosophorum fallaciis doctrinas hominum praeferendo doctrinae Dei , quatenus tunc temporis ab nonnullis in- Laeetantur ad coniungendas Iudaeorum Ceremonias cum Christi fide & eultu sed non omnes propterea Traditiones reiicit, non omnia conoemnat dogma ta non scripta, quippe qui tam expresiis Thessalonicensibus praecipit ut teneant traditionet quas didicerant sive per ripistolas sive pee sermones. Obiietes e Scriptura lacra non foml commendatur persecta , sufficiens ad salutem , adeoque complectens Om nia fidei divinae dogmata , a. ad Ti
sistb. 3. sapit. Ab infantia , inquit
97쪽
. 94 Apostolus. , sacras litteras nosti qua te possunt infruere ad salutem, per fidem quae es in Christo Iesu. . Omnia Scriptura
diυinitus inspirata utilis es. ad docentdum, ad arguendum , ad cprripiendum ad eruiendum in iustitia , ur perfectus si homo Dei ad. omne opus. bonum i s rufitis . Quo sensu dixerat Psalte regius Psalm.. im ια Dei perffla. converrens animas, hoc est, quae A se cominet quaecunque ad salutem. necessista sunt : igitur praeter Scripturam sacram admittendae non. sunt. Traditiones non scriptae
Dist. ant. Persecta & sufficiens secum dum quid C. simpliciter α absolute , N. Scilis et Scriptura dicitur quidem ab
Apostolo utilis. ad docendum , arguen dum & instruendum quatenus ad mores. Christianorum. insormandos L & ad omnes haereticorum. errores reprimendos.
plerumque sufficit , sola. enim continet omnes sere fidei & morum regulas, quO. sensu posecta. dici, potest ; sest tamen, persecta. &. bifficiens ita non dicitur per exclusionem ad Traditiones non scriptas , quemadmodum vetus Testamen, tum dici potest persectum sed minime
tamen, sufficiens per exclusionem ad alios libros. canonicos . novi. scederis . Cerinde quolibet. libro canonico, dici merito posh illum esse utilem ad docendum , adiars est dum,. ad corripiendum, &c. Dicere . . g. quivis poterit , . Epistola S. Pauli. ad Romanos , divinitus inspirata utilis. est ad Auncium ad. arguendum .ia corripiendum , ad erudiendum in is, sitis, ut perferus si homo Dei. ad om. ne opus. bonum instructas. . Sed non ideo. sequitur alium non esse librum canonicum ,. aliam Scripturam divinitus inspiratam quae alia fidei divinae dogmata contineat . ut per se patet, igitur quantumvis dicat Apotalus Scripturam in genere ei se utilem. ad docendum , &c. non idcirco aliam fidei, regulam ,. put Iraditiones divinas excludit.
ratio est. insuper , quia de Scri
plura. tantum veteris testamenti eo Io ci loquitur. Apostolus , de ea nimirum, Scriptura quam a puero. leLerat. Tim theus Meum enim gratulatur, quod ab
infantia. Deras litteras, noverit , Praeterquam quod novum Testamentum non-- dum tunc temporis. totum. erat. compos
stum e. ergo aliam quamcunque Scripturam noα putat ,. superfluam Sc in tilem ,. adeoque colligi non debet ex illo. Apostoli te itimonio Traditiones non scri-ptas ad salutem non esse. Recessarias.
At inquiunt adversarii , Scriptura dieitur utilis ad docendum, dcc. adco ut homo qui eam legerit sit perfectus &ad omne cpus bonum persecte instr eius :r ergo pei secta est smplieiter δι susticiens , id est , continet omnia. ad.
Respondeo nihil esse in hae objectio.
ne quod dilutum optime non sit in praecedenti responsione , cui quidem adde-xe merito possumus, quod . alii Bellarmis nus Scripturam sufficienter instruere quia
pleraque. ad salutemi necessaria. continet ; dc quae noni continet , ostendit unde sint petenda , nempe. ex Ecclesae Traditione . Solis svr . Objectiones exsanctis Patribus ..
o Biicies autoritatem S. Irenaei qui
lib. cap. t:. scribist Apostolos in Scripturis tradidisse quod antea praedicaverant : Non enim, inquit, per alios diu suisnem salutis nos cognovimus quam per eos per quos Evangelium ρο- venis. ad nos , qtiod quidem tunc pro niaverint , posea vero per Dei voluntatem in Ariminis, nobis tradiderunt, D .damentum . columnam fidei nostrae fur rum . . Ergo putavit S. Irenaeus plenam dc integram fidem, nostram quoad singula dogmata contineri in Scripturis. Nego cons. Hoc unum quippe docet S. Irenaeus. verami esse fidem quae Seri-riuris consignata est ab Apostolis, quiλ
nimirum Loc idem in Evangelio scrim
98쪽
pserunt quod antea per totum orismannuntiaverant; sed in hoc ne verbum quidem minimum pronunciat adversus Traditiones, non enim .dicit Apostolos nihil omnino aliud viva voce tradidisseiqnam quod in Evangelio seripserunt Isequeretur . enim & praeter Evangelium nonnullos alios extare libros Canonicos in quibus legitimum Dei verbum conistineatur . Confirmatur autem , abunde hare solutio ex iis quae supra a nobis adducta sunt ex S. Irenaeo qui aperte docet fidem non , minus sumendam ex Traditionibus non scriptis quam ex Scripturis ipsis Instabis et S. Irenaeus ea p. a. ejusdem libri uitio vertit haereticis , quod sprmitis Scripturis ad Traditiones non s criptas confugerent e Cum enim, inquit ,
ex scripmris aravuntur , in accusat onem edi retuntur Usartim Seriptumum , qua si non rem habeant , neque 1 t ex autoritare quia ramis sint , γ. qitia non possit' ex his in Drivri veritas 4b his qui nesciam Traditionem . Ergo putabat standum esse Scripturis & miis . ni me recurrendum ad Traditiones non seriptas a Nego ruit. Quin potius ex hoc San- , Etias Irenaeus acriter redarguit haereticos illos nimirum Ualentinianos & Gamsti eos , quod pari omnes impietate Scripturarum & Traditionum autorita. tem reiiciebant ἔ nimirum aiebant illi vel omni autoritate destituta esse vel depravata, vel suspecta Scripturarum te. stimonia, nisi explicentur per Traditionem quae & ipsa i omnibus certa non est ; en sensus verborum Sancti Irenaei qui totus est ibidem 'ut ostendat e re catholi ea esse non minus Traditionum
autoritatem quam Scripturarum agnoscere r Evenit itaque, inquit, neque Seripturis iam , neque traditnni tonsentire
res haereticos, ad Uus taleo certamen n
his est . Unde se i habet initio rapitis tertii . Traditionem itaque Apsolorum
in toto mundo manifestatam δεν omni E
velint audire , o habemus ann&mer re
eos qui ab Apostriis instituti sunt Episcopi in Eulinis.
Instabis lib. I. cap. 47. ait Sanctus Irenaeus perfectas esse Scripturas & in iis omnem contineri doctrinam r Cr dere avrem haec talia , inquit , debemus. Deo qui ier nos secis , nitissime scientes quia Scripturae quidem perfectae sunt , quippe a verbo, Dei er Spiritu eitis: Et lib. q. ap. 66. Legite diligentius id qti Mab Apostolis es Eυangelium nobis datum , legite diligentius Prophetas inve-
.nietis aniversam actionem, o omnem doctrinam , ετ omnem Passonem Domini .mseri praedicatam in ipsis . Igitur vanaeae superfluae sunt Traditiones non scri .ptae.
Diff. ant. Persectas esse Scripturas secundum quid, C. simpliciter , N. Familiare igitur est M. Patribus , ut dicant, Scripturas esse persectas , omnibus numeris suis absolutas , , sed illud demum tintelligunt secundum . quid &cum aliqua restrictione , 'hoc est , in ordine ad subiectam materiam de qua in iis ictis disserunt adversus haereticos quos impugnant ; se v. g. ait Sanctus
Irenaeus priori loco Scripturas esse pe sectas, quoad hoe nimirum quod clare& evidenter in iis assirmatur Deum ense unum a quo secti sumus. In - posteriori autem docet solummodo omnem doctrinam uti & omnem actionem Christi annuntiatam 3 fuisse & praedictam a Prophetis; quae prosecto neutiquam probant Traditiones divinas esse inutiles non esse admittenda dogmata non
Objietes et Tertullianus lib. de oratione cap. II. vanitatis ac superstitionis arguit quae in religione Christiana misminico aut Apostolico praecepto non fundantur, Sed quoniam, inquit, unum
aliquod attigimus vacva observationis non pigebit caetera quoque devorare quibus me viso vanitas ex misanda es Au Mem
99쪽
Iine illius asa Dominici aut Ansoli praecepti istoritate funν ς Missmodi enim non religiom sed supersitioni deputamin. Ergo Traditionum vim & necessitatem
Nego eon seq. Siquidem Traditiones dioinae, hoc est . dogmata quae praeter
Scripturam admittuntur, praecepto vere Dominico nituntur , non recensetur
enim inter fidei divinae obiecta , nisi
uia creduntur a Deo regelata, tamet.
non snt scripta . Instabis lib. de earne Christi cap. 7. se habet idem Tertullianus Mareionem alloquens: Non recipio quod extra Arbpturam de tuo infers. Igitur nulla sunt dogmata non scripta. Nego conseq. Potuit enim Tertulislianus reiicere falsas quasdam Traditi nes , & tamcn alias vere divinas At Apostolicas recipere. Hic porro Tertullianus Marcionem arguit quod respondebat nonnisi eum tentandi gratia dictum esse Christum habere matrem &fratres , quam interpretationem utpote
salsam & absurdam refellit ex eo quod non legitur in Scripturis , Huc quidem
ScriptHa non dicis , alias non tacens eum
quid remat imis gratia factam es circa m. Et paulo pla , Non recipio quod
extra Scripturum da tuo infers. Haec verisia de nio fatis superque mentem Teditulliandi declarant.. Instabis: Tertullianus non semel ineuleat Scripturam sacram per se solam suffigere , lib. adversus Hermogenem e. 2 a.
Adoro Scriptura Fenitudinem qua mihισfactorem manifesar Or facta. In Ευ
selio vero amplius oministrum inquere Lirum rectoris i enis sermonem. An auis
rem de aliqka subjacemi materia facta snt omnia nuisaam adtae legi. Scrip messe doceat Hermogenis Osrina, s non es scriptum , timeat. Va illud ad eientibus
stut detrahentibus desinatam . Lib. de resurrectione carnis cap. 3. Atifer haeretiris, inquit, qua cum Ethnicis sapium ,
μν se Scripturis sedis quaestiones suas s-
stant, o flare non poterunt. Unde elutidem libri eap. s. haeretiem appellat lucifugas Scripturarum , qualiter acta piens Leifuga si Seripturarum . Igitur existimabat Tertullianus in disputati nibus circa fidem standum esse Scripturis , adeoque nuspiam recurrendum ad Traditiones non scriptas.
Respondeo ex eiusmodi testimoniis nihil omnino effici adversus Traditiones non scriptas; ut enim iam dixi, solent affirmare M. Patres perscctam & suffieientem esse Seripturam in ordine ad materiam subiectam de qua disputant
adversus haereti eos, nec propterea rejiciunt Traditiones non scriptas ; unde cum videret Tertullianus ex Scriptura sola abunde revinci Hermogenem , qui materiam insectam & Deo coaeternam esse contendebat, merito exclamat loro Scriptura plenitudinem', qui tamen tam
diserte quam quod disertissimum est , astruit multis in locis Traditiones non inpias, ut supra videre est.
biicies auctoritalem S.Cypriani qui
Traditiones non scriptas directe impinnat Epist. 74. quae est ad Pompeium e Baptismo haereticorum: Unde, inquit,
os sa Traditio . ea facienda esse qua Ieripta Iunt Deus testatur, σ proponis
adJesum Nave dicens: Non recedet liberugιν hujus ex . ore tuo , sed meditaberis in eo die ac nocte , ωι obfemes facere omnia qua scripta sunt in eo. Item D minus A solos suos mittens , mandarhapti mi genus o doceri ut observent omnia qxacunque Bis pro is . Si retoatit Evan elio praeripitur, aut in os Drum En iis, aut asibus contine r , ωι a quacunque hares venientes mis baptismiur, sed tantum manas istis imponatur in poeniten etiam , semetur Mina his o sancta Traditio. Igitur Cyprianus aperte rejicit omnes Traditiones non scriptas , qua in re S. Augustinus eum laudat , eum dedita opera eius sente
tiam de Baptismo haereticorum refellit l. s. de Baptismo c. 26. λοd, inquit,
100쪽
nos admonet C prianus in ad fontem recurramus , id es, ad Apostolieam Traditionem , optimum es er sine dubitatione faciendiam . Deinde docet hoc scriptumino ab Apostolis , & istud laudat ex Epist. ad Ephesios , cap. 4. quod sit
aentis Deus , una Fides, unum Baptisma. Neque vero responderi potest Cypria- . num illam quidem unam Traditionem de Baptismo rejicere, quia contra Scripturas esse putabat; sed non alias pro- Pterea damnare, quae etsi in Scripturis non sint , tamen eum Scripturis non repugnant. Namque ex verbis Cypriani clarissimum est eum rejicere Traditiones non quia adversantur Scripturae, sed quia non continentur in Scriptura e sic enim arguit , nullum dogma non scriptum admittendum est 1 sed ratum esse Baptisma haereticorum est dogma non scriptum : ergo , &e.
Dist. Traditiones non seriptas directe impugnat , eo quod eas putat falsas 3c supposititias, C. praecise quia sunt Traditiones non scriptae , N. Non aliam esse S. Cypriani mentem constat, I . quia refellit ibi quod dixerat Stephanus sum. mus Pontifex in eelebri hoc suo decreto, nihil innovetur nis quia traditum est ,
non ex eo quod ad Traditionem recuserit Stephanus, sed quia nescit unde sit illa Traditio , unde est , inquit , saTrassitis P a. Quia hane Traditionem
quam obtendebat summus Pontifex , humanam appellat & Scripturis contrariam , ait enim ibidem Cyprianus rQuae ista obstinatio es quaeve praesumptio humana Traditionem dilina dispositio ui
snteponere , nee anima retere mis pnari
o trafri Deam, quoties d/vina mac tasuvit, praeteris humana Tralait o ρEt prope finem ejusdem Epistolae ,s ad divina Traditionis caput o origia
nem revertamur , cessest error humanus , er Sacramentorum caelestium raιιone per
'pecta qui'mu sub caligine ac nχbe tenetrarum obscaeram latebat, in iurem vern ratis aperitur ... quod O' farere oportet
Dei Sacerdotes precepta divina servantes..t si in aliquo nutaverit ρο υacillaveris veritas , ad originem Dominicam σE-ηgelicam ct Apostolieam Trassitionem revertamur , o inde surgat actus nostri ratis , unde ordo origo surrexi . Ex quibus perspicuum maxime est idcir- eo S. Cyprianum rei ieere Stephani Traditionem , quod eam putabat mere humanam , recens inventam & Seripturis contrariam ἱ is enim , ut diximus , vinum aqua miscendum propter Christi exemplum docet Epistola 63. quanquam illa doctrina nullo in loco Scripturae habeatur lori ieies : S. Cyrillus Ierosolymitanus docet multis in locis ex una Scriptum saera fidem nostram esse eruendam &probandam, adeo ut nihil aliud sit inquirendum , & consequenter opus neuti quam si Traditionibus non scriptis , Catechesii 4. se habet : S. vero Dominus concesserit , ex Scripturarum demonsera tione pro viribus explicatantur . Nam Ainorum sanctorumque fidei Sacramento-νum nihil ne mi mum quidem absque disinis Serimuris tradi debet, neque m-plici probabilitate, neque verborum ornatu traduri . Ne mihi quidem ea tibi proferenti s liciter fidem adhibeas, nisi de
divinis Scripturis eorum quae Heam de --1irationem accipias. Nam ficiei nostrae salus m conservitio non orationis facundia nititur , sed Scripturarum divinarum
3. Catechesi s. Excerpe , inquit ,
temPone oportuno ex farris Scripturis quao insita iure , probationem. Non enim , - videtur, ab hominibus compositae Iunimes fidei , sed ex omni Scramura quasum potissma, aenam replem G doeis
Catechesi II. Cur igitων euriose inquiaris ea qua nec Spiritus solus locutus vi
in Scripturis ' Gi ea qua scripta μην non nosti, in his quae scripta πω sunt , ne ser euri tis. Quaestiones multae stim in Scripturis disinis, is tamen qua scripta N etiam